उदारमतवाद आणि लोकशाहीमध्ये काय फरक आहे. उदारमतवादी लोकशाही

उदारमतवादी लोकशाही हे कायद्याच्या राज्याच्या सामाजिक-राजकीय संघटनेचे एक मॉडेल आहे, ज्याचा आधार अशी शक्ती आहे जी बहुसंख्यांची इच्छा व्यक्त करते, परंतु त्याच वेळी स्वतंत्र अल्पसंख्याक नागरिकांच्या स्वातंत्र्य आणि अधिकारांचे संरक्षण करते.

या प्रकारच्या सरकारचे आपल्या देशातील प्रत्येक नागरिकाला खाजगी मालमत्तेचे हक्क, भाषण स्वातंत्र्य, कायदेशीर प्रक्रियांचे पालन, वैयक्तिक जागेचे संरक्षण, जीवन आणि धर्म स्वातंत्र्य आहे याची खात्री करण्याचे ध्येय आहे. हे सर्व अधिकार संविधानासारख्या विधायी दस्तऐवजात स्पष्ट केले आहेत किंवा सर्वोच्च न्यायालयाच्या निर्णयाद्वारे स्वीकारलेल्या कायदेशीर रचनेचे इतर स्वरूप, जे नागरिकांच्या हक्कांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करू शकतील अशा अधिकारांनी संपन्न आहेत.

लोकशाही संकल्पना

या राजकीय चळवळीचे आधुनिक नाव आले आहे ग्रीक शब्द डेमो- "समाज" आणि क्रॅटोस- "नियम", "शक्ती", ज्याने शब्द तयार केला लोकशाही, म्हणजे "लोकांची शक्ती."

लोकशाही व्यवस्थेची तत्त्वे

उदारमतवादी लोकशाहीची तत्त्वे:

1. मुख्य तत्व म्हणजे नागरिकांचे हक्क आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करणे.
2. मतदानाने ठरवल्याप्रमाणे जनतेची इच्छा मान्य करून सरकार निश्चित केले जाते. सर्वाधिक मतांची बाजू जिंकते.
3. अल्पसंख्याकांनी व्यक्त केलेल्या सर्व अधिकारांचा आदर आणि हमी दिली जाते.
4. व्यवस्थापनाच्या विविध क्षेत्रांची स्पर्धात्मकता आयोजित करणे, कारण लोकशाही हे सत्तेचे साधन नसून सत्ताधारी पक्षांना इतर शक्ती संघटनांसह मर्यादित करण्याचे साधन आहे.
5. मतदानात सहभागी होणे अनिवार्य आहे, परंतु तुम्ही मतदानापासून दूर राहू शकता.
6. नागरी समाज नागरिकांच्या स्वयं-संघटनाद्वारे राज्य शक्तीच्या क्रियाकलापांना प्रतिबंधित करते.

लोकशाही राज्य रचनेची चिन्हे

राज्यातील लोकशाहीची लक्षणे पुढीलप्रमाणे आहेत.

1. निष्पक्ष आणि मुक्त निवडणुका हे नवीन सरकारचे प्रतिनिधी निवडण्यासाठी किंवा सध्याचे प्रतिनिधी कायम ठेवण्याचे महत्त्वाचे राजकीय साधन आहे.
2. राज्याच्या राजकीय जीवनात आणि सार्वजनिक जीवनात नागरिक सक्रिय सहभाग घेतात.
3. प्रत्येक नागरिकाला कायदेशीर संरक्षण प्रदान करणे.
4. सर्वोच्च शक्ती सर्वांमध्ये समान भागांमध्ये पसरते.

हे सर्व एकाच वेळी उदारमतवादी लोकशाहीची तत्त्वे आहेत.

उदारमतवादी लोकशाहीची निर्मिती

असा ट्रेंड कधीपासून सुरू झाला? उदारमतवादी लोकशाहीचा इतिहास अनेक वर्षांच्या निर्मितीचा आणि दीर्घ इतिहासाचा आहे. या प्रकारचे सरकार हे पाश्चात्य सुसंस्कृत जगाच्या विकासाचे मूलभूत तत्त्व आहे, विशेषत: रोमन आणि ग्रीक वारसा एकीकडे, तर दुसरीकडे ज्यूडिओ-ख्रिश्चन वारसा देखील आहे.

युरोपमध्ये, या प्रकारच्या शक्तीचा विकास सोळाव्या आणि सतराव्या शतकात सुरू झाला. पूर्वी, बहुतेक आधीच तयार झालेल्या राज्यांनी राजेशाहीचे पालन केले होते, कारण असे मानले जात होते की मानवतेला वाईट, हिंसाचार, नाश होण्यास प्रवण आहे आणि म्हणूनच त्याला एका मजबूत नेत्याची आवश्यकता आहे जो लोकांना नियंत्रणात ठेवू शकेल. लोकांना खात्री दिली गेली की सरकार देवाने निवडले आहे आणि जे लोक डोक्याच्या विरोधात आहेत त्यांना निंदकांच्या बरोबरीचे आहे.

अशा प्रकारे, विचारांची एक नवीन शाखा उदयास येऊ लागली, ज्याने असे मानले की मानवी संबंध विश्वास, सत्य, स्वातंत्र्य, समानता यावर बांधले जातात, ज्याचा आधार उदारीकरण आहे. नवीन दिशा समानतेच्या तत्त्वांवर तयार केली गेली होती आणि देवाकडून सर्वोच्च अधिकाराची निवड करणे किंवा उदात्त रक्ताचे कोणतेही विशेषाधिकार नव्हते. सत्ताधारी लोकांच्या सेवेत असणे बंधनकारक आहे, परंतु त्याउलट नाही आणि कायदा सर्वांसाठी समान आहे. युरोपात उदारमतवादी प्रवृत्ती जनमानसात शिरली आहे, पण उदारमतवादी लोकशाहीची निर्मिती अजून पूर्ण झालेली नाही.

उदारमतवादी लोकशाही सिद्धांत

लोकशाहीची विभागणी राज्याच्या संघटनेत लोकसंख्या कशी भाग घेते, तसेच देशावर कोण आणि कसे शासन करते यावर अवलंबून असते. लोकशाहीचा सिद्धांत त्याला प्रकारांमध्ये विभागतो:

1. थेट लोकशाही. हे राज्याच्या सामाजिक रचनेत नागरिकांचा थेट सहभाग सूचित करते: मुद्दा मांडणे, चर्चा करणे, निर्णय घेणे. ही प्राचीन प्रजाती प्राचीन काळी महत्त्वाची होती. थेट लोकशाही लहान समुदाय, शहरे आणि वस्त्यांमध्ये अंतर्निहित आहे. परंतु जेव्हा या समान समस्यांना विशिष्ट क्षेत्रातील तज्ञांच्या सहभागाची आवश्यकता नसते. आजपर्यंत या प्रकारचास्थानिक सरकारच्या संरचनेच्या पार्श्वभूमीवर पाहिले जाऊ शकते. त्याची व्याप्ती थेट प्रश्नांच्या विकेंद्रीकरणावर, घेतलेल्या निर्णयांवर आणि लहान संघांना बनवण्याचा अधिकार हस्तांतरित करण्यावर अवलंबून आहे.
2. जनमत लोकशाही. हे, थेट प्रमाणेच, लोकांची इच्छा व्यक्त करण्याचा अधिकार सूचित करते, परंतु पहिल्यापेक्षा भिन्न आहे. कोणताही निर्णय स्वीकारण्याचा किंवा नाकारण्याचा अधिकार जनतेला आहे, जो नियमानुसार, सरकारच्या प्रमुखाने पुढे केला आहे. म्हणजेच, लोकांची शक्ती मर्यादित आहे, लोकसंख्या संबंधित कायदे करू शकत नाही.
3. प्रातिनिधिक लोकशाही. अशी लोकशाही सरकारी संस्थेच्या प्रमुखाच्या लोकांच्या स्वीकृतीद्वारे आणि नागरिकांच्या हिताचा विचार करण्याचे आणि स्वीकारण्याचे काम करणारे त्यांचे प्रतिनिधी यांच्याद्वारे चालते. परंतु लोकांना अधिक महत्त्वाच्या समस्या सोडवण्याशी काही देणेघेणे नाही ज्यासाठी एखाद्या पात्र तज्ञाच्या सहभागाची आवश्यकता असते, विशेषत: जेव्हा देशाच्या जीवनात लोकसंख्येचा सहभाग मोठ्या प्रदेशामुळे कठीण असतो.
4. उदारमतवादी लोकशाही. सत्ता म्हणजे लोक जे आपल्या गरजा सत्ताधारी शक्तीच्या पात्र प्रतिनिधीद्वारे व्यक्त करतात, ज्याला विशिष्ट कालावधीसाठी त्याच्या अधिकारांचा वापर करण्यासाठी निवडले जाते. त्याला बहुसंख्य लोकांचा पाठिंबा आहे आणि घटनात्मक तरतुदींचा फायदा घेऊन लोक त्याच्यावर विश्वास ठेवतात.

हे लोकशाहीचे मुख्य प्रकार आहेत.

उदारमतवादी लोकशाही असलेले देश

युरोपियन युनियन, यूएसए, जपान, कॅनडा, दक्षिण आफ्रिका, ऑस्ट्रेलिया, भारत, न्यूझीलंड हे देश उदारमतवादी लोकशाही प्रणाली असलेले देश आहेत. हे मत बहुतेक तज्ञांनी सामायिक केले आहे. त्याच वेळी, आफ्रिकेतील काही देश आणि माजी सोव्हिएत युनियनस्वत:ला लोकशाही मानतात, जरी निवडणुकांच्या निकालांवर सत्ताधारी संरचनांचा थेट प्रभाव पडतो हे तथ्य फार पूर्वीपासून उघड झाले आहे.

सरकार आणि जनता यांच्यातील मतभेद दूर करणे

अधिकारी प्रत्येक नागरिकाला पाठिंबा देऊ शकत नाहीत, त्यामुळे त्यांच्यात मतभेद निर्माण होणे अपेक्षित आहे. असे वाद सोडवण्यासाठी न्यायपालिका अशी संकल्पना निर्माण झाली. खरं तर, नागरिक आणि अधिकारी यांच्यात आणि संपूर्ण लोकसंख्येमध्ये उद्भवू शकणाऱ्या कोणत्याही संघर्षांचे निराकरण करण्यासाठी ते अधिकृत आहे.

उदारमतवादी लोकशाही आणि शास्त्रीय यातील मुख्य फरक

शास्त्रीय उदारमतवादी लोकशाहीअँग्लो-सॅक्सन पद्धतींवर आधारित. तथापि, ते संस्थापक नव्हते. इतर युरोपीय देशांनी सरकारच्या या मॉडेलच्या विकासासाठी मोठे योगदान दिले.

शास्त्रीय उदारमतवादी लोकशाहीची तत्त्वे:

1. लोकांचे स्वातंत्र्य. राज्यातील सर्व सत्ता लोकांची आहे: घटक आणि घटनात्मक. लोक कलाकार निवडतात आणि त्याला काढून टाकतात.
2. बहुसंख्य समस्या सोडवतात. या तरतुदीची अंमलबजावणी करण्यासाठी, एक विशेष प्रक्रिया आवश्यक आहे, जी निवडणूक कायद्याद्वारे नियंत्रित केली जाते.
3. सर्व नागरिकांना निश्चितपणे समान मतदानाचा हक्क आहे.
   सर्वोच्च अध्यक्षाची निवड ही लोकसंख्येची जबाबदारी आहे, तसेच सार्वजनिक क्रियाकलापांवर त्यांचा पाडाव, नियंत्रण आणि देखरेख ही जबाबदारी आहे.
4. पॉवर शेअरिंग.

आधुनिक उदारमतवादी लोकशाहीची तत्त्वे:

1. मुख्य मूल्य म्हणजे लोकसंख्येचे स्वातंत्र्य आणि अधिकार.
2. लोकशाही म्हणजे समाजाच्या प्रमुखाने लोकांकडून आणि लोकांसाठी केलेले शासन होय. प्रातिनिधिक लोकशाही आहे आधुनिक देखावाउदारमतवादी लोकशाही, ज्याचे सार राजकीय शक्तींच्या स्पर्धात्मकतेवर आणि मतदारांच्या शक्तींवर आधारित आहे.
3. समस्या आणि इच्छा बहुसंख्यांच्या मताने पार पाडल्या जातात, तर अल्पसंख्याकांच्या हक्कांचे उल्लंघन आणि समर्थन केले जात नाही.
4. लोकशाही हा सरकार आणि इतर शक्ती संरचना मर्यादित करण्याचा एक मार्ग आहे. प्रतिस्पर्धी पक्षांच्या कार्याचे आयोजन करून सत्तावाटपाची संकल्पना तयार करणे.
5. निर्णय घेण्याद्वारे करार गाठणे. नागरिक विरोधात मतदान करू शकत नाहीत - ते मतदान करू शकतात किंवा दूर राहू शकतात.
6. स्वराज्याचा विकास लोकशाही उदारमतवादी तत्त्वांच्या विकासास हातभार लावतो.

उदारमतवादी लोकशाहीचे गुण

उदारमतवादी लोकशाहीचे फायदे आहेत:

1. उदारमतवादी लोकशाही ही राज्यघटना आणि कायद्यापुढे सार्वत्रिक समानतेवर आधारित आहे. त्यामुळे समाजातील कायदा व सुव्यवस्थेची सर्वोच्च पातळी लोकशाही विचारातून प्राप्त होते.
2. सरकारी संस्थांची लोकप्रतिनिधींची जबाबदारी पूर्णपणे सुनिश्चित केली जाते. जर लोकसंख्या राजकीय कारभारावर समाधानी नसेल, तर त्यानंतरच्या निवडणुकांमध्ये विरोधी पक्षाला जिंकण्याची दाट शक्यता असते. नवीन सरकारच्या भूतकाळातील चुका टाळणे हा शीर्षस्थानी राहण्याचा उत्तम मार्ग आहे. यामुळे भ्रष्टाचाराची पातळी कमी होते.
3. महत्त्वाच्या राजकीय समस्यांचे निराकरण योग्य तज्ञाद्वारे केले जाते, जे लोकांना अनावश्यक समस्यांपासून वाचवते.
4. हुकूमशाही नसणे हा देखील एक फायदा आहे.
5. लोकांना खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण, वांशिक आणि धार्मिक संलग्नता आणि गरिबांचे संरक्षण प्रदान केले जाते. त्याच वेळी, अशी राजकीय व्यवस्था असलेल्या देशांमध्ये दहशतवादाची पातळी खूपच कमी आहे.

उद्योजकांच्या कामात सरकारचा हस्तक्षेप न करणे, कमी महागाई, स्थिर राजकीय आणि आर्थिक परिस्थिती हे लोकशाही उदारमतवादी व्यवस्थेचे परिणाम आहेत.

दोष

प्रत्यक्ष लोकशाहीच्या प्रतिनिधींना विश्वास आहे की प्रातिनिधिक लोकशाहीमध्ये बहुसंख्य लोकसंख्येची शक्ती फार क्वचितच वापरली जाते - केवळ निवडणुका आणि सार्वमताद्वारे. प्रत्यक्ष सत्ता मंडळाच्या प्रतिनिधींच्या वेगळ्या गटाच्या हातात आहे. याचा अर्थ असा होऊ शकतो की उदारमतवादी लोकशाही ही अल्पसंख्यांक आहे, तर विकास तांत्रिक प्रक्रिया, नागरिकांच्या शिक्षणाची वाढ आणि राज्याच्या सार्वजनिक जीवनात त्यांचा सहभाग यामुळे सत्ताधारी अधिकार थेट लोकांच्या हातात हस्तांतरित करण्याची परिस्थिती निर्माण होते.

मार्क्सवादी आणि अराजकवाद्यांचा असा विश्वास आहे की वास्तविक शक्ती त्यांच्या हातात आहे ज्यांचे आर्थिक प्रक्रियांवर नियंत्रण आहे. ज्यांच्याकडे बहुसंख्य वित्त आहे तेच सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेच्या शीर्षस्थानी राहण्यास सक्षम आहेत, त्यांच्या महत्त्वाची आणि पात्रतेची ओळख माध्यमांद्वारे जनतेला करून देतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की पैसा सर्वकाही ठरवतो, आणि म्हणून लोकसंख्येची हाताळणी करणे सोपे होते, भ्रष्टाचाराची पातळी वाढते आणि असमानता संस्थात्मक बनते.

समाजात दीर्घकालीन दृष्टीकोन साकारणे खूप कठीण आहे आणि म्हणूनच अल्पकालीन दृष्टीकोन हे दोन्ही फायदे आणि अधिक प्रभावी माध्यम आहेत.

त्यांच्या मताचे वजन राखण्यासाठी, काही मतदार वकिलीत गुंतलेल्या काही सामाजिक गटांना पाठिंबा देतात. ते सरकारी लाभ मिळवतात आणि त्यांच्या हिताचे निर्णय जिंकतात, परंतु संपूर्ण नागरिकांच्या हिताचे नाहीत.

समीक्षक म्हणतात की निवडून आलेले अधिकारी अनेकदा विनाकारण कायदे बदलतात. यामुळे नागरिकांना कायद्यांचे पालन करणे कठीण होते आणि कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या एजन्सी आणि लोकांची सेवा करणाऱ्या संस्थांकडून अधिकाराचा दुरुपयोग करण्याची परिस्थिती निर्माण होते. कायद्यातील समस्यांमध्ये नोकरशाही व्यवस्थेची मंदी आणि प्रचंडता देखील समाविष्ट आहे.

रशिया मध्ये उदारमतवादी लोकशाही

या फॉर्मची स्थापना करणे सरकारी रचनाविशेष अडचणींसह उत्तीर्ण. मग, जेव्हा युरोप आणि अमेरिकेत आधीच उदारमतवादी लोकशाहीचे वर्चस्व होते, तेव्हा रशियामध्ये विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला सरंजामशाही व्यवस्थेचे अवशेष निरपेक्ष राजेशाहीच्या रूपात राहिले. 1917 च्या क्रांतीमध्ये सत्ता काबीज करणारी क्रांतिकारी चळवळ सुरू होण्यास हे योगदान दिले. पुढील 70 वर्षे देशात साम्यवादी व्यवस्था प्रस्थापित झाली. विकास होऊनही नागरी समाज खुंटला आर्थिक क्रियाकलाप, शक्तींचे स्वातंत्र्य, यामुळे, इतर देशांच्या प्रदेशांमध्ये बर्याच काळापासून लागू असलेली स्वातंत्र्ये सादर केली गेली नाहीत.

रशियामध्ये उदारमतवादी लोकशाही बदल केवळ 90 च्या दशकातच घडले, जेव्हा एक राजकीय शासन स्थापित केले गेले ज्याची अंमलबजावणी झाली. जागतिक बदल: पूर्वी राज्याच्या मालकीच्या घरांचे खाजगीकरण करण्याची परवानगी होती, सरकारमध्ये एक बहु-पक्षीय प्रणाली स्थापित केली गेली होती, इ. त्याच वेळी, मालकांच्या असंख्य सेलची निर्मिती जे रशियामधील उदारमतवादी लोकशाहीचा आधार बनू शकतात. संघटित नव्हते, परंतु त्याउलट, श्रीमंत लोकांचे एक अरुंद वर्तुळ तयार करण्यात योगदान दिले जे राज्याच्या मुख्य संपत्तीवर नियंत्रण स्थापित करू शकतात.

एकविसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, देशाच्या नेतृत्वाने त्यांच्या मालमत्तेचा काही भाग राज्यात, विशेषत: औद्योगिक क्षेत्रात परत करून देशाच्या अर्थव्यवस्थेत आणि राजकारणात oligarchs ची भूमिका कमी केली. त्यामुळे समाजाच्या विकासाचा पुढील मार्ग आजही खुला आहे.

कायदा विद्याशाखा

सामान्य सैद्धांतिक कायदेशीर शाखा विभाग

अभ्यासक्रम कार्य

"राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत" या विषयात

"उदारमतवादी आणि लोकशाही राज्य: तुलनात्मक वैशिष्ट्ये»

द्वारे पूर्ण: 1ल्या वर्षाचा विद्यार्थी

पत्रव्यवहार विभाग 156 gr.

Galiullina E.R.

तपासले:

अनेक तज्ञ हे तथ्य सांगतात की लोकशाहीच्या सध्याच्या संकटाचे अनेक प्रकटीकरण आहेत. हे राज्यत्वाचे संकट आहे, सहभागाचे आणि राजकीय क्रियाकलापांचे संकट आहे, नागरिकत्वाचे संकट आहे. प्रसिद्ध अमेरिकन राजकीय शास्त्रज्ञ एस. लिपसेट नोंदवतात: अमेरिकन लोकांचा युनायटेड स्टेट्समधील अधिकारी आणि सर्व सरकारी संस्थांवरील विश्वास सतत कमी होत आहे.

रशियासाठी, लोकशाहीच्या संकटकालीन स्थितीचे सूत्र, आर. एरॉन यांनी "अद्याप नाही" म्हणून परिभाषित केले आहे. खरंच, रशियामध्ये लोकशाहीची (लोकांची शक्ती) खोल मुळे नाहीत, उदारमतवादी (संवैधानिक) लोकशाहीचा उल्लेख नाही, म्हणजे. लोकांची शक्ती, प्रत्येक व्यक्तीच्या हक्कांचा आदर करणे. आज रशियामध्ये एक विरोधाभासी परिस्थिती आहे. एकीकडे, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की रशियामध्ये लोकशाहीची मुळे खूप खोलवर गेली आहेत. त्याच वेळी, अनेक अभ्यास सूचित करतात की रशियामध्ये नागरिकांचे राजकारण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सत्तेपासून दूर राहणे वाढत आहे. ते अजूनही राजकारणाच्या विषयापेक्षा खूप जास्त प्रमाणात आहेत. सत्ता मिळविणारे सामान्य माणसांच्या तातडीच्या गरजा फक्त निवडणुकीच्या प्रचारात ऐकतात, पण सत्तेत आल्यावर लगेचच त्यांच्या गरजा विसरून जातात. त्यांच्या नेतृत्वाच्या आणि समाजाच्या व्यवस्थापनाच्या परिणामांसाठी अधिकाऱ्यांची जबाबदारी पूर्वीपेक्षा कमी आहे.

कामाचा उद्देशउदारमतवादी आणि यांच्यातील संबंधांचे विश्लेषण आहे लोकशाही राज्य. हे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी, खालील निराकरण करणे आवश्यक आहे कार्ये :

· उदारमतवादी राज्याची वैशिष्ट्ये, त्याची वैशिष्ट्ये यांचा अभ्यास करा;

· लोकशाही राज्याची वैशिष्ट्ये, त्याची मूलभूत तत्त्वे विचारात घ्या;

· उदारमतवाद आणि लोकशाहीमधील समानता आणि फरक ओळखा.

1. उदारमतवादी राज्याची संकल्पना, त्याची वैशिष्ट्ये

उदारमतवादी (अर्ध-लोकशाही) शासन 19व्या शतकातील विकसित देशांचे वैशिष्ट्य होते. 20 व्या शतकात हे अनेक विकसनशील देशांमध्ये विकसित झाले आहे ज्यांनी विकसित देशांशी संपर्क साधला आहे ( दक्षिण कोरिया, तैवान, थायलंड), तसेच पूर्व युरोप (रशिया, बल्गेरिया, रोमानिया) मधील पोस्ट-समाजवादी देशांमध्ये कमांड-प्रशासकीय प्रणालीच्या लिक्विडेशनचा परिणाम.

उदारमतवादी राजवटीचे महत्त्व असे आहे की काही शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे: उदारमतवादी राजवट ही प्रत्यक्षात सत्ता वापरण्याची व्यवस्था नाही, तर त्याच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर सभ्यतेच्या अस्तित्वाची अट आहे, अगदी अंतिम परिणाम, ज्याचा. समाजाच्या राजकीय संघटनेची संपूर्ण उत्क्रांती समाप्त करते, अशा संघटनेचे सर्वात प्रभावी स्वरूप. परंतु शेवटच्या विधानाशी सहमत होणे कठीण आहे, कारण सध्या राजकीय राजवटीची उत्क्रांती झाली आहे आणि उदारमतवादी लोकशाही शासनासारखे स्वरूप देखील आहे. सभ्यतेच्या विकासातील नवीन ट्रेंड, पर्यावरण, आण्विक आणि इतर आपत्तींपासून वाचण्याची माणसाची इच्छा राज्य शक्ती परिभाषित करण्याच्या नवीन प्रकारांना जन्म देते, उदाहरणार्थ, यूएनची भूमिका वाढत आहे, आंतरराष्ट्रीय वेगवान प्रतिक्रिया शक्ती उदयास येत आहेत, विरोधाभास. मानवाधिकार आणि राष्ट्रे, लोक इत्यादींमध्ये वाढ होत आहे.

राज्य आणि कायद्याच्या सिद्धांतामध्ये, उदारमतवादी देखील म्हटले जाते राजकीय पद्धतीआणि सत्तेचा वापर करण्याचे मार्ग जे सर्वात लोकशाही आणि मानवतावादी तत्त्वांच्या प्रणालीवर आधारित आहेत.
ही तत्त्वे प्रामुख्याने व्यक्ती आणि राज्य यांच्यातील संबंधांचे आर्थिक क्षेत्र दर्शवितात. या क्षेत्रातील उदारमतवादी राजवटीत, एखाद्या व्यक्तीला मालमत्ता, अधिकार आणि स्वातंत्र्य असते, ती आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र असते आणि या आधारावर राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र होते. व्यक्ती आणि राज्याच्या संबंधात, प्राधान्य व्यक्तीकडेच राहते, इ.

उदारमतवादी शासन व्यक्तीवादाच्या मूल्याचे रक्षण करते, ते राजकीय आणि आर्थिक जीवनाच्या संघटनेतील सामूहिक तत्त्वांशी विरोधाभास करते, जे अनेक शास्त्रज्ञांच्या मते, शेवटी सरकारच्या निरंकुश प्रकारांना कारणीभूत ठरते. उदारमतवादी शासन निश्चित केले जाते, सर्व प्रथम, कमोडिटी-पैसा, अर्थव्यवस्थेच्या बाजार संघटनेच्या गरजा. बाजाराला समान, मुक्त, स्वतंत्र भागीदारांची आवश्यकता असते. उदारमतवादी राज्य सर्व नागरिकांच्या औपचारिक समानतेची घोषणा करते. उदारमतवादी समाजात, भाषण स्वातंत्र्य, मते, मालकीचे प्रकार घोषित केले जातात आणि खाजगी उपक्रमांना जागा दिली जाते. वैयक्तिक अधिकार आणि स्वातंत्र्य केवळ घटनेतच समाविष्ट केलेले नाहीत तर ते व्यवहारातही लागू होतात.

अशा प्रकारे, खाजगी मालमत्ता हा उदारमतवादाचा आर्थिक आधार आहे. राज्य उत्पादकांना त्याच्या अधिपत्यापासून मुक्त करते आणि लोकांच्या आर्थिक जीवनात हस्तक्षेप करत नाही, परंतु केवळ उत्पादक आणि आर्थिक जीवनाच्या परिस्थितींमधील मुक्त स्पर्धेची सामान्य चौकट स्थापित करते. ते त्यांच्यातील वाद सोडवण्यासाठी मध्यस्थ म्हणून देखील कार्य करते. उदारमतवादाच्या नंतरच्या टप्प्यात, आर्थिक क्षेत्रात कायदेशीर सरकारी हस्तक्षेप आणि सामाजिक प्रक्रियासमाजाभिमुख वर्ण प्राप्त करतो, जो अनेक घटकांद्वारे निर्धारित केला जातो: आर्थिक संसाधनांचे तर्कशुद्ध वितरण करणे, पर्यावरणीय समस्या सोडवणे, कामगारांच्या शांततापूर्ण विभाजनात भाग घेणे, आंतरराष्ट्रीय संघर्ष रोखणे इ.

उदारमतवादी शासन विरोधी पक्षाच्या अस्तित्वाला अनुमती देते, शिवाय, उदारमतवादाच्या अंतर्गत, हितसंबंधांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या विरोधी पक्षाचे अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी राज्य सर्व उपाययोजना करते आणि या हितसंबंधांचा विचार करण्यासाठी विशेष प्रक्रिया तयार करते. बहुलवाद आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे बहुपक्षीय व्यवस्था ही उदारमतवादी समाजाची आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत. याशिवाय, उदारमतवादी राजकीय राजवटीत, अनेक संघटना, सार्वजनिक संस्था, कॉर्पोरेशन, विभाग आणि क्लब आहेत जे लोकांना त्यांच्या स्वारस्यांवर आधारित एकत्र करतात. अशा संस्था उदयास येत आहेत ज्या नागरिकांना त्यांचे राजकीय, व्यावसायिक, धार्मिक, सामाजिक, दैनंदिन, स्थानिक, राष्ट्रीय स्वारस्ये आणि गरजा व्यक्त करू देतात. या संघटना नागरी समाजाचा पाया बनवतात आणि नागरिकांना सरकारी अधिकाऱ्यांच्या समोरासमोर सोडत नाहीत, जे सहसा त्यांचे निर्णय लादण्यास आणि त्यांच्या क्षमतेचा गैरवापर करण्यास प्रवृत्त असतात.

उदारमतवादाच्या अंतर्गत, निवडणुकांद्वारे राज्यसत्ता तयार केली जाते, ज्याचा परिणाम केवळ लोकांच्या मतावर अवलंबून नाही, तर निवडणूक प्रचारासाठी आवश्यक असलेल्या विशिष्ट पक्षांच्या आर्थिक क्षमतेवर देखील अवलंबून असतो. सार्वजनिक प्रशासन हे अधिकार वेगळे करण्याच्या तत्त्वावर चालते. चेक आणि बॅलन्सची प्रणाली सत्तेच्या दुरुपयोगाच्या संधी कमी करण्यास मदत करते. सरकारचे निर्णय बहुमताने घेतले जातात. सार्वजनिक प्रशासनात विकेंद्रीकरणाचा वापर केला जातो: स्थानिक सरकार ज्या समस्यांचे निराकरण करू शकत नाही अशा समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी केंद्र सरकार स्वत: वर घेते.

अर्थात, एखाद्याने उदारमतवादी राजवटीची माफी मागू नये, कारण त्याच्या स्वतःच्या समस्या देखील आहेत, मुख्य म्हणजे काही विशिष्ट श्रेणीतील नागरिकांचे सामाजिक संरक्षण, समाजाचे स्तरीकरण, सुरुवातीच्या संधींची वास्तविक असमानता इ. या शासनाचा सर्वात प्रभावी वापर केवळ भिन्न समाजातच शक्य होतो उच्चस्तरीयआर्थिक आणि सामाजिक विकास. लोकसंख्येमध्ये उच्च राजकीय, बौद्धिक आणि नैतिक चेतना आणि कायदेशीर संस्कृती असणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की आज उदारमतवाद ही अनेक राज्यांसाठी सर्वात आकर्षक आणि इष्ट राजकीय शासन आहे. उदारमतवादी शासन लोकशाहीच्या आधारावरच अस्तित्वात असू शकते;

लोकशाही शासनापेक्षा अधिक वेळा राज्याला अवलंब करावा लागतो विविध रूपेजबरदस्ती प्रभाव, कारण सत्ताधारी अभिजात वर्गाचा सामाजिक पाया खूपच संकुचित आहे. समाजातील अनेक घटकांच्या निम्न स्तरावरील राहणीमानामुळे उपेक्षितपणा आणि त्यांची सामाजिक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी हिंसक कारवाया करण्याची प्रवृत्ती निर्माण होते. म्हणून, कायदेशीर विरोधासह लोकशाही संस्था, सार्वजनिक जीवनाच्या पृष्ठभागावर असे कार्य करतात, जसे की समाजाच्या जाडीत कमकुवतपणे प्रवेश करतात.

उदारमतवादी राज्य खालील विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे:

· कायद्याची औपचारिकता आणि अधिकारांची औपचारिक समानता; उदारमतवादी राज्य एक औपचारिक कायदेशीर राज्य आहे जे नागरिकांमधील सामाजिक आणि इतर फरक ओळखत नाही;

· नागरिकांच्या वैयक्तिक हक्क आणि स्वातंत्र्यांना प्राधान्य, त्यांच्या खाजगी बाबींमध्ये हस्तक्षेप न करणे, मालमत्तेच्या अधिकारात आणि सामाजिक संबंध. इंग्लंडमध्ये अजूनही कामाच्या तासांवर मर्यादा घालणारा कायदा नाही;

· बहु-पक्षीय प्रणाली जुन्या (“पारंपारिक”) पक्षांपर्यंत मर्यादित करणे. सत्तेतील सहभागातून नवीन पक्षांना वगळणे. आंतरयुद्ध काळातील उदारमतवादी राज्यांनी कम्युनिस्ट आणि कधीकधी सामाजिक लोकशाही पक्षांच्या क्रियाकलापांवर तसेच प्रेसमध्ये समाजवादाच्या कल्पनांचा प्रचार करण्यास मनाई केली होती. घटनात्मक व्यवस्थेचे हिंसक उलथून टाकण्याच्या प्रचारापासून संरक्षण करणाऱ्या कायद्यांनुसार हे उपाय केले गेले. अनेक बाबतीत ते लोकशाहीला मर्यादा घालण्याबाबत होते;

· संसदीय बहुमताचे सरकार आणि मजबूत प्रतिसंतुलनाचा अभाव.

उदारमतवादी राज्याची विचारधारा दोन सुप्रसिद्ध अभिव्यक्तींमध्ये थोडक्यात दिली जाऊ शकते. फ्रेंचमधून रशियनमध्ये तंतोतंत भाषांतर नसलेली एक गोष्ट म्हणजे laissez faire, ज्याचा अंदाजे अर्थ आहे: एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या व्यवसायात जाण्यापासून व्यत्यय आणू नका. दुसरा अगदी लहान आहे: "राज्य हे रात्रीचे पहारेकरी आहे."

उदारमतवादाच्या सैद्धांतिक गाभ्यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: 1) "निसर्गाची स्थिती" ची शिकवण; 2) "सामाजिक करार" चा सिद्धांत; 3) "लोकांचे सार्वभौमत्व" सिद्धांत; 4) अपरिहार्य मानवी हक्क (जीवन, स्वातंत्र्य, मालमत्ता, दडपशाहीचा प्रतिकार इ.).

उदारमतवादाची मूलभूत तत्त्वे आहेत: परिपूर्ण मूल्य; व्यक्तिमत्व आणि स्वातंत्र्यासाठी त्याची बांधिलकी, मानवी हक्कांमध्ये व्यक्त; सामाजिक म्हणून वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे तत्त्व: फायदे, उदा. फायदे; संपूर्ण समाजासाठी; सुरक्षेची हमी म्हणून, व्यक्ती आणि इतर लोकांच्या हक्कांमध्ये संतुलन राखणे, स्वातंत्र्याच्या प्राप्तीचे क्षेत्र म्हणून कायदा; लोकांऐवजी कायद्याचे राज्य, कायद्याच्या मुद्द्यांवर शक्तीचे मुद्दे कमी करणे; अधिकारांचे पृथक्करण कायद्याच्या राज्यासाठी अट म्हणून, न्यायव्यवस्थेचे स्वातंत्र्य, न्यायपालिकेच्या राजकीय शक्तीचे अधीनता; सामाजिक नियंत्रणाचे साधन म्हणून कायद्याचे राज्य; राज्य अधिकारांपेक्षा मानवी हक्कांना प्राधान्य.

उदारमतवादाचे मुख्य मूल्य म्हणजे स्वातंत्र्य. स्वातंत्र्य हे सर्व वैचारिक सिद्धांतांमध्ये एक मूल्य आहे, परंतु आधुनिक सभ्यतेचे मूल्य म्हणून स्वातंत्र्याची त्यांची व्याख्या लक्षणीय भिन्न आहे. उदारमतवादातील स्वातंत्र्य ही आर्थिक क्षेत्रातील एक घटना आहे: स्वातंत्र्याद्वारे, उदारमतवाद्यांना सुरुवातीला राज्य आणि संघांवर मध्ययुगीन अवलंबित्वापासून व्यक्तीची मुक्तता समजली. मध्ये; राजकारणात, स्वातंत्र्याची आवश्यकता म्हणजे स्वतःच्या इच्छेनुसार वागण्याचा अधिकार, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, केवळ इतर लोकांच्या स्वातंत्र्याद्वारे मर्यादित असलेल्या अपरिहार्य मानवी हक्कांचा पूर्णपणे आनंद घेण्याचा अधिकार. एकदा उदारमतवाद्यांचे लक्ष समान अधिकार असलेल्या इतर लोकांसारख्या स्वातंत्र्याच्या मर्यादेवर केंद्रित होते, त्यानंतर स्वातंत्र्याची कल्पना समानतेच्या (आवश्यकता म्हणून समानता, परंतु अनुभवजन्य वस्तुस्थिती नाही) द्वारे पूरक होती.

उदारमतवादी तत्त्वांचा विकास उदारमतवादाच्या खात्री असलेल्या समर्थकांनी तयार केलेल्या विविध सिद्धांतांमध्ये दिसून येतो. उदाहरणार्थ, सामाजिक लाभ म्हणून वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे तत्त्व मुक्त बाजार, धार्मिक सहिष्णुता इत्यादी सिद्धांतांमध्ये प्रतिबिंबित होते. कायद्याच्या स्पष्टीकरणाची उपरोक्त उदारमतवादी तत्त्वे घटनात्मक कायद्याच्या सिद्धांतांमध्ये व्यक्त केली गेली होती. कायदा, इ. आणि राज्याच्या अधिकारांवरील मानवी हक्कांच्या प्राधान्याच्या तत्त्वाचा विकास "नाइट वॉचमन स्टेट" च्या सिद्धांतामध्ये झाला, ज्यानुसार खंड आणि व्याप्ती मर्यादित करणे आवश्यक आहे; मानवी हक्क, त्याचे जीवन, मालमत्ता, निष्क्रियता यांचे संरक्षण करणारे राज्य क्रियाकलाप; नकारात्मक स्वातंत्र्य ("स्वातंत्र्य" - दडपशाही, शोषण इ.); अमूर्त स्वातंत्र्य - सर्वसाधारणपणे मानवी स्वातंत्र्यासारखे. कोणतीही व्यक्ती; वैयक्तिक स्वातंत्र्य: स्वातंत्र्याचा सर्वात महत्वाचा प्रकार म्हणजे एंटरप्राइजचे स्वातंत्र्य.

17व्या-18व्या शतकातील पाश्चात्य शास्त्रीय उदारमतवादामध्ये सामान्य उदारमतवादी मूल्ये आणि तत्त्वे असूनही. अपरिहार्य मानवी हक्कांची यादी आणि पदानुक्रमाच्या स्पष्टीकरणामध्ये, त्यांच्या हमी आणि अंमलबजावणीच्या स्वरूपासह गंभीर मतभेद उद्भवले. परिणामी, दोन प्रवाह उद्भवले: बुर्जुआ-उच्चभ्रू, मालकांच्या हितसंबंधांचे आणि अधिकारांचे रक्षण करणे आणि सामाजिक-आर्थिक संबंधांमध्ये राज्याचा हस्तक्षेप न करण्याची मागणी करणे आणि लोकशाही, ज्याचा असा विश्वास आहे की अधिकार प्रत्येकासाठी विस्तारित केले पाहिजेत, त्यासाठी राज्याने परिस्थिती निर्माण करणे आवश्यक आहे. आधी XIX च्या उशीराव्ही. खाजगी मालमत्तेला अविभाज्य मानवी हक्क म्हणून समजून घेण्याच्या आधारावर उदारमतवादाचे वर्चस्व होते आणि राजकीय अधिकार केवळ अशा मालकांनाच दिले जावेत जे प्रामाणिकपणे देशाच्या राष्ट्रीय संपत्तीचे व्यवस्थापन करतील आणि वाजवी कायदे करतील, कारण ते त्यांच्या राजकीय क्रियाकलापांच्या परिणामांसाठी पैसे द्यावे लागतील उत्तरः आपली मालमत्ता. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात मँचेस्टर स्कूल ऑफ शास्त्रीय उदारमतवाद. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील मार्केट डेटरमिनिझमच्या प्रचारासह किंवा सामाजिक डार्विनिस्ट स्कूल, ज्याचे संस्थापक जी. स्पेन्सर होते, ही या दिशेची विशिष्ट उदाहरणे आहेत. यूएसए मध्ये, या विचारांच्या अनुयायांनी 30 च्या दशकापर्यंत त्यांची स्थिती कायम ठेवली.

उदारमतवादातील लोकशाही प्रवृत्ती यूएसए मधील बी. फ्रँकलिन आणि टी. जेफरसन यांनी विकसित केली होती. 60 च्या दशकातील युनायटेड स्टेट्सचे उदारमतवादी लोकशाही सरकार “अमेरिकन स्वप्न” साकार करण्यासाठी लढत आहे. XIX शतक राष्ट्राध्यक्ष ए. लिंकन यांच्या नेतृत्वाखाली, 21 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या प्रत्येक अमेरिकनच्या अधिकारावरील कायद्याला राज्य निधीतून 64 ग्रॅम जमिनीची संपूर्ण मालकी मिळवून दिली, ज्याने कृषी उत्पादनात शेतकऱ्यांच्या मार्गाच्या यशाची सुरुवात केली. लोकशाही दिशेने आपली स्थिती मजबूत केली आणि 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी उदारमतवादाचे प्रबळ स्वरूप बनले. या काळात, त्यांनी समाजवादाशी सक्रिय संवाद साधला आणि नंतरच्या अनेक महत्त्वाच्या कल्पना उधार घेतल्या. लोकशाही प्रवृत्ती “सामाजिक उदारमतवाद” च्या नावाखाली पुढे आली.

उदाहरणार्थ, एम. वेबर सामाजिक उदारमतवादाच्या स्थितीवरून बोलले. सामाजिक उदारमतवादाच्या श्रद्धा व्यक्त करणाऱ्या राजकीय व्यक्तींमध्ये डी. लॉयड जॉर्ज, डब्ल्यू. विल्सन आणि टी. रुझवेल्ट यांचा समावेश होता. सामाजिक उदारमतवादाने 30-40 च्या दशकात व्यावहारिक राजकारणाच्या क्षेत्रात विशेष यश मिळवले, जे यूएसए मधील “नवीन करार” धोरणाशी जुळते, जे 20 च्या दशकात विकसित झाले. डी. केन्स हे सैद्धांतिक मॉडेल म्हणून आणि एफ.डी. रुझवेल्ट. यूएसए मध्ये विकसित केलेले "नव-भांडवलशाही" मॉडेल, जीवनाचा उदारमतवादी लोकशाही पाया पुनर्संचयित करण्यासाठी पश्चिम युरोपमधील युद्धानंतरच्या विनाशाच्या परिस्थितीत प्रस्तावित आणि यशस्वीरित्या वापरले गेले. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. उदारमतवादी परंपरेत सामाजिक उदारमतवाद दृढपणे प्रबळ झाला आहे, म्हणून जेव्हा कोणी आज स्वत: ला उदारमतवादी म्हणवतो तेव्हा तो दोनशे वर्षांपूर्वीच्या विचारांशी नाही तर आधुनिक प्रकारच्या उदारमतवादाच्या विचारांशी सामायिक करतो असा विचार केला पाहिजे. त्यांचे सार खालीलप्रमाणे आहे.

1. खाजगी मालमत्तेचे खाजगी-सार्वजनिक स्वरूप आहे, कारण केवळ मालकच तिच्या निर्मितीमध्ये, गुणाकारात आणि संरक्षणात भाग घेत नाहीत.

2. राज्याला खाजगी मालमत्ता संबंधांचे नियमन करण्याचा अधिकार आहे. या संदर्भात, उदारमतवादी सिद्धांतामध्ये एक महत्त्वपूर्ण स्थान पुरवठा आणि मागणीच्या उत्पादन आणि बाजार यंत्रणेच्या राज्य हाताळणीच्या समस्येने व्यापलेले आहे आणि नियोजन संकल्पना आहे.

3. औद्योगिक लोकशाहीचा उदारमतवादी सिद्धांत व्यवस्थापनात कामगारांच्या सहभागाची कल्पना विकसित करतो (उत्पादनात, कामगारांच्या सहभागासह प्रशासनाच्या क्रियाकलापांवर देखरेख ठेवण्यासाठी पर्यवेक्षी मंडळे तयार केली जातात).

4. "रात्री वॉचमन" म्हणून राज्याच्या शास्त्रीय उदारमतवादी सिद्धांताची जागा "कल्याणकारी राज्य" या संकल्पनेने घेतली आहे: समाजातील प्रत्येक सदस्याला जिवंत वेतन मिळण्याचा हक्क आहे; सार्वजनिक धोरणाने आर्थिक स्थिरतेला प्रोत्साहन दिले पाहिजे आणि सामाजिक व्यत्यय टाळला पाहिजे; सार्वजनिक धोरणाच्या सर्वोच्च उद्दिष्टांपैकी एक म्हणजे पूर्ण रोजगार.

20 व्या शतकात बहुतेक लोक भाड्याने घेतलेले कामगार आहेत,
आणि म्हणून राज्याला त्यात रस असू शकत नाही
आधुनिक अर्थव्यवस्थेसमोर त्यांच्या आर्थिक अवलंबित्व आणि असहायतेचे वेदनादायक परिणाम कमी करा.

आधुनिक उदारमतवादात महत्त्वाचे स्थान संकल्पनेचे आहे
सामाजिक न्याय, एंटरप्राइझ आणि प्रतिभेसाठी व्यक्तीला बक्षीस देण्याच्या तत्त्वांवर आधारित आणि त्याच वेळी कमीतकमी संरक्षित गटांच्या हितासाठी सामाजिक संपत्तीचे पुनर्वितरण करण्याची आवश्यकता लक्षात घेऊन.

2. लोकशाही राज्य, त्याची मूलभूत तत्त्वे

"लोकशाही" या संकल्पनेच्या अनेक व्याख्या आहेत. जुआन लिंझ: “लोकशाही... हा राजकीय पर्याय तयार करण्याचा आणि त्याचे रक्षण करण्याचा कायदेशीर अधिकार आहे, ज्यात सहवासाचे स्वातंत्र्य, हत्तीचे स्वातंत्र्य आणि व्यक्तीचे इतर मूलभूत राजकीय अधिकार आहेत; समाजाच्या नेत्यांमध्ये मुक्त आणि अहिंसक स्पर्धा आणि समाजावर शासन करण्याच्या त्यांच्या दाव्यांचे नियतकालिक मूल्यांकन; लोकशाही प्रक्रियेत सर्व प्रभावी राजकीय संस्थांचा समावेश; राजकीय समुदायातील सर्व सदस्यांना त्यांच्या राजकीय आवडीनिवडी विचारात न घेता राजकीय क्रियाकलापांसाठी परिस्थिती प्रदान करणे... लोकशाहीला सत्ताधारी पक्षांच्या अनिवार्य बदलाची आवश्यकता नसते, परंतु अशा बदलांची वास्तविकता ही आहे कारण अशा बदलाची शक्यता अस्तित्वात असणे आवश्यक आहे. शासनाच्या लोकशाही स्वरूपाचा मुख्य पुरावा."

राल्फ डॅरेनडॉर्फ: “एक मुक्त समाज आपल्या संस्था आणि गटांमधील फरक प्रत्यक्षात विविधता सुनिश्चित करण्याच्या पातळीवर राखतो; संघर्ष हा स्वातंत्र्याचा महत्वाचा श्वास आहे."

ॲडम प्रझेवर्स्की: "लोकशाही ही राजकीय शक्तीची संघटना आहे... [जी] विविध गटांना त्यांच्या विशिष्ट हितसंबंधांची जाणीव करण्याची क्षमता निर्धारित करते."

Arendt Lijpjärt: “लोकशाहीची व्याख्या केवळ लोकांद्वारे सरकार अशीच नाही तर राष्ट्राध्यक्ष अब्राहम लिंकन यांच्या प्रसिद्ध सूत्रानुसार, लोकांच्या आवडीनुसार सरकार अशी देखील केली जाऊ शकते... लोकशाही राजवटी निरपेक्ष नव्हे तर एका द्वारे दर्शविले जातात. जबाबदारीची उच्च पातळी: त्यांच्या कृती दीर्घ कालावधीत बहुसंख्य नागरिकांच्या इच्छेनुसार तुलनेने जवळ आहेत.

रॉय मॅक्रिडीस: “राज्य आणि समाज यांच्यातील वाढती परस्परावलंबन, तसेच राज्याच्या (विशेषत: अर्थव्यवस्थेत) वाढत्या क्रियाकलाप असूनही, लोकशाही, उदारमतवादी ते समाजवादी, तिच्या सर्व प्रकारांमध्ये बदलत आहे. विशेष लक्षराज्य आणि समाजाच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्राच्या विभाजनावर."

लोकशाहीच्या समान व्याख्येची यादी सहजपणे चालू ठेवता येते. त्यांच्या सर्व विविधतेसह, प्रत्येक व्याख्या समाजाच्या व्यवस्थापनात सहभागी होण्यासाठी प्रत्येकासाठी कायदेशीररित्या स्थापित केलेल्या संधींच्या उपस्थितीकडे प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष लक्ष वेधते. सामाजिक गट, त्यांची स्थिती, रचना, सामाजिक उत्पत्ती विचारात न घेता. हे वैशिष्ट्य आधुनिक लोकशाहीचे वैशिष्ट्य दर्शवते. अशाप्रकारे, प्राचीन लोकशाहीच्या विपरीत, आधुनिक लोकशाहीमध्ये केवळ शासकांच्या निवडीचाच समावेश नाही, तर राजकीय विरोधकांना शासकिय समाजात सहभागी होण्याची किंवा सरकारी धोरणांवर उघडपणे टीका करण्याची हमी देखील असते.

देशांतर्गत कायदेशीर साहित्यात थेट लोकशाहीच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणात एकता नाही. शास्त्रज्ञ वेगळ्या पद्धतीने परिभाषित करतात. सर्वात व्यापक व्याख्या, कदाचित, व्ही.एफ. कोटोक, ज्यांना समाजवादी समाजात थेट लोकशाहीद्वारे राज्य चालवताना लोकांचा पुढाकार आणि पुढाकार, विकास आणि सरकारी निर्णयांचा अवलंब करण्यामध्ये त्यांची इच्छाशक्तीची थेट अभिव्यक्ती तसेच या निर्णयांच्या अंमलबजावणीमध्ये थेट सहभाग समजला. लोकप्रिय नियंत्रणाचा व्यायाम.

त्यानुसार एन.पी. फॅबेरोवा, "प्रत्यक्ष लोकशाही म्हणजे सरकारी निर्णयांचा विकास आणि अवलंब करण्यामध्ये लोकांच्या इच्छेची थेट अभिव्यक्ती, तसेच या निर्णयांच्या अंमलबजावणीमध्ये, लोकप्रिय नियंत्रणाच्या वापरामध्ये त्यांचा थेट सहभाग."

थेट लोकशाहीच्या इतर अनेक व्याख्या आहेत. त्यामुळे आर.ए. सफारोव्ह थेट लोकशाहीला कायदे आणि शासनाच्या कार्यांचा लोकांकडून थेट व्यायाम म्हणून पाहतात. जी.एच. शाखनाझारोव्ह थेट लोकशाहीला एक ऑर्डर म्हणून समजतात ज्यामध्ये सर्व नागरिकांच्या इच्छेच्या थेट आणि विशिष्ट अभिव्यक्तीच्या आधारे निर्णय घेतले जातात. व्ही.टी. काब्यशेवचा असा विश्वास आहे की थेट लोकशाही म्हणजे सरकारी निर्णयांचा अवलंब आणि अंमलबजावणी करण्याच्या विकासामध्ये सत्तेच्या वापरामध्ये नागरिकांचा थेट सहभाग.

या सर्व व्याख्या, एका मर्यादेपर्यंत, एकमेकांना पूरक आहेत, त्यांचे अनेक फायदे आहेत आणि तोटे देखील आहेत.

सर्वात अर्थपूर्ण व्याख्या व्ही.व्ही. कोमारोवा, ज्यांचा विश्वास आहे: “थेट लोकशाही आहे जनसंपर्कराज्य आणि सार्वजनिक जीवनाचे काही मुद्दे राज्य शक्तीच्या विषयांद्वारे, सक्षम आणि त्यांचे सार्वभौमत्व व्यक्त करून, सरकारच्या इच्छेच्या थेट अभिव्यक्तीद्वारे, जे सार्वत्रिक अंमलबजावणीच्या अधीन आहे (समस्या सोडवण्याच्या प्रमाणात) आणि ज्याची आवश्यकता नाही. कोणतीही मान्यता."

आधुनिक लोकशाहीत खालील गोष्टी आहेत वर्ण वैशिष्ट्येआणि वैशिष्ट्ये.

प्रथम, ते स्वातंत्र्य आणि समानतेच्या नवीन समजावर आधारित आहे. स्वातंत्र्य आणि समानतेची तत्त्वे, उदारमतवादाच्या नैसर्गिक कायद्याच्या सिद्धांतानुसार, राज्यातील सर्व नागरिकांना लागू होतात. जसजसे समाजाचे लोकशाहीकरण होत आहे, तसतसे या तत्त्वांचे व्यावहारिक जीवनात रूपांतर होत आहे.

दुसरे म्हणजे, प्रदेश आणि संख्येने मोठ्या असलेल्या राज्यांमध्ये लोकशाही विकसित होत आहे. अशा राज्यांमध्ये थेट लोकशाहीची तत्त्वे प्रामुख्याने स्थानिक स्वराज्य संस्थांच्या पातळीवर कार्य करतात आणि राष्ट्रीय स्तरावर लोकशाहीचे प्रातिनिधिक स्वरूप विकसित केले जाते. नागरिक राज्यावर प्रत्यक्षपणे नव्हे, तर सरकारी संस्थांना प्रतिनिधी निवडून शासन करतात.

तिसरे म्हणजे, लोकशाहीचे प्रातिनिधिक स्वरूप नागरी समाजाचे वैविध्यपूर्ण, प्रामुख्याने आर्थिक, हितसंबंध व्यक्त करण्याच्या गरजेच्या प्रतिसादात उद्भवते.

चौथे, आधुनिक उदारमतवादी लोकशाही राज्ये, अनेक मार्गांनी एकमेकांपासून भिन्न असताना, समान उदारमतवादी लोकशाही तत्त्वे आणि मूल्यांच्या व्यवस्थेवर बांधलेली आहेत: सत्तेचा स्रोत म्हणून लोकांची मान्यता; नागरिकांची समानता आणि मानवी हक्कांचा आदर; राज्य अधिकारांपेक्षा मानवी हक्कांचे प्राधान्य; राज्य सत्तेच्या मुख्य संस्थांची निवडणूक, निर्णय घेताना अल्पसंख्याकांना बहुसंख्याकांच्या अधीन करणे, परंतु अल्पसंख्याकांच्या हक्कांच्या हमीसह; कायद्याचे वर्चस्व; शक्तींचे पृथक्करण, त्यांची सापेक्ष स्वायत्तता आणि परस्पर नियंत्रण इ.

पाचवे, लोकशाही ही एक प्रक्रिया म्हणून पाहिली जाते जी इंग्लंड आणि युनायटेड स्टेट्सच्या सुरुवातीच्या घटनावादात सुरू झाली आणि जीवनाच्या सर्व पैलूंचे लोकशाहीकरण करण्याकडे, तसेच जगभरात पसरली.

लोकशाहीचे ऐतिहासिक मार्ग वेगवेगळ्या लोकांमध्ये भिन्न आहेत, परंतु सर्व आधुनिक लोकशाही राज्ये समान उदारमतवादी लोकशाही तत्त्वांवर कार्य करतात आणि सार्वजनिक आणि वैयक्तिक जीवनाच्या मूलभूत मूल्यांबद्दल अंतर्गत सहमती (करार) गाठली आहेत.

लोकशाही राज्याच्या राजकीय स्वरूपाची चिन्हे आहेत:

१. प्रातिनिधिक सरकारी संस्थांच्या निवडणुकीत सहभागी होण्याची नागरिकांना खरी संधी, उमेदवार निवडण्याचे स्वातंत्र्य.

2. बहु-पक्षीय प्रणाली, स्वातंत्र्य राजकीय संघर्षकायद्याच्या चौकटीत पक्षांमधील.

3. विरोधाचे स्वातंत्र्य, राजकीय छळाची अनुपस्थिती.

4. प्रेसचे स्वातंत्र्य, सेन्सॉरशिप नाही.

5. वैयक्तिक अखंडता आणि नागरिकांच्या स्वातंत्र्याची हमी, नागरिकांच्या स्वातंत्र्यापासून वंचित राहणे आणि केवळ न्यायालयाच्या निर्णयाद्वारे इतर गुन्हेगारी दंड लादणे.

लोकशाही राज्याची ही किमान लक्षणे आहेत. ते अमेरिकन अध्यक्ष अब्राहम लिंकन यांच्या प्रसिद्ध विधानाद्वारे एकत्र केले जाऊ शकतात: लोकशाही म्हणजे "लोकांचे सरकार, लोकांद्वारे आणि लोकांसाठी." तथापि, ही वास्तविकतेपेक्षा लोकशाहीची कल्पना अधिक होती; याने अशा आदर्शाची इच्छा व्यक्त केली जी अद्याप कोणत्याही देशात प्राप्त झाली नाही, विशेषत: लोकांद्वारे सरकारच्या वापराबाबत. कायदेशीर राज्यांमध्ये लोकशाही शासन विकसित होते. ते शक्तीच्या अस्तित्वाच्या पद्धतींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत जे प्रत्यक्षात व्यक्तीचा मुक्त विकास आणि त्याच्या हक्कांचे आणि हितसंबंधांचे वास्तविक संरक्षण सुनिश्चित करतात.

विशेषतः, लोकशाही शक्तीची आधुनिक व्यवस्था खालीलप्रमाणे व्यक्त केली आहे:

· शासन आर्थिक क्षेत्रात वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे प्रतिनिधित्व करते, जे आधार बनवते भौतिक कल्याणसमाज;

· नागरिकांच्या हक्कांची आणि स्वातंत्र्याची खरी हमी, राज्य धोरणावर त्यांचे स्वतःचे मत व्यक्त करण्याची संधी, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक आणि इतर गोष्टींमध्ये सक्रियपणे भाग घेणे सार्वजनिक संस्था;

· राज्य सत्तेच्या स्वरूपावर देशाच्या लोकसंख्येच्या थेट प्रभावाची प्रभावी प्रणाली तयार करते;

· लोकशाही राज्यात, एखाद्या व्यक्तीला मनमानी आणि अधर्मापासून संरक्षण दिले जाते, कारण त्याचे हक्क न्यायाच्या सतत संरक्षणाखाली असतात;

· सत्ता बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांच्या हिताची तितकीच खात्री देते;

लोकशाही राज्याचे मुख्य तत्व म्हणजे बहुलवाद;

· राज्य शासन कायद्यांवर आधारित आहे जे व्यक्ती आणि समाजाच्या विकासाच्या वस्तुनिष्ठ गरजा प्रतिबिंबित करतात.

आपल्या नागरिकांना व्यापक अधिकार आणि स्वातंत्र्य प्रदान करून, लोकशाही राज्य केवळ त्यांच्या घोषणेपुरते मर्यादित नाही, म्हणजे. कायदेशीर संधीची औपचारिक समानता. हे त्यांना सामाजिक-आर्थिक आधार प्रदान करते आणि या अधिकार आणि स्वातंत्र्यांची घटनात्मक हमी स्थापित करते. परिणामी, व्यापक अधिकार आणि स्वातंत्र्ये वास्तविक बनतात, आणि केवळ औपचारिक नाहीत.

लोकशाही राज्यात जनता हीच शक्ती असते. आणि ही केवळ घोषणाच नाही तर वस्तुस्थिती आहे. लोकशाहीत प्रतिनिधी मंडळे आणि अधिकारी सहसा निवडले जातात, परंतु निवडणुकीचे निकष वेगवेगळे असतात. एखाद्या व्यक्तीला प्रातिनिधिक मंडळावर निवडण्याचा निकष म्हणजे त्याचे राजकीय विचार आणि व्यावसायिकता. सत्तेचे व्यावसायिकीकरण हे अशा राज्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये लोकशाही राजकीय शासन अस्तित्वात आहे. लोकप्रतिनिधींचे कार्यही नैतिक तत्त्वांवर आणि मानवतावादावर आधारित असले पाहिजे.

सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व स्तरांवर सहकारी संबंधांच्या विकासाद्वारे लोकशाही समाजाचे वैशिष्ट्य आहे. लोकशाहीमध्ये संस्थात्मक आणि राजकीय बहुसंख्याकता आहे: पक्ष, कामगार संघटना, लोकप्रिय चळवळी, मास असोसिएशन, संघटना, संघटना, मंडळे, विभाग, सोसायटी, क्लब वेगवेगळ्या आवडी आणि प्रवृत्तीनुसार लोकांना एकत्र करतात. एकीकरण प्रक्रिया राज्यत्व आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या विकासास हातभार लावतात.

सार्वमत, जनमत, लोकप्रिय उपक्रम, चर्चा, निदर्शने, रॅली आणि सभा ही सार्वजनिक जीवनाची आवश्यक वैशिष्ट्ये बनत आहेत. राज्य कारभाराच्या व्यवस्थापनात नागरिक संघटना सहभागी होतात. कार्यकारी अधिकाराबरोबरच स्थानिक अधिकारीही निर्माण केले जातात समांतर प्रणालीथेट प्रतिनिधित्व. सार्वजनिक संस्था निर्णय, सल्ला, शिफारशींच्या विकासामध्ये भाग घेतात आणि कार्यकारी शाखेवर नियंत्रण देखील ठेवतात. अशाप्रकारे, समाजातील व्यवहार व्यवस्थापित करण्यात लोकांचा सहभाग खरोखरच मोठा होतो आणि दोन ओळींवर जातो: व्यावसायिक व्यवस्थापकांची निवड आणि सार्वजनिक व्यवहार (स्वयं-शासन, स्व-नियमन) सोडवण्यात थेट सहभाग, तसेच त्यावर नियंत्रण. कार्यकारी शाखा.

लोकशाही समाज हे व्यवस्थापनाच्या वस्तू आणि विषयाच्या योगायोगाने वैशिष्ट्यीकृत आहे. लोकशाही राज्यामध्ये राज्यकारभार हा बहुसंख्याकांच्या इच्छेनुसार चालतो, परंतु अल्पसंख्याकांचे हित लक्षात घेऊन चालतो. म्हणून, निर्णय घेताना मतदानाद्वारे आणि कराराची पद्धत वापरून निर्णय घेतले जातात.

चालू नवीन पातळीकेंद्र आणि स्थानिक प्राधिकरणांमध्ये अधिकारांचे विभाजन करण्याची व्यवस्था निर्माण केली जात आहे. केंद्रीय राज्यसत्ता केवळ अशाच मुद्द्यांवर लक्ष ठेवते ज्यांच्या निराकरणावर संपूर्ण समाजाचे अस्तित्व, त्याची व्यवहार्यता अवलंबून असते: पर्यावरणशास्त्र, जागतिक समुदायातील श्रमांचे विभाजन, संघर्ष प्रतिबंध इ. इतर प्रश्न विकेंद्रितपणे सोडवले जातात. त्यामुळे एकाग्रता, सत्तेची मक्तेदारी आणि त्याचे तटस्थीकरण करण्याची गरज हा मुद्दा दूर झाला आहे.

नियामक नियमन एक गुणात्मक नवीन वर्ण प्राप्त करत आहे. तद्वतच, लोकशाही समाजाचे वैशिष्ट्य उच्च पातळीवरील चेतनेचे असते आणि त्याव्यतिरिक्त, निर्णयांच्या विकासामध्ये नागरिक स्वतः थेट आणि त्वरित सहभाग घेतात, निर्णयांचे पालन न करण्याच्या बाबतीत जबरदस्तीचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्याचा प्रश्न आहे. काढले. लोक, एक नियम म्हणून, स्वेच्छेने त्यांच्या कृती बहुसंख्यांच्या निर्णयांना सादर करतात.
अर्थात, लोकशाही राजवटीतही समस्या असतात: समाजाचे अत्यधिक सामाजिक स्तरीकरण, काही वेळा लोकशाहीची एक प्रकारची हुकूमशाही (बहुसंख्याकांची हुकूमशाही) आणि काही ऐतिहासिक परिस्थितींमध्ये ही व्यवस्था शक्ती कमकुवत करते, सुव्यवस्था बिघडते. , अगदी अराजकता, oclocracy मध्ये एक स्लाइड, आणि कधीकधी विध्वंसक, अतिरेकी, फुटीरतावादी शक्तींच्या अस्तित्वासाठी परिस्थिती निर्माण करते. परंतु तरीही, लोकशाही शासनाचे सामाजिक मूल्य त्याच्या काही नकारात्मक विशिष्ट ऐतिहासिक स्वरूपांपेक्षा खूप जास्त असते.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की ज्या राज्यांमध्ये सामाजिक संघर्ष उच्च तीव्रतेपर्यंत पोहोचतो आणि सत्ताधारी वर्ग, समाजातील सत्ताधारी वर्ग लोकांना, इतर सामाजिक शक्तींना सवलती देण्यास भाग पाडतात आणि त्या राज्यांमध्ये अनेकदा लोकशाही शासन दिसून येते. संघटनेत तडजोड आणि राज्य शक्तीचा वापर.

याव्यतिरिक्त, राज्यांच्या संरचनेतील लोकशाही शासन नवीन समस्यांसाठी सर्वात योग्य ठरते ज्या सभ्यतेची सद्य स्थिती मानवतेला तिच्या जागतिक समस्या, विरोधाभास आणि संभाव्य संकटांसह उभी करते.

3. उदारमतवाद आणि लोकशाही: समानता आणि फरक

ऐतिहासिक, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आणि वैचारिक-राजकीय दोन्ही परिमाणांमध्ये उदारमतवादाला अनेक रूपे आहेत. समाज, राज्य आणि व्यक्ती यांच्यातील संबंधांशी संबंधित मूलभूत समस्यांच्या स्पष्टीकरणात, उदारमतवाद ही एक अतिशय गुंतागुंतीची आणि बहुआयामी घटना आहे, जी विविध भिन्नतेमध्ये प्रकट होते, वैयक्तिक देशांमध्ये आणि विशेषत: देशांमधील संबंधांच्या पातळीवर भिन्न असते. हे अशा संकल्पना आणि श्रेणींशी संबंधित आहे जे आधुनिक सामाजिक-राजकीय शब्दकोशाशी परिचित झाले आहेत, जसे की व्यक्तीच्या आत्म-मूल्याच्या कल्पना आणि एखाद्याच्या कृतींसाठी जबाबदारी; वैयक्तिक स्वातंत्र्यासाठी आवश्यक अट म्हणून खाजगी मालमत्ता; मुक्त बाजार, स्पर्धा आणि उद्योजकता, संधीची समानता इ.; शक्ती, धनादेश आणि शिल्लक वेगळे करणे; कायद्यासमोर सर्व नागरिकांची समानता, सहिष्णुता आणि अल्पसंख्याकांच्या हक्कांचे संरक्षण या तत्त्वांसह कायदेशीर राज्य; मूलभूत हक्क आणि व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याची हमी (विवेक, भाषण, सभा, संघटना आणि पक्षांची निर्मिती इ.); सार्वत्रिक मताधिकार इ.

हे स्पष्ट आहे की उदारमतवाद हा तत्त्वे आणि मार्गदर्शक तत्त्वांचा एक संच आहे जो राजकीय पक्षांचे कार्यक्रम आणि उदारमतवादी अभिमुखतेच्या विशिष्ट सरकार किंवा सरकारी युतीची राजकीय रणनीती अधोरेखित करतो. त्याच वेळी, उदारमतवाद ही केवळ एक विशिष्ट शिकवण किंवा श्रेय नाही, तर ते काहीतरी अफाटपणे प्रतिनिधित्व करते, म्हणजे एक प्रकार आणि विचार करण्याची पद्धत. 20 व्या शतकातील त्याच्या अग्रगण्य प्रतिनिधींपैकी एक म्हणून जोर दिला. B. क्रोस, उदारमतवादी संकल्पना मेटापोलिटिकल आहे, राजकारणाच्या औपचारिक सिद्धांताच्या पलीकडे जाऊन, तसेच, एका विशिष्ट अर्थाने, नैतिकता आणि जग आणि वास्तविकतेच्या सामान्य समजाशी सुसंगत आहे. ही आसपासच्या जगाशी संबंधित दृश्ये आणि संकल्पनांची एक प्रणाली आहे, एक प्रकारची चेतना आणि राजकीय-वैचारिक अभिमुखता आणि दृष्टीकोन जी नेहमीच विशिष्ट राजकीय पक्ष किंवा राजकीय अभ्यासक्रमांशी संबंधित नसते. हे एकाच वेळी एक सिद्धांत, सिद्धांत, कार्यक्रम आणि राजकीय सराव आहे.

उदारमतवाद आणि लोकशाही एकमेकांना निर्धारित करतात, जरी ते एकमेकांशी पूर्णपणे ओळखले जाऊ शकत नाहीत. लोकशाही हा सत्तेचा एक प्रकार समजला जातो आणि या दृष्टिकोनातून हा बहुसंख्यांच्या सत्तेला वैध ठरवण्याचा सिद्धांत आहे. उदारमतवाद म्हणजे सत्तेच्या सीमा. लोकशाही निरंकुश किंवा हुकूमशाही असू शकते असा एक मत आहे आणि या आधारावर ते लोकशाही आणि उदारमतवाद यांच्यातील तणावाबद्दल बोलतात. जर आपण सत्तेच्या स्वरूपाच्या दृष्टिकोनातून याचा विचार केला तर हे स्पष्ट आहे की, वैयक्तिक गुणधर्मांमधील सर्व बाह्य समानता असूनही (उदाहरणार्थ, सार्वभौमिक मताधिकाराद्वारे निवडणुकीचे तत्त्व, जे एकाधिकारशाही प्रणालीमध्ये एक औपचारिक आणि पूर्णपणे विधी होते. प्रक्रिया, ज्याचे परिणाम अगोदरच ठरवले गेले होते), अधिनायकवाद (किंवा हुकूमशाही) आणि लोकशाही, बहुसंख्य प्रणाली-निर्मिती तत्त्वांनुसार, संघटना आणि सत्तेच्या अंमलबजावणीच्या थेट विरुद्ध स्वरूपांचे प्रतिनिधित्व करते.

त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की उदारमतवादी परंपरेत, लोकशाही, ज्याला मुख्यत्वे राजकीय समानतेने ओळखले जाते, कायद्यासमोर नागरिकांची औपचारिक समानता म्हणून नंतरचे समजले. या अर्थाने, अभिजात उदारमतवादात, लोकशाही ही मूलत: आर्थिक क्षेत्रातील लेसेझ फेअर आणि मुक्त बाजार संबंधांच्या तत्त्वाची राजकीय अभिव्यक्ती होती. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की उदारमतवाद, तसेच इतर कोणत्याही प्रकारचे जागतिक दृष्टीकोन आणि सामाजिक-राजकीय विचारांच्या वर्तमानात एक नाही तर अनेक ट्रेंड आहेत, जे त्याच्या बहुविविधतेमध्ये व्यक्त केले जातात.

सामान्य गोष्ट अशी आहे की उदारमतवाद आणि लोकशाही दोन्ही उच्च प्रमाणात राजकीय स्वातंत्र्याने वैशिष्ट्यीकृत आहेत, परंतु उदारमतवादाच्या अंतर्गत, तथापि, अनेक परिस्थितींमुळे, तुलनेने कमी लोक लोकशाही राजकीय संस्थांचा प्रत्यक्षात वापर करू शकतात. लोकशाही शासनापेक्षा उदारमतवादाखालील राज्याला अनेक प्रकारच्या जबरदस्ती प्रभावाचा अवलंब करावा लागतो, कारण सत्ताधारी वर्गाचा सामाजिक पाया खूपच संकुचित असतो. समाजातील अनेक घटकांच्या निम्न स्तरावरील राहणीमानामुळे उपेक्षितपणा आणि त्यांची सामाजिक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी हिंसक कारवाया करण्याची प्रवृत्ती निर्माण होते. म्हणूनच, कायदेशीर विरोधासह लोकशाही संस्था, सार्वजनिक जीवनाच्या पृष्ठभागावर असे कार्य करतात की केवळ समाजाच्या खोलवर कमकुवतपणे प्रवेश करतात.

उदारमतवादाखाली राज्य समाजाच्या जीवनात हस्तक्षेप करते, परंतु लोकशाहीत नाही. लोकशाहीमध्ये मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्य अधिक प्रमाणात दिले जाते.

उदारमतवाद आणि लोकशाहीमधील समानता आणि फरक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, आम्ही रशियन फेडरेशन आणि युनायटेड स्टेट्सच्या संविधानांची तुलना करू शकतो.

1. यूएस राज्यघटना नागरिकांचे हक्क आणि कर्तव्ये घोषित करत नाही. मूलभूत अधिकार आणि स्वातंत्र्य नंतर सुधारणांद्वारे सादर केले गेले.

2. यूएस राज्यघटनेतील सरकारच्या शाखांच्या अधिकारांची घोषणा अधिक अमूर्त आहे. मंत्रिमंडळाच्या अधिकारांचे कोणतेही वर्णन नाही.

3. यूएस राज्यघटनेने रशियामध्ये उपराष्ट्रपतीच्या निवडीची तरतूद केली आहे;

4. रशियन राज्यघटनेत राष्ट्रपतींच्या थेट सार्वत्रिक निवडणुका, राज्यघटनेवरील सार्वमत इत्यादींची तरतूद आहे. यूएस राज्यघटना, सार्वत्रिक मताधिकार घोषित करताना, अशा यंत्रणा राज्यांच्या सक्षमतेमध्ये सोडून, ​​थेट सार्वत्रिक निवडणुकांची तरतूद करत नाही.

5. रशियाचे संविधान स्थानिक स्वराज्याच्या अधिकाराची हमी देते.

6. यूएस राज्यघटना वय आणि निवासी पात्रतेवर आधारित सर्व सरकारी संस्थांमध्ये निवडून येण्याच्या नागरिकांच्या अधिकारावर मर्यादा घालते. रशियन राज्यघटना केवळ अध्यक्षपदासाठी उमेदवारांना मर्यादित करते आणि न्यायपालिकेच्या प्रतिनिधींसाठी शैक्षणिक पात्रता देखील स्थापित करते.

7. दुरुस्त्या सादर करून यूएस राज्यघटनेत त्याच्या मूळ आवृत्तीतून महत्त्वपूर्ण बदल झाले आहेत. रशियन राज्यघटना संविधानाच्या बरोबरीने कार्य करणारे फेडरल संवैधानिक कायदे स्वीकारण्याची परवानगी देते आणि त्यांची दत्तक घेण्याची प्रक्रिया अधिक सोपी आहे.

8. यूएस राज्यघटनेत बदल दुरुस्तीद्वारे केले जातात. रशियन राज्यघटनेचे मुख्य लेख (अध्याय 1, 2, 9) बदलू शकत नाहीत, आवश्यक असल्यास, नवीन संविधानाचे पुनरावृत्ती आणि अवलंब केले जाते. अमेरिकेच्या राज्यघटनेत अशी यंत्रणा नाही.

9. सर्वसाधारणपणे, रशियन राज्यघटनेचा अमेरिकेच्या संविधानावर लक्षणीय प्रभाव आहे. राज्य व्यवस्था आणि प्रजासत्ताक सरकारच्या अनेक मूलभूत तरतुदींमध्ये खूप साम्य आहे. तथापि, रशियन राज्यघटना आधुनिक कायदेशीर विज्ञानाच्या स्तरावर बनविली गेली आहे आणि अधिक काळजीपूर्वक तयार केलेला दस्तऐवज आहे.

निष्कर्ष

केवळ एक राज्य जे व्यक्तींना निवड आणि आत्म-साक्षात्काराच्या संधी प्रदान करते जेणेकरुन हे संपूर्ण समाजाच्या हितसंबंधांच्या विरोधात नसेल ते प्रभावीपणे आणि सहजतेने कार्य करू शकते. अशा प्रभावीतेची डिग्री तीन मुख्य पॅरामीटर्सद्वारे निर्धारित केली जाते:

· वास्तविक व्यवहारासह कायदेशीरपणाच्या तत्त्वाचे पालन करण्याचे उपाय;

· राज्य संस्थांना त्यांच्या कामात ज्या अडचणी येतात, या संस्थांची ताकद आणि कमकुवतपणाची कारणे;

· त्यांच्या घटनात्मक अधिकारांचा वापर करण्याच्या प्रक्रियेत नागरिकांना येणाऱ्या अडचणींची कारणे आणि स्वरूप.

लोकशाही परिस्थितीत व्यवस्थापनाची परिणामकारकता ठरवण्याची जटिलता असूनही, प्रत्येक गोष्ट दोन घटकांपर्यंत कमी केली जाऊ शकते जे कोणत्याही व्यवस्थापनाच्या कार्याचे मूल्यांकन करण्यासाठी सर्वात महत्वाचे वाटतात - राजकीय आणि आर्थिक:

1. त्यात उद्भवलेल्या संघर्षाच्या परिस्थितीची अपरिहार्यता असूनही, राज्याची एकता सुनिश्चित करणे;

2. अर्थव्यवस्थेचे सतत नूतनीकरण, कमी-अधिक वेगाने, जुनी व्यवस्था बदलण्यासाठी किंवा जतन करण्याच्या विविध एकसंध सामाजिक गटांच्या प्रवृत्तीवर अवलंबून.

लोकशाही सरकारमधील सार्वजनिक प्रशासनाच्या अपूर्णतेची कारणे तीन मुख्य मुद्द्यांवर उकळतात:

· अल्पसंख्याकांचा अतिरेक: पक्षांच्या कृती कधीकधी विशिष्ट प्रभावशाली अल्पसंख्याकांच्या सर्वशक्तिमानतेवर अवलंबून असतात;

· विसंगतीचा अतिरेक: वैयक्तिक गट (स्तर, वर्ग) आणि त्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे पक्ष कधीकधी संपूर्ण समाजाच्या गरजा, देशाचे हित विसरतात;

· अभाव, गंभीर परिस्थितीत निर्णायक उपाययोजना करण्याचे मर्यादित स्वातंत्र्य: विविध सामाजिक चळवळींच्या हितसंबंधांच्या विसंगतीमुळे हे गुंतागुंतीचे आहे.

उदारमतवादी राज्याची उभारणी केवळ सत्ताधारी मंडळांच्या हेतूंवर आणि विचार करण्याच्या पद्धतीवर अवलंबून नाही. समाजात शक्तीचे वितरण कसे केले जाते यावर देखील ते अवलंबून असते. पुरेशा सुसंघटित, सक्रिय आणि स्वतंत्र सामाजिक गटांच्या अनुपस्थितीत उदारमतवादी व्यवस्थेच्या निर्मितीची शक्यता अत्यंत कमी आहे जी धमक्या आणि वाटाघाटीद्वारे राज्याला त्याचे वर्तन अंदाजे बनवण्यास भाग पाडते.

उदारमतवादी राज्य निर्माण करण्यासाठी, दोन अटी एकसारख्या असणे आवश्यक आहे: सत्ताधारी अभिजात वर्गाला त्यांच्या स्वत: च्या कृतींचा अंदाज लावण्यासाठी प्रोत्साहन असणे आवश्यक आहे आणि उद्योजकांना प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी प्रोत्साहन असणे आवश्यक आहे. सर्वसाधारण नियम, विशेष सौद्यांमध्ये प्रवेश करण्याऐवजी. उदारमतवादी राज्य निर्माण करणे ऐतिहासिकदृष्ट्या व्यापक लोकसंख्येतील संपत्तीच्या वितरणावर अवलंबून आहे - आज रशियामध्ये आपण पाहतो त्यापेक्षा कितीतरी जास्त - करदात्यांशी वाटाघाटी करण्यापेक्षा शक्तीचा वापर सरकारसाठी कमी आकर्षक पर्याय बनवतो. हे स्पष्ट आहे की उदारमतवादाला सध्या बहुसंख्य रशियन लोकांचा पाठिंबा मिळणार नाही, ज्यांच्याकडे कोणतीही मालमत्ता नाही, चळवळीचे स्वातंत्र्य उपभोगण्याचे साधन नाही आणि प्रेस स्वातंत्र्यामध्ये रस नाही.

संदर्भग्रंथ

1. नियामक कायदे

1. रशियन फेडरेशनचे संविधान. - एम.: स्पार्क, 2002. - Ch. पहिली कला. 12.

2. रशियन फेडरेशनच्या संविधानावर भाष्य / एड. एल.ए. ओकुन्कोवा. - एम.: बीईके, 2000. - 280 पी.

2. विशेष साहित्य

1. एरॉन आर. लोकशाही आणि निरंकुशता. - एम.: फाउंडेशन " ओपन सोसायटी", 1993. - 224 p.

2. बुटेन्को ए.पी. राज्य: त्याची कालची आणि आजची व्याख्या // राज्य आणि कायदा. - 1993. - क्रमांक 7. - पृष्ठ 95-98.

3. वेखोरेव यु.ए. राज्याचे टायपोलॉजी. राज्याचे सभ्यता प्रकार // न्यायशास्त्र. - 1999. - क्रमांक 4. - पृष्ठ 115-117.

4. विलेन्स्की ए. रशियन राज्य आणि उदारमतवाद: इष्टतम परिस्थितीचा शोध // फेडरलिझम. - 2001. - क्रमांक 2. - पृष्ठ 27-31.

5. गोमेरोव आय.एन. राज्य आणि राज्य शक्ती: पूर्वस्थिती, वैशिष्ट्ये, रचना. – M: UKEA, 2002. – 832 p.

6. ग्रॅचेव्ह एम.एन. लोकशाही: संशोधन पद्धती, दृष्टीकोन विश्लेषण. - एम.: व्लाडोस, 2004. - 256 पी.

7. किरीवा S.A. लोकशाहीकरणाच्या घटनात्मक आणि कायदेशीर पैलू राजकीय व्यवस्थारशिया मध्ये // न्यायशास्त्र. - 1998. - क्रमांक 1. - पृष्ठ 130-131.

8. क्लिमेंको ए.व्ही. उदारमतवादी अर्थव्यवस्था आणि उदारमतवादी राज्याची वैशिष्ट्ये // लोमोनोसोव्ह रीडिंग्स: प्रोक. अहवाल – एम., 2000. – पी. 78-80.

9. कोमारोवा व्ही.व्ही. रशियामध्ये थेट लोकशाहीचे स्वरूप: पाठ्यपुस्तक. भत्ता – एम.: ओएस-९८, १९९८. – ३२५ पी.

10. कुद्र्यवत्सेव यु.ए. राजकीय शासन: वर्गीकरण निकष आणि मुख्य प्रकार // न्यायशास्त्र. - 2002. - क्रमांक 1. - पृष्ठ 195-205.

11. लेबेडेव्ह एन.आय. रशियामधील उदारमतवादी लोकशाही कल्पना // लोकशाही आणि सामाजिक चळवळी: ऐतिहासिक आणि सामाजिक विचार. – वोल्गोग्राड: लीडर, 1998. – पी. 112-115.

12. मार्चेंको एम.एन. राज्य आणि कायद्याच्या सिद्धांतावरील व्याख्यानांचा कोर्स. - एम.: बीईके. - 2001. - 452 पी.

13. मुशिन्स्की व्ही. राजकारणाचा एबीसी. – एम.: अवानगार्ड, 2002. - 278 पी.

14. स्टेपनोव्ह व्ही.एफ. सर्वात महत्वाचे निकषलोकशाही राज्याची प्रभावीता// राज्य आणि कायदा. - 2004. - क्रमांक 5. - पृष्ठ 93-96.

15. राज्य आणि कायदा सिद्धांत / एड. ए.व्ही. व्हेंजेरोवा. – एम.: इन्फ्रा-एन, 1999. – 423 पी.

16. Tsygankov ए.पी. आधुनिक राजकीय व्यवस्था. - एम.: ओपन सोसायटी फाउंडेशन, 1995. - ३१६ पी.

17. चिरकिन व्ही.ई. स्टेटक्राफ्ट. - एम.: युरिस्ट, 1999. - 438 पी.

18. चिरकिन व्ही.ई. परदेशी देशांचा घटनात्मक कायदा. – M.: BEK, 2001. – 629 p..

एरॉन आर. लोकशाही आणि निरंकुशता. – एम.: ओपन सोसायटी फाउंडेशन, 1993. – पी. 131.

मुशिन्स्की व्ही. राजकारणाचा एबीसी. – एम.: अवान्गार्ड, 2002. – पी. 54.

राज्य आणि कायदा सिद्धांत / एड. ए.व्ही. व्हेंजेरोवा. – एम.: इन्फ्रा-एन, 1999. – पी. 159.

राज्य आणि कायदा सिद्धांत / एड. ए.व्ही. व्हेंजेरोवा. – एम.: इन्फ्रा-एन, 1999. – पी. 160.

Tsygankov ए.पी. आधुनिक राजकीय व्यवस्था. – एम.: ओपन सोसायटी फाउंडेशन, 1995. – पी. 153.

कुद्र्यवत्सेव यु.ए. राजकीय शासन: वर्गीकरण निकष आणि मुख्य प्रकार // न्यायशास्त्र. - 2002. - क्रमांक 1. - पृष्ठ 199.

क्लिमेंको ए.व्ही. हुकूम. op पृष्ठ 80.

Tsygankov ए.पी. हुकूम. op C 207.

मुशिन्स्की व्ही. डिक्री. op ४५.

उदारमतवादी लोकशाहीची सामान्य वैशिष्ट्ये

राज्यशास्त्रात, उदारमतवादी लोकशाही हे राज्याच्या लोकशाही संरचनेचे सर्वात सामान्य मॉडेल आहे. हे मुख्यत्वे शास्त्रीय लोकशाही आदर्शांसह विचाराधीन दिशांचे पालन केल्यामुळे आहे. उदारमतवादी लोकशाहीची अत्यावश्यक वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये विचारात घेण्यासाठी पुढे जाण्यासाठी, संबंधित श्रेणीची एक व्याख्या प्रदान करणे आवश्यक आहे:

व्याख्या १

उदारमतवादी लोकशाही हे प्रातिनिधिक लोकशाहीच्या आधारे बांधलेले राज्य संघटनेचे एक मॉडेल आहे, ज्यामध्ये प्रत्येक सदस्याच्या हक्कांचे आणि कायदेशीर हितसंबंधांचे संरक्षण सुनिश्चित करण्यासाठी सामाजिक बहुसंख्यकांची इच्छा आणि सरकारी संस्थांचे अधिकार मर्यादित आहेत. समाजाचा.

त्याच वेळी, एक महत्वाची वैशिष्टेउदारमतवादी लोकशाही म्हणजे राज्याचे मुख्य उद्दिष्ट प्रत्येक नागरिकाला अपरिहार्य हक्क आणि स्वातंत्र्यांची समान तरतूद करणे हे घोषित केले जाते, ज्यामध्ये नाव दिले जाऊ शकते:

• खाजगी मालमत्ता;
• गोपनीयता, चळवळ स्वातंत्र्य;
• विचार आणि भाषण स्वातंत्र्य, धर्म, संमेलन स्वातंत्र्य इ.

त्याच वेळी, उदारमतवादी लोकशाहीमध्ये संबंधित फायद्यांना परिपूर्ण मूल्यांचा दर्जा दिला जातो या वस्तुस्थितीशी संबंधित, त्यांचे कायदेशीर एकत्रीकरण सर्वोच्च विधायी स्तरावर, मुख्यत्वे राज्याच्या घटनेत सुनिश्चित केले जाते आणि ते चालू ठेवले जाते. सार्वजनिक प्राधिकरणांच्या कायद्याची अंमलबजावणी क्रियाकलाप.

याव्यतिरिक्त, साहित्यात असे नमूद केले आहे की उदारमतवादी लोकशाही तथाकथित "खुल्या समाज" च्या मॉडेलद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, म्हणजेच एक असा समाज ज्यामध्ये विविध प्रकारचे सामाजिक-राजकीय विचार (राजकीय बहुलवाद आणि मतांचे बहुलवाद) एकत्र राहतात. स्पर्धात्मक आधार.

विशेषतः, संबंधित वैशिष्ट्य या वस्तुस्थितीवर प्रतिबिंबित होऊ शकते की उदारमतवादी लोकशाहीमध्ये, सत्तेतील राजकीय शक्ती अभिजात उदारमतवादाच्या सर्व मूल्ये आणि आदर्शांना सामायिक आणि समर्थन देत नाही, उदाहरणार्थ, लोकशाही समाजवादाकडे. मात्र, जागा असूनही संबंधित पक्षाचे वा सार्वजनिक संघटनाराजकीय स्पेक्ट्रममध्ये, उदारमतवादी लोकशाही राज्यात कायद्याच्या राज्याच्या कल्पना सामायिक केल्या पाहिजेत.

या संदर्भात, राजकीय शासनाच्या वैशिष्ट्यांच्या संबंधात, "उदारमतवाद" हा संबंधित शब्दाच्या आर्थिक घटकाच्या अर्थाने नव्हे, तर प्रत्येक सदस्याच्या सर्वसमावेशक संरक्षणाच्या अर्थाने समजला जातो असे मानणे वाजवी वाटते. सरकारी संस्था आणि त्यांच्या अधिकाऱ्यांच्या मनमानीपासून समाजाचा.

उदारमतवादी लोकशाहीच्या कल्पनांच्या निर्मिती आणि विकासाचा इतिहास

ऐतिहासिक विकासाच्या प्रदीर्घ कालावधीत, 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, लोकशाही आणि उदारमतवादाच्या कल्पना एकमेकांशी विशिष्ट विरोधाभासात होत्या, कारण शास्त्रीय उदारमतवादाने राज्याचा आधार वैयक्तिक मालक म्हणून गृहीत धरला होता, ज्यासाठी त्याचे आर्थिक विकास सुनिश्चित होते. उदाहरणार्थ, जगण्याची गरज किंवा विविध प्रकारचे सामाजिक फायदे यापेक्षा अधिकार हे जास्त महत्त्वाचे आहेत.

त्याच वेळी, जसे ज्ञात आहे, लोकशाहीवाद्यांनी, गरीब वर्गाच्या प्रतिनिधींसह बहुसंख्य लोकसंख्येने, सत्तेच्या निर्मितीमध्ये आणि सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण निर्णयांचा अवलंब करण्याच्या आवश्यकतेसाठी युक्तिवाद केला, कारण लोकशाहीच्या मते, त्यातील अशा निवडणूक आणि राजकीय अधिकारांपासून वंचित ठेवणे हा नागरिकांच्या गुलामगिरीचा एक प्रकार आहे. उदारमतवाद्यांनी या मताचा बचाव केला की नसलेल्या शक्तीने खाजगी मालमत्तेला खरा धोका आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याची हमी दिली आहे.

सरकारचे मॉडेल म्हणून उदारमतवादी लोकशाहीचा उदय होण्याची शक्यता पूर्वनिश्चित करणाऱ्या संबंधित चर्चेतील टर्निंग पॉईंट हा १९व्या शतकाच्या मध्याचा काळ होता, जेव्हा अनेक संशोधकांनी, फ्रेंच राजकारणी ॲलेक्सिस डी टॉकविल यांच्या नेतृत्वाखाली, सातत्याने असा दृष्टिकोन सिद्ध केला की अशा समाजाच्या अस्तित्वाची खरी शक्यता आहे ज्यामध्ये वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि खाजगी मालमत्ता केवळ लोकशाही आदर्शांसोबतच नाही तर एकमेकांना पूरक असलेल्या सुसंवादी एकात्मतेत देखील आहेत.

टीप १

मुख्य कल्पनाआणि उदारमतवादी लोकशाहीच्या व्यवहार्यतेची अट, A. de Tocqueville च्या मते, आर्थिक आणि राजकीय क्षेत्रांसह राज्यातील नागरिकांसाठी संधीची समानता आहे.

राज्यात उदारमतवादी लोकशाहीची निर्मिती आणि मान्यता मिळण्याच्या अटी

राज्यशास्त्र आणि राजकीय पक्षांच्या कार्यक्रमांमध्ये उदारमतवादी-लोकशाही विचारांचा पुरेसा प्रसार असूनही, राज्याच्या उदारमतवादी-लोकशाही रचनेच्या उदय, निर्मिती आणि अंतिम मंजुरीसाठी आवश्यक आणि पुरेशी परिस्थितीची यादी काय आहे हा प्रश्न अजूनही आहे. जोरदार तीव्र.

अशा प्रकारे, एका दृष्टिकोनानुसार, संबंधित अटींचा किमान खंड सादर केला जातो:

• देशात विकसित न्याय व्यवस्था;
• विधान घोषणा आणि खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण;
• कोणत्याही लोकशाहीचा आधार म्हणून व्यापक मध्यमवर्गाची उपस्थिती;
• समाजातील राजकीयदृष्ट्या सक्रिय सदस्यांचा समावेश असलेला एक मजबूत नागरी समाज.

तथापि, सर्व शास्त्रज्ञ, योग्य परिस्थिती सुनिश्चित करण्याची आवश्यकता सामायिक करत नाहीत, उदारमतवादी लोकशाहीच्या स्थापनेसाठी ते पुरेसे आहेत या मताशी सहमत आहेत, ज्या परिस्थितींमध्ये त्यांची उपस्थिती असूनही, "दोषपूर्ण" लोकशाहीची निर्मिती होते अशा परिस्थितीची उदाहरणे देऊन.

या संदर्भात, यावर जोर दिला पाहिजे की उदारमतवादी लोकशाहीची आणखी एक अट दीर्घकालीन उपस्थिती म्हणून ओळखली पाहिजे. ऐतिहासिक प्रक्रियालोकशाही परंपरा, रीतिरिवाज आणि संस्थांची निर्मिती, तसेच कायदेशीर प्रक्रियांचा सहभाग आणि संघर्षांचे निराकरण करण्यासाठी व्यापक लोकसंख्येचा समावेश.

संकल्पना, जी आपल्या काळात बऱ्याचदा वापरली जाते आणि म्हणूनच परिचित झाली आहे, ती एके काळी अकल्पनीय आणि अशक्य घटना होती. आणि हे केवळ या वस्तुस्थितीमुळे आहे की 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, उदारमतवाद आणि लोकशाहीच्या कल्पना एकमेकांशी काही प्रमाणात विरोधाभासी होत्या. मुख्य विसंगती राजकीय अधिकारांच्या संरक्षणाची उद्दिष्टे निश्चित करण्याच्या धर्तीवर होती. सर्व नागरिकांना नाही तर प्रामुख्याने मालमत्ता मालक आणि अभिजात वर्ग यांना समान अधिकार प्रदान करण्याचा प्रयत्न केला. मालमत्तेची मालकी असलेली व्यक्ती हा समाजाचा आधार आहे, ज्याचे सम्राटाच्या अत्याचारापासून संरक्षण केले पाहिजे. लोकशाहीच्या विचारवंतांनी मतदानाच्या अधिकारापासून वंचित राहणे हे गुलामगिरीचे स्वरूप मानले. लोकशाही म्हणजे बहुसंख्य, संपूर्ण जनतेच्या इच्छेवर आधारित सत्तेची निर्मिती होय. 1835 मध्ये, ॲलेक्सिस डी टॉकविले यांचे "अमेरिकेतील लोकशाही" हे काम प्रकाशित झाले. त्यांनी मांडलेल्या उदारमतवादी लोकशाहीच्या मॉडेलने असा समाज निर्माण करण्याची शक्यता दर्शविली ज्यामध्ये वैयक्तिक स्वातंत्र्य, खाजगी मालमत्ता आणि लोकशाही स्वतःच एकत्र राहू शकतील.

उदारमतवादी लोकशाहीची मुख्य वैशिष्ट्ये

उदारमतवादी लोकशाही ही सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये प्रातिनिधिक लोकशाही कायद्याच्या शासनाचा आधार आहे. या मॉडेलसह, व्यक्ती समाज आणि राज्यापासून विभक्त झाली आहे आणि मुख्य लक्ष वैयक्तिक स्वातंत्र्याची हमी तयार करण्यावर केंद्रित आहे जे शक्तीद्वारे व्यक्तीचे कोणतेही दडपण रोखू शकते.

उदारमतवादी लोकशाहीचे उद्दिष्ट प्रत्येकाला भाषण स्वातंत्र्य, संमेलनाचे स्वातंत्र्य, धर्मस्वातंत्र्य, खाजगी मालमत्ता आणि वैयक्तिक अखंडतेच्या अधिकारांची समान तरतूद आहे. ही राजकीय व्यवस्था, जी कायद्याचे राज्य, अधिकारांचे पृथक्करण आणि मूलभूत स्वातंत्र्यांचे संरक्षण ओळखते, अपरिहार्यपणे "खुल्या समाजाचे" अस्तित्व मानते. एक "मुक्त समाज" सहिष्णुता आणि बहुलवाद द्वारे दर्शविले जाते आणि विविध प्रकारच्या सामाजिक-राजकीय दृश्यांचे सहअस्तित्व शक्य करते. नियतकालिक निवडणुका अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गटाला सत्ता मिळवण्याची संधी देतात. उदारमतवादी लोकशाहीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य जे निवडीच्या स्वातंत्र्यावर जोर देते ते हे आहे की सत्तेतील राजकीय गट उदारमतवादाच्या विचारसरणीचे सर्व पैलू सामायिक करण्यास बांधील नाही. परंतु समूहाच्या वैचारिक विचारांची पर्वा न करता, कायद्याच्या राज्याचे तत्त्व कायम आहे.

उदारमतवादी लोकशाही हा राजकीय व्यवस्थेचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये दोन मूलभूत गुण आहेत. दिलेल्या राजकीय व्यवस्थेला अधोरेखित करणाऱ्या मूलभूत मूल्यांच्या बाबतीत सरकार "उदारमतवादी" आहे आणि राजकीय संरचनेला आकार देण्याच्या बाबतीत "लोकशाही" आहे.

उदारमतवादी लोकशाही राजकीय व्यवस्थेशी संबंधित महत्त्वाची मूल्ये सत्ता मर्यादित करण्याबद्दलच्या पारंपारिक उदारमतवादी कल्पनांकडे परत जातात आणि नागरी आणि मानवी हक्कांच्या विस्तृत श्रेणीचे अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत. राज्यघटना, अधिकारांचे विधेयक, अधिकारांचे पृथक्करण करण्याचे तत्त्व, नियंत्रण आणि संतुलनाची व्यवस्था आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कायद्याच्या राज्याचे तत्त्व यासारख्या साधनांद्वारे वरील गोष्टींची हमी दिली जाऊ शकते.

लोकशाही राजकीय व्यवस्थेचे कार्य लोकांच्या इच्छेचे प्रतिबिंबित करते (किमान त्यांच्यापैकी बहुसंख्य). उदारमतवादी लोकशाही राजकीय व्यवस्थेच्या चौकटीतील सामाजिक संमती प्रतिनिधित्वाद्वारे सुनिश्चित केली जाते: उदारमतवादी लोकशाही (कधीकधी प्रतिनिधी म्हणून देखील परिभाषित केली जाते) मध्ये देशातील सर्व नागरिकांच्या वतीने राजकीय निर्णय घेणाऱ्या लोकांच्या लहान गटाचा समावेश असतो.

जे अशी कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्या स्वीकारतात ते नागरिकांच्या संमतीने कार्य करतात आणि त्यांच्या वतीने राज्य करतात. दरम्यान, निर्णय घेण्याचा अधिकार सार्वजनिक समर्थनाच्या उपस्थितीवर सशर्त आहे, आणि सरकार जबाबदार असलेल्या लोकसंख्येकडून सरकारच्या कृतींच्या मंजुरीच्या अनुपस्थितीत ते नाकारले जाऊ शकते. या प्रकरणात, नागरिक त्यांच्या निवडून आलेल्या प्रतिनिधींना अधिकार वापरण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवतात आणि त्यांना इतर व्यक्तींच्या हातात हस्तांतरित करतात.

अशा प्रकारे, निवडणुका, ज्या दरम्यान लोकसंख्येची इच्छा सरकारी संस्थांच्या कृती आणि वैयक्तिक रचनांबद्दल प्रकट होते, हे उदारमतवादी लोकशाहीचे मूलभूत कार्य आहे. निवडणूक प्रणाली देशातील सर्व प्रौढ नागरिकांना मतदानाचा अधिकार देते, नियमित निवडणुका आणि सत्तेसाठी इच्छुक राजकीय पक्षांमधील खुली स्पर्धा सुनिश्चित करते.

उदारमतवादी लोकशाही राजकीय व्यवस्था प्रामुख्याने भांडवलशाही आर्थिक प्रणाली असलेल्या पहिल्या जगातील देशांशी संबंधित आहे.

“कायद्याचे राज्य”, “निवडणूक”, “नागरी हक्क”, “लोकशाही”, “कायदेशीरता”, “उदारमतवाद”, “मार्क्सवाद-लेनिनवाद”, “जबाबदारी”, “राजकीय सहिष्णुता”, “मानवी हक्क” हे लेख देखील पहा. , "प्रतिनिधित्व", "शक्तीचे पृथक्करण".