दांतेची डिव्हाईन कॉमेडी कशाबद्दल आहे? दांते अलिघेरीची दिव्य कॉमेडी इन्फर्नो

खरं तर, “डिव्हाईन कॉमेडी” ची पहिली गाणी कधी लिहिली गेली, हे नक्की ठरवणे अशक्य आहे. काही पुराव्यांवर आधारित, असे मानले जाते की ते कदाचित 1313 च्या आसपास असावे. कवितेचे पहिले दोन भाग - "नरक" आणि "पर्गेटरी" - त्यांच्या निर्मात्याच्या हयातीत लोकांना ज्ञात होते आणि "स्वर्ग" हे दांतेच्या मृत्यूनंतरच ओळखले गेले.

त्यांच्या कवितेला ‘कॉमेडी’ हे नाव खुद्द दांते यांनी दिले होते. याचा अर्थ नाटकीय शैलीशी संबंधित असा नव्हता; दांतेच्या काळात, विनोदी असे काम होते जे दुःखदपणे सुरू होते परंतु आनंदाने संपते. “डिव्हाईन” - “डिव्हिना कॉमेडिया” हे विशेषण नंतरच्या पश्चात, 16 व्या शतकात, कवितेच्या आशयामुळे नव्हे, तर दांतेच्या महान कार्याच्या उच्च दर्जाच्या परिपूर्णतेचे पद म्हणून जोडले गेले. डिव्हाईन कॉमेडी कोणत्याही विशिष्ट शैलीशी संबंधित नाही (जरी त्याच्या शैलीबद्दल वादविवाद आहे: ती एक दृष्टी, एक कविता मानली जाते), ती पूर्णपणे मूळ, विविध हालचालींच्या सर्व घटकांचे एक-एक प्रकारचे मिश्रण आहे. कवितेचे.

डिव्हाईन कॉमेडी आणि इटलीच्या राष्ट्रीय लिखित भाषेत दांतेचे योगदान मोठे आहे. तथापि, हे काम जिवंत इटालियनमध्ये लिहिलेले नव्हते, आणि लॅटिनमध्ये नाही.

डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये शंभर गाणी आहेत आणि त्यात 14,230 श्लोक आहेत.

त्याच्या आयुष्याच्या मध्यभागी, म्हणजे वयाच्या 35 व्या वर्षी (अशा प्रकारे, कवीच्या दृष्टीचा काळ 1300 ला श्रेय दिलेला आहे, जेव्हा तो पूर्वीचा होता), दांते म्हणतात, तो जीवनाच्या जंगलात हरवला. कवी झोपी गेला आणि तो या जंगली, उदास आणि अभेद्य जंगलात कसा आला हे स्वतःला समजावून सांगू शकत नाही. घाबरून तो तिथून बाहेर पडण्याचा निर्णय घेतो. त्याच्या समोर डोंगराचा पायथा आहे, ज्याचा माथा उगवत्या सूर्याच्या किरणांनी प्रकाशित झाला आहे. दांते वाळवंटात चढण्याची तयारी करतो आणि डोंगराच्या दिशेने निघतो. बिबट्या, नंतर सिंह आणि शेवटी ती-लांडगा, विशेषत: शेवटचा, त्याचा मार्ग ओलांडताना, त्याच्या हृदयाला मर्त्य भीतीने भरून टाकते, जेणेकरून तो गडद दरीकडे परत जाण्यासाठी घाई करतो. येथे कोणीतरी मनुष्याच्या रूपात किंवा त्याऐवजी हलकी सावलीच्या रूपात त्याच्यासमोर दिसते: हा व्हर्जिल आहे, तो व्हर्जिल जो प्राचीन काळातील सर्वात मोठा कवी, शिक्षक आणि गुरू दांतेसाठी होता. दांते प्रार्थनेने त्याच्याकडे वळतो आणि व्हर्जिल त्याला शिकवतो, त्याच्याबद्दल सांगतो हानिकारक गुणधर्मती-लांडगा आणि तिच्या वाईट स्वभावाबद्दल, की शिकारी कुत्रा, वेल्ट्रो, येईपर्यंत ती लोकांना जास्त नुकसान आणि दुर्दैव देईल, जो तिला नरकात परत नेईल, जिथून सैतानाच्या मत्सराने तिला जगावर सोडले. मग व्हर्जिल कवीला समजावून सांगतो की या जंगलातून बाहेर पडण्यासाठी त्याने दुसरा मार्ग निवडला पाहिजे आणि त्याला नरकातून आणि पश्चात्तापाच्या भूमीतून सनी टेकडीच्या शिखरावर नेण्याचे वचन दिले, “जेथे माझ्यासाठी योग्य आत्मा तुला भेटेल; मी तुला तिच्या स्वाधीन करीन आणि निघून जाईन,” तो आपले भाषण संपवतो. परंतु व्हर्जिलने त्याला बीट्रिसने पाठवले आहे हे सांगेपर्यंत दांते संकोच करतात. आता कवी व्हर्जिल, त्याचा गुरू आणि नेता, पृथ्वीवरील नंदनवनाच्या उंबरठ्यावर जातो आणि त्याच्याबरोबर नरकात उतरतो, जिथे त्याने गेट्सच्या वर एक भयानक शिलालेख वाचला: "लॅसिएट ओग्नी स्पेरांझा व्होई क्यू" एंट्रेट" ("सर्व आशा सोडा. जे येथे प्रवेश करतात") येथे, नरकाच्या पूर्वसंध्येला, तारारहित जागेत, रडणे आणि ओरडणे ऐकू येते - येथे लोक दु: ख सहन करतात, "पृथ्वीवर क्षुल्लक", ज्यांनी पाप केले नाही आणि पुण्यवान नव्हते - उदासीन, ती दुःखी जात. जे “निंदा आणि अस्तित्वाच्या गौरवाशिवाय” जगले.

त्यापैकी पोप सेलेस्टिन व्ही, ज्यांनी “निराधारतेने महान भेट नाकारली” म्हणजेच, त्याच्या उत्तराधिकारी बोनिफेस आठव्याच्या कारस्थानांमुळे पोपच्या मुकुटाचा त्याग केला आणि “अयोग्य देवदूत जे देवाचा विश्वासघात न करता, त्याचे विश्वासू सेवक नव्हते. आणि फक्त स्वतःचा विचार केला." या "उदासीन" लोकांच्या यातनामध्ये पंख असलेल्या कीटकांद्वारे त्यांना सतत त्रास देणे समाविष्ट आहे. परंतु त्यांचे मुख्य दु:ख हे त्यांच्या स्वतःच्या क्षुद्रतेची जाणीव आहे: त्यांना “परमेश्वर आणि शत्रू, त्याच्याशी भांडण करीत” कायमचे नाकारले गेले.

अचेरॉन ओलांडून, दांते आणि त्याचा गुरू आत प्रवेश करतात पहिलानरकाचे वर्तुळ. येथे "यातनाशिवाय खोल दुःख" आहे, कारण येथे असे लोक आहेत जे सद्गुणी आहेत, परंतु ख्रिस्ती धर्माने ज्ञानी नाहीत, जे ख्रिस्ताच्या येण्याआधी जगले होते. त्यांना "शाश्वत इच्छा, आशेने ताजेतवाने नाही" अशी निंदा केली जाते. त्यांच्यापासून वेगळे, सात भिंतींनी वेढलेल्या टॉवरच्या मागे आणि एक सुंदर नदी, ज्यामध्ये सात दरवाजे जातात, हे हिरवेगार आणि सूर्याच्या प्रकाशात प्रसिद्ध कवी, वैज्ञानिक आणि पुरातन काळातील नायकांचे निवासस्थान आहे. येथे व्हर्जिल आहे, आणि त्याच्याबरोबर होमर, होरेस, ओव्हिड, लुकन, एक विशेष वर्तुळ बनवतो आणि पुढे, फुलांच्या कुरणात, दांते एनियास, सीझर, ॲरिस्टॉटल, सॉक्रेटिस, प्लेटो पाहतो ...

दुसरानरकाचे वर्तुळ हा एक प्रदेश आहे जिथे हवा स्वतःच थरथरते. त्याच्या प्रवेशद्वारावर मिनोस, “सर्व पापांचा जाणता” संरक्षित आहे; तो प्रवेशद्वारावरील पापांची तपासणी करतो आणि पाप्यांना त्यांच्या अपराधांनुसार, त्यांच्या योग्य वर्तुळात पाठवतो. येथे रडणे ऐकू येते, येथे दिवसाचा प्रकाश पूर्णपणे अनुपस्थित आहे, "जसे की मूकपणाने मारले आहे." या वर्तुळात कामुक प्रेमाने वाहून गेलेल्यांना मृत्युदंड दिला जातो आणि त्यांचा यातना हा नरकमय वावटळीत सतत वावटळ असतो. दांते येथे सेमिरामिस, क्लियोपात्रा, हेलन, अकिलीस आणि इतरांना पाहतो. येथे तो पाओलो आणि फ्रान्सिस्का दा रिमिनीला भेटतो आणि तिच्या प्रेमाची आणि दुर्दैवाची नंतरची हृदयस्पर्शी कहाणी त्याला चकित करते की तो बेशुद्ध पडतो.

दुस-या वर्तुळाचा भोवरा गारा आणि बर्फ मिश्रित सतत पाऊस निर्माण करतो; हवेत दुर्गंधी आहे - ती आहे तिसऱ्यावर्तुळ येथे खादाडांना शिक्षा केली जाते आणि सर्व गोष्टींव्यतिरिक्त, त्यांना सेर्बेरस, "एक भयंकर, कुरूप पशू" द्वारे छळ केला जातो, जो "दुष्टांना पकडून त्यांची त्वचा फाडतो."

IN चौथाउधळपट्टी, लोभी लोक आणि कंजूषांना वर्तुळात ठेवले जाते; ते प्रचंड वजन उचलतात, एकमेकांवर आदळतात, शिवीगाळ करतात आणि पुन्हा त्यांची मेहनत सुरू करतात.

तिसऱ्या वर्तुळाचा शॉवर एक प्रवाह बनवतो, ज्यामध्ये पाचवावर्तुळ साचलेल्या पाण्याच्या सरोवरात सांडते आणि डिट या नरक शहराला वेढून स्टिक्सचे दुर्गंधीयुक्त दलदल बनते. येथे संताप सहन करावा लागतो; ते एकमेकांना, डोक्यावर, छातीवर लाथ मारतात आणि दातांनी एकमेकांना फाडतात आणि हेवा करणारे लोक दलदलीच्या चिखलात बुडलेले असतात आणि त्यात सतत गुदमरतात. दलदलीच्या काठावर एक बुरुज आहे, ज्याच्या शीर्षस्थानी तीन फ्युरी दिसतात आणि दांतेला दगडात बदलण्यासाठी मेडुसाचे डोके दाखवतात. पण व्हर्जिल हाताने डोळे झाकून कवीचे रक्षण करतो. यानंतर, मेघगर्जना ऐकू येते: स्वर्गाचा दूत दुर्गंधीयुक्त दलदलीच्या ओलांडून कोरड्या तळव्यासह स्टिक्समधून जातो. त्याच्या दर्शनाने भुते वश होतात आणि त्यांनी व्हर्जिल आणि दांते यांना नरक शहराच्या दारात मुक्तपणे प्रवेश दिला.

या शहराच्या आजूबाजूचा परिसर आहे सहावावर्तुळ येथे आपल्यासमोर विस्तीर्ण मैदाने आहेत, "दु:खाने आणि तीव्र यातनाने भरलेली" आणि सर्वत्र उघड्या कबरी आहेत, ज्यातून साप पेटतात. शरीरासह आत्म्याच्या मृत्यूचा उपदेश करणारे भौतिकवादी, आत्म्याच्या अमरत्वावर शंका घेणारे, तसेच पाखंडी आणि पाखंड पसरवणारे येथे शाश्वत अग्नीत जळत आहेत.

एका उंच कड्यावरून, कवी आणि त्याचा नेता एका अथांग डोहाच्या जवळ जातो जिथून असह्यपणे दुर्गंधीयुक्त धुके निघतात आणि मिनोटॉरचे रक्षण होते. या सातवाहिंसाचारासाठी जबाबदार असलेल्यांना छळण्यासाठी डिझाइन केलेले मंडळ; त्यात तीन पट्ट्यांचा समावेश आहे. प्रथम, जी रक्ताने भरलेली एक विस्तृत खंदक आहे, "मजबूत जमिनी" निस्तेज आहेत, लोकांच्या जीवनावर आणि मालमत्तेवर अतिक्रमण करतात, अत्याचारी आणि सामान्यतः खुनी, त्यांच्या शेजाऱ्यांविरूद्ध हिंसाचारासाठी दोषी आहेत. धनुष्यांसह सशस्त्र सेंटॉर खंदकाच्या काठी मागे-पुढे धावतात आणि त्यांच्या पापांच्या मर्यादेपेक्षा जास्त रक्तरंजित लाटांमधून उठलेल्यांवर बाण सोडतात. सातव्या वर्तुळाच्या दुसऱ्या पट्ट्यात, स्वत: विरुद्ध हिंसाचार, म्हणजेच आत्महत्या करणाऱ्या दोषींना शिक्षा दिली जाते. ते हिरवी नसून काही राखाडी, उदास रंगाची पाने असलेल्या विषारी आणि कुरवाळलेल्या झाडांमध्ये बदलले आहेत. घृणास्पद हारपींनी झाडांच्या फांद्यामध्ये घरटे बांधले आहेत, त्यांची पाने फाडून खात आहेत. सातव्या वर्तुळाचा तिसरा पट्टा, ज्वलनशील आणि कोरड्या वाळूने झाकलेले हे भयंकर जंगल, अवर्णनीय दु:खाचे जंगल आहे. संथ पण अथकपणे इथे मुसळधार पाऊस पडतोय. येथे देवाविरुद्ध हिंसाचार करणाऱ्या पापींना फाशीची शिक्षा देण्याची जागा आहे, ज्यांनी त्यांच्या अंतःकरणात त्याचे पवित्र नाव नाकारले आणि निसर्ग आणि त्याच्या भेटवस्तूंचा अपमान केला. काही पापी लोटांगण घालत बसतात, तर काही घुटमळत बसतात, इतर सतत चालत राहतात आणि विश्रांती न घेता, "त्यांचे गरीब हात इकडे तिकडे धावत असतात आणि त्यांच्यावर सतत पडणारे ज्वलंत थेंब फेकून देतात." येथे कवीला त्याचा शिक्षक ब्रुनेटो लॅटिनी भेटतो. या स्टेपपाठोपाठ, दांते आणि व्हर्जिल फ्लेगेथॉन नदीपर्यंत पोहोचतात, ज्याच्या लाटा भयंकर किरमिजी रंगाच्या, रक्तरंजित आहेत आणि तळ आणि किनारे पूर्णपणे भयंकर आहेत. हे नरकाच्या खालच्या भागात वाहते, जिथे ते कोसाइटस, ज्युडेकाचे बर्फाळ सरोवर बनते. इतर नारकीय नद्यांप्रमाणेच, फ्लेगेथॉनची उत्पत्ती वेळेच्या पुतळ्याच्या अश्रूंमधून झाली आहे, जी विविध धातूंपासून उभारलेली आहे आणि क्रीट बेटावर उंच आहे.

पण इथे आहे आठवावर्तुळ आमचे प्रवासी तेथे गेरियनवर उतरतात, फसवणूक आणि खोटेपणाचे रूप, एक पंख असलेला राक्षस, ज्याने पौराणिक कथेनुसार अनोळखी लोकांना मैत्रीपूर्ण शब्दांनी आपल्या घरी आकर्षित केले आणि नंतर त्यांना ठार केले.

आठव्या वर्तुळाला "इव्हिल डिचेस" म्हणतात; त्यापैकी दहा आहेत; येथे विविध प्रकारच्या फसवणुकीची शिक्षा दिली जाते. या खड्ड्यांपैकी पहिल्या खंदकात, शिंगे असलेले भुते (लक्षात घ्या की हे एकमेव ठिकाण आहे जिथे दांतेचे भुते शिंगे आहेत) निर्दयपणे फसवणाऱ्यांना फटके मारतात. दुसऱ्यामध्ये, खुशामत करणारे ओरडतात आणि आक्रोश करतात, हताशपणे द्रव, दुर्गंधीयुक्त चिखलात बुडलेले असतात. तिसरा खंदक सायमोनिस्टांनी व्यापला आहे, जे पवित्र वस्तूंचा व्यापार करतात, अंधश्रद्धाळू अज्ञानी लोकांना फसवतात. या श्रेणीतील पापी लोकांना भयंकर त्रास सहन करावा लागतो: त्यांचे डोके घृणास्पद खड्ड्यात गाडले जातात, त्यांचे पाय चिकटलेले असतात आणि सतत ज्वालांनी जळत असतात. कवीने निकोलस तिसऱ्यासह अनेक पोप येथे ठेवले आणि येथे बोनिफेस आठव्यासाठी एक जागा तयार केली गेली. चौथ्या खंदकात, लोक शांतपणे, अश्रूंनी चालतात, ज्यापैकी प्रत्येकाचा चेहरा त्याच्या पाठीकडे वळला आहे, परिणामी त्यांनी मागे हटले पाहिजे कारण त्यांना त्यांच्या समोर काहीही दिसत नाही. हे जादूगार, चेटकीण इ. आहेत: "त्यांना खूप पुढे बघायचे असल्यामुळे ते आता मागे वळून पाहतात आणि मागे सरकतात." लाचखोर, भ्रष्टाचाऱ्यांना पाचव्या खाईत उभे केले जाते, तिथे ते उकळत्या डांबराच्या तळ्यात बुडवले जातात. सहावीत भोंदूंना फाशी दिली जाते. मठाच्या पोशाखाने आच्छादलेले, बाहेरून सोन्याने मढवलेले आणि आतून असह्यपणे जड असलेले, डोळ्यांवर तेच हूड लटकलेले, ते शांतपणे चालत आहेत आणि शांत पावलांनी रडत आहेत, जणू काही मिरवणुकीत आहेत. सातवा खंदक, जिथे चोरांना छळले जाते, ते भयानक संख्येने सापांनी भरलेले आहे, ज्यामध्ये पापी भयभीतपणे पुढे-मागे धावतात. त्यांचे हात पाठीमागे सापांनी बांधलेले आहेत; साप त्यांच्या मांडीला चावतात, त्यांच्या छातीभोवती फिरतात आणि त्यांना विविध परिवर्तनांच्या अधीन करतात. आठव्या खंदकात, दुष्ट आणि धूर्त सल्लागार गर्दी करतात, त्यांना खाऊन टाकणाऱ्या अग्नीच्या भाषेत कैद केले जातात. युलिसिस, ज्याला येथे फाशी देण्यात आली, तो मोकळ्या समुद्रात निघून गेला आणि खूप दूरपर्यंत घुसला, परंतु वादळाने त्याचे जहाज उध्वस्त केले आणि तो आणि त्याचे सर्व साथीदार बुडाले. नवव्या खंदकात प्रलोभन, मतभेद आणि सर्व प्रकारचे मतभेद, राजकीय आणि कौटुंबिक पेरणी करणारे ठेवलेले आहेत. तीक्ष्ण तलवारीने सशस्त्र असलेला राक्षस त्यांना भयंकर आणि विविध प्रकारचे कट करतात; परंतु जखमा ताबडतोब बरे होतात, शरीरांना नवीन वार केले जातात - आणि या प्रोमिथिअन यातनांचा अंत नाही. पण इथे आठव्या मंडळाचा शेवटचा, दहावा खंदक आहे: येथे विविध खोट्या गोष्टींवर अतिक्रमण केलेल्या लोकांना त्रास दिला जातो; ते भयंकर व्रणांनी झाकलेले आहेत आणि काहीही त्यांच्या खरुजांचा राग कमी करू शकत नाही किंवा शांत करू शकत नाही. नरक संपतो. व्हर्जिल आणि दांते एका गडद, ​​अरुंद विहिरीजवळ आले, ज्याच्या भिंतींना राक्षसांनी आधार दिला. हा विश्वाचा तळ आहे आणि त्याच वेळी शेवटचा - नववा- नरकाचे वर्तुळ, जिथे सर्वोच्च मानवी गुन्ह्याची शिक्षा दिली जाते - देशद्रोह. हे वर्तुळ एक बर्फाळ तलाव आहे ज्यामध्ये चार भाग आहेत: कैना, अँटेनोरा, टोलोमेई आणि गिउडेक्का. ज्यांनी आपल्या प्रियजनांचा आणि नातेवाईकांचा विश्वासघात केला आणि या नंतरच्या लोकांच्या जीवनावर अतिक्रमण केले त्यांना काईनमध्ये (केनमधून) ठेवले जाते. ट्रोजन अँटेनरच्या नावावर असलेल्या अँटेनोरामध्ये, ज्याने शत्रूंना ट्रॉयमध्ये लाकडी घोडा आणण्याचा सल्ला दिला होता, पितृभूमीच्या गद्दारांना यातना दिल्या जातात; त्यापैकी उगोलिनो आहे, ज्याला किल्ल्याच्या विश्वासघातकी आत्मसमर्पणासाठी येथे ठेवण्यात आले होते; तो त्याच्या शत्रूचे डोके कुरतडतो, आर्चबिशप रुगेरी, ज्याने त्याला आणि त्याच्या मुलांना उपाशी ठेवले. टोलोमीमध्ये (इजिप्शियन राजा टॉलेमीच्या नावावर आहे, ज्याने कथितपणे आपल्या मित्रांना रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले आणि त्यांना ठार मारले), ज्यांनी त्यांच्या मित्रांचा विश्वासघात केला त्यांना छळ केले जाते. त्यांची डोकी बर्फात गाडली आहेत; "त्यांनी टाकलेले अश्रू इतर अश्रूंचा परिणाम बंद करतात आणि दु: ख परत वाहते आणि उदासीनता वाढवते, कारण पहिले अश्रू गोठतात आणि क्रिस्टल व्हिझरसारखे, डोळ्यांच्या कड्या झाकतात." शेवटी, नवव्या वर्तुळाच्या चौथ्या झोनमध्ये, गिउडेकामध्ये, ख्रिस्ताला विश्वासघाती आणि सर्वोच्च राज्य शक्ती फाशी दिली जाते. येथे सैतानाचे निवासस्थान आहे, "दु:खाच्या राज्याचा स्वामी", "एकेकाळी खूप सुंदर" निर्मिती. तो त्याच्या अर्ध्या छातीपर्यंत बर्फात बुडलेला असतो. त्याला तीन चेहरे आणि सहा मोठे पंख आहेत; नंतरचे हलवून, तो एक वारा निर्माण करतो जो संपूर्ण नवव्या वर्तुळाचे पाणी गोठवतो. त्याच्या तीन चेहऱ्यांच्या प्रत्येक तोंडाने तो एका पाप्याला चिरडतो. यहूदा, ज्याने ख्रिस्ताचा विश्वासघात केला, त्याला सर्वात कठोरपणे फाशी देण्यात आली, त्यानंतर ब्रुटस आणि कॅसियस, ज्याने सीझरला मारले.

व्हर्जिल आणि दांते लूसिफरच्या लोकरच्या बाजूने पृथ्वीच्या मध्यभागी उतरतात आणि येथून ते खड्डे वर चढू लागतात. थोडे अधिक, आणि ते अंधाराच्या भयंकर साम्राज्याच्या बाहेर आहेत; तारे पुन्हा त्यांच्या वर चमकू लागले. ते माऊंट पुर्गेटरीच्या पायथ्याशी आहेत.

"या क्षणापासून सर्वोत्तम पाण्यावर प्रवास करण्यासाठी, माझ्या अलौकिक बुद्धिमत्तेची बोट आपली पाल पसरते आणि त्याच्या मागे इतका वादळ समुद्र सोडतो." या शब्दांनी कवितेचा दुसरा भाग सुरू होतो आणि लगेच पहाटेच्या अप्रतिम वर्णनाचे अनुसरण केले जाते, जे नरकाच्या प्रवेशद्वारावरील अंधाराच्या चित्राशी एक आश्चर्यकारक विरोधाभास बनवते.

प्युर्गेटरी पर्वतासारखा दिसतो, जो उंच-उंच होतो आणि अकरा कडा किंवा वर्तुळांनी वेढलेला असतो. पुर्गेटरीचा संरक्षक यूटिकाच्या कॅटोची भव्य सावली आहे, जो दांतेच्या दृष्टीने आत्म्याचे स्वातंत्र्य, मानवी आंतरिक स्वातंत्र्य दर्शवितो. व्हर्जिल कठोर वृद्ध माणसाला, स्वातंत्र्याच्या नावावर विचारतो, जे त्याच्यासाठी इतके मौल्यवान होते की त्याच्यासाठी त्याने "जीवनाचा त्याग केला", या स्वातंत्र्याच्या शोधात सर्वत्र फिरणाऱ्या दांतेला मार्ग दाखवायला. “ज्याच्या कपाळावर आनंद कोरलेला आहे,” एका तेजस्वी देवदूताच्या नियंत्रणाखाली असलेली एअरबोट आत्म्यांना पर्वताच्या पायथ्याशी आणते. परंतु पुर्गेटरीमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी, एखाद्याने त्याच्या उंबरठ्यावर जाणे आवश्यक आहे - चार प्राथमिक पायऱ्या, जिथे आळशी आणि निष्काळजी लोक राहतात, ज्यांना पश्चात्ताप करायचा होता, ज्यांना त्यांच्या चुका लक्षात आल्या, परंतु ज्यांनी पश्चात्ताप पुढे ढकलला आणि ते पूर्ण करण्यासाठी कधीच वेळ मिळाला नाही. एका पायरीवरून दुसऱ्या पायरीवर जाणाऱ्या पायऱ्या अरुंद आणि उंच आहेत, परंतु आमचे प्रवासी जितके उंच वर जातील तितके त्यांना चढणे सोपे आणि सोपे होईल. पायऱ्या पूर्ण झाल्या आहेत; दांते - एका अद्भुत खोऱ्यात, जिथे शुद्ध करणारे आत्मे स्तुतीचे गीत गातात. दोन देवदूत ज्वलंत तलवारींसह स्वर्गातून खाली आले, ज्याच्या टिपा तुटल्या आहेत - दया आणि क्षमाशील जीवनाचा प्रारंभ येथे होतो. त्यांचे पंख आणि कपडे हिरवे आहेत, आशेचा रंग यानंतर, गळून पडलेला दांते पुर्गेटरीच्या गेटवर उठला, जिथे एक देवदूत नग्न आणि चमकदार तलवार घेऊन उभा आहे. या तलवारीच्या टोकाने, तो दांतेच्या कपाळावर सात वेळा पी (पेकाटो - पाप) लिहितो, अशा प्रकारे त्याला यापुढे निष्क्रीय व्यक्ती म्हणून, नरकात, परंतु एक सक्रिय व्यक्ती म्हणून, ज्याला शुद्धीकरणाची देखील आवश्यकता आहे. दार उघडे आहे. व्हर्जिल आणि दांते स्तोत्राच्या आवाजात प्रवेश करतात. “अरे, हे दरवाजे नरकापेक्षा किती वेगळे आहेत! - दांते उद्गारले. "ते इथे गाण्याच्या आवाजात प्रवेश करतात, तिकडे भयंकर किंचाळण्याच्या आवाजात."

शुद्धीकरणामध्ये स्वतःच सात मंडळे असतात: प्रत्येकामध्ये सात प्राणघातक पापांपैकी एक क्षमा केली जाते. जड दगडाच्या ओझ्याखाली वाकलेली अभिमानाची चाल. हेवा करणारे, मरणासन्न रंगाचे, एकमेकांवर झुकलेले आहेत आणि सर्व उंच खडकावर एकत्र झुकलेले आहेत; ते उग्र केसांचे शर्ट घातलेले आहेत, त्यांच्या पापण्या वायरने शिवलेल्या आहेत. क्रोधी लोक अभेद्य अंधारात आणि दाट दुर्गंधीयुक्त धुरात भटकतात; आळशी लोक सतत धावत असतात. कंजूस आणि उधळपट्टी करणारे, ज्यांना केवळ ऐहिक वस्तूंची आस होती, ते हात बांधून जमिनीवर झोपतात. खादाड, भयंकर पातळ, रंगहीन डोळ्यांसह, टँटलसचा यातना अनुभवतात: ते रसाळ फळांनी भरलेल्या झाडाजवळ चालतात आणि ताज्या झऱ्यावर त्याच्या फांद्या पसरवतात, ज्याचे पाणी उंच डोंगरावरून पडतात आणि त्याच वेळी भूक लागते. आणि तहान इंद्रिय प्रेमाने वाहून जाते, ते ज्वालामध्ये त्यांच्या पापाचे प्रायश्चित करतात, जे, डोंगरावरून येणारे, त्यांच्या जिभेने त्यांना वर्षाव करतात, वाऱ्याने परत फेकले जातात आणि सतत परत येतात. प्रत्येक नवीन पायरीवर, दांतेला एक देवदूत भेटतो, जो त्याच्या पंखाच्या शेवटी, त्याच्या कपाळावरील आर ची एक छाप पुसून टाकतो, कारण तो अभिमानाने चालला होता, जड ओझ्याखाली वाकलेला होता आणि कामुकतेने वाहून गेलेल्या लोकांसह. प्रेम, ज्योत गेली.

दांते आणि व्हर्जिल शेवटी डोंगराच्या माथ्यावर पोहोचले, एका सुंदर, सदैव हिरव्यागार जंगलाने आच्छादलेले. हे पृथ्वीवरील स्वर्ग आहे. जंगलाच्या मध्यभागी, दोन नद्या एकाच उगमातून वाहतात, परंतु वेगवेगळ्या दिशेने जातात. एक डावीकडे वाहते: ही लेथे आहे, वाईट सर्वकाही विसरण्याची नदी; दुसरा उजवीकडे आहे: हे युनो आहे, जे सर्व चांगले आणि चांगले आहे ते मानवी आत्म्यात कायमचे छापते. व्हर्जिलने आपले कार्य पूर्ण करून, कवीला पृथ्वीच्या नंदनवनात, ईडनला आणून, त्याला निरोप दिला. येथे, ईडनमध्ये, जिथे प्रत्येक गोष्ट सत्य, निर्दोष आणि प्रेमाचा श्वास घेते, कवी बीट्रिसला भेटतो. त्याला एव्हनोईमध्ये आंघोळ घालण्यात आली आहे, तेथून तो “नवीन रोपासारखा ज्याने नुकतीच पाने बदलली आहेत,” स्वच्छ आणि ताऱ्यांकडे जाण्यासाठी पूर्णपणे तयार आहे.

आणि स्वर्गारोहण सुरू होते: दांतेला बीट्रिस नंतर हवेतून वाहून नेले जाते; ती सर्व वेळ वर पाहते, पण तो तिच्यापासून नजर हटवत नाही. आहे नंदनवन.

दांतेसाठी, नंदनवन (सर्व समान टॉलेमिक प्रणालीनुसार) दहा गोल आहेत. प्रथम, सात ग्रह धार्मिक लोक राहतात, ते देखील एका विशिष्ट श्रेणीबद्ध क्रमाने.

पृथ्वीच्या सर्वात जवळचा पहिला ग्रह आहे चंद्र,ज्यांनी पृथ्वीवर ब्रह्मचारी, कुमारी राज्य राखण्याचे व्रत केले, परंतु ज्यांनी इतरांच्या हिंसक विरोधामुळे, स्वतःच्या इच्छेविरुद्ध, त्याचे उल्लंघन केले अशा व्यक्तींचे आत्मे कोठे राहतात.

दुसरा ग्रह - बुध- नीतिमान आणि बलवान सार्वभौम लोकांचे घर ज्यांनी सद्गुणाद्वारे स्वतःसाठी मोठे वैभव प्राप्त केले आहे, ज्यांनी चांगल्या कृत्ये आणि ज्ञानी कायद्यांद्वारे आपल्या प्रजेचे आनंद निर्माण केले आहे. त्यापैकी सम्राट जस्टिनियन आहे, ज्यांच्याशी कवी संभाषण करत आहे.

तिसरा ग्रह - शुक्र,अशा लोकांचे आत्मा कोठे आहेत ज्यांनी उच्च, आध्यात्मिक प्रेमाने प्रेम केले, ज्याने त्यांना पृथ्वीवर चांगली कृत्ये करण्यास प्रेरित केले.

चौथा ग्रह - रवि- ज्यांनी विश्वास आणि धर्मशास्त्राच्या गूढ गोष्टींचा शोध घेतला त्या लोकांचे वास्तव्य. येथे असिसीचे फ्रान्सिस, बोनाव्हेंचर, थॉमस एक्विनास आणि इतर आहेत.

पाचव्या ग्रहावर - मंगळ- ज्यांनी ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार केला आणि विश्वास आणि चर्चसाठी आपले जीवन बलिदान दिले अशा लोकांचे आत्मे जगा.

सहावा ग्रह - बृहस्पति;जे पृथ्वीवर न्यायाचे खरे रक्षक होते त्यांचे आत्मे येथे आहेत.

सातवा ग्रह - शनि- पृथ्वीवर चिंतनशील जीवन जगलेल्या आत्म्यांचे निवासस्थान. दांते येथे एक तेजस्वी सोनेरी जिना पाहतो, वरचा भागजे आकाशात खूप दूर हरवले आहे आणि ज्याच्या बाजूने तेजस्वी आत्मे चढतात आणि खाली येतात.

एका ग्रहावरून दुस-या ग्रहावर जाताना, दांतेला हे संक्रमण जाणवत नाही, ते अगदी सहजतेने पूर्ण होते आणि प्रत्येक वेळी त्याला त्याबद्दल शिकायला मिळते कारण बीट्रिसचे सौंदर्य अधिक तेजस्वी, अधिकाधिक दैवी बनते कारण ती शाश्वत कृपेच्या स्त्रोताजवळ येते...

आणि म्हणून ते पायऱ्यांच्या वर चढले. बीट्रिसच्या दिशेने, दांते येथून खाली पृथ्वीकडे पाहतो आणि ती त्याच्यासाठी इतकी दयनीय दिसते की तो तिच्याकडे पाहून हसतो. "आणि मी," तो निराशावादीपणे जोडतो, "ज्यांना या पृथ्वीचा तिरस्कार वाटतो त्यांना मान्यता देतो आणि जे त्यांच्या इच्छांना दुसऱ्या दिशेने निर्देशित करतात त्यांना खरोखर शहाणा समजतो."

आता कवी आणि त्यांचे नेते आत आहेत आठवागोल, - स्थिर ताऱ्यांचा गोल.

येथे दांतेने प्रथमच बीट्रिसचे पूर्ण स्मित पाहिले आणि आता त्याचे तेज सहन करण्यास सक्षम आहे - ते सहन करण्यास सक्षम आहे, परंतु कोणत्याही मानवी शब्दात ते व्यक्त करू शकत नाही. आश्चर्यकारक दृष्टान्त कवीच्या दृष्टीला आनंद देतात: ते प्रकट होते आलिशान बाग, दैवी किरणांच्या खाली वाढत आहे, जिथे त्याला सुगंधित लिलींनी वेढलेले एक रहस्यमय गुलाब दिसतो आणि त्याच्या वर ख्रिस्ताकडून प्रकाशाचा किरण पडतो. विश्वास, आशा आणि प्रेमाच्या चाचणीनंतर (सेंट पीटर, जेम्स आणि जॉन यांनी चाचणी केली), ज्याचा दांते पूर्णपणे समाधानकारकपणे सामना करतो, त्याला प्रवेश दिला जातो. नववाक्रिस्टल आकाश नावाचा गोल. येथे, एका तेजस्वी तेजस्वी बिंदूच्या रूपात, विशिष्ट प्रतिमेशिवाय, देवाचा गौरव आधीच उपस्थित आहे, तरीही नऊ अग्निमय वर्तुळांच्या पडद्याने लपलेला आहे. आणि शेवटी शेवटचेगोल: एम्पायरियन - देव आणि धन्य आत्म्यांचे निवासस्थान. आजूबाजूला गोड गायन, अप्रतिम नृत्य, चमचमणाऱ्या लाटा असलेली नदी, सदैव बहरलेली किनारे आहेत; त्यातून तेजस्वी ठिणग्या उडतात, हवेत उगवतात आणि फुलांमध्ये रूपांतरित होतात, फक्त "सोन्यात बसवलेल्या माणिकांप्रमाणे" नदीत पडतात. दांतेने आपल्या पापण्या नदीच्या पाण्याने ओल्या केल्या आणि त्याच्या अध्यात्मिक नजरेला संपूर्ण ज्ञान प्राप्त झाले जेणेकरून त्याला आता त्याच्या सभोवतालचे सर्व काही समजू शकेल. बीट्रिस, क्षणभर गायब झाल्यामुळे, सिंहासनावर, "स्वत:पासून निघणाऱ्या शाश्वत किरणांच्या मुकुटाने स्वतःला मुकुट धारण करून" सिंहासनावर आधीपासूनच दिसते. दांते खालील प्रार्थनेसह तिच्याकडे वळतो: “अरे, माझ्या तारणासाठी नरकात तिच्या पावलांचा ट्रेस सोडण्यास घाबरत नाही, मला माहित आहे की मी पाहिलेल्या महान गोष्टींबद्दल मी तुझे, तुझ्या सामर्थ्याचे आणि तुझ्या चांगुलपणाचे ऋणी आहे. तू मला गुलामगिरीतून स्वातंत्र्याकडे नेलेस सर्व मार्गांनी, तुझ्या सामर्थ्याने सर्व मार्गांनी. तुमची उदारता माझ्यासाठी जतन करा, जेणेकरून माझा आत्मा, तुमच्याद्वारे बरा झालेला आणि तुमच्या आवडीनुसार, शरीरापासून वेगळा होऊ शकेल! ..

"मग कल्पनेची शक्ती मला सोडून गेली," दांते आपली कविता संपवतात, "पण माझ्या इच्छा, माझी इच्छा प्रेमाने कायमची गतिमान झाली होती, जी सूर्य आणि तारे देखील हलवते," म्हणजेच संपूर्ण जगावर राजेशाही राज्य करते.

डिव्हाईन कॉमेडी हे धार्मिक आणि नैतिक दृष्टीकोनातून मनुष्य, पाप आणि मुक्ती यांचे एक उत्तम रूपक आहे. प्रत्येक व्यक्ती स्वतःच्या आत स्वतःचा नरक आणि स्वतःचा स्वर्ग धारण करतो. नरक म्हणजे आत्म्याचा मृत्यू, शरीरावर प्रभुत्व, वाईट किंवा दुर्गुणांची प्रतिमा; नंदनवन ही चांगुलपणाची किंवा सद्गुणाची प्रतिमा आहे, आतिल जगआणि आनंद; शुद्धीकरण म्हणजे पश्चात्तापाद्वारे एका अवस्थेतून दुस-या स्थितीत संक्रमण. लिंक्स (इतर भाषांतरांमध्ये - पटेरा), सिंह आणि शे-लांडगा, सनी टेकडीकडे जाण्याचा मार्ग अवरोधित करतात, तीन प्रबळ दुर्गुणांचे चित्रण करतात जे तेव्हा जगात प्रचलित मानले जात होते, म्हणजे: स्वैच्छिकता, गर्व आणि लोभ.

या नैतिक आणि धार्मिक महत्त्वाव्यतिरिक्त, “डिव्हाईन कॉमेडी” चे राजकीय महत्त्व देखील आहे. ज्या गडद जंगलात कवी हरवला त्याचा अर्थ जगाची आणि विशेषतः इटलीची अराजक स्थिती आहे. नेता म्हणून व्हर्जिलची कवीची निवड देखील रूपकात्मक ओव्हरटोनशिवाय नाही. नैतिक आणि धार्मिक दृष्टिकोनातून, व्हर्जिलची प्रतिमा पृथ्वीवरील शहाणपणाचे प्रतीक आहे आणि राजकीय दृष्टिकोनातून, सार्वत्रिक राजेशाहीची घिबेलाइन कल्पना, ज्यामध्ये पृथ्वीवर शांतता प्रस्थापित करण्याची शक्ती आहे. बीट्रिस स्वर्गीय शहाणपणाचे प्रतीक आहे आणि चरित्रात्मक दृष्टिकोनातून, दांतेच्या प्रेमाचे. इ.

“डिव्हाईन कॉमेडी” ची स्पष्ट, सुविचारित रचना देखील प्रतिकात्मक आहे: ती तीन भागांमध्ये (“कडा”) विभागली गेली आहे, ज्यापैकी प्रत्येक कॅथोलिक शिकवणीनुसार, नंतरच्या जीवनाच्या तीन भागांपैकी एक दर्शवितो - नरक , शुद्धीकरण किंवा स्वर्ग. प्रत्येक भागामध्ये 33 गाणी असतात आणि पहिल्या कॅन्टिकामध्ये आणखी एक प्रस्तावना गाणे जोडले जाते, जेणेकरून एकूण 100 गाणी त्रयस्थ विभागासह आहेत: संपूर्ण कविता तीन-ओळींच्या श्लोकांमध्ये लिहिलेली आहे - तेरझा. कवितेच्या रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण रचनेतील क्रमांक 3 चे हे वर्चस्व ट्रिनिटीच्या ख्रिश्चन कल्पनेकडे आणि क्रमांक 3 च्या गूढ अर्थाकडे परत जाते. दैवी कॉमेडीच्या नंतरच्या जीवनाचे संपूर्ण वास्तुशास्त्र, ज्याचा विचार केला गेला. कवी सर्वात लहान तपशीलासाठी, या संख्येवर आधारित आहे. प्रतीकात्मकता तेथे संपत नाही: प्रत्येक गाणे "तारे" या एकाच शब्दाने समाप्त होते; ख्रिस्ताचे नाव फक्त स्वतःशीच जुळते; नरकात ख्रिस्ताच्या नावाचा कुठेही उल्लेख नाही किंवा मेरीचे नावही नाही.

प्रतीकवाद इतर दोन कडांवर पसरतो. नंदनवनाच्या प्रवेशद्वारावर दांतेला भेटणाऱ्या गूढ मिरवणुकीत, 12 दिवे “देवाचे सात आत्मे आहेत” (अपोकॅलिप्सनुसार), 12 वडील - जुन्या कराराची 24 पुस्तके, 4 प्राणी - 4 गॉस्पेल, एक कार्ट - एक ख्रिश्चन चर्च, एक ग्रिफिन - देव-पुरुष ख्रिस्त, 1 वडील - सर्वनाश, "नम्र चार" - प्रेषितांचे "पत्र" इ.

त्याच्या सर्व मौलिकतेसाठी, दांतेच्या कवितेमध्ये विविध मध्ययुगीन स्रोत आहेत. कवितेचे कथानक मध्ययुगीन साहित्यातील "दृष्टान्त" किंवा "पीडातून चालणे" या लोकप्रिय शैलीची योजना पुनरुत्पादित करते - नंतरच्या जीवनाच्या रहस्यांबद्दल. मध्ययुगीन साहित्यात आणि पश्चिम युरोपच्या बाहेरील जीवनानंतरच्या “दृष्टिकोण” ची थीम समान दिशेने विकसित केली गेली होती (प्राचीन रशियन एपोक्रिफा “द व्हर्जिन मेरीज वॉक थ्रू द टॉर्मेंट”, 12 व्या शतकात, मोहम्मदच्या व्हिजनबद्दल मुस्लिम दंतकथा, ज्याने विचार केला. एक भविष्यसूचक स्वप्न नरकात पापींचा यातना आणि नीतिमानांचा स्वर्गीय आनंद) . 12 व्या शतकातील अरब गूढ कवी. आबेनराबी हे एक काम आहे ज्यामध्ये नरक आणि स्वर्गाची चित्रे दिली आहेत, दांतेच्या सारखीच, आणि त्यांचा समांतर स्वतंत्र उदय (कारण दांतेला अरबी येत नव्हते, आणि अबेनराबी यांना ज्ञात असलेल्या भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले नव्हते) हे सामान्य प्रवृत्ती दर्शवते. एकमेकांपासून विविध दुर्गम प्रदेशांमध्ये या कल्पनांची उत्क्रांती.

नरकाचे चित्र तयार करताना, डांटे जगाच्या ख्रिश्चन मॉडेलपासून पुढे गेले. दांतेच्या मते, नरक हे फनेलच्या आकाराचे पाताळ आहे जे अरुंद होऊन पृथ्वीच्या मध्यभागी पोहोचते. त्याचे उतार हेलच्या "वर्तुळे" ने वेढलेले आहेत. अंडरवर्ल्डच्या नद्या (Acheron, Styx, Phlegethon) - लेथे, विसर्जन आणि विस्मरणाची नदी, वेगळी उभी आहे, जरी तिचे पाणी देखील पृथ्वीच्या मध्यभागी वाहते - हे थोडक्यात, एक प्रवाह आतड्यांमध्ये प्रवेश करते. पृथ्वी: प्रथम ते अचेरॉन (ग्रीक नंतर, "दु:खाची नदी") म्हणून दिसते आणि नरकाच्या पहिल्या वर्तुळाला वळसा घालते, नंतर, खाली वाहत, स्टिक्सचे दलदल बनते (ग्रीकमध्ये, "तिरस्कार"), जे भिंती धुवते. दिटा शहराच्या, खालच्या नरकाच्या अथांग सीमेवर; आणखी खाली ते फ्लेगेथॉन (ग्रीकमध्ये, "बर्निंग") बनते, उकळत्या रक्ताची अंगठीच्या आकाराची नदी, नंतर, रक्तरंजित प्रवाहाच्या रूपात, ती आत्महत्यांचे जंगल आणि वाळवंट ओलांडते, जिथून एक गोंगाट करणारा धबधबा खोलवर पडतो. पृथ्वीच्या मध्यभागी बर्फाळ लेक Cocytus मध्ये बदलण्यासाठी खोली मध्ये. दांतेने लूसिफर (उर्फ बेलझेबब, सैतान) डिट (डिस) म्हटले लॅटिन नावकिंग हेड्स, किंवा प्लूटो, क्रोनोस आणि रियाचा मुलगा, झ्यूस आणि पोसेडॉनचा भाऊ. लॅटिनमध्ये लुसिफर म्हणजे प्रकाश वाहक. देवदूतांपैकी सर्वात सुंदर, देवाविरुद्ध बंड केल्याबद्दल त्याला कुरूपतेची शिक्षा देण्यात आली.

दांतेच्या मते नरकाची उत्पत्ती खालीलप्रमाणे आहे: एक देवदूत (ल्युसिफर, सैतान) ज्याने देवाविरूद्ध बंड केले, त्याच्या समर्थकांसह (राक्षस), नवव्या स्वर्गातून पृथ्वीवर फेकले गेले आणि त्यात डुबकी मारून उदासीनता पोकळ केली. - अगदी मध्यभागी एक फनेल - पृथ्वीचे केंद्र, विश्व आणि सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षण : पुढे पडण्यासाठी कोठेही नाही. तेथे चिरंतन बर्फात अडकले:

यातना देणाऱ्या शक्तीचा स्वामी

बर्फाने बनलेली त्याची छाती अर्धवट जडली होती;

आणि राक्षस उंचीने माझ्या जवळ आहे,

लुसिफरचे हात अवाढव्य आहेत त्यापेक्षा...;

आणि मी आश्चर्याने नि:शब्द झालो,

जेव्हा मला त्यावर तीन चेहरे दिसले:

एक छातीच्या वर आहे; त्याचा रंग लाल होता;

आणि एकावर आणि दुसऱ्या खांद्यावर

या बाजूच्या दोघांनी धमकी दिली,

क्रेस्टच्या खाली डोकेच्या मागच्या बाजूला बंद करणे.

उजवीकडे चेहरा पांढरा आणि पिवळा होता;

डावीकडे रंग होता

नाईल धबधब्यातून आलेल्या लोकांप्रमाणे,

प्रत्येकाच्या खाली दोन मोठे पंख वाढले,

जगात एक पक्षी म्हणून महान पाहिजे;

मस्तूल अशी पाल वाहून नेली नाही,

पिसांशिवाय ते वटवाघुळंसारखे दिसत होते;

त्याने त्यांना पंखा लावला, रामेन हलवला,

आणि तीन वारे गडद विस्ताराच्या बाजूने वाहून गेले,

कोसायटसचे प्रवाह तळाशी गोठत आहेत.

सहा डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले

तीन तोंडातून रक्तरंजित लाळ बाहेर पडते.

त्यांनी तिघांनाही त्रास दिला, एखाद्या यातनाप्रमाणे,

पापी च्या मते...

(कंटो XXXIV)

तीन तोंडी राक्षसाच्या तीन तोंडात, सर्वात नीच, दांतेच्या मते, देशद्रोह्यांना फाशी दिली जाते: जुडास, ब्रुटस, कॅसियस.

सैतानाच्या वर्णनात, मानवी जातीच्या शत्रूबद्दल मध्ययुगीन स्पष्टपणे नकारात्मक दृष्टीकोन प्रचलित आहे. डांटेचा लुसिफर, अर्धा बर्फात गोठलेला (नापसंतीच्या थंडपणाचे प्रतीक), स्वर्गातील प्रतिमांचे एक कुरूप विडंबन प्रकट करते: त्याचे तीन चेहरे त्रिमूर्तीची थट्टा करतात, ज्यापैकी लाल म्हणजे प्रेमाच्या विरुद्ध राग, फिकट पिवळा शक्तीहीनता किंवा आळशीपणा हे सर्वशक्तिमानाच्या विरुद्ध आहे, काळे म्हणजे अज्ञान हे सर्वज्ञानाच्या विरुद्ध आहे; बॅटचे सहा पंख करूबच्या सहा पंखांशी जुळतात. हे आश्चर्यकारक नाही की Chateaubriand आणि इतर रोमँटिक लोकांना दांतेचे लूसिफर आवडत नव्हते. मिल्टनच्या गर्विष्ठ सैतानशी, गोएथेच्या तत्त्वज्ञानी मेफिस्टोफिलीसशी, लर्मोनटोव्हच्या बंडखोर राक्षसाशी त्याचे काहीही साम्य नाही. द डिव्हाईन कॉमेडी मधील लुसिफर एक बंडखोर आहे ज्याने हताशपणे आपले कारण गमावले आहे. सर्वोच्च निर्विवाद कायद्यांच्या अधीन, तो वैश्विक संपूर्ण भाग बनला.

पृथ्वीच्या केंद्राशी जुळणारे विश्वाचे केंद्र बर्फाने बांधलेले आहे. विश्वाच्या गुरुत्वाकर्षणाच्या एकाग्रतेमध्ये वाईट आहे. परिणामी फनेल - भूमिगत राज्य - नरक आहे, जे पापी लोकांची वाट पाहत आहेत ज्यांचा जन्म झाला नव्हता, कारण पृथ्वी निर्जीव होती. पृथ्वीची अंतराळ जखम लगेच बरी झाली. ल्युसिफरच्या घसरणीमुळे झालेल्या टक्करच्या परिणामी स्थलांतरित, पृथ्वीच्या कवचाने शंकूच्या आकाराच्या फनेलचा पाया बंद केला, या पायाच्या मध्यभागी माउंट गोलगोथा आणि फनेलच्या उलट बाजूस - माउंट पर्गेटरी सूज आली. नरकाच्या अंधारकोठडीचे प्रवेशद्वार भविष्यातील इटलीच्या प्रदेशावर, नैराश्याच्या काठावर, बाजूला राहिले. जसे आपण पाहू शकता, अनेक प्रतिमा (अंडरवर्ल्डच्या नद्या, त्याचे प्रवेशद्वार, टोपोलॉजी) दांते यांनी प्राचीन स्त्रोतांकडून (होमर, व्हर्जिल) घेतलेल्या आहेत.

दांतेने प्राचीन लेखकांना केलेले आवाहन (आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे व्हर्जिल, ज्याची आकृती थेट कवितेमध्ये नरकात दांतेचा मार्गदर्शक म्हणून दर्शविली गेली आहे) हे त्याच्या कामातील पुनर्जागरणाच्या तयारीचे मुख्य लक्षण आहे. " द डिव्हाईन कॉमेडी"दांते हा दैवी प्रेरित मजकूर नाही, परंतु एक विशिष्ट अनुभव, प्रकटीकरण व्यक्त करण्याचा प्रयत्न आहे. आणि कवीनेच उच्च जगाला अभिव्यक्त करण्याचा मार्ग शोधला असल्याने, त्याला इतर जगाचा मार्गदर्शक म्हणून निवडले जाते. व्हर्जिलच्या “एनिड” चा प्रभाव त्याच्या दिवंगत वडिलांना पाहण्यासाठी एनियासच्या टार्टारसमध्ये उतरण्याच्या दृश्यात वर्णन केलेल्या विशिष्ट कथानकाचे तपशील आणि प्रतिमा व्हर्जिलकडून घेतलेल्या कर्जामध्ये दिसून आले.

पुनर्जागरणाचे घटक नंतरच्या जीवनातील मार्गदर्शकाच्या भूमिकेचा आणि आकृतीचा पुनर्विचार करताना आणि "दृष्टान्त" च्या सामग्री आणि कार्याचा पुनर्विचार करताना जाणवतात. प्रथम, मूर्तिपूजक व्हर्जिलला दांतेकडून मध्ययुगीन "दृष्टान्त" च्या देवदूत-मार्गदर्शकाची भूमिका मिळाली. खरे आहे, व्हर्जिल, नवीन "न्यायाच्या सुवर्णयुग" च्या आगमनाची भविष्यवाणी म्हणून त्याच्या चौथ्या उद्गाराच्या स्पष्टीकरणाच्या परिणामी, त्याला ख्रिश्चन धर्माच्या सूत्रधारांमध्ये स्थान देण्यात आले, जेणेकरून तो पूर्णपणे मूर्तिपूजक व्यक्ती नव्हता, परंतु तरीही दांतेचे असे पाऊल त्या काळात खूप धाडसी म्हणता येईल.

दुसरा महत्त्वाचा फरक असा होता की, मध्ययुगीन "दृष्टांत" विपरीत, ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला सांसारिक व्यर्थतेपासून नंतरच्या जीवनाच्या विचारांकडे वळवायचा होता, दांते मृत्यूनंतरच्या कथेचा वापर वास्तविक पृथ्वीवरील जीवन पूर्णपणे प्रतिबिंबित करण्यासाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मानवी दुर्गुणांचा न्याय करण्यासाठी करतात. आणि पार्थिव जीवन नाकारण्याच्या नावाखाली नाही तर त्याच्या सुधारणेच्या नावाखाली गुन्हे. पृथ्वीवर राहणाऱ्यांना पापमय अवस्थेतून मुक्त करून त्यांना आनंदाच्या मार्गावर नेणे हा कवितेचा उद्देश आहे.

तिसरा फरक म्हणजे संपूर्ण कविता, आशावाद, दृश्ये आणि प्रतिमांची शारीरिक समृद्धता (भौतिकता) व्यापलेले जीवन-पुष्टी करणारे तत्त्व. खरं तर, संपूर्ण "कॉमेडी" पूर्ण सुसंवादाची इच्छा आणि ते व्यावहारिकदृष्ट्या साध्य करण्यायोग्य आहे या विश्वासाने आकारला गेला.

दांते अनेकदा निसर्गाच्या चित्रांसह, मध्ययुगीन वर्णनांपासून परके आणि जिवंत जगाच्या घटनांसह स्वतः नरकातील मृत घटकांसह पापी लोकांच्या वर्णन केलेल्या यातनाचे वर्णन करतात. उदाहरणार्थ, 5 व्या गाण्यातील नरक वावटळीची तुलना स्टारलिंग्सच्या उड्डाणाशी केली जाते:

आणि तारेप्रमाणे, त्यांचे पंख त्यांना घेऊन जातात,

थंडीच्या दिवसात, जाड आणि लांब फॉर्मेशनमध्ये,

तेथे हे वादळ दुष्ट आत्म्यांना फिरवते,

तिथे, इथे, खाली, वर, एका प्रचंड झुंडीत

समान स्वारस्य दांतेच्या नयनरम्य पॅलेटचे वैशिष्ट्य आहे, सर्व प्रकारच्या रंगांनी समृद्ध आहे. कवितेच्या तीन कडांपैकी प्रत्येकाची स्वतःची रंगीत पार्श्वभूमी आहे: “नरक” मध्ये एक उदास रंग आहे, लाल आणि काळ्या रंगाचे प्राबल्य असलेले जाड अशुभ रंग आहे: “आणि वाळवंटावर हळूहळू पडले / ज्वाळांचा पाऊस, रुंद स्कार्फमध्ये / वारा नसलेल्या पर्वतीय खडकांतील बर्फाप्रमाणे..." (कॅन्टो XIV ), "म्हणून ज्वलंत हिमवादळ खाली आला / आणि धूळ चकमकाखाली टिंडर सारखी जळत होती..." (कंटो XIV), "अग्नी प्रत्येकाच्या पायावर सापला..." (कॅनटो XIX); “पर्गेटरी” – मऊ, फिकट आणि धुक्याचे रंग जे तेथे दिसणारे जिवंत निसर्गाचे वैशिष्ट्य आहे (समुद्र, खडक, हिरवी कुरण, झाडे): “येथे रस्ता कोरीव कामांनी व्यापलेला नाही; / उताराची भिंत आणि त्याखालील कडा - / सॉलिड ग्रे-स्टोन कलर" ("Purgatory", canto XIII); "स्वर्ग" - चमकदार तेज आणि पारदर्शकता, शुद्ध प्रकाशाचे तेजस्वी रंग. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक भागाची स्वतःची संगीताची किनार आहे: नरकात गुरगुरणे, गर्जना, ओरडणे, स्वर्गात गोलाकारांचे संगीत वाजते. पुनर्जागरण दृष्टी देखील आकृत्यांच्या प्लास्टिकच्या शिल्पात्मक चित्रणाद्वारे ओळखली जाते. प्रत्येक प्रतिमा एका संस्मरणीय प्लास्टिकच्या पोझमध्ये सादर केली गेली आहे, जणू शिल्पाकृती आणि त्याच वेळी हालचालींनी भरलेली.

जुन्या आणि नवीन जागतिक दृश्यांचे घटक संपूर्ण कवितेत विविध दृश्ये आणि स्तरांमध्ये गुंफलेले आहेत. पृथ्वीवरील जीवन ही भविष्यातील, शाश्वत जीवनाची तयारी आहे या कल्पनेचा पाठपुरावा करत असताना, दांते त्याच वेळी पृथ्वीवरील जीवनात आस्था दाखवतात. दैहिक प्रेमाच्या पापीपणाबद्दल आणि स्वैच्छिकांना नरकाच्या दुस-या वर्तुळात ठेवण्याबद्दल चर्चच्या शिकवणीशी बाह्यतः सहमत आहे:

मग नरक वारा, विश्रांती नाही माहित,

आजूबाजूच्या अंधारात अनेक आत्म्यांना पळवून लावते

आणि त्यांना त्रास देतो, फिरवून आणि छळतो

दांतेने तिच्या पतीचा भाऊ पाओलोवरील तिच्या पापी प्रेमाबद्दल फ्रान्सिस्काची कहाणी उबदार सहानुभूतीने ऐकली, ज्यामुळे त्या दोघांना कुरूप जियानसिओटो मालाटेस्टाने भोसकून ठार मारले, नरकात. प्रसिद्धी आणि सन्मानाच्या इच्छेच्या व्यर्थपणा आणि पापीपणाबद्दल चर्चच्या शिकवणीशी सहमत, व्हर्जिलच्या ओठातून तो गौरवाच्या इच्छेची प्रशंसा करतो. तो चर्चने निंदा केलेल्या इतर मानवी गुणांची स्तुती करतो, जसे की ज्ञानाची तहान, मनाची जिज्ञासा, अज्ञाताची इच्छा, ज्याचे उदाहरण म्हणजे युलिसिसचा कबुलीजबाब, ज्याला त्याच्या इच्छेसाठी धूर्त सल्लागारांमध्ये मारण्यात आले. प्रवासासाठी.

त्याच वेळी, पाळकांचे दुर्गुण आणि त्याचा आत्मा टीकेच्या अधीन आहे आणि ते अगदी स्वर्गात देखील आहेत. चर्चच्या लोभावर दांतेचे हल्ले देखील नवीन जागतिक दृष्टिकोनाचे आश्रयदाता आहेत आणि नंतर आधुनिक काळातील लिपिकविरोधी साहित्याचा मुख्य हेतू बनतील.

सोने आणि चांदी आता तुमच्यासाठी देव आहेत;

आणि मूर्तीला प्रार्थना करणारे देखील,

एकाचा सन्मान करा, तुम्ही एकाच वेळी शंभराचा सन्मान करा

(XIX कॅन्टो)

पुनर्जागरण ट्रेंड विशेषत: तिसऱ्या किनारी - “पॅराडाइज” मध्ये मजबूत आहेत. आणि हे वर्णन केलेल्या विषयाच्या स्वरूपामुळे आहे.

पुर्गेटरीच्या शेवटी, जेव्हा दांते पृथ्वीच्या नंदनवनात प्रवेश करतो, तेव्हा एक भव्य विजयी मिरवणूक त्याच्या जवळ येते; त्याच्या मध्यभागी एक आश्चर्यकारक रथ आहे आणि त्यावर बीट्रिस स्वतः आहे, त्याच्या बालपणीची मोहिनी, त्याच्या तारुण्यातील प्रिय, त्याच्या प्रौढ वर्षांचा संरक्षक देवदूत. तो क्षण अत्यंत गंभीर आहे. लेथ नदीच्या काठी, पृथ्वीवरील नंदनवनाच्या झाडांच्या सावलीत दांते उभा आहे आणि त्याच्या विरुद्ध, नदीच्या पलीकडे, एक रथ आहे; तिच्याभोवती तेजस्वी स्वर्गीय प्रकाशाने चमकणारे सात दिवे, पांढरे वस्त्र आणि गुलाबांच्या माळा घातलेले चोवीस कुलपिता, चार प्रचारक, सात सद्गुण आणि फुले फेकणारे देवदूतांचा जमाव असलेली मिरवणूक आहे. आणि शेवटी ती स्वतः, बीट्रिस, रथावर, हिरव्या पोशाखात आणि अग्निमय पोशाखात:

कधी कधी ते किरमिजी रंगाने कसे भरलेले असतात

सकाळच्या सुरुवातीला, पूर्वेकडील प्रदेश,

आणि आकाश सुंदर आणि स्वच्छ आहे,

आणि सूर्याचा चेहरा, कमी होत आहे,

त्यामुळे बाष्पांच्या कोमलतेने झाकलेले,

की डोळा शांतपणे त्याच्याकडे पाहतो, -

म्हणून देवदूतांच्या फुलांच्या हलक्या ढगात,

उतरणे आणि कोसळून पाडणे

आश्चर्यकारक कार्टवर आणि त्याच्या काठाच्या पलीकडे,

जैतून एक wreath मध्ये, अंतर्गत पांढरा घोंगडी,

कपडे घातलेली एक स्त्री दिसली

हिरवा झगा आणि अग्नी ज्योतीच्या ड्रेसमध्ये.

आणि माझा आत्मा, जरी वेळ निघून गेला आहे,

जेव्हा तो थरथर कापला गेला

तिच्या केवळ उपस्थितीने ती

आणि इथे चिंतन अपूर्ण होते, -

तिच्याकडून गुप्त शक्ती येण्यापूर्वी,

मी पूर्वीच्या प्रेमाचा आस्वाद घेतला आहे.

(पर्गेटरी), कॅन्टो XXX)

नरकाच्या जड अतिभौतिकतेला अतिरेक, तेजस्वी प्रकाश आणि स्वर्गातील मायावी आध्यात्मिक तेज यांचा विरोध आहे. आणि मर्यादित नरक भूमितीच्या कठोर मर्यादा म्हणजे स्वातंत्र्याच्या वाढत्या अंशांसह आकाशीय गोलांची अवकाशीय बहुआयामीता. नरकात, दुसऱ्याच्या इच्छेनुसार राज्य केले जाते, मनुष्य सक्तीने, आश्रित, निःशब्द आहे आणि ही परदेशी इच्छा स्पष्टपणे दृश्यमान आहे आणि त्याचे प्रकटीकरण रंगीत आहेत; नंदनवनात - फक्त तुमची स्वतःची, वैयक्तिक इच्छा; एक विस्तार उद्भवतो, ज्याचा नरकात अभाव आहे: अंतराळात, चेतना, इच्छाशक्ती, वेळ. नरकात बेअर भूमिती आहे, तेथे वेळ नाही, ती शाश्वत नाही (म्हणजेच, वेळेची अमर्याद लांबी), परंतु वेळ शून्याच्या समान आहे, म्हणजे काहीही नाही. वर्तुळांमध्ये विभागलेली जागा सपाट असते आणि प्रत्येक वर्तुळात समान प्रकारची असते. ते मृत, कालातीत आणि रिकामे आहे. त्याची कृत्रिम जटिलता काल्पनिक आहे, उघड आहे ती रिक्तपणाची जटिलता (भूमिती) आहे. नंदनवनात ते आकारमान, विविधता, परिवर्तनशीलता, स्पंदन प्राप्त करते, ते पसरते, स्वर्गीय चमकाने ओतलेले, पूरक, प्रत्येक इच्छेने तयार केलेले, आणि म्हणून समजण्यासारखे नाही.

शेवटी, यामुळेच आमचे निबंध धन्य आहेत,

की देवाची इच्छा त्याला मार्गदर्शन करते

आणि आमचा आणि तिचा विरोध नाही

(“स्वर्ग”, कॅन्टो तिसरा).

"डिव्हाईन कॉमेडी" चे पुनर्जागरण घटक आम्हाला दांतेला नवीन युगाचा अग्रदूत मानण्याची परवानगी देतात. कला इतिहासात, "डुसेंटो" हा शब्द स्वीकारला जातो - 12 व्या शतकात, ज्याला प्रोटो-रेनेसान्स म्हणतात, म्हणजेच, पुनर्जागरणानंतर लगेचच ऐतिहासिक टप्पा. दांतेचे कार्य या कालखंडाच्या अगदी सुरुवातीस आहे.

तो त्याच्या कार्याला शोकांतिका म्हणू शकत नाही कारण ते "उच्च साहित्य" च्या सर्व शैलींप्रमाणेच लॅटिनमध्ये लिहिले गेले होते. दांतेने ते त्याच्या मूळ इटालियन भाषेत लिहिले. “द डिव्हाईन कॉमेडी” हे दांतेच्या आयुष्याच्या आणि कार्याच्या संपूर्ण उत्तरार्धाचे फळ आहे. या कार्याने कवीचे जागतिक दृष्टिकोन पूर्णपणे प्रतिबिंबित केले. दांते हा मध्ययुगातील शेवटचा महान कवी, सरंजामशाही साहित्याच्या विकासाची ओळ पुढे चालू ठेवणारा कवी म्हणून इथे दिसतो.

आवृत्त्या

रशियन मध्ये अनुवाद

• ए.एस. नोरोवा, "हेल या कवितेतील तिसऱ्या गाण्याचा उतारा" ("सन ऑफ द फादरलँड", 1823, क्र. 30);
• एफ. फॅन-डिम, “हेल”, इटालियनमधून अनुवाद (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842-48; गद्य);
• डी.ई. मिन “हेल”, मूळ आकारात भाषांतर (मॉस्को, 1856);
• डी.ई. मिन, "द फर्स्ट सॉन्ग ऑफ पर्गेटरी" ("रशियन वेस्ट.", 1865, 9);
• व्ही.ए. पेट्रोव्हा, "द डिव्हाईन कॉमेडी" (इटालियन टेरझाससह अनुवादित, सेंट पीटर्सबर्ग, 1871, 3री आवृत्ती 1872; अनुवादित फक्त "नरक");
• डी. मिनाएव, "द डिव्हाईन कॉमेडी" (Lpts. आणि सेंट पीटर्सबर्ग. 1874, 1875, 1876, 1879, मूळमधून अनुवादित नाही, तेरझामध्ये);
• P. I. Weinberg, “Hell”, canto 3, “Vestn. हेब.", 1875, क्रमांक 5);
• गोलोव्हानोव्ह एन. एन., "द डिव्हाईन कॉमेडी" (1899-1902);
• एम. एल. लोझिन्स्की, "द डिव्हाईन कॉमेडी" (, स्टॅलिन पुरस्कार);
• A. A. Ilyushin (1980 मध्ये तयार केलेले, 1988 मध्ये पहिले आंशिक प्रकाशन, 1995 मध्ये पूर्ण प्रकाशन);
• व्ही.एस. लेमपोर्ट, “द डिव्हाईन कॉमेडी” (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (सेंट पीटर्सबर्ग, 2006).

रचना

डिव्हाईन कॉमेडी अत्यंत सममितीने बनवली आहे. हे तीन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: पहिल्या भागात ("नरक") 34 गाणी आहेत, दुसरे ("पर्गेटरी") आणि तिसरे ("स्वर्ग") - प्रत्येकी 33 गाणी. पहिल्या भागात दोन प्रास्ताविक गीते आहेत आणि नरकाचे वर्णन करणारी 32 गाणी आहेत, कारण त्यात एकवाक्यता असू शकत नाही. कविता तीन ओळींचा समावेश असलेल्या तेरझा - श्लोकांमध्ये लिहिलेली आहे. विशिष्ट संख्यांबद्दलची ही प्रवृत्ती या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे की दांतेने त्यांना गूढ अर्थ लावला - म्हणून संख्या 3 ट्रिनिटीच्या ख्रिश्चन कल्पनेशी संबंधित आहे, 33 क्रमांकाने येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाची वर्षे आठवली पाहिजे इ. एकूण, दैवी कॉमेडीमध्ये 100 गाणी आहेत (संख्या 100 आहे - परिपूर्णतेचे प्रतीक).

प्लॉट

व्हर्जिलशी दांतेची भेट आणि अंडरवर्ल्डमधून त्यांच्या प्रवासाची सुरुवात (मध्ययुगीन लघुचित्र)

कॅथोलिक परंपरेनुसार, नंतरचे जीवन समाविष्ट आहे नरक, जिथे कायमचे दोषी पापी जातात, शुद्धीकरण- त्यांच्या पापांचे प्रायश्चित्त करणारे पापी लोकांचे स्थान, आणि राया- धन्यांचे निवासस्थान.

दांते या कल्पनेचा तपशील देतात आणि अंडरवर्ल्डच्या संरचनेचे वर्णन करतात, ग्राफिक निश्चिततेसह त्याच्या आर्किटेक्टोनिक्सचे सर्व तपशील रेकॉर्ड करतात. प्रास्ताविक गाण्यात, दांते सांगतात की, त्याच्या आयुष्याच्या मध्यभागी पोहोचल्यावर, तो एकदा घनदाट जंगलात कसा हरवला आणि कवी व्हर्जिलने, त्याचा मार्ग अडवणाऱ्या तीन वन्य प्राण्यांपासून त्याची सुटका करून, दांतेला नंतरच्या जीवनात प्रवास करण्यासाठी आमंत्रित केले. . व्हर्जिलला दांतेचा मृत प्रियकर बीट्रिसकडे पाठवण्यात आले आहे हे कळल्यावर, तो कवीच्या नेतृत्वाला घाबरून न जाता शरण जातो.

नरक

नरक हे एकाग्र वर्तुळांनी बनलेल्या विशाल फनेलसारखे दिसते, ज्याचा अरुंद टोक पृथ्वीच्या मध्यभागी असतो. नरकाचा उंबरठा ओलांडून, क्षुल्लक, अनिश्चित लोकांच्या आत्म्याने वसलेले, ते नरकाच्या पहिल्या वर्तुळात प्रवेश करतात, तथाकथित लिंबो (ए., IV, 25-151), जिथे सद्गुणी मूर्तिपूजकांचे आत्मे राहतात. खऱ्या देवाला ओळखले नाही, परंतु या ज्ञानापर्यंत पोहोचले आणि नंतर नरकीय यातनापासून मुक्त झाले. येथे दांते प्राचीन संस्कृतीचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी पाहतो - ॲरिस्टॉटल, युरिपाइड्स, होमर इ. पुढील वर्तुळ अशा लोकांच्या आत्म्याने भरलेले आहे जे एकेकाळी बेलगाम उत्कटतेने गुंतलेले होते. जंगली वावटळीने वाहून नेलेल्यांपैकी, दांतेला फ्रान्सिस्का दा रिमिनी आणि तिचा प्रियकर पाओलो, एकमेकांवरील निषिद्ध प्रेमाचा बळी पडलेला दिसतो. दांते, व्हर्जिलच्या सोबतीने, खाली खाली उतरत असताना, तो पाऊस आणि गारपीट, कंजूष आणि खर्चिक लोक अथकपणे मोठमोठे दगड लोटताना, चिडलेले लोक दलदलीत अडकलेले खादाडांच्या यातना पाहतो. त्यांच्यामागे सनातन ज्वालांमध्ये गुरफटलेले पाखंडी आणि पाखंडी (त्यात सम्राट फ्रेडरिक दुसरा, पोप अनास्तासियस दुसरा), जुलमी आणि खुनी, उकळत्या रक्ताच्या प्रवाहात तरंगणारे, आत्महत्यांचे रोपात रूपांतर झालेले, निंदक आणि बलात्कार करणारे, ज्वालांच्या ज्वाळांनी जाळलेले, सर्व प्रकारचे फसवणूक करणारे. , यातना जे खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. शेवटी, दांते सर्वात भयानक गुन्हेगारांसाठी राखीव असलेल्या नरकाच्या 9व्या वर्तुळात प्रवेश करतो. येथे देशद्रोही आणि देशद्रोही लोकांचे निवासस्थान आहे, त्यापैकी सर्वात महान - जुडास इस्करियोट, ब्रुटस आणि कॅसियस - ते ल्युसिफरद्वारे त्याच्या तीन तोंडांनी कुरतडत आहेत, ज्या देवदूताने एकेकाळी देवाविरुद्ध बंड केले होते, दुष्टाचा राजा, मध्यभागी तुरुंगवास भोगला होता. पृथ्वीचा कवितेच्या पहिल्या भागाचे शेवटचे गाणे लूसिफरच्या भयानक स्वरूपाच्या वर्णनासह समाप्त होते.

शुद्धीकरण

शुद्धीकरण

उत्तीर्ण होऊन अरुंद कॉरिडॉर, पृथ्वीच्या मध्यभागाला दुसऱ्या गोलार्धाशी जोडून, ​​दांते आणि व्हर्जिल पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर येतात. तेथे, महासागराने वेढलेल्या एका बेटाच्या मध्यभागी, एक पर्वत कापलेल्या शंकूच्या रूपात उगवतो - शुद्धीकरण, नरकाप्रमाणे, ज्यामध्ये पर्वताच्या शिखरावर जाताना संकीर्ण मंडळे असतात. शुद्धीकरणाच्या प्रवेशद्वाराचे रक्षण करणारा देवदूत दांतेला शुद्धीकरणाच्या पहिल्या वर्तुळात प्रवेश देतो, त्याने पूर्वी तलवारीने त्याच्या कपाळावर सात Ps (पेकाटम - पाप) काढले होते, म्हणजेच सात प्राणघातक पापांचे प्रतीक होते. जसजसे दांते उंच-उंच होत जातात, एकामागून एक वर्तुळ पार करत होते, तसतसे ही अक्षरे गायब होतात, जेणेकरून जेव्हा दांते, पर्वताच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर, नंतरच्या शिखरावर असलेल्या "पृथ्वी परादीस" मध्ये प्रवेश करतो, तेव्हा तो आधीच मुक्त होतो. शुद्धीकरणाच्या संरक्षकाने कोरलेली चिन्हे. नंतरच्या मंडळांमध्ये पापी लोक त्यांच्या पापांसाठी प्रायश्चित करतात. येथे गर्विष्ठ लोक शुद्ध झाले आहेत, त्यांच्या पाठीवर वजनाच्या ओझ्याखाली वाकण्यास भाग पाडले गेले आहे, मत्सर करणारे, रागावलेले, निष्काळजी, लोभी इत्यादी. व्हर्जिल दांतेला स्वर्गाच्या दारात आणतो, जिथे तो, अशा व्यक्तीच्या रूपात ज्याच्याकडे नाही. ज्ञात बाप्तिस्मा, प्रवेश नाही.

नंदनवन

पृथ्वीवरील नंदनवनात, व्हर्जिलची जागा बीट्रिसने घेतली आहे, ती गिधाडाने काढलेल्या रथावर बसलेली आहे (विजयी चर्चची रूपक); ती दांतेला पश्चात्ताप करण्यास प्रोत्साहित करते आणि नंतर त्याला, प्रबुद्ध, स्वर्गात घेऊन जाते. कवितेचा शेवटचा भाग दांतेच्या स्वर्गीय परादीसच्या भटकंतीला समर्पित आहे. उत्तरार्धात पृथ्वीला वेढलेले आणि सात ग्रहांशी संबंधित सात गोलाकार असतात (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणालीनुसार): चंद्र, बुध, शुक्र इ.चे गोलाकार, त्यानंतर स्थिर ताऱ्यांचे गोल आणि क्रिस्टल गोल , - क्रिस्टल गोलाच्या मागे एम्पायरियन आहे, - धन्य देवाचे चिंतन करणारा असीम प्रदेश हा शेवटचा गोल आहे जो सर्व गोष्टींना जीवन देतो. बर्नार्डच्या नेतृत्त्वात, दांतेने सम्राट जस्टिनियनला पाहिले, त्याला रोमन साम्राज्याच्या इतिहासाची ओळख करून दिली, विश्वासाचे शिक्षक, श्रद्धेसाठी शहीद, ज्यांचे चमकणारे आत्मे एक चमकणारा क्रॉस तयार करतात; वर आणि वर चढत असताना, दांतेने ख्रिस्त आणि व्हर्जिन मेरी, देवदूत आणि शेवटी, "स्वर्गीय गुलाब" - धन्यांचे निवासस्थान - त्याच्यासमोर प्रकट केले. येथे दांते सर्वोच्च कृपेचा भाग घेतो, निर्मात्याशी संवाद साधतो.

"कॉमेडी" हे दांतेचे शेवटचे आणि सर्वात परिपक्व काम आहे.

कामाचे विश्लेषण

फॉर्ममध्ये, कविता ही जीवनानंतरची दृष्टी आहे, ज्यापैकी मध्ययुगीन साहित्यात बरेच होते. आवडले मध्ययुगीन कवी, ते रूपकात्मक गाभ्यावर अवलंबून आहे. तर घनदाट जंगल, ज्यामध्ये कवी त्याच्या पार्थिव अस्तित्वाच्या अर्धवट अवस्थेत हरवून गेला, ते जीवनाच्या गुंतागुंतीचे प्रतीक आहे. तेथे त्याच्यावर हल्ला करणारे तीन प्राणी: एक लिंक्स, एक सिंह आणि एक लांडगा हे तीन सर्वात शक्तिशाली आकांक्षा आहेत: कामुकता, सत्तेची लालसा, लोभ. या रूपकांना एक राजकीय अर्थ देखील दिला जातो: लिंक्स फ्लॉरेन्स आहे, ज्याच्या त्वचेवरील डाग गल्फ आणि घिबेलिन पक्षांचे शत्रुत्व दर्शवितात. सिंह हे क्रूर शारीरिक शक्तीचे प्रतीक आहे - फ्रान्स; ती-लांडगा, लोभी आणि कामुक - पोपचा कुरिया. हे श्वापद इटलीच्या राष्ट्रीय एकात्मतेला धोका निर्माण करतात, ज्याचे स्वप्न दांतेने पाहिले होते, सामंतशाहीच्या वर्चस्वामुळे निर्माण झालेली एकता (काही साहित्यिक इतिहासकार दांतेच्या संपूर्ण कवितेची राजकीय व्याख्या देतात). व्हर्जिलने कवीला पशूंपासून वाचवले - कारण कवी बीट्रिसला पाठवले (धर्मशास्त्र - विश्वास). व्हर्जिल दांतेला नरकातून शुद्धीकरणाकडे नेतो आणि स्वर्गाच्या उंबरठ्यावर बीट्रिसला मार्ग देतो. या रूपककथेचा अर्थ असा आहे की तर्क माणसाला वासनांपासून वाचवते आणि दैवी विज्ञानाचे ज्ञान शाश्वत आनंद देते.

द डिव्हाईन कॉमेडी लेखकाच्या राजकीय प्रवृत्तीने ओतप्रोत आहे. दांते त्याच्या वैचारिक, अगदी वैयक्तिक शत्रूंचाही हिशेब घेण्याची संधी सोडत नाहीत; तो व्याज घेणाऱ्यांचा तिरस्कार करतो, श्रेयाचा “व्याजखोर” म्हणून निषेध करतो, त्याच्या वयाला नफ्याचे आणि पैशाच्या प्रेमाचे वय मानतो. त्याच्या मते, पैसा हा सर्व प्रकारच्या वाईटाचा उगम आहे. तो अंधाऱ्या वर्तमानाला बुर्जुआ फ्लॉरेन्सच्या उज्वल भूतकाळाशी विरोध करतो - सरंजामशाही फ्लॉरेन्स, जेव्हा नैतिकतेची साधेपणा, संयम, नाइटली “सौजन्य” (“पॅराडाईज”, कॅसियागुविडाची कथा) आणि सामंत साम्राज्याचे राज्य होते (cf. दांते यांचा “ऑन मोनार्की” हा ग्रंथ. ). सॉर्डेलो (अही सर्वा इटालिया) च्या देखाव्यासह "पर्गेटरी" चे तेरझा घिबेलिनवादाच्या वास्तविक होसन्नासारखे वाटतात. दांते पोपशाहीला सर्वात आदराने तत्त्व मानतात, जरी तो त्याच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींचा, विशेषत: ज्यांनी इटलीतील बुर्जुआ व्यवस्थेच्या एकत्रीकरणात योगदान दिले त्यांचा द्वेष केला; दांते काही पोपना नरकात भेटतात. त्याचा धर्म कॅथलिक धर्म आहे, जरी त्यात एक वैयक्तिक घटक विणलेला आहे, जुन्या ऑर्थोडॉक्सीपासून परका आहे, जरी गूढवाद आणि प्रेमाचा फ्रान्सिस्कन सर्वधर्मीय धर्म, जो सर्व उत्कटतेने स्वीकारला जातो, हे देखील शास्त्रीय कॅथलिक धर्मापासून एक तीव्र विचलन आहे. त्यांचे तत्वज्ञान हे धर्मशास्त्र आहे, त्यांचे विज्ञान हे विद्वत्तावाद आहे, त्यांचे काव्य रूपक आहे. दांतेमधील तपस्वी आदर्श अद्याप मरण पावले नाहीत, आणि तो मुक्त प्रेमाला गंभीर पाप मानतो (नरक, 2 रा वर्तुळ, फ्रान्सेस्का दा रिमिनी आणि पाओलोसह प्रसिद्ध भाग). परंतु त्याच्यासाठी, शुद्ध प्लॅटोनिक आवेगाने उपासनेच्या वस्तूकडे आकर्षित होणारे प्रेम हे पाप नाही (cf. "न्यू लाइफ", दांतेचे बीट्रिसवरील प्रेम). ही एक महान जागतिक शक्ती आहे जी "सूर्य आणि इतर प्रकाशमानांना हलवते." आणि नम्रता आता बिनशर्त गुण नाही. "जो कोणी विजयाने आपल्या सामर्थ्याला वैभवात नूतनीकरण करत नाही तो संघर्षात मिळालेले फळ चाखणार नाही." आणि जिज्ञासूपणाची भावना, ज्ञानाचे वर्तुळ वाढवण्याची इच्छा आणि जगाशी परिचित होण्याची इच्छा, "सद्गुण" (सद्गुण ई कॉन्सेन्झा) सह एकत्रितपणे, वीर धाडसाला प्रोत्साहन देते, एक आदर्श म्हणून घोषित केले जाते.

दांतेने वास्तविक जीवनाच्या तुकड्यांमधून आपली दृष्टी तयार केली. नंतरच्या जीवनाची रचना इटलीच्या वैयक्तिक कोपऱ्यांवर आधारित होती, जी त्यामध्ये स्पष्ट ग्राफिक आकृतिबंधांसह ठेवली आहे. आणि कवितेत इतक्या जिवंत मानवी प्रतिमा विखुरल्या आहेत, इतक्या विशिष्ट व्यक्तिरेखा आहेत, इतक्या ज्वलंत मनोवैज्ञानिक परिस्थिती आहेत की साहित्य आताही तिथून काढत आहे. जे लोक नरकात दुःख सहन करतात, शुद्धीकरणात पश्चात्ताप करतात (आणि पापाचे प्रमाण आणि स्वरूप शिक्षेच्या प्रमाणात आणि स्वरूपाशी संबंधित आहे), ते स्वर्गात आनंदात आहेत - सर्व जिवंत लोक. या शेकडो आकृत्यांमध्ये, दोन एकसारखे नाहीत. ऐतिहासिक व्यक्तींच्या या विशाल दालनात कवीच्या निर्विवाद प्लास्टिक अंतर्ज्ञानाने कापलेली एकही प्रतिमा नाही. फ्लॉरेन्सने अशा तीव्र आर्थिक आणि सांस्कृतिक वाढीचा काळ अनुभवला हे व्यर्थ नव्हते. लँडस्केप आणि मनुष्याची ती तीव्र भावना, जी कॉमेडीमध्ये दर्शविली गेली आहे आणि जगाने दांतेकडून शिकले आहे, ते फक्त फ्लोरेंसच्या सामाजिक वातावरणात शक्य होते, जे उर्वरित युरोपपेक्षा खूप पुढे होते. कवितेचे वैयक्तिक भाग, जसे की फ्रान्सिस्का आणि पाओलो, त्याच्या लाल-गरम थडग्यात फॅरिनाटा, मुलांसह उगोलिनो, कॅपेनियस आणि युलिसिस, कोणत्याही प्रकारे प्राचीन प्रतिमांसारखे नाही, सूक्ष्म शैतानी तर्क असलेला काळा करूब, त्याच्या दगडावर सॉर्डेलो, तरीही मजबूत छाप पाडते.

द डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये नरकाची संकल्पना

नरकात दांते आणि व्हर्जिल

प्रवेशद्वारासमोर दयनीय आत्मे आहेत ज्यांनी त्यांच्या आयुष्यात चांगले किंवा वाईट काहीही केले नाही, ज्यामध्ये "देवदूतांचा एक वाईट कळप" देखील आहे जो सैतान किंवा देवाबरोबर नव्हता.

• पहिले वर्तुळ (लिंबो). बाप्तिस्मा न घेतलेले अर्भक आणि सद्गुणी गैर-ख्रिश्चन.
• 2 रा वर्तुळ. स्वैच्छिक (व्यभिचारी आणि व्यभिचारी).
• 3 रा वर्तुळ. खादाड, खादाड.
• 4 था मंडळ. कंजूष आणि उधळपट्टी (अति खर्चाची आवड).
• 5 वे वर्तुळ (स्टिजियन दलदल). राग आणि आळशी.
• 6 वे मंडळ (डीटचे शहर). पाखंडी आणि खोटे शिक्षक.
• 7 वे मंडळ.
  • पहिला पट्टा. हिंसक लोक त्यांच्या शेजारी आणि त्यांच्या मालमत्तेविरुद्ध (जुल्मी आणि लुटारू).
  • 2रा पट्टा. स्वत: विरुद्ध बलात्कार करणारे (आत्महत्या) आणि त्यांच्या मालमत्तेविरुद्ध (जुगारी आणि उधळपट्टी करणारे, म्हणजे त्यांच्या मालमत्तेचा मूर्खपणाने नाश करणारे).
  • 3रा पट्टा. देवतेविरुद्ध (निंदा करणारे), निसर्गाविरुद्ध (सोडोमाइट्स) आणि कलेविरुद्ध बलात्कार करणारे.
• 8 वे मंडळ. ज्यांनी विश्वास ठेवला नाही त्यांना फसवले. त्यात दहा खड्डे (झ्लोपाझुखी, किंवा एव्हिल क्रेव्हिसेस) असतात, जे तटबंदीने (फाटा) एकमेकांपासून वेगळे केले जातात. मध्यभागी, एव्हिल क्रेव्हिसेस उतारांचे क्षेत्रफळ, जेणेकरून प्रत्येक पुढील खंदक आणि प्रत्येक पुढील तटबंदी मागीलपेक्षा किंचित खाली स्थित असेल आणि प्रत्येक खंदकाचा बाह्य, अवतल उतार आतील, वक्र उतारापेक्षा जास्त असेल ( नरक , XXIV, 37-40). पहिला शाफ्ट गोलाकार भिंतीला लागून आहे. मध्यभागी एका रुंद आणि गडद विहिरीची खोली जांभई देते, ज्याच्या तळाशी नरकाचे शेवटचे, नववे वर्तुळ आहे. दगडी उंचीच्या पायथ्यापासून (v. 16), म्हणजेच वर्तुळाकार भिंतीपासून, दगडी कडं चाकाच्या स्पोकप्रमाणे त्रिज्यांमध्ये या विहिरीपर्यंत, खड्डे आणि तटबंदी ओलांडून, आणि खंदकांच्या वरती वाकतात. पूल किंवा व्हॉल्टचे स्वरूप. एव्हिल क्रेव्हिसेसमध्ये, फसवणूक करणाऱ्यांना शिक्षा दिली जाते ज्यांनी विश्वासाच्या विशेष बंधनांद्वारे त्यांच्याशी संबंध नसलेल्या लोकांना फसवले.
  • 1 ला खंदक Pimps आणि Seducers.
  • 2रा खंदक खुशामत करणारे.
  • 3रा खंदक पवित्र व्यापारी, उच्च दर्जाचे पाळक जे चर्चच्या पदांवर व्यापार करतात.
  • 4 था खंदक ज्योतिषी, भविष्य सांगणारे, ज्योतिषी, जादूगार.
  • 5 वा खंदक लाच घेणारे, लाच घेणारे.
  • 6 वा खंदक ढोंगी.
  • 7 वा खंदक चोर .
  • 8 वा खंदक धूर्त सल्लागार.
  • 9 वा खंदक मतभेद निर्माण करणारे (मोहम्मद, अली, डॉल्सिनो आणि इतर).
  • 10 वा खंदक किमयागार, खोटे साक्षीदार, नकली.
• 9 वे मंडळ. ज्यांनी विश्वास ठेवला त्यांना फसवले. आइस लेक कोसाइटस.
  • केनचा बेल्ट. नातेवाईकांशी गद्दार.
  • अँटेनॉरचा पट्टा. मातृभूमीशी गद्दार आणि समविचारी लोक.
  • टोलोमीचा पट्टा. मित्र आणि टेबल सोबत्यांसाठी देशद्रोही.
  • गिउडेका बेल्ट. हितकारक, दैवी आणि मानवी वैभवाशी गद्दार.
  • मध्यभागी, विश्वाच्या मध्यभागी, बर्फाच्या तुकड्यात गोठलेला (ल्युसिफर) त्याच्या तीन तोंडात पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय (जुडास, ब्रुटस आणि कॅसियस) च्या वैभवाच्या गद्दारांना त्रास देतो.

नरकाचे मॉडेल तयार करणे ( नरक , XI, 16-66), दांते ॲरिस्टॉटलचे अनुसरण करतात, ज्याने त्याच्या “एथिक्स” (पुस्तक VII, अध्याय I) मध्ये संयम (असंयम) च्या पापांचे 1ल्या श्रेणीमध्ये वर्गीकरण केले आहे आणि हिंसेचे पाप (“हिंसक पशुत्व” किंवा मट्टा bestialitade), to 3 - फसवणुकीची पापे ("दुर्भाव" किंवा मलिझिया). दांतेमध्ये, 2-5 मंडळे संयमी लोकांसाठी आहेत, मंडळ 7 बलात्काऱ्यांसाठी आहे, 8-9 मंडळे फसवणूक करणाऱ्यांसाठी आहेत (8 वे फसवणूक करणाऱ्यांसाठी आहेत, 9 वे देशद्रोही आहेत). अशा प्रकारे, पाप जितके अधिक भौतिक तितके ते अधिक क्षम्य आहे.

विधर्मी - विश्वासापासून धर्मत्यागी आणि देवाला नकार देणारे - विशेषत: वरच्या आणि खालच्या वर्तुळांना सहाव्या वर्तुळात भरणाऱ्या पाप्यांच्या यजमानातून वेगळे केले जाते. खालच्या नरकाच्या (ए., आठव्या, 75) पाताळात, तीन पायर्यांप्रमाणे, तीन पायर्या, तीन वर्तुळे आहेत - सातव्या ते नवव्यापर्यंत. या मंडळांमध्ये, राग जो एकतर शक्ती (हिंसा) किंवा फसवणूक वापरतो त्यांना शिक्षा दिली जाते.

डिव्हाईन कॉमेडी मध्ये पुर्गेटरीची संकल्पना

तीन पवित्र गुण - तथाकथित "धर्मशास्त्रीय" - विश्वास, आशा आणि प्रेम आहेत. उर्वरित चार "मूलभूत" किंवा "नैसर्गिक" आहेत (टीप Ch., I, 23-27 पहा).

दांतेने महासागराच्या मध्यभागी दक्षिण गोलार्धात उगवणारा एक प्रचंड पर्वत म्हणून त्याचे चित्रण केले आहे. ते कापलेल्या शंकूसारखे दिसते. किनारपट्टीची पट्टी आणि पर्वताचा खालचा भाग प्री-पर्गेटरी बनवतो आणि वरचा भाग सात कडांनी वेढलेला आहे (स्वतः शुद्धीकरणाची सात वर्तुळे). डोंगराच्या सपाट शिखरावर, दांते पृथ्वीच्या नंदनवनाचे निर्जन जंगल ठेवतात.

व्हर्जिल सर्व चांगल्या आणि वाईटाचा स्त्रोत म्हणून प्रेमाचा सिद्धांत स्पष्ट करतो आणि पुर्गेटरीच्या वर्तुळांचे वर्गीकरण स्पष्ट करतो: मंडळे I, II, III - "इतर लोकांच्या वाईटासाठी" प्रेम, म्हणजेच द्वेष (गर्व, मत्सर, राग) ; वर्तुळ IV - खऱ्या चांगल्यासाठी अपुरे प्रेम (निराशा); मंडळे V, VI, VII - खोट्या फायद्यांसाठी जास्त प्रेम (लोभ, खादाडपणा, कामुकपणा). मंडळे बायबलसंबंधी मर्त्य पापांशी संबंधित आहेत.

• पूर्वपूर्व
  • माउंट पर्गेटरीचा पाय. येथे मृतांचे नवीन आलेले आत्मे पुर्गेटरीमध्ये प्रवेशाची वाट पाहत आहेत. जे चर्च बहिष्काराखाली मरण पावले, परंतु मृत्यूपूर्वी त्यांच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप केला, त्यांनी "चर्चशी मतभेद" मध्ये घालवलेल्या वेळेपेक्षा तीस पट जास्त काळ प्रतीक्षा करा.
  • पहिली कडी. निष्काळजी, ज्याने मृत्यूच्या तासापर्यंत पश्चात्ताप करण्यास विलंब केला.
  • दुसरा किनारा. निष्काळजी लोक जे हिंसक मरण पावले.
• पृथ्वीच्या शासकांची व्हॅली (पुर्गेटरीशी संबंधित नाही)
• 1ले वर्तुळ. गर्विष्ठ लोक.
• 2 रा वर्तुळ. हेवा करणारे लोक.
• 3 रा वर्तुळ. रागावला.
• 4 था मंडळ. कंटाळवाणा.
• 5 वे मंडळ. कंजूष आणि उधळपट्टी.
• 6 वे मंडळ. खादाड.
• 7 वे मंडळ. Voluptuaries.
• पृथ्वीवरील स्वर्ग.

डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये स्वर्गाची संकल्पना

(कंसात दांते यांनी दिलेल्या व्यक्तिमत्त्वांची उदाहरणे आहेत)

• 1 आकाश(चंद्र) - कर्तव्य पाळणाऱ्यांचे निवासस्थान (जेफ्ताह, अगामेमनन, नॉर्मंडीचा कॉन्स्टन्स).
• 2 आकाश(बुध) हे सुधारक (जस्टिनियन) आणि निष्पाप बळी (इफिजेनिया) यांचे निवासस्थान आहे.
• 3 आकाश(शुक्र) - प्रेमींचे निवासस्थान (चार्ल्स मार्टेल, कुनिझा, मार्सिलेचा फोल्को, डिडो, "रोडोपियन स्त्री", रावा).
• 4 स्वर्ग(सूर्य) ऋषी आणि महान शास्त्रज्ञांचे निवासस्थान आहे. ते दोन मंडळे बनवतात (“गोल नृत्य”).
  • पहिले वर्तुळ: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोलस्टेड, फ्रान्सिस्को ग्रॅटियानो, पीटर ऑफ लोम्बार्डी, डायोनिसियस द अरेओपागेट, पॉलस ओरोसियस, बोथियस, सेव्हिलचा इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, ब्राबंटचा सिगर.
  • 2 रा वर्तुळ: बोनाव्हेंचर, फ्रान्सिस्कन्स ऑगस्टिन आणि इलुमिनाटी, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्रिसोस्टोम, अँसेल्म, एलियस डोनाटस, रॅबॅनस द मॉरस, जोआकिम.
• 5 आकाश(मंगळ) विश्वासासाठी योद्ध्यांचे निवासस्थान आहे (जोशुआ, जुडास मॅकाबी, रोलँड, गॉडफ्रे ऑफ बोइलॉन, रॉबर्ट गुइसकार्ड).
• 6 आकाश(बृहस्पति) हे न्याय्य शासकांचे निवासस्थान आहे (बायबलसंबंधी राजे डेव्हिड आणि हिझेकिया, सम्राट ट्राजन, किंग गुग्लिएल्मो दुसरा द गुड आणि एनीडचा नायक, रिफियस).
• 7 स्वर्ग(शनि) - धर्मशास्त्रज्ञ आणि भिक्षूंचे निवासस्थान (नर्सियाचे बेनेडिक्ट, पीटर डमियानी).
• 8 आकाश(ताऱ्यांचा गोल).
• 9 आकाश(प्राइम मूव्हर, क्रिस्टल आकाश). दांते स्वर्गीय रहिवाशांच्या संरचनेचे वर्णन करतात (देवदूतांची श्रेणी पहा).
• 10 आकाश(एम्पायरियन) - फ्लेमिंग रोझ आणि रेडियंट नदी (गुलाबाचा गाभा आणि स्वर्गीय ॲम्फीथिएटरचा रिंगण) - देवतेचे निवासस्थान. धन्य आत्मा नदीच्या काठावर बसतात (ॲम्फीथिएटरच्या पायर्या, जे आणखी 2 अर्धवर्तुळांमध्ये विभागलेले आहे - जुना करार आणि नवीन करार). मेरी (देवाची आई) डोक्यावर आहे, तिच्या खाली ॲडम आणि पीटर, मोशे, राहेल आणि बीट्रिस, सारा, रेबेका, ज्युडिथ, रूथ इ. जॉन समोर बसला आहे, त्याच्या खाली लूसिया, फ्रान्सिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन, इ.

वैज्ञानिक मुद्दे, गैरसमज आणि टिप्पण्या

• नरक , XI, 113-114. मीन नक्षत्र क्षितिजाच्या वर उठले आणि व्होज(उर्सा मेजर नक्षत्र) वायव्येकडे कललेले(कावर; अक्षांश. कॉरस- उत्तर-पश्चिम वाऱ्याचे नाव). याचा अर्थ सूर्योदय होण्यास दोन तास बाकी आहेत.
• नरक , XXIX, 9. की त्यांचा मार्ग सुमारे बावीस मैलांचा आहे.(आठव्या वर्तुळाच्या दहाव्या खंदकाच्या रहिवाशांबद्दल) - पी क्रमांकाच्या मध्ययुगीन अंदाजानुसार, नरकाच्या शेवटच्या वर्तुळाचा व्यास 7 मैल आहे.
• नरक , XXX, 74. बाप्टिस्ट सीलबंद मिश्रधातू- फ्लोरेंटाइन सोन्याचे नाणे, फ्लोरिन (फिओर्मो). समोरच्या बाजूला शहराचा संरक्षक संत, जॉन द बॅप्टिस्ट होता आणि त्याच्या उलट बाजूस फ्लोरेंटाइन कोट ऑफ आर्म्स, लिली (फिओर - फ्लॉवर, म्हणून नाणे नाव) होता.
• नरक , XXXIV, 139. डिव्हाईन कॉमेडीच्या तीन कॅन्टपैकी प्रत्येक "लुमिनरीज" (स्टेले - तारे) या शब्दाने संपतो.
• शुद्धीकरण , I, 19-21. प्रेमाचा दिवा, सुंदर ग्रह- म्हणजे, शुक्र, ज्या नक्षत्रात तो स्थित होता त्या नक्षत्राच्या तेजाने ग्रहण करतो.
• शुद्धीकरण , मी, 22. मणक्याला- म्हणजे, खगोलीय ध्रुवापर्यंत, या प्रकरणात दक्षिणेकडे.
• शुद्धीकरण , मी, 30. रथ- क्षितिजाच्या मागे लपलेला उर्सा मेजर.
• शुद्धीकरण , II, 1-3. दांतेच्या मते, माऊंट पर्गेटरी आणि जेरुसलेम हे पृथ्वीच्या व्यासाच्या विरुद्ध टोकांवर स्थित आहेत, म्हणून त्यांचे क्षितिज समान आहे. उत्तर गोलार्धात, हे क्षितिज ओलांडणाऱ्या खगोलीय मेरिडियन ("मध्यान्ह वर्तुळ") चे शिखर जेरुसलेमच्या वर आहे. वर्णन केलेल्या वेळी, जेरुसलेममध्ये दिसणारा सूर्य, लवकरच पुर्गेटरीच्या आकाशात दिसणार होता.
• शुद्धीकरण , II, 4-6. आणि रात्र...- मध्ययुगीन भूगोलानुसार, जेरुसलेम जमिनीच्या अगदी मध्यभागी आहे, उत्तर गोलार्धात आर्क्टिक सर्कल आणि विषुववृत्त दरम्यान स्थित आहे आणि पश्चिमेकडून पूर्वेकडे फक्त रेखांशांनी विस्तारलेला आहे. जगाचा उर्वरित तीन चतुर्थांश भाग महासागराच्या पाण्याने व्यापलेला आहे. जेरुसलेमपासून तितकेच दूर आहेत: अत्यंत पूर्वेला - गंगेचे मुख, अत्यंत पश्चिमेला - हरक्यूलिसचे स्तंभ, स्पेन आणि मोरोक्को. जेरुसलेममध्ये जेव्हा सूर्यास्त होतो तेव्हा गंगेच्या दिशेने रात्र जवळ येते. वर्षाच्या वर्णन केलेल्या वेळी, म्हणजे, वसंत ऋतूच्या वेळी, रात्र आपल्या हातात तराजू धारण करते, म्हणजेच ती तुला राशीमध्ये आहे, सूर्याच्या विरूद्ध आहे, मेष राशीमध्ये स्थित आहे. शरद ऋतूत, जेव्हा ती दिवसावर "मात" करते आणि त्यापेक्षा लांब होते, तेव्हा ती तुला राशी सोडेल, म्हणजेच ती त्यांना "ड्रॉप" करेल.
• शुद्धीकरण , III, 37. क्विआ- एक लॅटिन शब्द ज्याचा अर्थ "कारण" आहे आणि मध्ययुगात तो क्वोड ("ते") च्या अर्थाने देखील वापरला जात होता. ॲरिस्टॉटलचे अनुसरण करणारे विद्वान विज्ञान, दोन प्रकारच्या ज्ञानामध्ये फरक करते: scire quia- विद्यमान ज्ञान - आणि scire propter quid- विद्यमान गोष्टींच्या कारणांचे ज्ञान. व्हर्जिल लोकांना पहिल्या प्रकारच्या ज्ञानात समाधानी राहण्याचा सल्ला देतो, अस्तित्वात असलेल्या कारणांचा शोध न घेता.
• शुद्धीकरण , IV, 71-72. अशुभ फायटनने राज्य केले असा रस्ता- राशिचक्र.
• शुद्धीकरण , XXIII, 32-33. "ओमो" कोण शोधत आहे...- असे मानले जात होते की मानवी चेहऱ्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये "होमो देई" ("मॅन ऑफ गॉड") वाचता येते, डोळे दोन "ओस" दर्शवतात आणि भुवया आणि नाक एम अक्षराचे प्रतिनिधित्व करतात.
• शुद्धीकरण , XXVIII, 97-108. अरिस्टॉटेलियन भौतिकशास्त्रानुसार, "ओले वाफ" वातावरणातील पर्जन्य निर्माण करतात आणि "कोरड्या बाष्प" वारा निर्माण करतात. मॅटेल्डा स्पष्ट करतात की पुर्गेटरीच्या गेट्सच्या पातळीच्या खाली अशा प्रकारची अशांतता दिसून येते, जी वाफेद्वारे निर्माण होते, जी "उष्णतेचे अनुसरण करते", म्हणजेच प्रभावाखाली. सौर उष्णतापाण्यातून आणि पृथ्वीवरून उगवते; पृथ्वीच्या नंदनवनाच्या उंचीवर, पहिल्या आकाशाच्या परिभ्रमणामुळे फक्त एकसमान वारा उरतो.
• शुद्धीकरण , XXVIII, 82-83. बारा आदरणीय वडील- जुन्या कराराची चोवीस पुस्तके.
• शुद्धीकरण , XXXIII, 43. पाचशे पंधरा- चर्चचा उद्धारकर्ता आणि साम्राज्य पुनर्संचयित करणाऱ्यासाठी एक गूढ पदनाम, जो "चोर" (सोंग XXXII ची वेश्या, ज्याने दुसऱ्याची जागा घेतली) आणि "राक्षस" (फ्रेंच राजा) नष्ट करेल. संख्या DXV बनते, जेव्हा चिन्हांची पुनर्रचना केली जाते, तेव्हा DVX (नेता) शब्द आणि सर्वात जुने भाष्यकार त्याचा अर्थ अशा प्रकारे करतात.
• शुद्धीकरण , XXXIII, 139. गुण सुरुवातीपासून देय आहे- डिव्हाईन कॉमेडीच्या बांधकामात, दांते कठोर सममिती पाळतात. त्याच्या प्रत्येक तीन भागांमध्ये (कँटिक) 33 गाणी आहेत; "हेल" मध्ये आणखी एक गाणे आहे, जे संपूर्ण कवितेची ओळख म्हणून काम करते. शंभर गाण्यांपैकी प्रत्येकाचा आवाज अंदाजे समान आहे.
• नंदनवन , XIII, 51. आणि मंडळात दुसरे कोणतेही केंद्र नाही- दोन मते असू शकत नाहीत, ज्याप्रमाणे वर्तुळात फक्त एक केंद्र शक्य आहे.
• नंदनवन , XIV, 102. पवित्र चिन्ह दोन किरणांनी बनलेले होते, जे चतुर्भुजांच्या सीमेमध्ये लपलेले आहे.- वर्तुळाच्या समीप चतुर्थांश (चतुर्थांश) चे विभाग क्रॉस चिन्ह बनवतात.
• नंदनवन , XVIII, 113. लिली मध्ये एम- गॉथिक एम फ्लेअर-डे-लिस सारखा दिसतो.
• नंदनवन XXV, 101-102: जर कर्करोगाला असाच मोती असेल तर...- सह

गाणे एक

“त्याचे अर्धे पार्थिव जीवन पूर्ण केल्यावर,” दांतेने “स्वतःला पापे आणि चुकांच्या गडद जंगलात सापडले”. दांते पस्तीस वर्षांचे वय हे मानवी जीवनाचे मधले शिखर मानतो. तो 1300 मध्ये पोहोचला आणि या वर्षाच्या अनुषंगाने त्याच्या मृत्यूनंतरच्या जीवनाच्या प्रवासाची तारीख आहे. ही कालगणना कवीला या तारखेनंतर घडलेल्या घटनांचे "अंदाज" करण्याच्या तंत्राचा अवलंब करण्यास अनुमती देते.

पापांच्या आणि भ्रमांच्या जंगलाच्या वर, सत्याच्या सूर्याने प्रकाशित केलेले पुण्य वाचवणारी टेकडी उगवते. मोक्षाच्या टेकडीवर कवीच्या चढाईला तीन प्राण्यांनी अडथळा आणला आहे: एक लिंक्स, स्वैच्छिकता दर्शवणारा, सिंह, अभिमानाचे प्रतीक आणि एक लांडगा, स्वार्थाचे मूर्त स्वरूप. घाबरलेल्या दांतेचा आत्मा, "धावत आणि गोंधळलेला, मागे वळला आणि प्रत्येकाला भाकीत केलेल्या मृत्यूकडे नेणारा मार्ग पाहत होता."

दांते व्हर्जिल दिसण्यापूर्वी, प्रसिद्ध रोमन कवी, एनीडचा लेखक. मध्ययुगात, त्याला ऋषी, जादूगार आणि ख्रिश्चन धर्माचा आश्रयदाता म्हणून प्रसिद्ध प्रसिद्धी मिळाली. व्हर्जिल, जो दांतेला नरक आणि शुद्धीकरणातून नेईल, लोकांना पृथ्वीवरील आनंदासाठी मार्गदर्शन करणाऱ्या कारणाचे प्रतीक आहे. दांते तारणाच्या विनंतीसह त्याच्याकडे वळतो, त्याला "पृथ्वीवरील सर्व गायकांचा सन्मान आणि प्रकाश," त्याचे शिक्षक, "एक प्रिय उदाहरण" म्हणतो. व्हर्जिल कवीला "नवीन रस्ता निवडण्याचा" सल्ला देतो कारण दांते अद्याप लांडग्याला पराभूत करण्यास आणि आनंदी टेकडीवर चढण्यास तयार नाही:

ती-लांडगा जी तुम्हाला रडवते
प्रत्येक प्राण्याला घडले,
ती अनेकांना मोहित करेल, परंतु गौरवशाली
कुत्रा येईल आणि तो संपेल.

कुत्रा इटलीचा येणारा तारणहार आहे, तो त्याच्याबरोबर सन्मान, प्रेम आणि शहाणपण आणेल आणि जिथे जिथे “ती लांडगा पळण्याचा प्रयत्न करेल, तिला पकडेल, तिला नरकात कैद करेल, जिथून शिकारीला मत्सर वाटला. .”

व्हर्जिलने घोषणा केली की तो नरकाच्या सर्व नऊ मंडळांमधून दांतेसोबत जाईल:

आणि तुम्हाला उन्मादाच्या किंकाळ्या ऐकू येतील
आणि तेथे संकटात असलेले प्राचीन आत्मे,
नवीन मृत्यूसाठी प्रार्थना व्यर्थ आहेत;
मग जे दु:खापासून परके आहेत ते तुम्ही पाहाल
आगीमध्ये, सामील होण्याच्या आशेने
धन्य जनजातीं कधीं ।
पण जर तुम्हाला उंच उडायचे असेल तर
सर्वात योग्य आत्मा तुमची वाट पाहत आहे.

“सर्वात योग्य आत्म्याचा” मालक दुसरा कोणी नसून बीट्रिस आहे, ती स्त्री जिच्यावर दांते लहानपणापासून प्रेम करत होते. ती वयाच्या पंचविसाव्या वर्षी मरण पावली, आणि दांतेने "तिच्याबद्दल अशा गोष्टी सांगण्याचे वचन दिले जे इतर कोणाबद्दल कधीही सांगितले गेले नाही." बीट्रिस हे स्वर्गीय शहाणपण आणि प्रकटीकरणाचे प्रतीक आहे.

गाणे दोन

मी पुरेसा शक्तिशाली कलाकार आहे का?
मला अशा पराक्रमासाठी बोलावणे?
आणि जर मी सावल्यांच्या देशात गेलो,
मला भीती वाटते की मी वेडा होईन, कमी नाही.

तथापि, दांतेच्या आधी, नरकाला भेट देणे केवळ साहित्यिक नायक एनियास (जो सावल्यांच्या भूमिगत निवासस्थानात उतरला होता, जिथे त्याच्या दिवंगत वडिलांनी त्याला त्याच्या वंशजांचे आत्मे दाखवले) आणि प्रेषित पॉल (ज्याने नरक आणि नंदनवन या दोन्ही ठिकाणी भेट दिली होती) शक्य होते. "जेणेकरुन इतरांना विश्वासात बळ मिळावे ज्याद्वारे तारण येत आहे"). व्हर्जिल शांतपणे उत्तर देतो:

भीतीने मनाला आज्ञा देणे अशक्य आहे;
मला एका महिलेने असे बोलावले होते
सुंदर,
की त्याने प्रत्येक गोष्टीत तिची सेवा करण्याचे वचन दिले.

बीट्रिसनेच व्हर्जिलला दांतेकडे विशेष लक्ष देण्यास, त्याला अंडरवर्ल्डमध्ये मार्गदर्शन करण्यास आणि धोक्यापासून संरक्षण करण्यास सांगितले. ती स्वत: पुर्गेटरीमध्ये आहे, परंतु, प्रेमाने प्रेरित होऊन, तिला डांटेच्या फायद्यासाठी नरकात उतरण्याची भीती वाटत नव्हती:

जे हानिकारक आहे त्याचीच भीती बाळगली पाहिजे
शेजाऱ्यासाठी रहस्य दडलेले आहे.

याव्यतिरिक्त, बीट्रिसच्या विनंतीनुसार, दांतेच्या बाजूने व्हर्जिन मेरी ("स्वर्गात एक दयाळू पत्नी आहे; ज्याला खूप त्रास सहन करावा लागतो त्याच्याबद्दल शोक करून, तिने न्यायाधीशांना दया करण्यास प्रवृत्त केले"), आणि ख्रिश्चन संत लुसिया. . व्हर्जिल कवीला प्रोत्साहित करतो, त्याला आश्वासन देतो की त्याने ज्या मार्गावर पाऊल ठेवले आहे तो आनंदाने संपेल:

लाजिरवाण्या डरपोकपणाने तुम्हाला का लाज वाटते?
तू धीट अभिमानाने का चमकला नाहीस,
जेव्हा तीन धन्य बायका
तुम्हाला स्वर्गात संरक्षणाचे शब्द सापडले आहेत
आणि तुमच्यासाठी एक अद्भुत मार्ग पूर्वचित्रित केला गेला आहे?

दांते शांत होतो आणि व्हर्जिलला त्याला रस्ता दाखवून पुढे जाण्यास सांगतो.

गाणे तीन

नरकाच्या दारावर, दांते शिलालेख वाचतात:

मी तुम्हाला बहिष्कृत गावांमध्ये घेऊन जातो,
मी चिरंतन आक्रोशातून नेतृत्व करतो,
मी तुम्हाला हरवलेल्या पिढ्यांकडे नेत आहे.
माझे आर्किटेक्ट सत्याने प्रेरित होते:
मी सर्वोच्च शक्ती आहे, सर्वज्ञानाची परिपूर्णता आहे
आणि पहिल्या प्रेमाने तयार केले.
केवळ शाश्वत प्राणी माझ्यापेक्षा मोठे आहेत,
आणि मी अनंतकाळ समान राहीन.
येणारे, तुमच्या आशा सोडा.

ख्रिश्चन पौराणिक कथांमध्ये, नरक त्रिगुण देवतेद्वारे तयार केला गेला: वडील (उच्च शक्ती), पुत्र (सर्वज्ञानाची परिपूर्णता) आणि पवित्र आत्मा (पहिले प्रेम) पतित लूसिफरसाठी फाशीची जागा म्हणून काम करण्यासाठी. सर्व काही क्षणभंगुर होण्याआधी नरक निर्माण झाला होता आणि तो कायमचा असेल. नरकापेक्षा जुन्या गोष्टी म्हणजे पृथ्वी, स्वर्ग आणि देवदूत. नरक हे भूगर्भातील फनेलच्या आकाराचे पाताळ आहे, जे अरुंद होऊन जगाच्या मध्यभागी पोहोचते. त्याचे उतार हेलच्या "वर्तुळे" ने वेढलेले आहेत.

व्हर्जिल नमूद करतो: “येथे आत्म्याने दृढ असणे आवश्यक आहे; येथे भीतीने सल्ला देऊ नये.

दांते "गूढ प्रवेशद्वारा" मध्ये प्रवेश करतात. तो स्वत:ला नरकाच्या दरवाजाच्या पलीकडे पाहतो.

उसासे, रडणे आणि उन्मत्त किंकाळ्या आहेत
तारेविरहित अंधारात ते इतके महान होते,
सर्व बोलीभाषांचे भंगार, जंगली कुरकुर,
वेदना, राग आणि भीती असलेले शब्द,
हात फोडणे, तक्रारी आणि रडणे
शतकानुशतके, वेळेशिवाय, गुंजनमध्ये विलीन झाले
अप्रकाशित अंधारात चक्कर मारणे,
क्रोधित धुळीच्या वादळी वावटळीप्रमाणे.

व्हर्जिल स्पष्ट करतात की येथे "क्षुद्र" आहेत, ते दयाळू आत्मे "जे नश्वर प्रकरणांचे वैभव किंवा लज्जा जाणून न घेता जगले आहेत. आणि त्यांच्याबरोबर देवदूतांचा एक वाईट कळप आहे, "ज्याने, जेव्हा लूसिफरने बंड केले, तेव्हा त्याने किंवा देवाला सामील केले नाही. “स्वर्गाने त्यांना खाली टाकले, डाग सहन होत नाही; आणि नरकाचे पाताळ त्यांना स्वीकारत नाही. ” पापी निराशेने ओरडतात कारण

आणि मृत्यूची वेळ त्यांच्यासाठी अप्राप्य आहे,
आणि हे जीवन खूप असह्य आहे
की इतर सर्व काही त्यांच्यासाठी सोपे होईल.
ते लाटांच्या दिशेने चालवले जातात आणि दाबले जातात असे दिसते,
जसे दुरून दिसते.

व्हर्जिल दांतेला अचेरॉनकडे घेऊन जातो - प्राचीन अंडरवर्ल्डची नदी. खाली वाहत जाऊन, अचेरॉन स्टायक्सचे दलदल बनवते (स्टायजियन दलदल ज्यामध्ये क्रोधितांना मृत्युदंड दिला जातो), आणखी खाली ते फ्लेगेथॉन बनते, उकळत्या रक्ताची अंगठीच्या आकाराची नदी ज्यामध्ये बलात्कारी बुडवले जातात, आत्महत्यांचे जंगल पार करतात आणि वाळवंट जेथे अग्निमय पाऊस पडतो. शेवटी, Acheron पृथ्वीच्या मध्यभागी असलेल्या बर्फाळ लेक Cocytus मध्ये बदलण्यासाठी गोंगाट करणारा धबधबा असलेल्या खोलवर पडतो.

"प्राचीन राखाडी केसांनी झाकलेला एक वृद्ध माणूस" बोटीतून कवींच्या दिशेने जात आहे. हा चारोन आहे, प्राचीन अंडरवर्ल्डच्या आत्म्यांचा वाहक, जो डांटेच्या नरकात राक्षस बनला. चॅरॉन दांतेला हाकलून देण्याचा प्रयत्न करतो - जिवंत आत्मा- देवाला क्रोधित करणाऱ्या मृतांमधून. दांतेला चिरंतन यातनासाठी दोषी ठरवले जात नाही हे जाणून, चॅरॉनचा असा विश्वास आहे की कवीचे स्थान हलक्या बोटीमध्ये आहे ज्यावर देवदूत मृतांच्या आत्म्यांना पुर्गेटरीमध्ये नेतो. पण व्हर्जिल दांतेसाठी उभा राहतो आणि कवी चॅरॉनच्या खिन्न बोटीत प्रवेश करतो.

पृथ्वीची खोली वाऱ्याने उडाली,
दु:खाचे वाळवंट सर्वत्र पसरले,
किरमिजी रंगाच्या चमकाने आंधळ्या भावना...

दांते बेहोश होतात.

कॅन्टो फोर

मूर्च्छित झोपेतून जागे झाल्यावर, दांते स्वतःला कॅथोलिक नरकाच्या पहिल्या वर्तुळात सापडतो, ज्याला अन्यथा लिंबो म्हणतात. येथे त्याला बाप्तिस्मा न घेतलेली मुले आणि सद्गुणी गैर-ख्रिश्चन दिसतात. त्यांनी त्यांच्या हयातीत काहीही वाईट केले नाही, तथापि, जर बाप्तिस्मा नसेल तर कोणत्याही गुणवत्तेमुळे एखाद्या व्यक्तीला वाचवता येणार नाही. येथे व्हर्जिलच्या आत्म्याचे स्थान आहे, जो दांतेला स्पष्ट करतो:

ख्रिश्चन शिकवणीपूर्वी कोण जगले,
त्याने देवाचा आपण जसा आदर केला पाहिजे तसा केला नाही.
मी पण आहे. या चुकांसाठी,
इतर कोणत्याही कारणास्तव आमचा निषेध केला जात नाही

व्हर्जिल म्हणतो की ख्रिस्त, त्याच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थान दरम्यान, नरकात उतरला आणि जुन्या करारातील संत आणि कुलपिता (आदाम, हाबेल, मोशे, राजा डेव्हिड, अब्राहम, इस्राएल, राहेल) बाहेर आणले. ते सर्व स्वर्गात गेले. लिंबोला परतल्यावर, व्हर्जिलला पुरातन काळातील चार महान कवींनी अभिवादन केले:

होमर, सर्व गायकांमध्ये श्रेष्ठ;
दुसरे म्हणजे होरेस, ज्याने नैतिकतेची निंदा केली;
ओव्हिड तिसरा आहे आणि त्याच्या मागे लुकन आहे.

महान कवींच्या या सहवासात दांते स्वत:ला सहाव्या स्थानावर पोहोचवतो आणि हा स्वत:साठी मोठा सन्मान मानतो. कवींसोबत फिरल्यावर समोर सात भिंतींनी वेढलेला एक उंच वाडा दिसतो. दांतेच्या डोळ्यांसमोर प्रसिद्ध ग्रीक ट्रोजन्स दिसतात - इलेक्ट्रा (एटलसची मुलगी, झ्यूसची प्रियकर, डार्डनसची आई, ट्रॉयचे संस्थापक); हेक्टर (ट्रोजन नायक); एनियास. पुढे प्रसिद्ध रोमन येतात: “सीझर, युद्धांचा मित्र” (सेनापती आणि राजकारणी ज्याने स्वैराचाराचा पाया घातला); ब्रुटस, पहिला रोमन कॉन्सुल; सीझरची मुलगी ज्युलिया इ. इजिप्त आणि सीरियाचा सुलतान, सलादिन, जो त्याच्या आध्यात्मिक खानदानीपणासाठी ओळखला जातो, जवळ येतो. ऋषी आणि कवी एका वेगळ्या वर्तुळात बसतात: "ज्यांना माहित आहे त्यांचा शिक्षक," ॲरिस्टॉटल; सॉक्रेटिस; प्लेटो; डेमोक्रिटस, जो “जग अपघाती आहे असे मानतो”; तत्त्ववेत्ते डायोजेनिस, थेल्स विथ ॲनाक्सागोरस, झेनो, एम्पेडोकल्स, हेराक्लिटस; वैद्य डायोस्कोराइड्स; रोमन तत्वज्ञानी सेनेका, पौराणिक ग्रीक कवी ऑर्फियस आणि लिनस; रोमन वक्ता तुलियस; भूमापक युक्लिड; खगोलशास्त्रज्ञ टॉलेमी; डॉक्टर हिप्पोक्रेट्स, गॅलेन आणि अविसेना; अरब तत्वज्ञानी ॲव्हेरॉइस.

"प्रारंभिक वर्तुळ सोडल्यानंतर," दांते नरकाच्या दुसऱ्या वर्तुळात उतरतो.

गाणे पाच

सीमेवर, दुस-या दांतेच्या वर्तुळात न्याय्य ग्रीक राजा मिनोस, "क्रेटचा आमदार" भेटला, जो मृत्यूनंतर मृत्यूनंतरच्या तीन न्यायाधीशांपैकी एक बनला. मिनोस पाप्यांना शिक्षेची डिग्री नियुक्त करतात. दांतेला पापी लोकांचे आत्मे आजूबाजूला उडताना दिसतात.

तो नरक वारा, विश्रांती नाही माहित,
आजूबाजूच्या अंधारात अनेक आत्मे धावत येतात
आणि त्यांना त्रास देतो, त्यांना पिळतो आणि छळतो.
...हे यातनांचं वर्तुळ आहे
ज्यांना सांसारिक देह म्हणतात त्यांच्यासाठी,
ज्याने वासनेच्या सामर्थ्याने मनाचा विश्वासघात केला.

दुस-या वर्तुळात असलेल्या स्वयंसेवी लोकांमध्ये क्वीन्स सेमिरॅमिस, क्लियोपात्रा, हेलन, “कठीण काळातील गुन्हेगार” आहेत. अकिलीस, "लढाईचा गडगडाट, जो प्रेमाने पराभूत झाला," त्याला स्वैच्छिक म्हणून ओळखले जाते आणि तो येथे यातना सहन करतो; पॅरिस, ट्रिस्टन.

दांते नरकातही अविभाज्य प्रेमींच्या जोडीकडे वळतो - फ्रान्सिस्का दा रिमिनी आणि पाओलो मालेस्टा. फ्रान्सिस्काचे लग्न एका कुरूप आणि लंगड्या माणसाशी झाले होते, परंतु लवकरच त्याच्या धाकट्या भावाच्या प्रेमात पडले. फ्रान्सिस्काच्या पतीने त्या दोघांची हत्या केली. फ्रान्सिस्का शांतपणे दांतेला सांगते की, नरकाच्या यातना असूनही,

प्रेम, प्रियजनांना प्रेम करण्याची आज्ञा देणे,
मी त्याच्याकडे खूप आकर्षित झालो होतो,
की हे बंदिवास तुम्हाला अविनाशी दिसत आहे.

फ्रान्सिस्का दांतेला तिच्या पाओलोसोबतच्या प्रेमाची कहाणी सांगते. त्यांच्या प्रेमप्रकरणात प्रवेश करण्याचे कारण म्हणजे लॉन्सेलॉट, एक नाइट ऑफ द राउंड टेबल आणि राणी गिनेव्ह्रावरील त्यांचे प्रेम याबद्दलच्या कादंबरीचे संयुक्त वाचन. "त्यांच्या अंतःकरणाचा त्रास" दांतेच्या कपाळाला "मृतक घामाने" झाकतो आणि तो बेशुद्ध पडतो.

गाणे सहा

दांते, व्हर्जिलसह, तिसऱ्या वर्तुळात प्रवेश करतो, ज्याचे प्रवेशद्वार तीन डोके असलेला कुत्रा सेर्बेरस, कुत्रा आणि मनुष्याच्या वैशिष्ट्यांसह एक राक्षसाने संरक्षित आहे:

त्याचे डोळे जांभळे आहेत, त्याचे पोट सुजले आहे,
काळ्या दाढीत चरबी, नखे हात;
तो आत्म्यांना त्रास देतो, त्वचा आणि मांस अश्रू करतो.

तिसऱ्या वर्तुळात, जेथे खादाड लोक निस्तेज होतात, "पाऊस वाहतो, शापित, शाश्वत, जड, बर्फाळ." व्हर्जिल खाली वाकतो, दोन मूठभर पृथ्वी काढतो आणि त्यांना “खूप जबड्यात” फेकतो. सर्बेरस. तो जमिनीवर गुदमरत असताना, कवी त्याच्याजवळून जाऊ शकतात.

दांते सियाकोला भेटले, जो संपूर्ण फ्लोरेन्समध्ये ओळखला जाणारा खादाड आहे. सियाकोने फ्लॉरेन्सच्या तात्काळ भवितव्याचा अंदाज लावला, दोन उदात्त कुटुंबांमधील (काळे आणि पांढरे गल्फ्स, ज्यांचे दांते होते) यांच्यातील वैरामुळे फाटलेल्या:

दीर्घ भांडणानंतर
रक्त सांडले जाईल आणि शक्ती जंगलाने सांडली जाईल
(पांढरा) वितरित करेल,
आणि त्यांचे शत्रू - निर्वासन आणि लाज.
जेव्हा सूर्य तीन वेळा आपला चेहरा दाखवतो,
ते पडतील, आणि ते त्यांना उठण्यास मदत करतील
आजकाल जो फसवा आहे त्याचा हात
(पोप बोनिफेस आठवा).

चाकोच्या भविष्यवाणीनुसार ब्लॅक गल्फ्स गोरे चिरडतील. दांतेसह अनेक गोऱ्यांची हकालपट्टी केली जाईल.

व्हर्जिल दांतेला समजावून सांगतो की जेव्हा ख्रिस्त जिवंत आणि मृतांचा न्याय करण्यासाठी येतो, तेव्हा प्रत्येक आत्मा त्याच्या कबरीकडे धाव घेतो, जिथे त्याचे शरीर दफन केले जाते, त्यात प्रवेश करेल आणि त्याचा निर्णय ऐकेल. व्हर्जिल ॲरिस्टॉटलच्या कृतींचा संदर्भ देते, ज्यात असे म्हटले आहे की "स्वभाव जितका परिपूर्ण, तितका आनंद तितका गोड आणि वेदना अधिक वेदनादायक." याचा अर्थ असा आहे की एखादे प्राणी जितके परिपूर्ण असेल तितकेच ते सुख आणि दुःख या दोन्हींसाठी अधिक संवेदनशील आहे. शरीर नसलेला आत्मा त्याच्याशी जोडलेल्यापेक्षा कमी परिपूर्ण आहे. म्हणून, मृतांच्या पुनरुत्थानानंतर, पापींना नरकात आणखी मोठ्या दुःखाचा अनुभव येईल आणि नीतिमानांना नंदनवनात आणखी मोठा आनंद मिळेल.

गाणे सात

पुढील वर्तुळात, दांते ग्रीक संपत्तीच्या देवता प्लुटोसची वाट पाहत आहे, चौथ्या वर्तुळात प्रवेशाचे रक्षण करणाऱ्या पशूसदृश राक्षसाची, जिथे कंजूष आणि खर्चिकांना फाशी दिली जाते. हे दोन गट एक प्रकारचे गोल नृत्य करतात:

दोन यजमानांनी कूच केले, सैन्याविरुद्ध सैन्य,
मग त्यांची टक्कर झाली आणि पुन्हा
आम्ही एकमेकांना ओरडत, अडचणीने परत आलो:
"काय वाचवायचे?" किंवा "मी काय टाकू?"

व्हर्जिलने दांतेला त्याच्या चुकीच्या कल्पनेबद्दल निंदा केली की फॉर्च्यून तिच्या हातात मानवी आनंद ठेवते आणि स्पष्ट करते की नशिबाची देवी केवळ देवाच्या इच्छेची अंमलबजावणी करणारी आहे, तर प्रत्येक स्वर्गीय क्षेत्राचे स्वतःचे देवदूत वर्तुळ आहे स्वर्गीय आनंदाचा.

व्हर्जिल आणि दांते चौथे वर्तुळ पार करून पोहोचतात

प्रवाहाच्या प्रवाहांना, जे प्रशस्त आहेत,
ते पोकळ सारखे धावले, त्यांना खड्डा.
त्यांचा रंग जांभळा-काळा होता...
उदास कळ कमी होते आणि वाढते
Stygian दलदलीत, पडणे...

स्टायगियन दलदलीत, दांतेला नग्न लोकांचा भयंकर जमाव दिसतो.

ते फक्त दोन हातांनीच लढले नाहीत.
डोके, छाती आणि पाय सह
ते एकमेकांना कुरतडण्याचा प्रयत्न करतात.

व्हर्जिल स्पष्ट करतात की येथे रागावलेल्यांना अनंतकाळची शिक्षा भोगावी लागते. Stygian दलदलीच्या लाटाखाली, लोकांना "ज्यांच्या गळ्यातील चिखल चोरीला गेला आहे" अशी शिक्षा देखील दिली जाते. हे असे लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या हयातीत स्वतःबद्दलचा राग आणि द्वेष खोलवर लपवून ठेवला होता आणि त्यांच्यापासून गुदमरल्यासारखे वाटत होते. आता त्यांची शिक्षा त्यांच्या रागाच्या पृष्ठभागावर शिंपडणाऱ्यांपेक्षा वाईट आहे.

व्हर्जिल दांतेला स्टिजियन दलदलीच्या दुसऱ्या बाजूला असलेल्या दिटा या भूमिगत शहराच्या टॉवरच्या पायथ्याशी घेऊन जातो.

कॅन्टो आठ

दांतेला दोन दिवे लागले. हा दोन आत्म्यांच्या आगमनाचा सिग्नल आहे, ज्याला डिटा शहराच्या टॉवरवरून प्रतिसाद सिग्नल दिला जातो आणि तेथून कॅनोवर वाहक निघतो.

पाचव्या वर्तुळाचा दुष्ट रक्षक, स्टिजियन दलदलीतून आत्म्याचा वाहक - फ्लेगियस, त्यानुसार ग्रीक मिथकलॅपिथचा राजा. फ्लेगियसने डेल्फिक मंदिर जाळले आणि संतप्त अपोलोने त्याला हेड्समध्ये फेकले.

फ्लेगी व्हर्जिल आणि दांते यांना बोटीवर घेऊन जात आहे. "मृत प्रवाहाच्या मध्यभागी" दांते ब्लॅक गल्फ्सचा समर्थक पाहतो, एक श्रीमंत फ्लोरेंटाईन नाइट, ज्याचे टोपणनाव अर्जेंटी ("सिल्व्हर") आहे कारण त्याने त्याच्या घोड्याला चांदीने घातली होती. त्याच्या हयातीत, त्याच्यात आणि दांते यांच्यात वैयक्तिक वैर होते; तो दांतेच्या गळ्याभोवती दोन्ही हात गुंडाळतो, त्याला गडद पाण्यात खेचण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु “सर्व घाणेरडे लोक” अर्जेंटीवर हल्ला करतात आणि त्याला त्याचा दुष्ट हेतू पूर्ण करण्यापासून रोखतात. अर्जेंटी "जंगली रागाने स्वतःला दात काढतो."

दांतेने डीट शहराचा उदय होण्यापूर्वी (आयडाचे लॅटिन नाव), ज्यामध्ये "आनंदहीन लोकांना कैद केले जाते, एक दुःखी यजमान." शाश्वत ज्योत शहराच्या कुंपणाच्या पलीकडे वाहते आणि बुरुजांना किरमिजी रंगाने रंगवते. अशा प्रकारे दांतेसमोर खालचा नरक दिसतो. गेटवर, दांतेला शेकडो भुते "आकाशातून पाऊस पडताना" दिसतात. ते एकेकाळी देवदूत होते, परंतु लूसिफरसह त्यांनी देवाविरुद्ध बंड केले आणि आता त्यांना नरकात टाकण्यात आले आहे.

भूतांची मागणी आहे की व्हर्जिलने त्यांच्याकडे एकटेच जावे, तर दांते काही अंतरावर उभे राहतात. दांते मृत्यूला घाबरतात, परंतु व्हर्जिलने त्याला आश्वासन दिले की सर्व काही ठीक होईल, तुम्हाला फक्त विश्वास ठेवावा लागेल आणि आशा करावी लागेल. भुते व्हर्जिलशी थोडक्यात बोलतात आणि पटकन आत लपतात. डिटाच्या आतील गेटचे लोखंडी खडखडाट. जेव्हा त्याने नीतिमान लोकांच्या आत्म्यांना नरकातून बाहेर काढण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा ख्रिस्ताने बाहेरचे दरवाजे तोडले आणि भुतांनी त्याचा मार्ग रोखला. तेव्हापासून नरकाचे दरवाजे उघडे आहेत.

गाणे नऊ

दांते परतल्यावर भीतीने फिकट गुलाबी झाल्याचे पाहून, व्हर्जिलने स्वतःच्या फिकेपणावर मात केली. प्राचीन कवी म्हणतात की तो एकदा येथून गेला होता, "दुष्ट एरिक्टो, शापित, ज्याला आत्म्यांना शरीरात परत कसे बोलावायचे हे माहित होते." (एरिक्टो ही एक जादूगार आहे जिने मृतांना उठवले आणि त्यांना भविष्याचा अंदाज लावला).

दांते आणि व्हर्जिलने उडी मारण्यापूर्वी "तीन फ्युरीज, रक्तरंजित आणि फिकट आणि हिरव्या हायड्रासने गुंतलेले." ते मेडुसाला हाक मारतात, ज्याच्या नजरेतून दांते घाबरले पाहिजेत. तथापि, व्हर्जिलने वेळीच दांतेला डोळे बंद करून दूर जाण्याची चेतावणी दिली आणि हाताच्या तळव्याने आपला चेहरा झाकून टाकला. फ्युरीजला खेद वाटतो की एका वेळी त्यांनी थिशियसचा नाश केला नाही, ज्याने पर्सेफोनचे अपहरण करण्यासाठी हेड्समध्ये प्रवेश केला: मग मनुष्यांनी अंडरवर्ल्डमध्ये प्रवेश करण्याची इच्छा पूर्णपणे गमावली असती.

सहाव्या वर्तुळात, दांते "केवळ निर्जन ठिकाणे असह्य दु:खाने भरलेले" पाहतात.

ओसाड दरी थडग्यांनी व्यापलेली आहे, -
कारण इथल्या खड्ड्यांमध्ये दिवे रेंगाळत होते.
म्हणून मी त्यांना जाळतो, जसे क्रूसिबलच्या ज्वालात
लोखंड कधीही गरम नव्हते.

या शोकात्म थडग्यांमध्ये पाखंडी लोक तडफडत आहेत.

कॅन्टो दहावी

अचानक, एका थडग्यातून फ्लोरेंटाईन घिबेलिन्सचा प्रमुख, फॅरिनाटा डेगली उबर्टीचा आवाज ऐकू येतो (गेल्फ्सचा विरोधी पक्ष). तो दांते कोणाचा वंशज आहे असे विचारतो. कवी आपली गोष्ट प्रामाणिकपणे सांगतो. फॅरिनाटा त्याचा अपमान करू लागतो आणि व्हर्जिल यापुढे डॅन्टेला सल्ला देतो की तो ज्या लोकांना भेटतो त्याला स्वतःबद्दल सांगू नये. दांतेला एका नवीन भूताचा सामना करावा लागतो, गल्फ कॅव्हलकँटी, दांतेचा सर्वात जवळचा मित्र, गुइडो कॅवलकँटीचा पिता. दांतेच्या शेजारी त्याला गुइडो दिसत नाही याचे त्याला आश्चर्य वाटते. कवी स्पष्ट करतो की त्याला व्हर्जिलने नरकात आणले होते, ज्यांच्या कृती गिडोने "सन्मान दिला नाही."

व्हर्जिल चेतावणी देतो की जेव्हा दांते “सर्व काही सत्यतेने पाहणाऱ्या सुंदर डोळ्यांच्या धन्य प्रकाशात प्रवेश करतो” म्हणजेच तो बीट्रिसला भेटतो, तेव्हा ती त्याला कॅसियागुविडाची सावली पाहू देईल, जी दांतेला त्याचे भविष्य सांगेल.

कॅन्टो इलेव्हन

व्हर्जिल त्याच्या साथीदाराला समजावून सांगतो की खालच्या नरकाच्या पाताळात तीन वर्तुळे आहेत. या नंतरच्या मंडळांमध्ये, राग जो हिंसा किंवा फसवणूक वापरतो त्यांना शिक्षा दिली जाते.

फसवणूक आणि शक्ती ही दुष्टांची हत्यारे आहेत.
फसवणूक, एक दुर्गुण जो केवळ मनुष्यासारखाच आहे,
निर्मात्याला घृणास्पद; ते तळाशी भरते
आणि त्याला हताश छळ करून मृत्युदंड दिला जातो.
हिंसा पहिल्या वर्तुळात समाविष्ट आहे,
जे तीन पट्ट्यांमध्ये विभागलेले आहे...

पहिल्या झोनमध्ये खून, दरोडा, जाळपोळ (म्हणजेच एखाद्याच्या शेजाऱ्यावर हिंसाचार) दंडनीय आहे. दुसऱ्या झोनमध्ये - आत्महत्या, जुगार आणि उधळपट्टी (म्हणजे एखाद्याच्या मालमत्तेवर हिंसाचार). तिसऱ्या झोनमध्ये - निंदा, लैंगिक अत्याचार आणि खंडणी (देवता, निसर्ग आणि कला विरुद्ध हिंसा). व्हर्जिलने नमूद केले की "सर्वात विध्वंसक फक्त तीन प्रवृत्ती आहेत ज्याचा स्वर्गाला तिरस्कार आहे: असंयम, द्वेष, हिंसक पशुत्व." त्याच वेळी, "असंयम हे देवासमोर एक लहान पाप आहे, आणि तो त्याला इतकी शिक्षा देत नाही."

काँटो बारावा

सातव्या वर्तुळाचे प्रवेशद्वार, जिथे बलात्काऱ्यांना शिक्षा दिली जाते, मिनोटॉरचे रक्षण केले जाते, “क्रेटन्सची लाज”, क्रेटन राणी पासीफेने बैलापासून गर्भधारणा केलेला राक्षस.

सेंटॉर सातव्या वर्तुळात गर्दी करतात. दांते आणि व्हर्जिल हे सेंटॉरमधील सर्वात सुंदर, चिरॉन, अनेक नायकांचे शिक्षक (उदाहरणार्थ, अकिलीस) भेटतात. चिरॉनने सेंटॉर नेससला दांतेसाठी मार्गदर्शक बनण्याचे आदेश दिले आणि जे कवीमध्ये हस्तक्षेप करू शकतात त्यांना हाकलून द्या.

किनाऱ्यावर, लाल रंगाच्या उकळत्या पाण्याच्या वर,
समुपदेशकाने कोणतेही आढेवेढे न घेता आमचे नेतृत्व केले.
जिवंत उकडलेल्यांची आरडाओरड भयानक होती.

सोन्या-रक्ताची तहानलेले जुलमी लोक खळखळणाऱ्या रक्तरंजित नदीत तहानलेले आहेत - अलेक्झांडर द ग्रेट (सेनापती), सायराक्यूसचा डायोनिसियस (जुलमी), अटिला (युरोपचा नाश करणारा), पायरहस (ज्याने सीझरशी युद्ध केले), सेक्सटस (ज्याने रहिवाशांचा नाश केला. गॅबियस शहराचे).

गाणे तेरावा

सातव्या वर्तुळाच्या दुस-या झोनभोवती फिरताना, जिथे बलात्कार करणाऱ्यांना स्वतःच्या आणि त्यांच्या मालमत्तेविरुद्ध शिक्षा केली जाते, दांतेला हार्पीचे घरटे (मुलीसारखे चेहरे असलेले पौराणिक पक्षी) दिसतात. तो आणि व्हर्जिल “अग्नीच्या वाळवंटातून” जातात. व्हर्जिल म्हणतो की जेव्हा एनियासने त्याच्या वेद्यांना फांद्या सजवण्यासाठी मर्टलचे झुडूप तोडण्यास सुरुवात केली तेव्हा झाडाच्या सालातून रक्त आले आणि तेथे दफन केलेल्या ट्रोजन प्रिन्स पॉलीडोरसचा वादक आवाज ऐकू आला. दांते, एनियासच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, काटेरी झाडापर्यंत पोहोचतो आणि एक डहाळी तोडतो. ट्रंक्स उद्गारतो की त्याला वेदना होत आहेत.

त्यामुळे दाते आत्महत्यांच्या जंगलात घुसतात. ते फक्त तेच आहेत जे, शेवटच्या न्यायाच्या दिवशी, त्यांचे शरीर गोळा करण्यासाठी गेले होते, त्यांच्याशी पुन्हा एकत्र येणार नाहीत: "जे आम्ही स्वतः फेकून दिले ते आमचे नाही."

आत्महत्येसाठी क्षमा नाही, ज्याचा “आत्मा, कठोर झालेला, स्वैरपणे शरीराचा कवच फाडून टाकेल,” जरी त्या व्यक्तीने “मृत्यूची निंदा टाळण्यासाठी योजना आखली असेल.” ज्यांनी स्वेच्छेने स्वतःचा जीव घेतला ते मृत्यूनंतर वनस्पती बनले.

धान्य एक शूट मध्ये आणि एक खोड मध्ये चालू आहे;
आणि हारपीज, त्याची पाने खातात,
वेदना निर्माण होतात...

कॅन्टो चौदा

दांते सातव्या वर्तुळाच्या तिसऱ्या पट्ट्यासह चालतो, जिथे देवतेच्या विरुद्ध बलात्कारी अनंतकाळच्या यातना सहन करतात. त्याच्यापुढे “एक गवताळ प्रदेश उघडला, जिथे जिवंत कोंब नाही.” निंदकांना खाली फेकले जाते, तोंड वर करून पडलेले असते, लोभी लोक अडकून बसतात, सोडोमाईट्स अथकपणे धावत असतात.

एक असह्य निंदा करणारा, जो नरकातही आपले मत सोडत नाही, "मोठ्या रागात, तो कोणत्याही न्यायालयापेक्षा अधिक क्रूरपणे स्वत: ला फाशी देतो." त्याने "देवाचा तिरस्कार केला - आणि नम्र झाला नाही."

दांते आणि व्हर्जिल उंच माउंट इडाकडे जातात.

डोंगरावर एक मोठा म्हातारा उभा आहे.
त्याचे सोनेरी मस्तक चमकते
आणि छाती आणि हात चांदीचे टाकलेले आहेत,
आणि पुढे - तांबे, जेथे विभाजन आहे;
मग - लोखंड तळाशी सोपे आहे,
हो क्ले उजवा मेटाटारसस,
मानेपासून खाली सर्व मांस कापले आहे,
आणि भेगांमधून अश्रूंचे थेंब वाहतात
आणि गुहेचा तळ त्यांच्या लाटेने कुरतडला आहे.
भूगर्भातील खोलीत ते जन्माला येतील
आणि Acheron, आणि Styx, आणि Phlegethon.

हे क्रेटचे वडील आहे, जे मानवतेचे प्रतीक आहे जे सुवर्ण, चांदी, तांबे आणि लोह युगातून गेले आहे. आता ती (मानवता) मातीच्या नाजूक पायावर विसावली आहे, म्हणजेच त्याचा अंत होण्याची वेळ जवळ आली आहे. वडील पूर्वेकडे पाठ फिरवतात, अप्रचलित झालेल्या प्राचीन राज्यांचा प्रदेश आणि त्याचा चेहरा रोमकडे वळवतो, जिथे आरशात, जागतिक राजेशाहीचे पूर्वीचे वैभव प्रतिबिंबित होते आणि तिथून, दांतेच्या मते, जगाचे तारण अजूनही चमकू शकते.

गाणे पंधरा

दांतेसमोर एक नरक नदी वाहते, “ज्वलंत फ्लेगेथॉन”, ज्याच्या वर “विपुल वाफ” उगवते. तिथून फ्लोरेंटाईन ब्रुनेटोचा आवाज येतो, डांटेच्या काळातील एक शास्त्रज्ञ, कवी आणि राजकारणी, ज्यांना कवी स्वतः त्याचा शिक्षक म्हणून पाहतो. तो काही काळ पाहुण्यासोबत असतो. दाते

...ज्वलंत मैदानातून चालण्याची हिम्मत झाली नाही
त्याच्या शेजारी शेजारी; पण त्याने डोके टेकवले,
एखाद्या व्यक्तीप्रमाणे आदराने चालणे.

नरक नदीच्या बुडबुड्याच्या लाल रंगाच्या पाण्यात “चर्चचे लोक, त्यांतील सर्वोत्कृष्ट, सर्व देशांना ज्ञात शास्त्रज्ञ” कसे छळत आहेत हे दांते पाहतो.

गाणे सोळा

गर्दीच्या तीन सावल्या, ज्यात सैन्य आणि राज्यकर्त्यांचे आत्मे असतात, दांते आणि व्हर्जिलपर्यंत उडतात. “ते तिघेही एका अंगठीत धावले,” कारण नरकाच्या सातव्या वर्तुळाच्या तिसऱ्या पट्ट्यात, आत्म्यांना क्षणभर थांबण्यास मनाई आहे. दांतेने फ्लोरेंटाईन गुएल्फ्स गुइडो गुएरा, टेगिओ अल्डोब्रांडी आणि पिक्टिकुकी यांना ओळखले, जे दांतेच्या काळात प्रसिद्ध झाले.

व्हर्जिल स्पष्ट करतात की आता त्यांच्यासाठी नरकाच्या सर्वात भयानक ठिकाणी जाण्याची वेळ आली आहे. दांतेच्या पट्ट्यावर एक दोरी सापडली आहे - त्याला आशा होती की "एखाद्या दिवशी लिंक्स पकडू." दांतेने दोरी व्हर्जिलला दिली.

तो बाजूला उभा राहिला म्हणून तो
उंच कडा पकडू नका,
त्याने तिला अंधारात टाकले.

मी पाहिले - पाताळातून, एखाद्या पोहणा-याप्रमाणे, काही प्रतिमा आमच्याकडे उंचावत होती, वाढत होती, धैर्यवान अंतःकरणासाठीही अद्भुत.

गाणे सतरा

नरकमय पाताळातून गेरियन दिसतो, आठव्या मंडळाचा संरक्षक, जिथे फसवणूक करणाऱ्यांना शिक्षा केली जाते.

तो स्पष्ट चेहऱ्याचा आणि भव्य होता
मैत्रीपूर्ण आणि शुद्ध वैशिष्ट्यांची शांतता,
पण बाकीची रचना सर्पाची होती.
दोन पंजे, केसाळ आणि नखे;
त्याची पाठ, पोट आणि बाजू -
स्पॉट्स आणि नोड्सचा नमुना फुलांचा आहे.

दांते लक्षात आले "जळत्या धुळीत अथांग डोहात बसलेल्या लोकांचा जमाव." हे सावकार आहेत. फसवणूक करणाऱ्यांना यातना सहन कराव्या लागणाऱ्या भागाच्या सीमेवर ते अगदी उंच कडाच्या वर ठेवलेले आहेत. व्हर्जिल दांतेला “त्यांच्या लॉटमध्ये काय फरक आहे” हे शोधण्याचा सल्ला देतो.

प्रत्येकाच्या छातीवर एक पर्स टांगलेली होती,
एक विशेष चिन्ह आणि रंग असणे,
आणि ते पाहून त्यांच्या डोळ्यांना आनंद झाला.

रिकाम्या पर्स सावकारांच्या शस्त्रास्त्रांनी सजलेल्या असतात, जे त्यांचे उदात्त मूळ दर्शवतात. दांते आणि व्हर्जिल गेरियनच्या पाठीवर बसतात आणि तो त्यांना अथांग डोहात घेऊन जातो. ते पाहताच भयपट दांतेला पकडतो

... आजूबाजूला एकटा
हवेचे रिकामे पाताळ काळे होते
आणि फक्त पशूची पाठ उठते.

गेरीऑन कवींना छिद्राच्या तळाशी खाली आणतो आणि अदृश्य होतो.

गाणे अठरा

दांते आठव्या वर्तुळात (इव्हिल क्रिव्हिसेस) प्रवेश करतात, जे दहा एकाग्र खड्डे (विवरे) ने भरलेले आहे. एव्हिल क्रेव्हिसेसमध्ये, फसवणूक करणाऱ्यांना शिक्षा केली जाते ज्यांनी त्यांच्याशी कोणत्याही विशेष संबंधाने जोडलेले नसलेल्या लोकांना फसवले. पहिल्या खंदकात, पापी दोन विरोधी प्रवाहांतून चालतात, ज्यांना भुतांनी मारले होते आणि म्हणून ते दांते आणि व्हर्जिलपेक्षा “मोठे चालतात”. कवींच्या जवळची पंक्ती त्यांच्या दिशेने सरकते. हे पिंप आहेत जे इतरांसाठी महिलांना फूस लावतात. मागची पंक्ती फसवणूक करणाऱ्यांनी तयार केली आहे ज्यांनी स्त्रियांना स्वतःसाठी फूस लावली. त्यापैकी -

... एक शहाणा आणि शूर शासक,
जेसन, सोने मिळवणारा रुण.
त्याने फसवले, आपले भाषण समृद्धपणे सजवले,
तरुण Hypsipyle, यामधून
एक उत्पादन ज्याने मला एकदा फसवले.
त्याने तिला तेथे फळे देऊन सोडले;
यासाठी आम्ही त्याला कठोरपणे फटके मारतो...

दांते "ज्या पुलावर पहायला जागा आहे" वर चढतो. त्याच्या डोळ्यांना दुस-या खंदकात “भ्रूण विष्ठेमध्ये अडकलेले” पापी लोक दिसतात. हे खुशामत करणारे आहेत. दांतेने ॲलेसिओ इंटरमिनेलीला ओळखले, ज्याने कबूल केले की त्याला अशी शिक्षा “त्याच्या जिभेवर वाहणाऱ्या चापलूस भाषणामुळे” भोगावी लागली.

गाणे एकोणीस

तिसऱ्या खंदकात, पवित्र व्यापारी, “चर्च व्यापारी” यांना शिक्षा केली जाते. येथे दांतेला पोप निकोलस तिसरा दिसतो, ज्याला वीस वर्षांपासून उलटे गाडले गेले आहे. कवी एखाद्या खुन्यावर कबूल करणाऱ्याप्रमाणे त्याच्यावर वाकतो (इटलीमधील मध्ययुगात, खुनी जमिनीत उलटे गाडले गेले होते आणि भयंकर फाशीला उशीर करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे कबूलकर्त्याला पुन्हा दोषी माणसाकडे जाण्यास सांगणे). दांतेने पोपचे रोमचे प्रतीक रेखाटले, वेश्या आणि पशूची प्रतिमा एकत्र केली (अपोकॅलिप्सच्या लेखकाच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, ज्याने रोमला सात डोके आणि दहा-शिंगे असलेल्या श्वापदावर बसलेली "महान वेश्या" म्हटले).

सोने आणि चांदी आता तुमच्यासाठी देव आहेत;
आणि मूर्तीला प्रार्थना करणारेही
ते एकाचा सन्मान करतात, तुम्ही एकाच वेळी शंभराचा सन्मान करता.

गाणे विसावे

आठव्या वर्तुळाच्या चौथ्या खंदकात, चेटकीण सुस्त, मुका मारला. दांते थेबन चेटकीण टायरेसियास ओळखतो, ज्याने आपल्या कर्मचाऱ्यांसह दोन गुंफलेल्या सापांना मारले, ते एका स्त्रीमध्ये बदलले आणि सात वर्षांनंतर उलट परिवर्तन केले. येथे टायरेसियास, मंटोची मुलगी आहे, जो एक चेटकीणही आहे.

गाणे एकवीस

आठव्या सर्कलच्या पाचव्या खंदकात लाचखोरांना शिक्षा होते. खंदकाचे रक्षण झाग्रेबालाच्या राक्षसांनी केले आहे. दांतेला खंदकात जाड डांबर उकळताना दिसले आणि लक्षात आले की "शेपटी टोपणनाव असलेला एक विशिष्ट काळा सैतान कसा उंच मार्गावर धावत आहे."

त्याने पाप्याला पोत्याप्रमाणे फेकून दिले,
तीक्ष्ण खांद्यावर आणि खडकांकडे धाव घेतली,
त्याच्या पायांच्या कंडराने त्याला पकडले.
...आणि शंभर दातांपर्यंत
त्यांनी ताबडतोब पापीच्या बाजूंना छेद दिला.

गाणे बावीस

व्हर्जिल आणि दांते पाचव्या खंदकाने “एक डझन भुतांसह” चालतात. कधीकधी, “पीडा कमी करण्यासाठी,” पापीपैकी एक उकळत्या राळातून बाहेर पडतो आणि घाईघाईने परत डुबकी मारतो, कारण भुते ईर्षेने किनाऱ्यावर त्यांचे रक्षण करतात. पृष्ठभागावर कोणीतरी संकोच करताच, रक्षकांपैकी एक, रफनट, “हुकने” त्याचा हात फाडतो आणि “मांसाचा संपूर्ण तुकडा” हिसकावून घेतो.

लाच घेणारा डोके धरून गायब होताच.
त्याने ताबडतोब आपल्या भावाकडे नखे दाखवले,
आणि भुते डांबरावर पछाडले.

गाणे तेवीस

सहाव्या खंदकात ढोंगी लोक असतात, जे शिसे घातलेले असतात, ज्यांना झगा म्हणतात. ढोंगी लोक त्यांच्या चिलखतीच्या भाराखाली खूप हळू पुढे जातात. व्हर्जिल दांतेला वाट पाहण्याचा सल्ला देतो आणि रस्त्याच्या कडेला त्याच्या ओळखीच्या व्यक्तीसोबत चालतो.

एक पापी कबूल करतो की तो आणि त्याचा मित्र गॉडेंट्स आहेत (बोलोन्व्हामध्ये, “नाइट्स ऑफ द व्हर्जिन मेरी”, गॉडेंट्सची स्थापना करण्यात आली होती, ज्याचा उद्देश युद्ध करणाऱ्या पक्षांचा समेट आणि संरक्षण हा मानला जात होता. वंचित. गौडांना त्यांच्या आदेशाच्या ढोंगीपणाची शिक्षा दिली जात आहे.

दांते "तीन स्टेप्ससह धुळीत वधस्तंभावर खिळलेले" पाहतो. हा पापी यहुदी महायाजक कैफा आहे, ज्याने, गॉस्पेलच्या आख्यायिकेनुसार, परुशींना ख्रिस्ताला मारण्याचा सल्ला दिला. कैफाने दांभिकपणे म्हटले की केवळ ख्रिस्ताचा मृत्यू संपूर्ण लोकांना विनाशापासून वाचवेल. अन्यथा, जर ते ख्रिस्ताचे अनुसरण करत राहिले तर लोक रोमी लोकांच्या रागाला बळी पडू शकतात, ज्यांच्या अधिपत्याखाली यहूदिया होता.

त्याला रस्त्याच्या पलीकडे फेकून नग्न केले जाते,
जसे तुम्ही पाहता आणि अनुभवता,
चालणारा प्रत्येकजण किती भारी आहे.

परुशींनी स्वतः सुरुवातीच्या ख्रिश्चन समुदायांविरुद्ध तीव्र संघर्ष केला, म्हणूनच शुभवर्तमानात त्यांना ढोंगी म्हटले आहे.

गाणे चोवीस

चोरांना सातव्या खाईत शिक्षा दिली जाते. दांते आणि व्हर्जिल कोसळण्याच्या शिखरावर चढतात. दांते खूप थकले आहेत, परंतु व्हर्जिलने त्याला आठवण करून दिली की त्याच्या पुढे खूप उंच शिडी आहे (म्हणजे पुर्गेटरीचा मार्ग). शिवाय, डांटेचे ध्येय फक्त पापी लोकांपासून दूर जाणे हे नाही. हे पुरेसे नाही. तुम्हाला स्वतःला आंतरिक परिपूर्णता मिळवायची आहे.

"अचानक खड्ड्यातून एक आवाज आला जो बोलण्यासारखाही नव्हता." दांतेला शब्दांचा अर्थ समजत नाही, आवाज कुठून येतो आणि तो कोणाचा आहे हे पाहत नाही. गुहेच्या आत, दांतेला “सापांचा एक भयंकर ढेकूळ दिसतो आणि इतके वेगवेगळे दिसले की त्याचे रक्त थंड झाले.”

या राक्षसी गर्दीत
नग्न माणसे, चहुबाजूंनी, कोपरा नाही
त्याने लपण्याची वाट पाहिली नाही किंवा त्याने हेलिओट्रॉपची वाट पाहिली नाही.
त्यांच्या पाठीमागे, बाजूंना हात फिरवणे
सापांनी त्यांच्या शेपटीने आणि डोक्याने टोचले,
बॉलचे टोक समोर बांधण्यासाठी.

चोरांना येथे शिक्षा भोगावी लागते. साप चोराला जाळतात, तो जळतो, त्याचे शरीर हरवतो, पडतो, अलगद पडतो, पण नंतर त्याची राख एकत्र येते आणि त्याच्या पूर्वीच्या रूपात परत येते जेणेकरून फाशी पुन्हा सुरू होते.

चोराने कबूल केले की तो "पशूसारखे जगण्याचा प्रियकर होता, परंतु मनुष्यासारखे जगू शकत नाही." आता त्याला “या खड्ड्यात खूप खोलवर फेकले गेले आहे कारण त्याने पवित्रस्थानातील भांडी चोरली.”

गाणे पंचविसावे

भाषण संपल्यावर हात वर केले
आणि दोन अंजीर चिकटवून, खलनायक
तो उद्गारला: "अरे देवा, दोन्ही गोष्टी!"
तेव्हापासून मी सापांचा मित्र झालो.
मी नरकाच्या कोणत्याही गडद वर्तुळात नाही
आत्मा देवासाठी अधिक जिद्दी असू शकत नाही ...

चोरांच्या शरीरात साप चावतात, आणि चोर स्वतःच साप बनतात: त्यांच्या जीभ काटा येतात, त्यांचे पाय एकाच शेपटीत वाढतात," त्यानंतर

आत्मा सरपटणाऱ्या प्राण्याच्या वेषात रेंगाळतो
आणि काट्याने तो दरीत मागे सरकतो.

गाणे छब्बीस

आठव्या खंदकात, धूर्त सल्लागारांना फाशी दिली जाते. "येथे प्रत्येक आत्मा त्या अग्नीत हरवला आहे ज्याने तो जळतो." आठव्या खंदकात, युलिसिस (ओडिसियस) आणि डायोमेडीज (ट्रोजन नायक जे नेहमी लढाया आणि धूर्त उपक्रमांमध्ये एकत्र काम करतात) यांना छळले जाते, "आणि म्हणून एकत्र, ते रागात गेले, ते सूडाच्या मार्गाने जातात."

ओडिसियस दांतेला सांगतो की तो आयुष्यभर लोकांना चुकीच्या मार्गावर नेण्यासाठी दोषी आहे, त्यांना जाणीवपूर्वक धूर्तपणे, परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचे चुकीचे मार्ग सांगणे, त्यांना हाताळणे, ज्यासाठी तो आता नरकाच्या यातना भोगतो आहे. एकापेक्षा जास्त वेळा त्याच्या धूर्त सल्ल्याने त्याच्या साथीदारांना जीव गमवावा लागला आणि ओडिसियसला “त्याच्या विजयाची जागा रडण्याने” घ्यावी लागली.

गीत सत्तावीस

आणखी एक धूर्त सल्लागार म्हणजे काउंट गुइडो डी मॉन्टेफेल्ट्रो, रोमन घिबेलीन्सचा नेता, एक कुशल सेनापती, जो कधीकधी पापल रोमशी शत्रुत्व करत होता आणि ज्याचा त्याच्याशी समेट झाला होता. त्याच्या मृत्यूच्या दोन वर्षांपूर्वी, त्याने मठवासी शपथ घेतली, ज्याबद्दल दांते आता माहिती देतात:

मी माझ्या तलवारीची देवाणघेवाण कर्डिलेरा पट्ट्यासाठी केली
आणि माझा विश्वास होता की मी कृपा स्वीकारली आहे;
आणि म्हणून माझा विश्वास पूर्ण होईल,
जेंव्हा तू मला पुन्हा पापाकडे नेशील
सर्वोच्च मेंढपाळ (त्याला वाईट नशीब!);
मला सर्व प्रकारचे गुप्त मार्ग माहित होते
आणि त्याला प्रत्येक पट्टीच्या युक्त्या माहित होत्या;
जगाच्या काठाने माझ्या उपक्रमांचा आवाज ऐकला.
कळल्यावर मी त्या भागात पोहोचलो होतो
माझा मार्ग, शहाणा माणूस कुठे आहे,
आपली पाल काढून टाकल्यानंतर, तो टॅकलमध्ये अडकतो,
ज्याने मला मोहित केले ते सर्व मी कापले;
आणि, एक खेदजनक कबुली देऊन, -
धिक्कार आहे मला! - मी कायमचे जतन होईल.

तथापि, गणना त्याच्या मनाला परिचित असलेली धूर्त आणि धूर्तता सोडू शकली नाही, ज्या विकृत तर्काने त्याने कमी दृष्टी असलेल्या लोकांचे जीवन उद्ध्वस्त केले. म्हणून, जेव्हा गुइडो डी मॉन्टेफेल्ट्रोच्या मृत्यूची वेळ आली तेव्हा सैतान स्वर्गातून खाली आला आणि त्याने त्याचा आत्मा पकडला आणि स्पष्ट केले की तो देखील एक तर्कशास्त्रज्ञ आहे.

गाणे अठ्ठावीसवे

नवव्या खंदकात कलह भडकावणाऱ्यांना त्रास होतो. दांतेच्या म्हणण्यानुसार, नरकाच्या इतर सर्व वर्तुळांपेक्षा "नववा खंदक त्याच्या हत्याकांडात शंभरपट जास्त राक्षसी असेल".

छिद्रांनी इतके भरलेले नाही, तळाचा टब गमावला,
इथे कोणाची हिंमत कशी फुटली
ओठांना जिथे दुर्गंधी येते:
माझ्या गुडघ्यांमध्ये आतड्यांचा ढीग लटकला आहे,
घृणास्पद पर्स असलेले हृदय दिसत होते,
जिथे जे खाल्ले जाते ते विष्ठेत जाते.

पापी लोकांपैकी एक म्हणजे ट्राउबडोर बर्ट्राम डी बॉर्न, ज्याने आपला भाऊ आणि शेजाऱ्यांशी खूप लढा दिला आणि इतरांना युद्धासाठी प्रोत्साहित केले. त्याच्या प्रभावाखाली, प्रिन्स हेन्री (ज्याला दांते जॉन म्हणतात) त्याच्या वडिलांविरुद्ध बंड केले, ज्याने त्याच्या हयातीत त्याला राज्याभिषेक केला होता. यासाठी बर्ट्रामचा मेंदू कायमचा कापला गेला, त्याचे डोके अर्धे कापले गेले.

गाणे एकोणतीस

या गर्दीचे दर्शन आणि हा जाच
माझे डोळे इतके नशेत होते की मी
दु:ख न लपवता रडायचे होते.

दहावा खंदक हा बनावटीचा शेवटचा आश्रय आहे. धातू, लोकांची बनावट (म्हणजे इतरांची तोतयागिरी करणे), पैशाची बनावट आणि शब्दांची नकल करणारे (खोटे आणि निंदक). दांते दोन लोक मागे मागे बसलेले पाहतो, “पायांपासून मुकुटापर्यंत घासलेले”. ते दुर्गंधीयुक्त खरुज ग्रस्त आहेत आणि आरामशीर आहेत.

त्यांच्या नखांनी त्वचा पूर्णपणे फाडली,
मोठ्या आकाराच्या माशांच्या तराजूसारखे

किंवा सहब्रीम चाकूने स्क्रॅप करते.

गाणे तीस

दांते आहेत आधी

...दोन फिकट नग्न सावल्या,
जे आजूबाजूच्या सर्वांना चावत आहे,
त्यांनी धाव घेतली...
एक नुसते ल्यूटसारखे बांधले होते;
त्याला फक्त मांडीचा सांधा कापला जाणे आवश्यक आहे
लोकांकडे असलेला संपूर्ण तळाचा काटा आहे.

हे Gianni Schicchi आणि Mirra आहेत, इतर लोकांसारखे उभे आहेत. सायप्रियट राजा किनिरची मुलगी मिरा, तिच्या वडिलांच्या प्रेमाने पेटली आणि खोट्या नावाने तिची उत्कटता शमवली. ही बाब समजल्यानंतर तिच्या वडिलांना तिला मारायचे होते, पण मीरा पळून गेली. देवतांनी तिचे रूपांतर गंधरसाच्या झाडात केले. जियानी शिचीने एक मरणासन्न श्रीमंत माणूस असल्याचे भासवले आणि त्याची इच्छा त्याच्यासाठी एका नोटरीला सांगितली. बनावट इच्छापत्र तयार केले होते आणि ते मुख्यत्वे शिचीच्या बाजूने होते (ज्याला एक उत्कृष्ट घोडा आणि सहाशे सोन्याचे तुकडे मिळाले होते, धर्मार्थ कारणांसाठी पेनी दान करताना).

आठव्या वर्तुळाच्या दहाव्या खंदकात, पोटीफरची पत्नी, “जोसेफविरुद्ध खोटे बोलली,” ती सुस्त झाली, तिने त्यांच्या घरात सेवा करणाऱ्या सुंदर जोसेफला फूस लावण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला आणि परिणामी तिच्या पतीसमोर त्याची निंदा केली आणि त्याने योसेफाला कैद केले. दहाव्या खंदकात, “ट्रोजन ग्रीक आणि लबाड सिनॉन”, एक शपथभंग करणारा, ज्याने ट्रोजनला खोटी कथा सांगून लाकडी घोडा ट्रॉयमध्ये आणण्यास पटवून दिला, त्याला शाश्वत लाजिरवाणे फाशी देण्यात आली.

गाणे एकतीस

अशा निंदकांकडे इतकं लक्ष दिल्याबद्दल व्हर्जिलला दांतेचा राग येतो. परंतु व्हर्जिलची जीभ, ज्याने दांतेला निंदेने डंख मारली आणि त्याच्या चेहऱ्यावर लाज आणली, स्वतःच त्याची आध्यात्मिक जखम सांत्वनाने बरी करते.

दूरवरच्या अंधुक प्रकाशातून टॉवर्स बाहेर पडतात. जवळ येत असताना, दांते पाहतो की ही राक्षसांची विहीर आहे (ग्रीक पौराणिक कथांनुसार, ज्या राक्षसांनी वादळाने आकाश घेण्याचा प्रयत्न केला आणि झ्यूसच्या विजेने उखडून टाकला).

ते तोंडाभोवती विहिरीत उभे आहेत,
आणि त्यांचा तळ, नाभीपासून, कुंपणाने सुशोभित केलेला आहे.

दिग्गजांमध्ये, राजा निमरोद देखील सुस्त आहे, ज्याने स्वर्गात एक टॉवर बांधण्याची योजना आखली, ज्यामुळे पूर्वीच्या सामान्य भाषेचे विस्थापन झाले आणि लोकांनी एकमेकांचे बोलणे समजणे बंद केले. राक्षस एफिअल्टेसला शिक्षा दिली जाते की तो यापुढे आपले हात हलवू शकत नाही.

टायटन अँटायस एका गडद खोऱ्यातून बाहेर पडतो. तो राक्षस आणि देव यांच्यातील संघर्षात सहभागी झाला नाही. व्हर्जिल कॅजोल्स अँटियस, त्याच्या अलौकिक सामर्थ्याची स्तुती करतो आणि तो त्याला आणि डांटेला “अंतिम अंधारात जूडास आणि ल्युसिफरला गिळंकृत केलेल्या खिंडीत घेऊन जातो.”

गाणे बत्तीस

विहिरीचा तळ, राक्षसांनी संरक्षित केलेला, बर्फाळ लेक कोसाइटस असल्याचे दिसून येते, ज्यामध्ये ज्यांनी त्यांच्यावर विश्वास ठेवला त्यांना फसवले, म्हणजेच देशद्रोही, त्यांना शिक्षा दिली जाते. हे नरकाचे शेवटचे वर्तुळ आहे, जे चार केंद्रित झोनमध्ये विभागलेले आहे. पहिल्या झोनमध्ये, त्यांच्या नातेवाईकांना देशद्रोही फाशी दिली जाते. ते त्यांच्या मानेपर्यंत बर्फात बुडलेले आहेत आणि त्यांचे चेहरे खाली वळलेले आहेत.

आणि त्यांचे डोळे अश्रूंनी सुजले,
त्यांनी ओलावा ओतला आणि ते गोठले,
आणि तुषारांनी त्यांच्या पापण्या झाकल्या.

दुसऱ्या झोनमध्ये, मातृभूमीशी गद्दारांना शिक्षा भोगावी लागते. योगायोगाने, दांते मंदिरात एका पाप्याला लाथ मारतो. ही बोका देगली अब्बती आहे. त्याने युद्धात फ्लोरेंटाइन घोडदळाच्या मानक वाहकाचा हात कापला, ज्यामुळे गोंधळ आणि पराभव झाला. बोका त्रास देऊ लागतो आणि दांतेशी ओळख करून देण्यास नकार देतो. इतर पापी देशद्रोहीचा तिरस्कार करतात. दांते वचन देतो की बोका, त्याच्या मदतीने, "जगात त्याची लाज कायमची मजबूत करेल."

इतर दोन पापी एकत्र खड्ड्यात गोठलेले आहेत.

एकाने टोपीसारखे झाकलेले होते.
भुकेली कुत्री भाकरी चाखते तशी,
त्यामुळे वरच्या माणसाने खालच्या दात मध्ये अडकवले
मेंदू आणि मान जेथे भेटतात.

गाणे तेहतीस

तिसऱ्या पट्ट्यात, दांते त्याच्या मित्रांना आणि रात्रीच्या जेवणाच्या साथीदारांना देशद्रोही पाहतो. येथे तो काउंट उगोलिनो डेला घेरार्डेस्काची कथा ऐकतो. त्याने पिसामध्ये त्याचा नातू निनो व्हिस्कोंटी याच्यासोबत संयुक्तपणे राज्य केले. परंतु लवकरच त्यांच्यात मतभेद निर्माण झाले, ज्याचा उगोलिनोच्या शत्रूंनी फायदा घेतला. निनोविरुद्धच्या लढाईत मैत्री आणि आशादायी मदतीच्या नावाखाली बिशप रुग्गिएरोने उगोलिनोविरुद्ध एक लोकप्रिय बंड पुकारले. उगोलिनो, त्याच्या चार मुलांसह, टॉवरमध्ये कैद करण्यात आले होते जेथे त्याने पूर्वी त्याच्या कैद्यांना बंद केले होते, जेथे ते उपाशी मरत होते. त्याच वेळी, मुलांनी वारंवार त्यांच्या वडिलांना ते खाण्यास सांगितले, परंतु त्यांनी नकार दिला आणि एकापाठोपाठ एक मुले वेदनांनी कशी मरण पावली हे पाहिले. दोन दिवस उगोलिनोने वेदनेने रडून मृतांना हाक मारली, परंतु दु:खाने त्याचा जीव घेतला नाही तर भूक लागली. उगोलिनो त्याच्या नजरेतून दडपशाही काढून टाकण्यास सांगतो, "जेणेकरुन, दंव त्याला झाकण्याआधी दुःख एका क्षणासाठी अश्रूसारखे ओतले जावे."

काही अंतरावर, भिक्षू अल्बेरिगो त्रस्त आहे, ज्याने जेव्हा एका नातेवाईकाने त्याच्या तोंडावर चापट मारली तेव्हा त्याला सलोख्याचे चिन्ह म्हणून त्याच्या मेजवानीला आमंत्रित केले. जेवणाच्या शेवटी, अल्बेरिगो फळासाठी ओरडला आणि या चिन्हावर त्याचा मुलगा आणि भावाने भाड्याने घेतलेल्या मारेकऱ्यांसह नातेवाईक आणि त्याच्या तरुण मुलावर हल्ला केला आणि दोघांनाही भोसकले. “भाऊ अल्बेरिगोचे फळ” ही म्हण बनली आहे.

गीत चौतीस

कवी शेवटच्या, चौथ्या पट्ट्यात किंवा अधिक स्पष्टपणे, नवव्या वर्तुळाच्या मध्यवर्ती डिस्कमध्ये प्रवेश करतात.

अडा. त्यांच्या उपकारांच्या गद्दारांना येथे फाशी दिली जाते.

काही खोटे बोलत आहेत; उभे असताना इतर गोठले,
काही वर आहेत, काही डोके खाली आहेत, गोठलेले आहेत;
आणि कोण - एका चाप मध्ये, त्याच्या पायांनी त्याचा चेहरा कापला.

लुसिफर बर्फातून त्याच्या छातीपर्यंत उठतो. एकदा देवदूतांपैकी सर्वात सुंदर, त्याने देवाविरुद्ध त्यांच्या बंडाचे नेतृत्व केले आणि त्याला स्वर्गातून पृथ्वीच्या आतड्यात टाकण्यात आले. राक्षसी सैतानात रूपांतरित व्हा, तो अंडरवर्ल्डचा स्वामी बनला. अशा प्रकारे जगात दुष्टाई निर्माण झाली.

ल्युसिफरच्या तीन तोंडात, ज्यांचे पाप, दांतेच्या मते, सर्वात भयंकर आहे, त्यांना फाशी देण्यात आली: देवाच्या वैभवाचे देशद्रोही (जुडास) आणि मनुष्याच्या वैभवाचे (ब्रुटस आणि कॅसियस, प्रजासत्ताकाचे चॅम्पियन ज्याने ज्युलियस सीझरला मारले. ).

जुडास इस्करियोटला डोके आणि टाच बाहेर ठेवून आत पुरले आहे. ब्रुटस ल्युसिफरच्या काळ्या तोंडातून लटकतो आणि मूक दु: खात रडतो.

व्हर्जिलने घोषणा केली की नरकाच्या वर्तुळातून त्यांचा प्रवास संपला आहे. ते वळण घेतात आणि दक्षिण गोलार्धाकडे जातात. व्हर्जिलसह दांते, "स्पष्ट प्रकाश" कडे परत येतो. "जांभईच्या अंतरात स्वर्गाच्या सौंदर्याने" त्याचे डोळे प्रकाशित होताच दांते पूर्णपणे शांत होतो.

शुद्धीकरण

दांते आणि व्हर्जिल नरकापासून माऊंट पुर्गेटरीच्या पायथ्यापर्यंत बाहेर पडले. आता दांते "दुसरे राज्य" गाण्याची तयारी करत आहे (म्हणजे, पर्गेटरीची सात मंडळे, "जिथे आत्मे शुद्धीकरण शोधतात आणि शाश्वत अस्तित्वाकडे जातात").

दांतेने पर्गेटरी हे महासागराच्या मध्यभागी दक्षिण गोलार्धात उगवणारा एक प्रचंड पर्वत म्हणून चित्रित केले आहे. ते कापलेल्या शंकूसारखे दिसते. किनारपट्टीची पट्टी आणि पर्वताचा खालचा भाग प्री-पर्गेटरी बनवतो आणि वरचा भाग सात कडांनी वेढलेला आहे (शुद्धीकरणाची सात वर्तुळे). डोंगराच्या सपाट शिखरावर, दांते पृथ्वीच्या नंदनवनाचे निर्जन जंगल ठेवतात. तेथे मानवी आत्म्याला नंदनवनात जाण्यासाठी सर्वोच्च स्वातंत्र्य मिळते.

द गार्डियन ऑफ पर्गेटरी हे एल्डर कॅटो (रोमन रिपब्लिकच्या शेवटच्या काळातील राजकारणी, ज्याला त्याच्या पतनापासून वाचायचे नव्हते, त्याने आत्महत्या केली). त्याला "स्वातंत्र्य हवे होते" - आध्यात्मिक स्वातंत्र्य, जे नैतिक शुद्धीकरणाद्वारे प्राप्त होते. नागरी स्वातंत्र्याशिवाय हे स्वातंत्र्य मिळू शकत नाही, या स्वातंत्र्यासाठी कॅटोने समर्पित केले आणि आपले जीवन दिले.

माऊंट पुर्गेटरीच्या पायथ्याशी, मृत जमावाचे नवीन आलेले आत्मे. दांतेने त्याचा मित्र, संगीतकार आणि गायिका कॅसेलाची सावली ओळखली. कासेला कवीला सांगते की “जे अचेरॉनने काढलेले नाहीत” म्हणजेच नरकाच्या यातनांबद्दल दोषी नसलेले त्यांचे आत्मे मृत्यूनंतर टायबरच्या तोंडाकडे उडतात, तेथून एक देवदूत त्यांना डबीत घेऊन जातो. पुर्गेटरी बेट. जरी देवदूताने कॅसेलाला बराच काळ आपल्याबरोबर नेले नाही, तरीसुद्धा, देवदूताची इच्छा “सर्वोच्च सत्यासारखीच आहे” याची खात्री असल्यामुळे त्याला यात कोणताही गुन्हा दिसला नाही. पण आता 1300 वसंत ऋतु आहे (“डिव्हाईन कॉमेडी” च्या कृतीची वेळ). रोममध्ये, ख्रिसमसपासून सुरू होणारी, चर्च "ज्युबिली" साजरी केली जाते, जिवंत लोकांच्या पापांची उदारतेने क्षमा केली जाते आणि मृतांची संख्या कमी केली जाते. म्हणून, आता तीन महिन्यांपासून, देवदूत प्रत्येकाला त्याच्या नावेत “मोकळेपणाने” घेत आहे.

माउंट पर्गेटरीच्या पायथ्याशी चर्च बहिष्काराखाली मृत उभे आहेत. त्यापैकी मॅनफ्रेड, नेपल्सचा राजा आणि सिसिली, पोपशाहीचा एक असह्य विरोधक, बहिष्कृत. त्याच्याशी लढण्यासाठी पोपच्या सिंहासनाने चार्ल्स ऑफ अंजूला बोलावले. बेनेव्हेंटोच्या लढाईत (१२६६), मॅनफ्रेडचा मृत्यू झाला आणि त्याचे राज्य चार्ल्सकडे गेले. शत्रूच्या सैन्यातील प्रत्येक योद्धा, शूर राजाचा सन्मान करत, त्याच्या थडग्यावर एक दगड फेकून गेला, ज्यामुळे संपूर्ण टेकडी वाढली.

प्री-पर्गेटरीच्या पहिल्या काठावर असे लोक आहेत जे निष्काळजी आहेत, ज्यांनी मृत्यूच्या तासापर्यंत पश्चात्ताप करण्यास विलंब केला. दांते फ्लोरेंटाइन बेलाक्वा पाहतो, जो त्याच्यासाठी प्रार्थना करण्यासाठी जिवंत लोकांची वाट पाहत आहे - प्री-पर्गेटरी कडून त्याच्या स्वतःच्या प्रार्थना यापुढे देवाने ऐकल्या नाहीत.

निष्काळजी लोक ज्यांना हिंसक मृत्यू झाला. येथे युद्धात पडलेले आणि विश्वासघातकी हातांनी मारले गेलेले आहेत. युद्धात पडलेल्या काउंट ब्युनकॉन्टेचा आत्मा एका देवदूताने त्याच्या पश्चात्तापाचा “अश्रू वापरून” नंदनवनात नेला. सैतान किमान “इतर गोष्टी” म्हणजे त्याचे शरीर ताब्यात घेण्याचे ठरवतो.

दांते 13व्या शतकातील सॉर्डेलोला भेटले, ज्याने प्रोव्हेंसलमध्ये लिहिले आणि आख्यायिकेनुसार, ज्याचा मृत्यू हिंसक मृत्यू झाला. सॉर्डेलो हे व्हर्जिलप्रमाणेच मांटुआचे मूळ रहिवासी होते.

व्हर्जिल म्हणतो की तो देव (सूर्य) पाहण्यापासून वंचित राहिला कारण त्याने पाप केले नाही तर त्याला माहित नव्हते म्हणून ख्रिश्चन विश्वास. तो "उशीरा कळायला शिकला" - मृत्यूनंतर, जेव्हा ख्रिस्त नरकात उतरला.

एका निर्जन दरीमध्ये सांसारिक व्यवहारात गढून गेलेल्या पृथ्वीवरील शासकांचे आत्मे राहतात. येथे हॅब्सबर्गचा रुडॉल्फ (तथाकथित “पवित्र रोमन साम्राज्य” चा सम्राट), झेक राजा प्रेमिस्ल-ओट्टोकर दुसरा (१२७८ मध्ये रुडॉल्फशी लढाईत पडला), नाक-नाक असलेला फ्रेंच राजा फिलिप तिसरा द बोल्ड (“ने पराभूत”) लिलींच्या सन्मानाला कलंक लावणे” त्याच्या अंगरख्याचा) इत्यादी. यापैकी बहुतेक राजे त्यांच्या संततीमध्ये खूप दुःखी आहेत.

दोन तेजस्वी देवदूत खोऱ्याचे रक्षण करण्यासाठी पृथ्वीवरील शासकांकडे उतरतात, कारण “सर्पाचे रूप जवळ आले आहे.” काउंट उगोलिनीचा मित्र आणि प्रतिस्पर्धी निनो विस्कोन्टीला दांते पाहतो, ज्याला कवी नरकात भेटला होता. निनोची तक्रार आहे की विधवा लवकरच त्याला विसरली. विश्वास, आशा आणि प्रेमाचे प्रतीक असलेले तीन तेजस्वी तारे क्षितिजाच्या वर उठतात.

व्हर्जिल आणि इतर सावल्यांना झोपेची गरज नाही. दाते झोपी जातो. तो झोपलेला असताना, सेंट लुसिया दिसली, तिला स्वत: कवीला गेट्स ऑफ पर्गेटरीमध्ये घेऊन जायचे आहे. व्हर्जिल सहमत आहे आणि आज्ञाधारकपणे लुसियाचे अनुसरण करतो. दांतेने तीन पायऱ्या चढल्या पाहिजेत - पांढरा संगमरवरी, जांभळा आणि अग्निमय शेंदरी. शेवटच्या बाजूला देवाचा दूत बसला आहे. दांते आदरपूर्वक विचारतो की त्याच्यासाठी दरवाजे उघडले जावेत. त्याने, दांतेच्या कपाळावर तलवारीने सात “रु” कोरून, चांदीच्या आणि सोन्याच्या चाव्या काढल्या आणि शुद्धीकरणाचे दरवाजे उघडले.

पुर्गेटरीच्या पहिल्या वर्तुळात, आत्मे अभिमानाच्या पापासाठी प्रायश्चित करतात. दांते आणि व्हर्जिल ज्या गोलाकार वाटेने फिरतात तो डोंगर उताराच्या संगमरवरी भिंतीवर चालतो, नम्रतेची उदाहरणे दर्शविणाऱ्या बेस-रिलीफ्सने सजलेला असतो (उदाहरणार्थ, व्हर्जिन मेरीच्या नम्रतेबद्दल गॉस्पेल आख्यायिका देवदूताने घोषित केले की ती देईल. ख्रिस्ताचा जन्म).

मृतांच्या सावल्या परमेश्वराची स्तुती करतात, लोकांना खऱ्या मार्गावर मार्गदर्शन करण्यास सांगतात, त्यांना सल्ला देतात, कारण "महान मन स्वतःला मार्ग शोधण्यास असमर्थ आहे." ते काठावर चालतात, "जगाचा अंधार त्यांच्यापासून दूर होईपर्यंत." उपस्थितांमध्ये गुब्बिओचा ओडेरिसी, प्रसिद्ध लघुचित्रकार आहे. तो म्हणतो की “त्याने नेहमीच प्रथम होण्याचे ध्येय ठेवले होते,” ज्याचे त्याने आता प्रायश्चित केले पाहिजे.

"आत्मा ज्या मार्गाचा अवलंब करतात ते स्लॅब्ससह प्रशस्त केले गेले आहे जे दर्शविते की "जिवंतांमध्ये कोण होते, विशेषतः, निओबेच्या भयंकर यातनाच्या प्रतिमेकडे आकर्षित होते, ज्याला तिच्या सात मुलांचा आणि सात मुलींचा अभिमान होता." अपोलो आणि डायना - फक्त दोन जुळ्या मुलांची आई लटोनाची थट्टा केली, मग देवीच्या मुलांनी निओबच्या सर्व मुलांना बाणांनी मारले आणि ती दुःखाने घाबरली.

दांते नोंदवतात की शुद्धीकरणात आत्मा प्रत्येक नवीन वर्तुळात मंत्रांसह प्रवेश करतात, तर नरकात - वेदनांच्या रडण्याने. दांतेच्या कपाळावरील "आर" अक्षरे कोमेजली आहेत आणि त्याला उठणे सोपे वाटते. व्हर्जिल हसत हसत त्याचे लक्ष वेधून घेतो की एक अक्षर आधीच पूर्णपणे गायब झाले आहे. पहिल्या "पी" नंतर, अभिमानाचे चिन्ह, सर्व पापांचे मूळ, पुसून टाकले गेले, उर्वरित चिन्हे निस्तेज झाली, विशेषत: अभिमान हे दांतेचे मुख्य पाप होते.

दांते दुसऱ्या वर्तुळात पोहोचतात. कवीला हे समजले की त्याने अभिमानापेक्षा मत्सराने खूप कमी पाप केले आहे, परंतु तो “खालच्या उंच कडा” च्या यातनाची अपेक्षा करतो, जिथे गर्विष्ठ लोक “ओझ्याने दडपले जातात”.

दांते स्वतःला पुर्गेटरीच्या तिसऱ्या वर्तुळात सापडतो. एक तेजस्वी प्रकाश प्रथमच त्याच्या डोळ्यांवर आदळतो. हा एक स्वर्गीय राजदूत आहे जो कवीला घोषित करतो की भविष्याचा मार्ग त्याच्यासाठी खुला आहे. व्हर्जिल दांतेला स्पष्ट करतो:

तुम्हाला आकर्षित करणारी श्रीमंती खूप वाईट आहे
की तुम्ही जितके जास्त तितके भाग दुर्मिळ,
आणि मत्सर फर सारखे उसासे फुगवते.
आणि आपण उत्कटतेने निर्देशित केले तर
सर्वोच्च क्षेत्राकडे, तुमची चिंता
ते अपरिहार्यपणे दूर पडले पाहिजे.
शेवटी, तेथे "आमचे" म्हणणारे अधिक लोक,
प्रत्येकाला जितका मोठा वाटा मिळेल,
आणि जितके प्रेम तितकेच उजळ आणि सुंदर जळते.

व्हर्जिल दांतेला "पाच चट्टे" त्वरीत बरे करण्याचा सल्ला देतो, ज्यापैकी दोन आधीच कवीने त्याच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करून पुसून टाकले आहेत.

जीवनात रागाने आंधळे झालेल्यांच्या आत्म्याला कवी ज्या आंधळ्या धुरात घुसतात. दांतेच्या आतल्या नजरेसमोर, व्हर्जिन मेरी दिसली, जी तीन दिवसांनंतर, तिचा हरवलेला मुलगा, बारा वर्षांचा येशू, मंदिरात एका शिक्षकाशी बोलत असताना, त्याच्याशी नम्र शब्द बोलते. आणखी एक दृष्टी अथेनियन जुलमी पिसिस्ट्रॅटसच्या पत्नीची आहे, तिच्या आवाजात वेदना होत आहे, ज्याने त्यांच्या मुलीचे सार्वजनिकपणे चुंबन घेतले त्या तरुणाचा तिच्या पतीकडून बदला घेण्याची मागणी केली आहे. पिसिस्ट्रॅटसने आपल्या पत्नीचे ऐकले नाही, ज्याने त्या मूर्ख माणसाला शिक्षा व्हावी अशी मागणी केली आणि हे प्रकरण लग्नात संपले. हे स्वप्न दांतेला पाठवले गेले होते जेणेकरून त्याचे हृदय क्षणभरही “सलोख्याचा ओलावा” - क्रोधाची आग विझवणारी नम्रता दूर करणार नाही.

शुद्धीकरणाचे चौथे मंडळ दुःखींसाठी राखीव आहे. व्हर्जिल सर्व चांगल्या आणि वाईटाचा स्त्रोत म्हणून प्रेमाचा सिद्धांत स्पष्ट करतो आणि पुर्गेटरीच्या वर्तुळांचे वर्गीकरण स्पष्ट करतो. मंडळे I, II आणि III आत्म्यापासून "इतर लोकांच्या वाईट" बद्दलच्या प्रेमापासून शुद्ध करतात, म्हणजेच वाईट इच्छा (अभिमान, मत्सर, राग); वर्तुळ IV - खऱ्या चांगल्यासाठी अपुरे प्रेम (निराशा); मंडळे V, VI, VII - खोट्या वस्तूंवर जास्त प्रेम (लोभ, खादाडपणा, कामुकपणा). नैसर्गिक प्रेम ही प्राण्यांची नैसर्गिक इच्छा आहे (मग ते प्राथमिक पदार्थ, वनस्पती, प्राणी किंवा मनुष्य) जे त्यांच्यासाठी फायदेशीर आहे. प्रेम आपले ध्येय निवडण्यात कधीही चूक करत नाही.

पाचव्या वर्तुळात, दांते कंजूष आणि खर्चिक आणि सहाव्या वर्तुळात खादाड पाहतो. कवी त्यापैकी एरिसिथॉनची नोंद करतो. एरिसिथॉनने सेरेसचे ओकचे झाड तोडले आणि देवीने त्याच्यावर अशी अतृप्त भूक पाठविली की, अन्नासाठी सर्व काही विकून, अगदी त्याची स्वतःची मुलगी, एरिसिथॉनने स्वतःचे शरीर खाण्यास सुरुवात केली. सहाव्या वर्तुळात, रेव्हेनाचे मुख्य बिशप, बोनिफेस फिस्ची, शुद्धीकरण करतात. फिएचीने आपल्या आध्यात्मिक कळपाला नैतिक अन्न दिले नाही जितके त्याने आपल्या साथीदारांना स्वादिष्ट पदार्थ दिले. रोमन लोकांनी जेरुसलेमला वेढा घातला तेव्हा (70), जेव्हा यहुदी मरियमने तिच्या बाळाला खाल्ले तेव्हा डांतेने भुकेलेल्या पापी लोकांची तुलना भुकेलेल्या ज्यूंशी केली.

लुकाचा कवी बोनागिंटा दांतेला विचारतो की तोच तो आहे का ज्याने प्रेमाचे सर्वोत्कृष्ट गायन केले. दांते त्याच्या काव्यशास्त्राचा मानसशास्त्रीय आधार तयार करतात आणि सर्वसाधारणपणे, त्याने कवितेमध्ये विकसित केलेल्या “मधुर नवीन शैली”चा:

जेव्हा मी प्रेमाचा श्वास घेतो
मग मी चौकस आहे; तिला फक्त गरज आहे
मला काही शब्द द्या, आणि मी लिहितो.

सातव्या वर्तुळात, दांते कामुक लोक पाहतो. त्यांपैकी काहींनी षोडशोपचारात गुंतून देवाला संताप दिला, तर काहींना, कवी गुइडो गिनीसेली सारखे, त्यांच्या बेलगाम “पशूच्या उत्कटतेमुळे” लाजेने छळत आहेत. गुइडोने आधीच "आपल्या पापाचे प्रायश्चित्त करायला सुरुवात केली आहे, ज्यांनी त्यांच्या अंतःकरणाला लवकर दु:ख केले आहे." ते त्यांच्या लाजेसाठी Pasiphae चे स्मरण करतात.

दाते झोपी जातो. एका तरुण स्त्रीचे कुरणात फुले उचलत असल्याचे त्याचे स्वप्न आहे. हे लेआ आहे, सक्रिय जीवनाचे प्रतीक आहे. ती तिची बहीण राहेलसाठी फुले गोळा करते, जिला फुलांनी बनवलेल्या आरशात पाहायला आवडते (चिंतनशील जीवनाचे प्रतीक).

दांते प्रभूच्या जंगलात - म्हणजेच पृथ्वीवरील स्वर्गात प्रवेश करतो. येथे एक स्त्री त्याला दिसते. हे माटेलडा आहे. ती गाते आणि फुले उचलते. जर हव्वेने बंदीचे उल्लंघन केले नसते, तर मानवता पृथ्वीवरील नंदनवनात राहिली असती आणि दांतेने, जन्मापासून मृत्यूपर्यंत, त्याला आता प्रकट झालेल्या आनंदाची चव चाखली असती.

सर्व चांगल्या गोष्टींचा निर्माता, फक्त स्वतःवर समाधानी,
त्याने एका चांगल्या माणसाची ओळख करून दिली, चांगल्यासाठी,
येथे, शाश्वत शांतीच्या पूर्वसंध्येला.
लोकांच्या अपराधामुळे वेळ व्यत्यय आला,
आणि ते जुन्या मार्गाने वेदना आणि रडण्यात बदलले
निष्पाप हास्य आणि गोड खेळ.

पृथ्वीच्या स्वर्गात पाणी आणि वारा पाहून दांतेला आश्चर्य वाटले. मॅटेल्डा स्पष्ट करतात (ॲरिस्टॉटलच्या भौतिकशास्त्रावर आधारित) की “ओले वाफ” पर्जन्य निर्माण करतात आणि “कोरड्या बाष्प” वारा निर्माण करतात. शुद्धीकरणाच्या गेट्सच्या पातळीच्या खालीच अशा वाफेमुळे निर्माण होणारे त्रास आहेत जे सूर्याच्या उष्णतेच्या प्रभावाखाली पाण्यातून आणि पृथ्वीवरून उगवतात. पृथ्वीच्या स्वर्गाच्या उंचीवर यापुढे उच्छृंखल वारे नाहीत. येथे एखाद्याला केवळ पृथ्वीच्या वातावरणाचे पूर्वेकडून पश्चिमेकडे एकसमान परिभ्रमण जाणवते, जे नवव्या आकाशाच्या परिभ्रमणामुळे होते किंवा प्राइम मूव्हर, जे आठ आकाशांना गती देते.

पृथ्वीच्या नंदनवनात वाहणारा प्रवाह विभागलेला आहे. लेथे नदी डावीकडे वाहते, केलेल्या पापांची स्मृती नष्ट करते आणि उजवीकडे - युनो, एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या सर्व चांगल्या कृत्यांची आठवण करून देते.

एक गूढ मिरवणूक दातेकडे कूच करत आहे. पश्चात्ताप करणाऱ्या पाप्याला भेटायला येणाऱ्या विजयी मंडळीचे हे प्रतीक आहे. मिरवणूक सात दिव्यांनी उघडते, जे अपोकॅलिप्सनुसार, "देवाचे सात आत्मे आहेत." रथाच्या उजव्या चाकावर असलेल्या तीन स्त्रिया तीन "धर्मशास्त्रीय" सद्गुण दर्शवितात: लाल रंगाचा - प्रेम, हिरवा - आशा, पांढरा - विश्वास.

पवित्र ओळ थांबते. त्याची प्रेयसी बीट्रिस दांतेसमोर येते. वयाच्या पंचविसाव्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला. पण इथे दांतेने पुन्हा “त्याच्या पूर्वीच्या प्रेमाचे आकर्षण” अनुभवले. या क्षणी व्हर्जिल गायब होतो. पुढे, कवीचा मार्गदर्शक त्याचा प्रिय असेल.

बीट्रिसने कवीची निंदा केली की तिच्या मृत्यूनंतर पृथ्वीवर तो एक स्त्री म्हणून आणि स्वर्गीय शहाणपण म्हणून तिच्याशी अविश्वासू होता, मानवी शहाणपणात त्याच्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे शोधत होता. दांते “वाईट मार्गांचा अवलंब करणार नाही” म्हणून बीट्रिसने त्याला नरकाच्या नऊ वर्तुळातून आणि प्युर्गेटरीच्या सात वर्तुळांमधून प्रवास करण्याची व्यवस्था केली. केवळ अशा प्रकारे कवीला त्याच्या स्वतःच्या डोळ्यांनी खात्री पटली: "जे कायमचे गमावले आहेत त्यांच्या तमाशामुळेच त्याला मुक्ती मिळू शकते."

दांते आणि बीट्रिस कवीचे अनीतिमान मार्ग कोठे नेले याबद्दल बोलतात. बीट्रिसने दांतेला लेथे नदीच्या पाण्यात धुतले, ज्यामुळे पापांचे विस्मरण होते. अप्सरा गातात की दांते आता बीट्रिससाठी चिरंतन विश्वासू असेल, ज्याला सर्वोच्च सौंदर्य, "स्वर्गातील सुसंवाद" चिन्हांकित केले आहे. दांतेने बीट्रिसचे दुसरे सौंदर्य शोधले - तिचे ओठ (दातेने पहिले सौंदर्य, तिचे डोळे, पृथ्वीवरील जीवनात शिकले).

बीट्रिसला (तिच्या मृत्यूला दहा वर्षे उलटून गेली आहेत) पाहण्याची “दहा वर्षांची तहान” लागल्यावर दांतेने तिच्यापासून नजर हटवली नाही. पवित्र सैन्य, गूढ मिरवणूक पूर्वेकडे वळते. मिरवणूक बायबलसंबंधी "चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाला" घेरते, ज्यापासून हव्वा आणि ॲडमने निषिद्ध फळे खाल्ले.

बीट्रिसने कवीला आता पाहत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे वर्णन करण्यास सांगितले. रोमन चर्चचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील नियती दांतेसमोर रूपकात्मक प्रतिमांमध्ये दिसतात. गरुड रथावर उतरतो आणि त्याच्या पंखांनी वर्षाव करतो. ख्रिस्ती सम्राटांनी चर्चला बहाल केलेली ही संपत्ती आहे. ड्रॅगन (सैतान) रथातून त्याच्या तळाचा काही भाग फाडला - नम्रता आणि गरिबीचा आत्मा. मग तिने ताबडतोब स्वत: ला पंखांनी सजवले आणि संपत्ती मिळवली. पंख असलेला रथ एका सर्वनाशिक पशूमध्ये बदलतो.

बीट्रिसने विश्वास व्यक्त केला की राक्षसाने चोरलेला रथ परत येईल आणि त्याचे पूर्वीचे स्वरूप धारण करेल. चर्चचा येणारा उद्धारकर्ता कोण असेल हे इव्हेंट्स दाखवतील आणि या कठीण कोड्याचे निराकरण आपत्तीकडे नाही तर शांततेकडे नेईल.

बीट्रिसची इच्छा आहे की दांते लोकांकडे परत यावेत, त्यांचे शब्द त्यांच्यापर्यंत पोचवावेत, त्यांचा अर्थ शोधूनही न काढता, परंतु त्यांना फक्त आठवणीत ठेवावे; अशाप्रकारे एक यात्रेकरू पॅलेस्टाईनमधून एका कर्मचाऱ्याला पामची फांदी बांधून परत येतो. स्वप्न दांतेला झ्व्नो नदीवर पाठवते, जी त्याची गमावलेली शक्ती परत करते. दांते नंदनवनात जातात, "शुद्ध आणि प्रकाशमानांना भेट देण्यास योग्य."

नंदनवन

दांते, युनोयाच्या प्रवाहातून मद्यपान करून, बीट्रिसकडे परतला. ती त्याला स्वर्गात नेईल; मूर्तिपूजक व्हर्जिल स्वर्गात जाऊ शकत नाही.

बीट्रिस तिची नजर सूर्याकडे “टोकते”. दांते तिच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु, तेज सहन करण्यास असमर्थ, तिचे डोळे तिच्या डोळ्यांकडे निर्देशित करतो. स्वतःला माहीत नसलेला, कवी आपल्या प्रियकरासह स्वर्गीय गोलाकारांमध्ये चढू लागतो.

खगोलीय गोलाकार नवव्या, स्फटिकासारखे आकाश किंवा प्राइम मूव्हरद्वारे फिरवले जातात, जे यामधून अकल्पनीय वेगाने फिरतात. त्याचा प्रत्येक कण त्याला आलिंगन देणाऱ्या गतिहीन एम्पायरियनच्या प्रत्येक कणाशी एकरूप होण्याची इच्छा करतो. बीट्रिसच्या स्पष्टीकरणानुसार, स्वर्ग स्वत: फिरत नाही, परंतु देवदूतांद्वारे गतिमान आहे, जे त्यांना प्रभावाची शक्ती देतात. दांते या “मूव्हर्स” या शब्दांनी सूचित करतात: “खोल शहाणपण”, “कारण” आणि “मन”.

आकाशाच्या परिभ्रमणामुळे निर्माण होणाऱ्या कर्णमधुर समरसतेकडे दांतेचे लक्ष वेधले जाते. ते पारदर्शक, गुळगुळीत, दाट ढगांनी झाकलेले आहेत असे दांतेला दिसते. बीट्रिसने कवीला पहिल्या आकाशात उंच केले - चंद्र, पृथ्वीचा सर्वात जवळचा प्रकाश. दांते आणि बीट्रिस चंद्राच्या खोलीत बुडतात.

दांते बीट्रिसला विचारतात "नवीन कृत्यांसह नवसाच्या उल्लंघनाची भरपाई करणे शक्य असल्यास." बीट्रिस उत्तर देते की एखादी व्यक्ती केवळ दैवी प्रेमासारखी बनूनच हे करू शकते, ज्याला स्वर्गीय राज्याचे सर्व रहिवासी असे व्हावे अशी इच्छा आहे.

बीट्रिस आणि दांते “दुसरे राज्य”, दुसरे स्वर्ग, बुध येथे उड्डाण करतात. "अगणित चमक" त्यांच्या दिशेने धावत आहेत. हे चांगले काम करणारे महत्त्वाकांक्षी आहेत. दांते त्यांच्यापैकी काहींना त्यांच्या नशिबाबद्दल विचारतात. त्यांपैकी बायझंटाईन सम्राट जस्टिनियन आहे, ज्याने त्याच्या कारकिर्दीत “कायद्यांतील सर्व त्रुटी दूर केल्या,” खऱ्या विश्वासाच्या मार्गावर चालू लागला आणि देवाने त्याला “चिन्हांकित” केले. येथे "वाळवंटानुसार बदला" सिनसिनाटस, रोमन सल्लागार आणि हुकूमशहाला देण्यात आला आहे, जो त्याच्या स्वभावाच्या तीव्रतेसाठी प्रसिद्ध आहे. इ.स.पू. चौथ्या शतकातील रोमन सेनापती टॉर्क्वॅटस, पॉम्पी द ग्रेट आणि स्किपिओ आफ्रिकनस यांचा गौरव येथे केला जातो.

दुस-या आकाशात, “सुंदर मोत्याच्या आत रोमियोचा प्रकाश चमकतो,” एक सामान्य भटका, म्हणजे रोम डी विल्ने, एक मंत्री, जो पौराणिक कथेनुसार, काउंट ऑफ प्रोव्हन्सच्या दरबारात गरीब यात्रेकरू म्हणून आला होता. त्याच्या मालमत्तेचे व्यवहार व्यवस्थित केले आणि चार राजांना त्याच्या मुली दिल्या, परंतु मत्सरी दरबारी त्याची निंदा केली. मोजणीने रोमियोकडून व्यवस्थापनाचा हिशेब मागितला, त्याने आपल्या वाढलेल्या संपत्तीसह मोजणी सादर केली आणि तो आला होता तोच भिकारी भटका गणाच्या दरबारात सोडला. गणने निंदकांना फाशी दिली.

दांते, न समजण्याजोग्या मार्गाने, बीट्रिससह तिसऱ्या स्वर्गात - व्हीनसवर उडतो. चमकदार ग्रहाच्या खोलीत, दांतेला इतर दिव्यांचा प्रदक्षिणा दिसतो. हे प्रेमळांचे आत्मे आहेत. ते वेगवेगळ्या वेगाने फिरतात आणि कवी सुचवितो की ही गती त्यांच्या "अनंत दृष्टी" च्या डिग्रीवर अवलंबून असते, म्हणजेच त्यांच्यासाठी उपलब्ध असलेल्या देवाचे चिंतन.

सर्वात तेजस्वी चौथे आकाश आहे - सूर्य.

कोणाच्याही आत्म्याला असे काही कळले नाही
पवित्र उत्साह आणि तुमचा उत्साह द्या
निर्माता यासाठी तयार नव्हता,
मी जसे ऐकले तसे मला जाणवले;
आणि म्हणून माझे प्रेम त्याच्याद्वारे शोषले गेले,
मी बीट्रिसबद्दल का विसरलो -

कवी कबूल करतो.

दांते आणि बीट्रिसला भोवती चमचमीत गोलाकार नृत्य, जसे की “गायन करणाऱ्या सूर्याची धगधगती रांग”. एका सूर्यापासून तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ थॉमस एक्विनासचा आवाज ऐकू येतो. त्याच्या पुढे ग्रॅटियन, एक कायदेशीर भिक्षू, लोम्बार्डीचा पीटर, धर्मशास्त्रज्ञ, बायबलसंबंधी राजा सॉलोमन, डायोनिसियस द अरेओपागेट, पहिला अथेनियन बिशप इ. दांते, ज्ञानी पुरुषांच्या गोल नृत्याने वेढलेले, उद्गार काढतात:

हे नश्वरांनो, मूर्ख प्रयत्नांनो!
किती मूर्ख आहे प्रत्येक वाक्यरचना,
जे तुझे पंख चिरडतात!
काहींनी कायद्याचे विश्लेषण केले, काहींनी सूत्रांचे विश्लेषण केले,
ज्याने ईर्षेने पुरोहितपदाचा पाठपुरावा केला,
जो हिंसेने किंवा कुत्सितपणे सत्तेवर येतो,
काहींना लुटण्याचे आकर्षण होते, काहींना नफ्याने,
जो देहाच्या सुखांत मग्न आहे,
मी थकलो होतो, आणि जे आळशी झोपले होते,
संकटांपासून अलिप्त असताना,
मी दूर आकाशात बीट्रिसबरोबर आहे
असा मोठा गौरव त्यांना झाला.

संतांच्या आत्म्यांच्या चौथ्या खगोलीय क्षेत्रात दांते तेजस्वी दिसतात, ज्यांना देव पिता देव आत्म्याच्या वंशाचे आणि देव पुत्राच्या जन्माचे रहस्य प्रकट करतो. मधुर आवाज दांतेपर्यंत पोहोचतात, जे "पृथ्वी सायरन्स आणि म्युझ" च्या आवाजाच्या तुलनेत, म्हणजेच पृथ्वीवरील गायक आणि कवी, वर्णनातीत सुंदर आहेत. एका इंद्रधनुष्याच्या वर दुसरे इंद्रधनुष्य उगवते. चोवीस शहाण्यांनी दातेला दुहेरी पुष्पहार घालून घेरले. तो त्यांना खऱ्या विश्वासाच्या धान्यातून उगवलेली फुले म्हणतो.

दांते आणि बीट्रिस पाचव्या स्वर्गात - मंगळावर चढले. येथे त्यांना विश्वासासाठी योद्धे भेटतात. मंगळाच्या खोलीत, “ताऱ्यांनी वेढलेले, दोन किरणांपासून एक पवित्र चिन्ह तयार झाले,” म्हणजेच क्रॉस. आजूबाजूला एक अद्भुत गाणे वाजते, ज्याचा अर्थ दांतेला समजत नाही, परंतु आश्चर्यकारक सुसंवादांची प्रशंसा करतो. त्याचा अंदाज आहे की हे ख्रिस्ताच्या स्तुतीचे गीत आहे. क्रॉसच्या दर्शनात गढून गेलेला दांते, बीट्रिसच्या सुंदर डोळ्यांकडे पाहण्यास देखील विसरतो.

क्रॉसच्या बाजूने एक तारा खाली सरकतो, "ज्याचे वैभव तेथे चमकते." हे कॅसियागुइडा आहे, दांतेचे पणजोबा, जे १२व्या शतकात राहत होते. कच्छग्विदा कवीला आशीर्वाद देतो, स्वतःला “वाईट कृत्यांचा बदला घेणारा” म्हणतो, जो आता “शांती” चाखण्यास पात्र आहे. Cacciaguida त्याच्या वंशजांवर खूप खूश आहे. तो फक्त दांतेच विचारतो चांगली कृत्येआजोबांचा मुक्काम पुर्गेटरीमध्ये कमी केला.

दांते स्वतःला सहाव्या स्वर्गात शोधतो - बृहस्पति. वैयक्तिक ठिणग्या, प्रेमाचे कण हे येथे राहणाऱ्या न्याय्य लोकांचे आत्मा आहेत. जीवांचे कळप, उडत, हवेत वेगवेगळी अक्षरे विणतात. या अक्षरांतून निर्माण होणारे शब्द दांते वाचतात. हे बायबलसंबंधी म्हण आहे, "न्यायावर प्रेम कर, पृथ्वीचा न्याय कर. त्याच वेळी, लॅटिन अक्षर "एम" दांतेला फ्लेर-डे-लिसची आठवण करून देते. "एम" च्या शीर्षस्थानी उडणारे दिवे हेराल्डिक गरुडाच्या डोक्यात आणि मानेमध्ये बदलतात. दांते “मंदिराला मोलमजुरीची जागा बनवल्याबद्दल अदम्यपणे संतप्त होण्याचे कारण” प्रार्थना करतो. दांतेने धुराच्या ढगांची तुलना पोपल क्युरियाशी केली आहे जे न्यायाच्या किरणाने पृथ्वीला प्रकाशित होऊ देत नाहीत आणि पोप स्वतः त्यांच्या लोभासाठी प्रसिद्ध आहेत.

बीट्रिस पुन्हा दांतेला पुढे जाण्यास प्रोत्साहित करते. ते शनि ग्रहावर चढतात, जिथे कवी देवाच्या चिंतनात स्वत:ला वाहून घेतलेल्यांचे आत्मे दिसतात. येथे, सातव्या स्वर्गात, नंदनवनाच्या खालच्या वर्तुळात ऐकलेली गोड गाणी वाजत नाहीत, कारण "श्रवण हे नश्वर आहे." चिंतनशील दांतेला समजावून सांगतात की "येथे चमकणारे मन" स्वर्गीय क्षेत्रातही शक्तीहीन आहे. म्हणून पृथ्वीवर त्याची शक्ती अधिक क्षणभंगुर आहे आणि केवळ मानवी मनाद्वारे शाश्वत प्रश्नांची उत्तरे शोधणे निरुपयोगी आहे. चिंतन करणाऱ्यांमध्ये अनेक नम्र भिक्षू आहेत, ज्यांचे "हृदय कठोर" होते.

दांते आठव्या, तारांकित आकाशात चढला. येथे विजयी सत्पुरुषांनी सांसारिक संपत्ती नाकारून त्यांच्या दुःखाच्या ऐहिक जीवनात जमा केलेल्या आध्यात्मिक खजिन्याचा आनंद लुटला. विजयी लोकांचे आत्मे अनेक चक्कर मारणारे गोल नृत्य करतात. आशेचे प्रतीक असलेल्या देवाच्या उदारतेच्या संदेशासाठी प्रसिद्ध असलेल्या प्रेषित जेम्सकडे बीट्रिस उत्साहाने दांतेचे लक्ष वेधून घेते. दांतेने प्रेषित जॉनच्या तेजाकडे डोकावले, त्याचे शरीर ओळखण्याचा प्रयत्न केला (एक आख्यायिका होती ज्यानुसार जॉनला ख्रिस्ताने जिवंत स्वर्गात नेले होते). पण नंदनवनात, फक्त ख्रिस्त आणि मेरी, “दोन तेजस्वी”, जे काही काळापूर्वी “एम्पायरियनमध्ये चढले” होते, त्यांना आत्मा आणि शरीर आहे.

नववे, क्रिस्टल आकाश, अन्यथा बीट्रिस द प्राइम मूव्हर म्हणतात. दांतेला एक बिंदू दिसतो जो असह्यपणे तेजस्वी प्रकाश टाकतो, ज्याभोवती नऊ केंद्रित वर्तुळे वळतात. हा बिंदू, अतुलनीय आणि अविभाज्य, देवतेचे प्रतीक आहे. हा बिंदू अग्नीच्या वर्तुळाने वेढलेला आहे, ज्यामध्ये तीन "त्रिपक्षीय यजमान" मध्ये विभागलेले देवदूत असतात.

दांतेला हे जाणून घ्यायचे आहे की "कोठे, केव्हा आणि कसे" देवदूत तयार केले गेले. बीट्रिस उत्तरे:

काळाच्या बाहेर, त्याच्या अनंतकाळात,
शाश्वत प्रेम स्वतः प्रकट झाले,
अमर्याद, अगणित प्रेम.
त्याआधीही ती होती
जड निद्रेत नाही, मग त्या देवता
“आधी” किंवा “नंतर” दोन्हीही पाण्यावर तरंगले नाहीत
व्यतिरिक्त आणि एकत्र, सार आणि पदार्थ
त्यांनी परिपूर्णतेच्या जगात उड्डाण केले ...

दांते एम्पायरियनमध्ये प्रवेश करतो, दहावा, आधीच अभौतिक, स्वर्ग, देवाचे तेजस्वी निवासस्थान, देवदूत आणि धन्य आत्मे.

दांतेला एक चमकणारी नदी दिसते. बीट्रिस त्याला अशा तमाशाची तयारी करण्यास सांगते ज्यामुळे त्याची “तुझ्यासमोर जे दिसते ते समजून घेण्याची प्रचंड तहान भागेल.” आणि दांतेला नदी, ठिणग्या आणि फुले म्हणून जे दिसते ते लवकरच वेगळे होईल: नदी ही प्रकाशाची गोलाकार सरोवर आहे, नंदनवन गुलाबाचा गाभा आहे, स्वर्गीय ॲम्फीथिएटरचे रिंगण आहे, किनारे त्याच्या पायऱ्या आहेत; फुले - त्यांच्यावर बसलेल्या धन्य आत्म्यांद्वारे; स्पार्क्स - उडणारे देवदूत

एम्पायरियन एका अभौतिक प्रकाशाने प्रकाशित आहे ज्यामुळे प्राण्यांना देवतेचे चिंतन करता येते. हा प्रकाश एका किरणात चालू राहतो जो वरून नवव्या स्वर्गाच्या, प्राइम मूव्हरच्या शिखरावर पडतो आणि त्याला जीवन आणि खाली स्वर्गावर प्रभाव टाकण्याची शक्ती प्रदान करतो. प्राइम मूव्हरच्या वरच्या भागावर प्रकाश टाकून, किरण सूर्याच्या परिघापेक्षा खूप मोठे वर्तुळ बनवते.

प्रकाशमय वर्तुळाच्या सभोवताली एक हजाराहून अधिक पंक्ती, ॲम्फीथिएटरच्या पायऱ्या आहेत. ते खुल्या गुलाबासारखे आहेत. पायऱ्यांवर पांढऱ्या झग्यात बसलेले “प्रत्येकजण जो उंचावर परतला आहे” म्हणजेच स्वर्गीय आनंद प्राप्त केलेले सर्व आत्मे.

पायऱ्या गर्दीने भरलेल्या आहेत, परंतु कवी ​​कडवटपणे नोंदवतात की हे स्वर्गीय ॲम्फीथिएटर "यापुढे काही लोकांसाठी थांबेल," म्हणजेच ते मानवतेची भ्रष्टता दर्शवते आणि त्याच वेळी जगाच्या जवळच्या मध्ययुगीन विश्वासाचे प्रतिबिंबित करते.

पॅराडाईजच्या सामान्य संरचनेचे सर्वेक्षण केल्यावर, दांते बीट्रिसला शोधू लागतो, परंतु ती आता जवळपास नाही. मार्गदर्शक म्हणून तिचे ध्येय पूर्ण केल्यावर, बीट्रिस स्वर्गीय ॲम्फीथिएटरमध्ये तिच्या जागी परत आली. त्याऐवजी, दांते बर्फाच्या पांढऱ्या झग्यात एक वृद्ध माणूस पाहतो. हे क्लेयरवॉक्सचे बर्नार्ड आहे, एक गूढ धर्मशास्त्रज्ञ ज्याने त्याच्या काळातील राजकीय जीवनात सक्रिय भाग घेतला. दांते त्याला "चिंतनकर्ता" मानतात. एम्पायरियनमध्ये, बर्नार्ड हा कवीचा तोच गुरू आहे जसा सक्रिय मॅटेल्डा पृथ्वीच्या नंदनवनात होता.

व्हर्जिन मेरी ॲम्फीथिएटरच्या मध्यभागी बसली आहे आणि ज्यांचे डोळे तिच्याकडे वळले आहेत त्या प्रत्येकाकडे हसते. जॉन द बॅप्टिस्ट मेरीच्या समोर बसला आहे. मेरीच्या डावीकडे, जुन्या कराराच्या अर्धवर्तुळात प्रथम, ॲडम बसला आहे. मेरीच्या उजवीकडे, नवीन कराराच्या अर्धवर्तुळात प्रथम, प्रेषित पीटर बसला आहे.

एल्डर बर्नार्डने "तुमच्या पूर्वजांच्या प्रेमाकडे डोळे लावा," म्हणजेच देवाकडे, आणि देवाच्या आईला दयेसाठी प्रार्थना करण्यास सांगितले. बर्नार्ड प्रार्थना करण्यास सुरवात करतो, म्हणतो की देवाच्या आईच्या गर्भाशयात देव आणि लोक यांच्यातील प्रेम पुन्हा पेटले आणि या प्रेमाच्या उष्णतेमुळे स्वर्गाचा रंग वाढला, म्हणजेच नंदनवन नीतिमानांनी भरले.

दाते वर पाहतो. "सर्वोच्च प्रकाश, पृथ्वीवरील विचारांपेक्षा उंच आहे," त्याच्या नजरेला दिसते. अनंत शक्तीची संपूर्ण अफाटता, अपरिहार्य प्रकाश, त्याचा आनंद आणि धक्का व्यक्त करण्यासाठी कवीकडे पुरेसे शब्द नाहीत.

दांते तीन समान वर्तुळांच्या प्रतिमेत त्रिगुण देवतेचे रहस्य पाहतो, विविध रंग. त्यापैकी एक (देव पुत्र) दुसऱ्याचे (देव पिता) प्रतिबिंब आहे आणि तिसरा (देव आत्मा) या दोन्ही मंडळांमधून जन्मलेली ज्योत आहे असे दिसते.

दुसऱ्या वर्तुळात, जे पहिल्याचे प्रतिबिंब आहे (आणि देव पुत्राचे प्रतीक आहे), दांते मानवी चेहऱ्याची रूपरेषा वेगळे करतात.

सर्वोच्च आध्यात्मिक तणावावर पोहोचल्यानंतर, दांते काहीही पाहणे थांबवतात. परंतु त्याने अनुभवलेल्या अंतर्दृष्टीनंतर, त्याची उत्कट इच्छा आणि इच्छा (हृदय आणि मन), त्यांच्या आकांक्षेनुसार, दैवी प्रेम विश्वाला ज्या लयीत हलवते त्या लयच्या अधीन आहेत.

दांतेच्या कवितेच्या केंद्रस्थानी मानवतेची पापांची ओळख आणि आध्यात्मिक जीवन आणि देवाकडे जाणे हे आहे. कवीच्या मते, मनःशांती मिळविण्यासाठी, नरकाच्या सर्व वर्तुळांमधून जाणे आणि आशीर्वादांचा त्याग करणे आणि दुःखासह पापांचे प्रायश्चित करणे आवश्यक आहे. कवितेच्या तीन अध्यायांपैकी प्रत्येकामध्ये 33 गाणी समाविष्ट आहेत. “नरक”, “पर्गेटरी” आणि “पॅराडाईज” ही “डिव्हाईन कॉमेडी” बनवणाऱ्या भागांची वाकबगार नावे आहेत. सारांश कवितेची मुख्य कल्पना समजून घेणे शक्य करते.

दांते अलिघेरीने आपल्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, वनवासाच्या काळात ही कविता तयार केली. जागतिक साहित्यात एक तेजस्वी निर्मिती म्हणून त्याची ओळख आहे. लेखकाने स्वतः त्याला “कॉमेडी” असे नाव दिले आहे. त्या काळात कोणत्याही कामाचा शेवट आनंदी म्हणण्याची प्रथा होती. बोकाचियोने त्याला "दैवी" म्हटले, अशा प्रकारे ते सर्वोच्च रेटिंग दिले.

दांतेची कविता "द डिव्हाईन कॉमेडी", ज्याचा सारांश शाळकरी मुले 9 व्या वर्गात शिकतात, समजणे कठीण आहे आधुनिक किशोरवयीन मुले. तपशीलवार विश्लेषणकाही गाणी कामाचे संपूर्ण चित्र देऊ शकत नाहीत, विशेषतः धर्म आणि मानवी पापांबद्दलची आजची वृत्ती लक्षात घेऊन. तथापि, जागतिक कल्पनेची संपूर्ण समज निर्माण करण्यासाठी दांतेच्या कार्यासह, केवळ पुनरावलोकन असले तरी परिचित असणे आवश्यक आहे.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". "नरक" या अध्यायाचा सारांश

कामाचे मुख्य पात्र स्वतः दांते आहे, ज्याच्याकडे प्रसिद्ध कवी व्हर्जिलची छाया दांतेमधून प्रवास करण्याच्या ऑफरसह दिसते, परंतु व्हर्जिलने त्याला बीट्रिस (तोपर्यंत लेखकाची प्रेयसी) हे कळवल्यानंतर ते सहमत होते. मृत) कवीला त्याचे मार्गदर्शक बनण्यास सांगितले.

पात्रांचा मार्ग नरकात सुरू होतो. त्यात प्रवेश करण्यापूर्वी दयनीय आत्मे आहेत ज्यांनी त्यांच्या आयुष्यात चांगले किंवा वाईट केले नाही. आचेरॉन नदी गेट्सच्या बाहेर वाहते, ज्याद्वारे चारोन मृतांची वाहतूक करते. नायक नरकाच्या वर्तुळात येत आहेत:

नरकाच्या सर्व वर्तुळातून गेल्यावर, दांते आणि त्याचा साथीदार वर गेला आणि तारे पाहिले.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". भाग "शुद्धीकरण" चा संक्षिप्त सारांश

मुख्य पात्र आणि त्याचा मार्गदर्शक शुद्धीकरणात संपतो. येथे त्यांना रक्षक केटो भेटले, जो त्यांना स्वतःला धुण्यासाठी समुद्रात पाठवतो. साथीदार पाण्यात जातात, जिथे व्हर्जिल डांटेच्या चेहऱ्यावरील अंडरवर्ल्डची काजळी धुतो. यावेळी, एक बोट प्रवाशांपर्यंत जाते, ज्यावर देवदूत राज्य करतो. नरकात न गेलेल्या मृतांच्या आत्म्यांना तो किनाऱ्यावर उतरवतो. त्यांच्याबरोबर, नायक शुद्धीकरणाच्या डोंगरावर प्रवास करतात. वाटेत त्यांना व्हर्जिलचा सहकारी कवी सोर्डेलो भेटतो, जो त्यांच्यात सामील होतो.

दांते झोपी जातो आणि त्याच्या झोपेत त्याला शुद्धीकरणाच्या गेटवर नेले जाते. येथे देवदूत कवीच्या कपाळावर सात अक्षरे लिहितो, हे दर्शविते की नायक शुद्धीकरणाच्या सर्व वर्तुळांमधून जातो आणि स्वतःला पापांपासून शुद्ध करतो. प्रत्येक वर्तुळ पूर्ण केल्यावर, देवदूत दांतेच्या कपाळावरील पापावर विजयाचे पत्र पुसून टाकतो. शेवटच्या मांडीवर, कवीने आगीच्या ज्वाळांमधून जावे. दांते घाबरतो, पण व्हर्जिल त्याला पटवून देतो. कवी अग्निद्वारे परीक्षा उत्तीर्ण करतो आणि स्वर्गात जातो, जिथे बीट्रिस त्याची वाट पाहत असतो. व्हर्जिल शांत होतो आणि कायमचा गायब होतो. प्रेयसी दांतेला पवित्र नदीत धुतो आणि कवीला त्याच्या शरीरात शक्ती ओतल्यासारखे वाटते.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". "स्वर्ग" भागाचा सारांश

प्रिय माणसे स्वर्गात जातात. मुख्य पात्राच्या आश्चर्यासाठी, तो उतरण्यास सक्षम होता. बीट्रिसने त्याला समजावून सांगितले की पापांचे ओझे नसलेले आत्मे हलके असतात. प्रेमी सर्व स्वर्गीय आकाशातून जातात:

• चंद्राचे पहिले आकाश, जिथे नन्सचे आत्मा स्थित आहेत;
• दुसरा - महत्वाकांक्षी नीतिमान लोकांसाठी बुध;
• तिसरा - शुक्र, येथे प्रेमळ विश्रांतीचे आत्मे आहेत;
• चौथा - सूर्य, ऋषींसाठी हेतू;
• पाचवा - मंगळ, ज्याला योद्धे मिळतात;
• सहावा - बृहस्पति, फक्त आत्म्यांसाठी;
• सातवा शनि आहे, जिथे चिंतनकर्त्यांचे आत्मे स्थित आहेत;
• आठवा - महान नीतिमानांच्या आत्म्यांसाठी;
• नववा - येथे देवदूत आणि मुख्य देवदूत, सेराफिम आणि करूबिम आहेत.

शेवटच्या स्वर्गात गेल्यानंतर, नायक व्हर्जिन मेरीला पाहतो. ती चमकणाऱ्या किरणांमध्ये आहे. दांते तेजस्वी आणि अंधुक प्रकाशात डोके वर काढतो आणि सर्वोच्च सत्य शोधतो. त्याला त्याच्या त्रिमूर्तीमध्ये देवत्व दिसते.

दांतेने सुमारे चौदा वर्षांच्या कालावधीत (१३०६-१३२१) आपले मुख्य कार्य तयार केले आणि प्राचीन काव्यशास्त्राच्या सिद्धांतानुसार, त्याला "कॉमेडी" असे म्हटले जाते, हे काम दुःखाने सुरू होते, परंतु त्याचा शेवट आनंदी होतो. नावात “दैवी” हे विशेषण नंतर दिसले, त्याची ओळख जिओव्हानी बोकासीओ यांनी केली होती, जो त्याच्या प्रसिद्ध देशवासीयांच्या कार्याचे पहिले चरित्रकार आणि दुभाष्यांपैकी एक होता.

“द डिव्हाईन कॉमेडी” एका गीतात्मक नायकाच्या प्रवासाबद्दल सांगते, जो त्याच्या आयुष्याच्या शिखरावर पोहोचला आहे, नंतरच्या जीवनापर्यंत. ही एक रूपकात्मक कथा आहे जी एका व्यक्तीने जीवन मूल्यांच्या पुनर्मूल्यांकनाची आहे जी "त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाच्या अर्ध्या वाटेवर गेली आहे." “नरक” च्या नवव्या गाण्यात कवी स्वतः त्याच्या कामाचे रूपकात्मक स्वरूप दर्शवितो:

हे हुशार लोकांनो, स्वतःकडे पहा.

आणि प्रत्येकाला सूचना समजू द्या,

विचित्र श्लोकांच्या खाली लपलेले.

रूपक हे एक कलात्मक तंत्र आहे जे ठोस वस्तू किंवा घटनेच्या स्वरूपात अमूर्त संकल्पनेच्या चित्रणावर आधारित आहे. तर, उदाहरणार्थ, उदास जंगल ज्यामध्ये नायक स्वत: ला शोधतो ते भ्रम, भ्रम आणि दुर्गुणांचे रूपकात्मक प्रतिनिधित्व आहे, ज्यातून तो सत्याकडे येण्याचा प्रयत्न करतो - "सद्गुणाची टेकडी."

कामात तीन भाग आहेत: “नरक”, “पर्गेटरी” आणि “पॅराडाइज” - नंतरच्या जीवनाच्या संरचनेच्या मध्ययुगीन ख्रिश्चन कल्पनेनुसार. कविता वाचताना, एखाद्याला असे समजते की विश्वाची संपूर्ण रचना अगदी लहान तपशीलासाठी विचारात घेतली गेली आहे, आणि हे खरोखरच असे आहे की कवितेच्या आवृत्त्यांमध्ये सहसा नरकाचे नकाशे आणि आकृत्या असतात; शुद्धीकरण आणि स्वर्ग.

संख्यांचे प्रतीकवाद: तीन, नऊ आणि तेहतीस हे दांतेच्या "दिव्य कॉमेडी" कार्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. पवित्र क्रमांक तीन ख्रिश्चन ट्रिनिटीशी संबंधित आहे, नऊ म्हणजे तीन गुणिले तीन आणि तेहतीस म्हणजे पृथ्वीवर येशू ख्रिस्ताने जगलेल्या वर्षांची संख्या. तीन भागांपैकी प्रत्येक भाग - "डिव्हाईन कॉमेडी" च्या कॅन्टिकमध्ये तेहतीस कॅन्झोन गाणी आहेत, त्या बदल्यात तीन-ओळींच्या श्लोक - तेरझिनमधून तयार केली गेली आहेत. परिचयासह (“हेल” चे पहिले गाणे) शंभर गाणी आहेत. नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवनात प्रत्येकी नऊ वर्तुळे आहेत आणि वेस्टिब्यूल आणि एम्पायरियनसह तीस वर्तुळे आहेत. नायक, नंतरच्या जीवनात भटकत असताना, बीट्रिसला अगदी मध्यभागी भेटतो, म्हणजेच ती स्वतःला विश्वाच्या केंद्रस्थानी सापडते, सुसंवाद आणि ज्ञानाचा मार्ग दर्शवते.

कथानकाच्या रूपात नायकाचा जीवनानंतरचा प्रवास निवडल्यानंतर, दांते काही नवीन शोध लावत नाहीत, परंतु दीर्घकाळ चालत आलेल्या साहित्यिक परंपरेकडे वळतात. ऑर्फियसच्या त्याच्या प्रिय युरीडाइससाठी अधोलोकापर्यंतच्या प्रवासाविषयीची प्राचीन ग्रीक मिथक आठवण्यासाठी हे पुरेसे आहे. नरकाच्या प्रवासाविषयीची उपदेशात्मक कथा, पापी लोकांच्या भयंकर यातनांचं वर्णन करणारी, मध्ययुगातही खूप लोकप्रिय होती.

शतकानुशतके, दांतेच्या निर्मितीने अनेक सर्जनशील व्यक्तींना आकर्षित केले आहे. "डिव्हाईन कॉमेडी" साठी चित्रे सँड्रो बोटीसेली, साल्वाडोर दाली आणि इतरांसह अनेक उत्कृष्ट कलाकारांनी बनविली आहेत.

नायकाचा प्रवास त्याच्या आत्म्याने नरकात पडण्यापासून सुरू होतो, ज्यातील सर्व नऊ मंडळे त्याने स्वत: ला शुद्ध करण्यासाठी आणि स्वर्गाच्या जवळ जाण्यासाठी जाणे आवश्यक आहे. दांतेने प्रत्येक मंडळाच्या यातनाचे तपशीलवार वर्णन दिले आहे, ज्यामध्ये पापींना त्यांच्या पापांनुसार बक्षीस दिले जाते. तर, पहिल्या पाच मंडळांमध्ये ज्यांनी नकळत किंवा चारित्र्याच्या कमकुवतपणामुळे पाप केले त्यांना त्रास दिला जातो, शेवटच्या चारमध्ये - खरे खलनायक. पहिल्याच वर्तुळात - लिंबो, ज्यांना खरा विश्वास आणि बाप्तिस्मा माहित नाही त्यांच्यासाठी हेतू आहे, दांते कवी, तत्त्वज्ञ, पुरातन काळातील नायक - होमर, सॉक्रेटिस, प्लेटो, होरेस, ओव्हिड, हेक्टर, एनियास आणि इतरांना स्थान देतात. दुस-या वर्तुळात, ज्यांना जीवनात केवळ आनंद आणि उत्कटतेने चालविले जाते त्यांना शिक्षा दिली जाते. त्यात हेलन ऑफ ट्रॉय, पॅरिस, क्लियोपात्रा... येथे नायक त्याच्या समकालीन फ्रान्सिस्का आणि पाओलो या दुःखी प्रेमींच्या सावल्यांना भेटतो. शेवटच्या, नवव्या वर्तुळात - गिउडेका - सर्वात घृणास्पद पापी क्षीण होतात - देशद्रोही आणि देशद्रोही. गिउडेक्काच्या मध्यभागी स्वतः लुसिफर आहे, त्याच्या तीन भयानक तोंडांनी जुडास आणि सीझरचे मारेकरी - कॅसियस आणि ब्रुटस कुरतडत आहेत.

नरकाचा नायक मार्गदर्शक दांतेचा आवडता कवी व्हर्जिल आहे. प्रथम, तो नायकाला जंगलातून बाहेर नेतो आणि नंतर त्याला तीन रूपकात्मक चित्रण केलेल्या दुर्गुणांपासून वाचवतो - स्वैच्छिकता (लिंक्स), गर्व (सिंह) आणि लोभ (ती-लांडगा). व्हर्जिल नरकाच्या सर्व वर्तुळांमधून नायकाचे मार्गदर्शन करतो आणि त्याला शुद्धीकरणाकडे घेऊन जातो - अशी जागा जिथे आत्म्यांना पापांपासून शुद्ध होते. येथे व्हर्जिल गायब झाला आणि त्याच्या जागी दुसरा मार्गदर्शक दिसतो - बीट्रिस. प्राचीन कवी, जो पृथ्वीवरील शहाणपणाचे प्रतीक आहे, तो ख्रिश्चन स्वर्गाचा मार्ग चालू ठेवू शकत नाही; नायक, त्याच्या पापांपासून शुद्ध झालेला, बीट्रिसने “पर्वताच्या उंचीवर”, धन्यांच्या निवासस्थानाकडे नेला - एम्पायरियन, जिथे त्याला “स्वर्गीय गुलाब” चे चिंतन सापडले - सर्वोच्च शहाणपण आणि परिपूर्णता.

दांतेची दिव्य कॉमेडी, विशेषत: "पॅराडाईज" विभाग, कवीचे जुने समकालीन, ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ थॉमस एक्विनास यांचे तत्त्वज्ञान प्रतिबिंबित करते. द डिव्हाईन कॉमेडीचे अनेक वेळा रशियन भाषेत भाषांतर झाले आहे. पहिला अनुवाद 19व्या शतकाच्या सुरुवातीला पी.ए. कॅटेनिन, आणि शेवटच्यापैकी एक - 20 व्या शतकाच्या शेवटी, परंतु एम.एल.चे भाषांतर सर्वोत्तम मानले जाते. लोझिन्स्की.