ఆధునిక ప్రపంచంలో సామాజిక సంస్థగా మతం. ఆధ్యాత్మిక రంగానికి చెందిన సామాజిక సంస్థలు మరియు సమాజ జీవితంలో వారి పాత్ర

M. మకులిచ్, A. M. కపలిన్

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం

వ్యాసం మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా విశ్లేషిస్తుంది, మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క నిర్వచనాన్ని ఇస్తుంది మరియు దాని విధులు మరియు లక్షణాలను పరిశీలిస్తుంది. మతం గురించి చారిత్రక మరియు సామాజిక ఆలోచనలు, మతం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రధాన విధానాలు పరిగణించబడతాయి.

కీలకపదాలుకీలకపదాలు: సామాజిక సంస్థ, మతం, ప్రపంచ మతం, విధి, భావన, సంస్థాగత లక్షణాలు, సంస్థాగతీకరణ.

సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధి చరిత్రలో, మతం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం సామాజిక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక సంస్థగా పరిగణించడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర అధ్యయనం O. కామ్టే యొక్క రచనలతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు K. మార్క్స్, E. డర్కీమ్, M. వెబర్ మరియు అనేక ఇతర ప్రసిద్ధ విదేశీ మరియు రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలచే చురుకుగా కొనసాగుతుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం పట్ల ప్రతికూల దృక్పథం K. మార్క్స్ యొక్క రచనలలో గమనించబడింది, అతను మతాన్ని "ప్రజల నల్లమందు"గా భావించాడు, ఒక వర్గాన్ని మరొక వర్గం దోపిడీ చేసే సాధనం, సైన్స్ యొక్క వ్యతిరేకత. మార్క్సిస్ట్ భావనలో, మతం "ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థలాగా ప్రజలను ప్రభావితం చేసే ఒక సామాజిక సంస్థగా వ్యాఖ్యానించబడింది. అంతేకాకుండా, ఈ ప్రభావం ప్రత్యక్షంగా ఉండదు (స్వతంత్రమైనది కాదు), కానీ సామాజిక (ప్రధానంగా ఆర్థిక సంబంధాలు) ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడుతుంది, ఇది మతం సృష్టించదు, కానీ అర్థం చేసుకోవడం, సమర్థించడం లేదా ఖండించడం మాత్రమే. మతం యొక్క ప్రధాన విధి పరిహారం”1. K. మార్క్స్ ద్వారా మతం యొక్క భావన ఎక్కువగా సోషలిస్ట్ దేశాలలో అమలు చేయబడింది మరియు ఈ దేశాలలో మతం యొక్క సంస్థ యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధికి వినాశకరమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంది.

అనుకూల మరియు ప్రతికూల వర్గాలను ఉపయోగించి, మతం యొక్క సంస్థ పట్ల సానుకూల దృక్పథం E. డర్కీమ్ మరియు M. వెబర్ యొక్క రచనలలో గ్రహించబడిందని మేము చెప్పగలం. E. Durkheim మతపరమైన కార్యకలాపాలు సమాజంలో సాంఘిక ఐక్యత, ఏకీకరణ మరియు స్థిరత్వం ఏర్పడటానికి దోహదపడుతుందనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగింది మరియు దానిపై దృష్టి సారించింది. సామాజిక ప్రాముఖ్యతమతం. "Durkheim యొక్క మతం యొక్క భావన యొక్క ప్రాముఖ్యత, మొదటగా, ఈ సామాజిక సంస్థ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సమీకృత విధిగా దాని సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక సమర్థనలో ఉంది. దీని ఫలితంగా దానితో పోరాడాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ దానికి సమగ్ర (రాష్ట్రంతో సహా) మద్దతును అందించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.”2

M. వెబర్ నిర్వహించారు తులనాత్మక విశ్లేషణప్రపంచ మతాలు, మతాల వర్గీకరణను అందించాయి మరియు "ఆర్థిక కార్యకలాపాలను నిర్వహించే స్వభావం మరియు పద్ధతిపై, దాని ప్రేరణ యొక్క రూపాలపై మరియు కొన్ని రకాల ఆర్థిక నిర్వహణ మతపరమైన మరియు నైతిక సూత్రాలను ఎలా మారుస్తుందనే దానిపై" మతాల ప్రభావాన్ని నిర్ణయించాయి. M. వెబెర్ యొక్క అధ్యయనంలో, వివిధ ప్రతినిధుల సైద్ధాంతిక వైఖరిపై మతం యొక్క ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ముఖ్యమైన శ్రద్ధ చెల్లించబడుతుంది. సామాజిక సమూహాలు, పట్టణ మరియు గ్రామీణ జనాభా యొక్క మతపరమైన కార్యకలాపాల పట్ల వైఖరి యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ జరిగింది. మతాన్ని అన్వేషిస్తున్నప్పుడు, M. వెబర్ మతం యొక్క సంస్థాగత లక్షణాలను నిర్వచిస్తూ చర్చి మరియు ఒక శాఖ మధ్య తేడాను గుర్తించాడు. M. వెబర్ ఆ శాఖకు అవసరమైన సంస్థాగత లక్షణాలు లేవని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. సాధారణంగా, “M. అతనికి, ఈ దృగ్విషయం స్వయం సమృద్ధిగా మారుతుంది, సామాజిక ఉనికి యొక్క సృజనాత్మకతలో పూర్తిగా స్వతంత్ర పాత్ర పోషిస్తుంది ... M. వెబర్ యొక్క వివరణలో, మతం ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి మరియు అతని జీవిత ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట భావన, ఒక నిర్దిష్ట మార్గం. అతనికి సంబంధించినది”4. వెబెర్ యొక్క మతం యొక్క భావన ఈ సామాజిక సంస్థ గురించి తదుపరి సామాజిక శాస్త్ర ఆలోచనలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

J. Szczepanski మతానికి అన్వయించగల ఏదైనా సామాజిక సంస్థ గురించి తన అవగాహనను ఇచ్చాడు: “సమూహ సభ్యులచే ఎన్నుకోబడిన నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, ఇప్పటికే ఉన్న వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు క్రమబద్ధీకరించడానికి కొన్ని విధులను నిర్వహించడానికి అధికారం కలిగి ఉన్న సంస్థల వ్యవస్థ. సమూహ సభ్యుల ప్రవర్తన "5.

సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలో ఇవ్వబడిన సామాజిక సంస్థ యొక్క ఆధునిక సామాజిక శాస్త్ర నిర్వచనం క్రింది విధంగా ఉంది: సామాజిక సంస్థ అనేది “సామాజిక సంబంధాల పరిధిని నియంత్రించే స్థిరమైన అధికారిక మరియు అనధికారిక నిబంధనలు మరియు నియమాల సమితి. సమాజంలోని నిర్దిష్ట రంగానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే సంస్థల సమితి”6. ఈ నిర్వచనంమతం యొక్క సామాజిక సంస్థకు చాలా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే మతం కూడా మతపరమైన సంస్థల వలె స్థిరమైన అధికారిక మరియు అనధికారిక నియమాలు మరియు నిబంధనలను కలిగి ఉంటుంది.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క ఆవిర్భావం అంటే ఒక నిర్దిష్ట రకమైన సామాజిక కార్యకలాపాలు - మతం ఏర్పడటం. సమాజం యొక్క స్థిరమైన మరియు స్థిరమైన ఉనికిని నిర్ధారించడానికి సంబంధించిన మతపరమైన కార్యకలాపాలకు అవసరమైన మరియు తగినంత పరిస్థితులు ఏర్పడినప్పుడు ఈ కార్యాచరణ కనిపిస్తుంది; ఇచ్చిన మతపరమైన కార్యకలాపాలకు సామాజిక అవసరం అదృశ్యమైనప్పుడు, సంస్థ యొక్క ఉనికి సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు క్రమంగా అటువంటి సంస్థ తన విధులను కోల్పోతుంది మరియు అదృశ్యమవుతుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ, ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థ వలె, తగిన పరిస్థితుల సమక్షంలో జరుగుతుంది. సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలో ఇవ్వబడిన సంస్థాగతీకరణ కోసం ముందస్తు అవసరాల వర్గీకరణను ఉపయోగించి, ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం ఆవిర్భావానికి ముందస్తు అవసరాలను పరిశీలిద్దాం.

1. మత సమాజాల ఆవిర్భావం, సామాజిక-మతపరమైన కార్యకలాపాల అవసరాలు, సామాజిక-ఆర్థిక ఉనికి మరియు రాజకీయ పరిస్థితులుఈ అవసరాలను గ్రహించడానికి.

2. అవసరమైన సంస్థాగత మతపరమైన నిర్మాణాలు మరియు సంబంధిత మతపరమైన నిబంధనలు మరియు నియంత్రణల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి సామాజిక ప్రవర్తన.

3. మతపరమైన నిబంధనలు మరియు విలువలను కొత్త సామాజిక వ్యక్తులుగా అంతర్గతీకరించడం, వారి మతపరమైన అవసరాలు, విలువ ధోరణులు మరియు వ్యక్తిగత అంచనాల వ్యవస్థ ఆధారంగా ఏర్పడటం.

ప్రస్తుతం ఉన్న సామాజిక-ఆర్థిక, సామాజిక-సాంస్కృతిక, సామాజిక-రాజకీయ మరియు ప్రజా సంబంధాల నిర్మాణంలో మతపరమైన కార్యకలాపాల స్థానాన్ని నిర్ణయించడం, ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థలో దాని ఏకీకరణతో మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ ముగుస్తుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ అనేది వివిధ కారణాలు, పరిస్థితులు మరియు కారకాల కారణంగా, దాని స్వంత విభిన్నమైన, వరుస దశలను కలిగి ఉన్న ప్రక్రియగా, మొదటగా, అభివృద్ధి అంశంలో పరిగణించబడుతుంది; రెండవది, ఇచ్చిన సామాజిక వ్యవస్థలో పనిచేసే అంశంలో, మతపరమైన సంఘం యొక్క నిర్మాణం మరియు కార్యకలాపాల లక్షణాలు, సామాజిక సంబంధాలపై దాని ప్రభావం.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ క్రింది ప్రధాన దశలను కలిగి ఉంటుంది:

మతపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు సంస్థతో కూడిన సామాజిక అవసరం యొక్క ఆవిర్భావం;

సాధారణ మతపరమైన విలువలు మరియు లక్ష్యాల ఏర్పాటు;

స్వరూపం ఆచరణాత్మక ఉపయోగంమతపరమైన నిబంధనలు మరియు నియమాలు, అలాగే వాటికి సంబంధించిన విధానాలు;

మతపరమైన నిబంధనలు మరియు నియమాలను నిర్వహించడానికి ఆంక్షల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయడం;

మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల వ్యవస్థ ఏర్పాటు;

మతపరమైన సంస్థలు మరియు సంస్థల సృష్టి.

మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ, ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థ వలె, దాని స్వంత నిర్దిష్ట లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగత లక్షణాలు:

ఒక ప్రత్యేక రకమైన నియంత్రణ, దీనిలో విశ్వాసుల ప్రవర్తనను నియంత్రించే యంత్రాంగాలు బంధించే స్వభావాన్ని పొందుతాయి; ఇది ఈ సామాజిక సంస్థ యొక్క కార్యకలాపాలలో క్రమబద్ధత, స్పష్టత మరియు ఊహాజనితతను నిర్ధారిస్తుంది;

మతపరమైన పరస్పర చర్యలో పాల్గొనేవారి విధులు, హక్కులు మరియు బాధ్యతల నిర్ధారణ;

మతపరమైన పరస్పర చర్యలో పాల్గొనేవారి హక్కులు మరియు బాధ్యతల వ్యక్తిగతీకరణ, వ్యక్తిత్వం;

అమలు యొక్క విభజన మరియు ప్రొఫెషనలైజేషన్ మతపరమైన విధులు, మతపరమైన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి సిబ్బందికి శిక్షణ ఇవ్వడం;

ప్రత్యేక సంస్థాగత మతపరమైన విలువలు, నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తనా విధానాలు;

మతపరమైన సంస్థలు, భవనాలు, పూజా వస్తువులు కార్యకలాపాలు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం దాని స్వంత నిర్దిష్టతను కలిగి ఉంది సామాజిక విధులు. ఆధునిక సామాజిక సాహిత్యంలో మతం యొక్క సామాజిక విధుల యొక్క వివిధ వర్గీకరణలు ఉన్నాయి.

యు. జి. వోల్కోవ్, వి. ఐ. డోబ్రెన్కోవ్, వి. ఎన్. నెచిపురెంకో, ఎ. వి. పోపోవ్ ఈ క్రింది విధంగా మతం యొక్క విధులను వర్గీకరిస్తారు:

1. ప్రపంచ దృష్టికోణం - మతం సమాధానాలను అందిస్తుంది “అస్తిత్వం యొక్క అర్థం, మానవ బాధలకు కారణం మరియు మరణం యొక్క సారాంశం గురించి మండుతున్న ప్రశ్నలకు. ఈ ప్రతిస్పందనలు ప్రజలకు ఉద్దేశ్యాన్ని ఇస్తాయి. విశ్వాసులు తమ జీవితాలు ఒకే దైవిక ప్రణాళికలో భాగమని నమ్ముతారు.

2. పరిహారం - మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం"జీవితపు చేదు గంటలలో మనశ్శాంతిని కాపాడుకోవడానికి మరియు వారిని అనివార్యమైన వాటితో పునరుద్దరించటానికి" ప్రజలను అనుమతిస్తుంది.

3. సామాజిక స్వీయ-గుర్తింపు యొక్క విధి - మత బోధనలుమరియు ఆచారాలు, వేడుకలు “విశ్వాసులను ఒకే విధంగా పంచుకునే వ్యక్తుల సంఘంగా ఏకం చేస్తాయి

విలువలు మరియు అదే లక్ష్యాలను అనుసరించడం."

4. సామాజిక-నియంత్రణ విధి - మతపరమైన బోధనలు పూర్తిగా వియుక్తమైనవి కావు, "అవి ప్రజల రోజువారీ జీవితానికి వర్తిస్తాయి" (ఉదాహరణకు, ఆజ్ఞలు).

5. సామాజిక నియంత్రణ యొక్క విధి - "మతం రోజువారీ జీవితానికి ప్రమాణాలను నిర్దేశించడమే కాకుండా, ప్రజల ప్రవర్తనపై నియంత్రణను కూడా కలిగి ఉంటుంది." మతపరమైన జీవితంలోని కొన్ని నిబంధనలు మతపరమైన సమూహంలోని సభ్యులకే కాకుండా ఇతర వ్యక్తులకు కూడా వర్తిస్తాయి. ప్రత్యేకించి, "రష్యాలో, దైవదూషణ మరియు వ్యభిచారం ఒకప్పుడు క్రిమినల్ నేరాలు, దీని కోసం ప్రజలు చట్టం యొక్క పూర్తి స్థాయిలో విచారించబడ్డారు మరియు శిక్షించబడ్డారు."

6. అడాప్టివ్ ఫంక్షన్ - మతం ఒక వ్యక్తికి కొత్త వాతావరణం, కొత్త పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, “ఉంచుకోవడం మాతృభాష, ఐకానిక్ ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలు, మతం వలసదారులకు మరియు వారి సాంస్కృతిక గతానికి మధ్య అవినాభావ సంబంధాన్ని అందిస్తుంది.

7. రక్షణ చర్య - చాలా మతాలు ప్రభుత్వానికి మద్దతు ఇస్తాయి. "చర్చి ఇప్పటికే ఉన్న ప్రభుత్వాన్ని రక్షిస్తుంది మరియు మద్దతు ఇస్తుంది మరియు ప్రభుత్వం దానిని రక్షించే తెగలకు మద్దతు ఇస్తుంది."

8. సాంఘిక-క్లిష్టమైన విధి - "మతం తరచుగా ఆధిపత్య సామాజిక వ్యవస్థతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అది మార్పును అడ్డుకుంటుంది, సమాజంలోని ప్రస్తుత పరిస్థితిని విమర్శించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి"8.

ఆధునిక సమాజంలో మతం క్రింది ప్రధాన విధులను నిర్వహిస్తుందని V. I. వెరెమ్‌చుక్ అభిప్రాయపడ్డారు:

1. అర్థాలు, ఇంద్రియాలను రూపొందించడం (ప్రపంచ దృష్టికోణం) - ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట చిత్రం, విలువలు, ఆదర్శాలు, నిబంధనలు, అంటే ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

2. సాంస్కృతిక విలువల పవిత్రీకరణ, దీని ద్వారా సమాజంలో స్థిరత్వానికి మతం దోహదపడుతుంది.

3. పరిహార (మానసిక చికిత్స) - క్లిష్ట పరిస్థితులు మరియు జీవిత పరిస్థితులలో ప్రజలను ఒప్పించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం.

4. అనుబంధం, లేదా గుర్తింపు (ఇంటిగ్రేటివ్) జాతీయంగా మాత్రమే కాకుండా, "వ్యక్తిగత అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మరియు అతని జీవితాంతం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పాత్రలో మార్పులు."

5. కమ్యూనికేటివ్ - “తనకు సమానమైన వాతావరణంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-గుర్తింపు ప్రకారం, వారి నమ్మకాల ఐక్యత ఆధారంగా విశ్వాసుల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం

G. E. Zborovsky, మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ గురించి చారిత్రక మరియు సామాజిక ఆలోచనలను పరిగణనలోకి తీసుకొని, సమాజంలో అమలు చేయబడిన మతం యొక్క క్రింది విధుల గుర్తింపును ప్రతిపాదించారు మరియు సమర్థించారు:

1. ఇంటిగ్రేటివ్, దీని అమలుకు ధన్యవాదాలు, “సమాజంలోని ముఖ్యమైన సమూహాలు కొన్ని మతపరమైన విలువలు, ఆచారాలు, చిహ్నాలు, ఆచారాల చుట్టూ ర్యాలీ చేస్తాయి మరియు ఈ ప్రక్రియ, ఆచరణలో చూపినట్లుగా, చాలా పొడవుగా మరియు స్థిరంగా మారుతుంది”10.

2. నార్మేటివ్, అంటే మతపరమైన ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలు మరియు ప్రమాణాలు "సమాజంలో ఉన్న వాటికి అనుగుణంగా, తప్పనిసరిగా దాని సామాజిక-నియంత్రణ విధానాలకు మద్దతు ఇస్తాయి". మతపరమైన మరియు సార్వత్రిక విలువలు మరియు నిబంధనలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి "సాంఘికీకరణ, విద్య మరియు పెంపకం ప్రక్రియలపై" గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండటం వలన ఇది సాధ్యమవుతుంది. మరియు ఇది, "ఒకవైపు చర్చి యొక్క నైతిక అధికారాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు మరోవైపు ప్రజల సామాజిక ప్రవర్తన పట్ల దాని వైఖరిని "పవిత్రపరుస్తుంది" (ఐబిడ్.).

3. కమ్యూనికేటివ్, అంటే “కమ్యూనికేషన్ కోసం పరిస్థితులను సృష్టించడం ద్వారా

మతపరమైన ఆచారాలు, మతపరమైన కార్యకలాపాలు, ఆరాధన, మతం యొక్క సంస్థ చేసే ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య ఉండటం తద్వారా దేవునితో సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత సంభాషణకు మాత్రమే కాకుండా, తమలో మరియు మతాధికారులతో విశ్వాసుల ఏకీకరణకు కూడా దోహదపడుతుంది" (ఐబిడ్.) .

G. E. Zborovsky సరిగ్గా పేర్కొన్నాడు, ఇవి ఖచ్చితంగా సామాజికంగా ఉండే మతం యొక్క విధులు. అదే సమయంలో, ప్రపంచ దృష్టికోణం వంటి మతం యొక్క అటువంటి విధులు ప్రపంచంపై ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తాయని అతను నమ్ముతాడు; మానసిక చికిత్స - విశ్వాసులపై ప్రశాంతత, ఓదార్పు ప్రభావం; విశ్రాంతి - మతపరమైన సెలవులను నిర్వహించడం, విశ్వాసులచే ఖాళీ సమయాన్ని గడపడం, మతం యొక్క విధులు “సామాజిక సంస్థగా కాదు, ఒక రూపంగా ప్రజా చైతన్యం"పదకొండు.

T. A. కెమికోసోవా, మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా పరిగణించి, ఇలా వ్రాశాడు: “మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, దాని విధులను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఉండలేరు. పని సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క క్రింది విధులు మరియు పనిచేయకపోవడాన్ని గుర్తిస్తుంది మరియు వివరంగా పరిశీలిస్తుంది: ప్రపంచ దృష్టికోణం, చట్టబద్ధత, సమగ్ర మరియు విచ్ఛిన్నం, నియంత్రణ, మానసిక చికిత్స, ప్రసారక, పరిహారం. ఆధునిక కాలంలో మతం యొక్క కొత్త విధులు ఉద్భవించడం ప్రారంభించాయని గుర్తించబడింది, ఇవి మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా మార్చడం మరియు సమాజంలో దాని పాత్రలో మార్పు (అనుకూల, రక్షణ, సామాజిక-క్లిష్టమైన)”12.

క్రైస్తవ మతం యొక్క శాఖలలో ఒకటిగా సనాతన ధర్మం యొక్క పాత్ర యొక్క సైద్ధాంతిక విశ్లేషణలో మరియు ఆర్థోడాక్సీ ప్రభావం యొక్క ప్రత్యేకతల యొక్క అనుభావిక అధ్యయనంలో, మతం యొక్క పనితీరును నిర్ణయించడానికి ఆధునిక రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ప్రతిపాదించిన విధానాలను పరిగణించారు. సామాజిక అభివృద్ధిప్రాంతం, మేము మతం యొక్క సామాజిక విధుల యొక్క క్రింద ఇవ్వబడిన వర్గీకరణ నుండి కొనసాగుతాము. ఆధునిక రష్యన్ సమాజంలో సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క సామాజిక విధులను ఈ క్రింది విధంగా విభజించవచ్చు:

ఏకీకరణ - మతం, మత విశ్వాసాల మధ్య సంబంధాలలో సహనం అనే సూత్రం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వర్గానికి మద్దతు ఇస్తుంది, ఏకీకరణను ప్రోత్సహిస్తుంది, ఒక వైపు, ఇచ్చిన మత సమూహానికి చెందిన విశ్వాసుల ఏకీకరణ, మరోవైపు, పౌరుల ఏకీకరణ. కొన్ని సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి;

గుర్తింపు - మతం, మతపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు మతపరమైన సంస్కృతికి కృతజ్ఞతలు, విశ్వాసులలో ఇచ్చిన మతపరమైన సమాజానికి చెందిన భావం ఏర్పడటానికి దోహదం చేస్తుంది, తమను తాము ఆర్థడాక్స్, క్యాథలిక్, ముస్లిం, మొదలైనవిగా గుర్తించడం. గుర్తింపు వ్యక్తులు మరియు మత సమూహాల ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది. ;

అడాప్టివ్ - విలువల వ్యవస్థ ద్వారా మతం, ఆచార కార్యకలాపాలు ఒక వ్యక్తి కొన్ని విషయాల గురించి కొత్త దృష్టిని అభివృద్ధి చేయడానికి దోహదం చేస్తాయి. సామాజిక పరిస్థితులుమరియు సమస్యలు. ఇది కొత్త లేదా కష్టతరమైన సామాజిక పరిస్థితులు మరియు పరిస్థితులకు మరింత విజయవంతంగా స్వీకరించడానికి అతన్ని అనుమతిస్తుంది. కొత్త సామాజిక వాతావరణానికి వలస వచ్చినవారిని స్వీకరించడంలో మతం కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది;

చట్టబద్ధత (నార్మటివ్) - విశ్వాసులకు మతపరమైన నిబంధనలు తప్పనిసరి, మరియు వాటి అమలు సామాజిక సంబంధాలపై స్థిరీకరణ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. రష్యన్ సమాజంలో, సనాతన ధర్మం మరియు ఇస్లాం వంటి సాంప్రదాయ మతాల నిబంధనలు విశ్వాసుల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, తమను తాము విశ్వాసులుగా పరిగణించని వారు కూడా ఈ మతపరమైన సంస్కృతులలో ఏదో ఒకవిధంగా పాల్గొంటారు;

కమ్యూనికేటివ్ - ప్రత్యక్ష మతపరమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు సమాచార మార్పిడి

విశ్వాసుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ ఆధునిక సమాజంలో మతాల లక్షణం. ఇది గమనించడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ప్రపంచీకరణ సందర్భంలో, వ్యక్తుల మధ్య ప్రత్యక్ష సంభాషణ కొత్త కమ్యూనికేషన్ టెక్నాలజీల ద్వారా, ప్రత్యేకించి ఇంటర్నెట్ ద్వారా కమ్యూనికేషన్ ద్వారా చురుకుగా భర్తీ చేయబడుతోంది;

నియంత్రణ మరియు సామాజిక నియంత్రణ - మతం వ్యక్తులు మరియు వారి మత సమూహంలోని సభ్యుల ప్రవర్తనను నియంత్రించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి అనుమతించే నిర్దిష్ట విధానాలను కలిగి ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒప్పుకోలు ద్వారా ఇది చేయవచ్చు, మతపరమైన విలువలు మరియు నిబంధనల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ఒక మతాధికారి, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క అర్థం మరియు సారాంశాన్ని వివరించినప్పుడు, అతని ప్రవర్తన మరియు అంచనాలను నిర్దేశిస్తాడు.

కొన్ని సామాజిక పరిస్థితులలో మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క లోపాలు సంభవించవచ్చని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. దీనికి ఉదాహరణ మతపరమైన యుద్ధాలు మరియు హింస, మరియు విప్లవాల సామాజిక మరియు మతపరమైన పరిణామాలు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం ఒక నిర్దిష్ట మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల వలె కనిపిస్తుంది. మతం యొక్క సంస్థ మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల యొక్క విభిన్న నిర్మాణం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇవి పాట్రియార్క్, ఆర్చ్ బిషప్, మెట్రోపాలిటన్, బిషప్, డీకన్ మొదలైన హోదాలు. ప్రతి హోదాలో పాత్రలు స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి మరియు నియంత్రించబడతాయి.

మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ మతపరమైన స్పృహ, కార్యకలాపాలు, సంబంధాలు మరియు సంస్థలతో సహా దాని స్వంత నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. I. N. యబ్లోకోవ్ మతం యొక్క ఈ నిర్మాణ అంశాలను వివరంగా పరిశీలించారు13. మతపరమైన స్పృహ మతపరమైన విశ్వాసం ద్వారా మత ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తుంది, "ఇంద్రియ (ఆలోచన, ఆలోచనల చిత్రాలు) మరియు మానసిక (భావన, తీర్పు, ముగింపు) రూపాలలో కనిపిస్తుంది." మతపరమైన కార్యకలాపాలు రెండు ప్రధాన రకాలుగా ఉన్నాయి: నాన్-కల్ట్ మరియు కల్ట్. I. N. యబ్లోకోవ్ ఒక విశ్వాసి యొక్క కార్యకలాపాలు మతపరమైనవి, అంటే, మతపరమైన సంస్థల కార్యకలాపాలకు సంబంధించినవి, మరియు మతం లేనివి, శ్రమకు సంబంధించినవి, “మతరహిత ప్రాంతాలలో: ఆర్థిక, పారిశ్రామిక, వృత్తిపరమైనవి” అనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటాయి. , రాజకీయ, రాష్ట్ర, కళాత్మక మరియు శాస్త్రీయ." ఇది "మతపరంగా రంగులు వేయవచ్చు మరియు మతపరమైన ఉద్దేశ్యం ఉద్దేశాలలో ఒకటిగా పని చేస్తుంది" అని రచయిత పేర్కొన్నాడు. కానీ ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్ ప్రకారం, విషయం మరియు

ఫలితాలు - ఇది మత రహిత కార్యకలాపం."

మతపరమైన సంబంధాలు "మత స్పృహకు అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందే ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ఒక రకమైన సంబంధం, మతపరమైన కార్యకలాపాల ద్వారా గ్రహించబడుతుంది మరియు ఉనికిలో ఉంటుంది. వారి క్యారియర్లు వ్యక్తులు, సమూహాలు, సంస్థలు, సంస్థలు కావచ్చు”15.

మతపరమైన సంస్థలు చర్చి, మతపరమైనవి విద్యా సంస్థలుమొదలైనవి

మతం వంటి సంక్లిష్ట దృగ్విషయం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర అధ్యయనం అటువంటి పరిశోధన కోసం స్పష్టమైన పద్దతి పునాదుల అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ విషయంలో, A. A. Vozmitel యొక్క స్థానాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, మతం యొక్క అధ్యయనంలో మా పరిశోధన కోసం మూడు పద్దతిపరంగా ముఖ్యమైన ముగింపులు వచ్చాయి:

"1. సామాజిక శాస్త్రం మతంతో "సాధారణంగా" వ్యవహరించకూడదు. ఇది వ్యక్తులు ఇచ్చిన ఈ కార్యాచరణ యొక్క అర్థం ఆధారంగా మానవ కార్యకలాపాల రకాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణకు సంబంధించి, మతం అనేది ఒక నిర్దిష్ట మతంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట ప్రేరణ మరియు కార్యాచరణ లక్షణాలతో ఒక ప్రత్యేక రకమైన మతతత్వాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది.

2. సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన అంశం సామాజిక మతపరమైన ప్రేరణ

వ ప్రవర్తన.

3. మతతత్వం యొక్క ఏదైనా బాహ్య రూపాల అధ్యయనానికి సామాజిక శాస్త్రవేత్తకు స్వతంత్ర ప్రాముఖ్యత లేదు”16.

మరొక పద్దతి ముఖ్యమైన ముగింపుఈ శాస్త్రవేత్త: “సంస్కృతి ద్వారా మతం ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రపంచాన్ని ఒక సమగ్ర జీవన విధానంలో కలుపుతుంది, ఏదైనా ముఖ్యమైన మతపరమైన జీవన విధానాన్ని ఒక నిర్దిష్ట స్థితి రూపంలో మాత్రమే కాకుండా, ఒక ప్రక్రియగా కూడా అధ్యయనం చేయవచ్చు ఒక నిర్దిష్ట మతంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న "ఏకీకరణ యొక్క ఆధిపత్య రూపాలను" (P. సోరోకిన్) నిర్ణయించడం లేదా నాశనం చేయడం కొన్ని మార్గాలు మరియు జీవనశైలి ఎలా ప్రారంభిస్తాయో అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక ప్రదేశంలో దాని సమస్యలు మరియు అవకాశాలను అంచనా వేయడానికి”17.

ఆధునిక రూపాంతరం చెందుతున్న రష్యన్ సమాజంలో, జనాభా యొక్క మతపరమైన జీవితంలో గణనీయమైన మార్పులు జరుగుతున్నాయి. P. A. సోరోకిన్, మతంపై సామాజిక తిరుగుబాట్ల ప్రభావాన్ని అధ్యయనం చేసి, వీటిలో రాశారు చారిత్రక కాలాలుజనాభా ధ్రువీకరించబడింది: "దానిలో ఒక భాగం మరింత మతపరమైన మరియు నైతికంగా మారుతుంది, మరొకటి అధర్మం మరియు నేరాలకు గురవుతుంది"18. ప్రతికూల ధ్రువణ ధోరణి, సోరోకిన్ ప్రకారం, "క్లిష్ట కాలం", సానుకూల రష్యా యొక్క లక్షణం. M. P. Mchedlov, USSR మరియు ఇతర సోషలిస్ట్ దేశాల పతనం యొక్క అనుభవాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, ఇలా వ్రాశాడు: "జాతీయ విపత్తుల యొక్క క్లిష్టమైన కాలాలలో, సుపరిచితమైన సామాజిక-రాజకీయ వాస్తవాల పతనం<...>సైద్ధాంతిక గందరగోళ పరిస్థితులలో మరియు సమీకరించే జాతీయ ఆలోచన లేకపోవడంతో, సాంప్రదాయ జాతి సాంస్కృతిక - జాతీయ మరియు మతపరమైన - గుర్తింపుల పాత్ర తీవ్రంగా పెరుగుతుంది"19.

సాధారణంగా, ప్రస్తుతం రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ చురుకుగా అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు సామాజిక ప్రక్రియలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, దాని సామాజిక విధులను నెరవేరుస్తుంది.

గమనికలు

1 వోజ్మిటెల్, A. A. రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. వోజ్మిటెల్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 110.

2 Zborovsky, G. E. జనరల్ సోషియాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం. 3వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు /

G. E. జ్బోరోవ్స్కీ. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 419.

3 Zborovsky, G. E. జనరల్ సోషియాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం. 3వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు /

G. E. జ్బోరోవ్స్కీ. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 420.

4 వోజ్మిటెల్, A. A. రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. వోజ్మిటెల్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 113.

5 Szczepanski, J. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక భావనలు / J. Szczepanski. - M., 1964. -S. 96-97.

6 సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా: 2 వాల్యూమ్‌లలో. 1 / హ్యాండ్. శాస్త్రీయ ప్రాజెక్ట్ G. సెమిగిన్. - M.: Mysl, 2003. - P. 370.

7 ఐబిడ్. - P. 373.

8 వోల్కోవ్, యు. జి. సోషియాలజీ / యు. జి. వోల్కోవ్, వి. ఎన్. నెచిపురెంకో, ఎ. వి. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 335-339.

9 వెరెమ్‌చుక్, V. I. మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం / V. I. వెరెమ్‌చుక్. - ఎం.: యూనిటీ-డానా,

10 Zborovsky, G. E. జనరల్ సోషియాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం. 3వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు /

G. E. జ్బోరోవ్స్కీ. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 421.

11 ఐబిడ్. - P. 422.

12 కెమికోసోవా, T. A. సోవియట్ అనంతర రష్యాలో మతాన్ని సామాజిక సంస్థగా మార్చడం: వియుక్త. డిస్. ... క్యాండ్. సామాజిక. సైన్సెస్ / T. A. కెమికోసోవా. - కజాన్, 2007. - P. 12.

13 చూడండి: ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ రిలిజియస్ స్టడీస్ / ed. I. N. యబ్లోకోవా. - M.: హయ్యర్. పాఠశాల, 2005.

14 ఐబిడ్. - పేజీలు 70-71.

15 ఐబిడ్. - P. 73.

16 Vozmitel, A. A. సోషియాలజీ ఆఫ్ మతం ఇన్ రష్యా: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. వోజ్మిటెల్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 113.

17 ఐబిడ్. - పేజీలు 114-115.

18 సోరోకిన్, P.A. మన కాలపు ప్రధాన పోకడలు / P.A. సోరోకిన్. - M., 1997. -

19 మెచెడ్లోవ్, M. P. మతపరమైన గుర్తింపు: అంతర్నాగరిక పరిచయాలలో కొత్త సమస్యల గురించి / M. P. మెచెడ్లోవ్ // సామాజిక. పరిశోధన - 2006. - నం. 10. - పి. 33.

I. N. మొరోజోవా

రష్యా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలో తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ఆదర్శ కనెక్షన్‌పై: సాంస్కృతిక దృగ్విషయం యొక్క ఐక్యత యొక్క చారిత్రక ఆధారాలు

చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక పరిస్థితుల ఐక్యత మరియు వాటి నిర్మాణం యొక్క పరిస్థితి నేపథ్యంలో రష్యా యొక్క వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంస్కృతిక దృగ్విషయాలను వ్యాసం పరిశీలిస్తుంది. రష్యన్ వేదాంతశాస్త్రంలో ఉద్భవించిన రష్యన్ ఆధ్యాత్మికతకు కీలకమైన, వెక్టర్ ఆలోచనలు లౌకిక తత్వశాస్త్రంలో వాటి స్థితిని మరియు ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకున్నాయి. తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సమస్య క్షేత్రం యొక్క ఐక్యత శాస్త్రీయ పద్దతి యొక్క చట్రంలో తరువాతి యొక్క తగినంత పరిశోధన యొక్క అవకాశాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ముఖ్య పదాలు: భావజాలం, తత్వశాస్త్రం, వేదాంతశాస్త్రం, కొత్త మధ్య యుగాలు.

రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలో తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క చారిత్రక మార్గాలు అనుసంధానించబడ్డాయి. IN ప్రాచీన రష్యావేదాంతశాస్త్రం తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులను నిర్వహించింది, ప్రపంచ తాత్విక మరియు వేదాంత సంస్కృతి యొక్క అనుభవాన్ని సంశ్లేషణ చేస్తుంది మరియు ప్రసారం చేస్తుంది, అదే సమయంలో దేశీయ తాత్విక నమూనా యొక్క లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. రష్యన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర దానితో సంబంధం ఉన్న వేదాంతాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా అసంపూర్ణంగా మారుతుంది. అదే సమయంలో, ఒక మతపరమైన లేదా భౌతికవాద ధోరణి దాని లక్షణం (తత్వశాస్త్రం) లక్షణాలుగా పరిగణించబడినప్పుడు, రష్యన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క అధ్యయనంలో ధోరణి ఉంది. ఆబ్జెక్టివ్ పరిశోధన "...కాదు," A.F. జమలీవ్ వ్రాస్తూ, "ఏ దిశలోనైనా ప్రచారానికి తగ్గించబడింది; రష్యన్ ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలు మరియు రూపాల గురించి సాధ్యమైనంత పూర్తి ఆలోచనను అందించడం రచయిత యొక్క పని, ఎందుకంటే అవి ఈ క్షణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి లేదా రష్యన్ జాతీయ స్వీయ-స్పృహ యొక్క సారాంశాన్ని వ్యక్తీకరించాయి.

జన్యు ఆధారంతత్వశాస్త్రం యొక్క పుట్టుక యొక్క పరిస్థితులు రష్యన్ సంస్కృతిలో తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక కలయికగా మారాయి. దేశీయ జ్ఞానం ఏర్పడే ప్రక్రియ మతపరమైన రూపంలో జరిగింది. రష్యన్ సంస్కృతిలో, మధ్యయుగ కాలం (10వ శతాబ్దం నుండి 18వ శతాబ్దాల వరకు) 2. ఈ సమయంలోనే దాని (జాతీయ తత్వశాస్త్రం) సంభావిత ఉపకరణం మరియు జాతీయ సంప్రదాయాలు ఏర్పడ్డాయి.3

రష్యన్ తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సాధారణ సైద్ధాంతిక ఆధారం వైపు

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం

మత సామాజిక సంస్థ

సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధి చరిత్రలో, మతం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం సామాజిక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక సంస్థగా పరిగణించడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర అధ్యయనం O. కామ్టే యొక్క రచనలతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు K. మార్క్స్, E. డర్కీమ్, M. వెబర్ మరియు అనేక ఇతర ప్రసిద్ధ విదేశీ మరియు రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలచే చురుకుగా కొనసాగుతుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం పట్ల ప్రతికూల దృక్పథం K. మార్క్స్ యొక్క రచనలలో గమనించబడింది, అతను మతాన్ని "ప్రజల నల్లమందు"గా భావించాడు, ఒక వర్గాన్ని మరొక వర్గం దోపిడీ చేసే సాధనం, సైన్స్ యొక్క వ్యతిరేకత. మార్క్సిస్ట్ భావనలో, మతం "ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థలాగా ప్రజలను ప్రభావితం చేసే ఒక సామాజిక సంస్థగా వ్యాఖ్యానించబడింది. అంతేకాకుండా, ఈ ప్రభావం ప్రత్యక్షంగా ఉండదు (స్వతంత్రమైనది కాదు), కానీ సామాజిక (ప్రధానంగా ఆర్థిక సంబంధాలు) ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడుతుంది, ఇది మతం సృష్టించదు, కానీ అర్థం చేసుకోవడం, సమర్థించడం లేదా ఖండించడం మాత్రమే. మతం యొక్క ప్రధాన విధి పరిహారం" వోజ్మిటెల్, A. A. రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. వోజ్మిటెల్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 110.. K. మార్క్స్ ద్వారా మతం యొక్క భావన ఎక్కువగా సోషలిస్ట్ దేశాలలో అమలు చేయబడింది మరియు ఈ దేశాలలో మతం యొక్క సంస్థ యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధికి వినాశకరమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంది.

అనుకూల మరియు ప్రతికూల వర్గాలను ఉపయోగించి, మతం యొక్క సంస్థ పట్ల సానుకూల దృక్పథం E. డర్కీమ్ మరియు M. వెబర్ యొక్క రచనలలో గ్రహించబడిందని మేము చెప్పగలం. E. Durkheim మతపరమైన కార్యకలాపాలు సమాజంలో సాంఘిక సమన్వయం, ఏకీకరణ మరియు స్థిరత్వం ఏర్పడటానికి దోహదం చేస్తుంది మరియు మతం యొక్క సామాజిక ప్రాముఖ్యతపై దృష్టి సారించింది. "Durkheim యొక్క మతం యొక్క భావన యొక్క ప్రాముఖ్యత, మొదటగా, ఈ సామాజిక సంస్థ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సమీకృత విధిగా దాని సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక సమర్థనలో ఉంది. దీని ఫలితంగా దానితో పోరాడాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ దీనికి సమగ్ర (రాష్ట్రంతో సహా) మద్దతును అందించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది. 3వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు / G. E. Zborovsky. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 419..

M. వెబెర్ ప్రపంచ మతాల తులనాత్మక విశ్లేషణను నిర్వహించాడు, మతాల వర్గీకరణను ఇచ్చాడు మరియు మతాల ప్రభావాన్ని "ఆర్థిక కార్యకలాపాలను నిర్వహించే స్వభావం మరియు పద్ధతిపై, దాని ప్రేరణ యొక్క రూపాలపై మరియు కొన్ని రకాల ఆర్థిక నిర్వహణ మతాన్ని ఎలా మారుస్తుంది అనేదానిపై" నిర్ణయించింది. మరియు నైతిక సూత్రాలు." M. వెబర్ యొక్క అధ్యయనంలో, వివిధ సామాజిక సమూహాల ప్రతినిధుల ప్రపంచ దృక్పథాలపై మతం యొక్క ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో గణనీయమైన శ్రద్ధ చెల్లించబడుతుంది మరియు పట్టణ మరియు గ్రామీణ జనాభా యొక్క మతపరమైన కార్యకలాపాల పట్ల వైఖరి యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ నిర్వహించబడుతుంది. మతాన్ని అన్వేషిస్తున్నప్పుడు, M. వెబర్ మతం యొక్క సంస్థాగత లక్షణాలను నిర్వచిస్తూ చర్చి మరియు ఒక శాఖ మధ్య తేడాను గుర్తించాడు. M. వెబర్ ఆ శాఖకు అవసరమైన సంస్థాగత లక్షణాలు లేవని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. సాధారణంగా, “M. అతనికి, ఈ దృగ్విషయం స్వయం సమృద్ధిగా మారుతుంది, సామాజిక ఉనికి యొక్క సృజనాత్మకతలో పూర్తిగా స్వతంత్ర పాత్ర పోషిస్తుంది ... M. వెబర్ యొక్క వివరణలో, మతం ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి మరియు అతని జీవిత ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట భావన, ఒక నిర్దిష్ట మార్గం. అతనికి సంబంధించినది” వోజ్మిటెల్, A. A. సోషియాలజీ ఆఫ్ మతం ఇన్ రష్యా: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. వోజ్మిటెల్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 113.. వెబెర్ యొక్క మతం యొక్క భావన ఈ సామాజిక సంస్థ గురించి తదుపరి సామాజిక ఆలోచనలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

J. Szczepanski మతానికి అన్వయించగల ఏదైనా సామాజిక సంస్థ గురించి తన అవగాహనను ఇచ్చాడు: “సమూహ సభ్యులచే ఎన్నుకోబడిన నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, ఇప్పటికే ఉన్న వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు క్రమబద్ధీకరించడానికి కొన్ని విధులను నిర్వహించడానికి అధికారం కలిగి ఉన్న సంస్థల వ్యవస్థ. సమూహ సభ్యుల ప్రవర్తన » Szczepanski, J. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక భావనలు / J. Szczepanski. - M., 1964. - C. 96-97..

సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలో ఇవ్వబడిన సామాజిక సంస్థ యొక్క ఆధునిక సామాజిక శాస్త్ర నిర్వచనం క్రింది విధంగా ఉంది: సామాజిక సంస్థ అనేది “సామాజిక సంబంధాల పరిధిని నియంత్రించే స్థిరమైన అధికారిక మరియు అనధికారిక నిబంధనలు మరియు నియమాల సమితి. సమాజం యొక్క నిర్దిష్ట గోళాన్ని సూచించే సంస్థల సమితి” సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా: 2 వాల్యూమ్‌లలో. 1 / హ్యాండ్. శాస్త్రీయ ప్రాజెక్ట్ G. సెమిగిన్. - M.: Mysl, 2003. - P. 370.. ఈ నిర్వచనం మతం యొక్క సామాజిక సంస్థకు చాలా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే మతం కూడా మతపరమైన సంస్థల వలె స్థిరమైన అధికారిక మరియు అనధికారిక నియమాలు మరియు నిబంధనలను కలిగి ఉంటుంది.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క ఆవిర్భావం అంటే ఒక నిర్దిష్ట రకమైన సామాజిక కార్యకలాపాలు - మతం ఏర్పడటం. సమాజం యొక్క స్థిరమైన మరియు స్థిరమైన ఉనికిని నిర్ధారించడానికి సంబంధించిన మతపరమైన కార్యకలాపాలకు అవసరమైన మరియు తగినంత పరిస్థితులు ఏర్పడినప్పుడు ఈ కార్యాచరణ కనిపిస్తుంది; ఇచ్చిన మతపరమైన కార్యకలాపాలకు సామాజిక అవసరం అదృశ్యమైనప్పుడు, సంస్థ యొక్క ఉనికి సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు క్రమంగా అటువంటి సంస్థ తన విధులను కోల్పోతుంది మరియు అదృశ్యమవుతుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ, ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థ వలె, తగిన పరిస్థితుల సమక్షంలో జరుగుతుంది. సోషియోలాజికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలో ఇవ్వబడిన సంస్థాగతీకరణ కోసం ముందస్తు అవసరాల వర్గీకరణను ఉపయోగించి, ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క ఆవిర్భావానికి మేము ముందస్తు అవసరాలను పరిశీలిస్తాము.

• 1. మతపరమైన సమాజాల ఆవిర్భావం, సామాజిక మరియు మతపరమైన కార్యకలాపాలకు అవసరాలు, ఈ అవసరాల అమలు కోసం సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితుల ఉనికి.
• 2. అవసరమైన సంస్థాగత మతపరమైన నిర్మాణాలు మరియు సంబంధిత మతపరమైన నిబంధనలు మరియు సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రకాల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి.
• 3. మతపరమైన నిబంధనలు మరియు విలువలను కొత్త సామాజిక వ్యక్తులుగా అంతర్గతీకరించడం, వారి మతపరమైన అవసరాలు, విలువ ధోరణులు మరియు వ్యక్తిగత అంచనాల వ్యవస్థ ఆధారంగా ఏర్పడటం.

ప్రస్తుతం ఉన్న సామాజిక-ఆర్థిక, సామాజిక-సాంస్కృతిక, సామాజిక-రాజకీయ మరియు ప్రజా సంబంధాల నిర్మాణంలో మతపరమైన కార్యకలాపాల స్థానాన్ని నిర్ణయించడం, ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థలో దాని ఏకీకరణతో మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ ముగుస్తుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ అనేది వివిధ కారణాలు, పరిస్థితులు మరియు కారకాల కారణంగా, దాని స్వంత విభిన్నమైన, వరుస దశలను కలిగి ఉన్న ప్రక్రియగా, మొదటగా, అభివృద్ధి అంశంలో పరిగణించబడుతుంది; రెండవది, ఇచ్చిన సామాజిక వ్యవస్థలో పనిచేసే అంశంలో, మతపరమైన సంఘం యొక్క నిర్మాణం మరియు కార్యకలాపాల లక్షణాలు, సామాజిక సంబంధాలపై దాని ప్రభావం.

మతం యొక్క సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ క్రింది ప్రధాన దశలను కలిగి ఉంటుంది:

• మతపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు సంస్థతో కూడిన సామాజిక అవసరం యొక్క ఆవిర్భావం;
• సాధారణ మతపరమైన విలువలు మరియు లక్ష్యాల ఏర్పాటు;
• మతపరమైన నిబంధనలు మరియు నియమాల ఆచరణాత్మక అప్లికేషన్ యొక్క ఆవిర్భావం, అలాగే వాటికి సంబంధించిన విధానాలు;
• మతపరమైన నిబంధనలు మరియు నియమాలను నిర్వహించడానికి ఆంక్షల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయడం;
• మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల వ్యవస్థ ఏర్పాటు;
• మతపరమైన సంస్థలు మరియు సంస్థల సృష్టి.

మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ, ఏ ఇతర సామాజిక సంస్థ వలె, దాని స్వంత నిర్దిష్ట లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.

మతం యొక్క సంస్థాగత లక్షణాలు:

• ఒక ప్రత్యేక రకమైన నియంత్రణ, దీనిలో విశ్వాసుల ప్రవర్తనను నియంత్రించే యంత్రాంగాలు బైండింగ్ పాత్రను పొందుతాయి; ఇది ఈ సామాజిక సంస్థ యొక్క కార్యకలాపాలలో క్రమబద్ధత, స్పష్టత మరియు ఊహాజనితతను నిర్ధారిస్తుంది;
• మతపరమైన పరస్పర చర్యలో పాల్గొనేవారి విధులు, హక్కులు మరియు బాధ్యతల యొక్క ఖచ్చితత్వం;
• వ్యక్తిత్వం, మతపరమైన పరస్పర చర్యలో పాల్గొనేవారి హక్కులు మరియు బాధ్యతల యొక్క వంచన;
• మతపరమైన విధుల పనితీరు యొక్క విభజన మరియు వృత్తి, మతపరమైన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి సిబ్బందికి శిక్షణ;
• నిర్దిష్ట సంస్థాగత మతపరమైన విలువలు, నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు;
• మతపరమైన సంస్థల కార్యకలాపాలు, భవనాలు, ఆరాధన వస్తువులు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం దాని స్వంత నిర్దిష్ట సామాజిక విధులను కలిగి ఉంది. ఆధునిక సామాజిక సాహిత్యంలో మతం యొక్క సామాజిక విధుల యొక్క వివిధ వర్గీకరణలు ఉన్నాయి.

దక్షిణ. వోల్కోవ్, V.I. డోబ్రెన్కోవ్, V.N. నెచిపురెంకో, A.V. పోపోవ్ మతం యొక్క విధులను ఈ క్రింది విధంగా వర్గీకరిస్తాడు:

• 1. ప్రపంచ దృష్టికోణం - మతం సమాధానాలను అందిస్తుంది “అస్తిత్వం యొక్క అర్థం, మానవ బాధలకు కారణం మరియు మరణం యొక్క సారాంశం గురించి మండుతున్న ప్రశ్నలకు. ఈ ప్రతిస్పందనలు ప్రజలకు ఉద్దేశ్యాన్ని ఇస్తాయి. విశ్వాసులు తమ జీవితాలు ఒకే దైవిక ప్రణాళికలో భాగమని నమ్ముతారు.
• 2. పరిహారం - మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రజలను "జీవితపు చేదు గంటలలో మనశ్శాంతిని కాపాడుకోవడానికి మరియు వారిని అనివార్యమైన వాటితో పునరుద్దరించటానికి" అనుమతిస్తుంది.
• 3. సామాజిక స్వీయ-గుర్తింపు యొక్క విధి - మతపరమైన బోధనలు మరియు ఆచారాలు, ఆచారాలు "విశ్వాసులను ఒకే విలువలను పంచుకునే మరియు అదే లక్ష్యాలను అనుసరించే వ్యక్తుల సంఘంగా ఏకం చేస్తాయి."
• 4. సామాజిక-నియంత్రణ విధి - మతపరమైన బోధనలు పూర్తిగా వియుక్తమైనవి కావు, "అవి ప్రజల రోజువారీ జీవితానికి వర్తిస్తాయి" (ఉదాహరణకు, ఆజ్ఞలు).
• 5. సామాజిక నియంత్రణ యొక్క విధి - "మతం రోజువారీ జీవితానికి ప్రమాణాలను నిర్దేశించడమే కాకుండా, ప్రజల ప్రవర్తనపై నియంత్రణను కూడా కలిగి ఉంటుంది." మతపరమైన జీవితంలోని కొన్ని నిబంధనలు మతపరమైన సమూహంలోని సభ్యులకే కాకుండా ఇతర వ్యక్తులకు కూడా వర్తిస్తాయి. ప్రత్యేకించి, "రష్యాలో, దైవదూషణ మరియు వ్యభిచారం ఒకప్పుడు క్రిమినల్ నేరాలు, దీని కోసం ప్రజలు చట్టం యొక్క పూర్తి స్థాయిలో విచారించబడ్డారు మరియు శిక్షించబడ్డారు."
• 6. అడాప్టివ్ ఫంక్షన్ - మతం ఒక వ్యక్తికి కొత్త వాతావరణం, కొత్త పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, "వారి మాతృభాష, ముఖ్యమైన ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలను కాపాడుకోవడం ద్వారా, మతం వలసదారులకు మరియు వారి సాంస్కృతిక గతానికి మధ్య అవినాభావ సంబంధాన్ని నిర్ధారిస్తుంది."
• 7. రక్షణ చర్య - చాలా మతాలు ప్రభుత్వానికి మద్దతు ఇస్తాయి. "చర్చి ఇప్పటికే ఉన్న ప్రభుత్వాన్ని రక్షిస్తుంది మరియు మద్దతు ఇస్తుంది మరియు ప్రభుత్వం దానిని రక్షించే తెగలకు మద్దతు ఇస్తుంది."
• 8. సామాజిక-క్లిష్టమైన విధి - "మతం తరచుగా మార్పును నిరోధించేంత సన్నిహితంగా ఉన్నప్పటికీ, సమాజంలోని ప్రస్తుత పరిస్థితిని విమర్శించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి" వోల్కోవ్, జి. సోషియాలజీ / యు , V. I. డోబ్రెన్కోవ్, V. N. నెచిపురెంకో, A. V. పోపోవ్. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 335-339..

AND. ఆధునిక సమాజంలో మతం ఈ క్రింది ప్రధాన విధులను నిర్వహిస్తుందని వెరెమ్‌చుక్ అభిప్రాయపడ్డారు:

• 1. అర్థాలు, ఇంద్రియాలను రూపొందించడం (ప్రపంచ దృష్టికోణం) - ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట చిత్రం, విలువలు, ఆదర్శాలు, నిబంధనలు, అంటే ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
• 2. సాంస్కృతిక విలువల పవిత్రీకరణ, దీని ద్వారా సమాజంలో స్థిరత్వానికి మతం దోహదపడుతుంది.
• 3. పరిహార (మానసిక చికిత్స) - క్లిష్ట పరిస్థితులు మరియు జీవిత పరిస్థితులలో ప్రజలను ఒప్పించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం.
• 4. అనుబంధం, లేదా గుర్తింపు (ఇంటిగ్రేటివ్) జాతీయంగా మాత్రమే కాకుండా, "వ్యక్తిగత అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మరియు అతని జీవితాంతం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పాత్రలో మార్పులు."
• 5. కమ్యూనికేటివ్ - "విశ్వాసుల మధ్య వారి స్వంత రకమైన వ్యక్తుల స్వీయ-గుర్తింపు ప్రకారం, వారి నమ్మకాల ఐక్యత ఆధారంగా వారి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం."

జి.ఇ. Zborovsky, మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ గురించి చారిత్రక మరియు సామాజిక ఆలోచనలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, సమాజంలో అమలు చేయబడిన మతం యొక్క క్రింది విధుల గుర్తింపును ప్రతిపాదించారు మరియు సమర్థించారు:

• 1. ఇంటిగ్రేటివ్, దీని అమలుకు ధన్యవాదాలు, “సమాజంలోని ముఖ్యమైన సమూహాలు కొన్ని మతపరమైన విలువలు, ఆచారాలు, చిహ్నాలు, ఆచారాల చుట్టూ ర్యాలీ చేస్తాయి మరియు ఈ ప్రక్రియ ఆచరణలో చూపినట్లుగా, చాలా కాలం మరియు స్థిరంగా మారుతుంది” Zborovsky, G. E. జనరల్ సామాజిక శాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. 3వ ఎడిషన్., రెవ. మరియు అదనపు / G. E. Zborovsky. - M.: గార్దారికి, 2004. - P. 421..
• 2. నార్మేటివ్, అంటే మతపరమైన ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలు మరియు ప్రమాణాలు "సమాజంలో ఉన్న వాటికి అనుగుణంగా, తప్పనిసరిగా దాని సామాజిక-నియంత్రణ విధానాలకు మద్దతు ఇస్తాయి". మతపరమైన మరియు సార్వత్రిక విలువలు మరియు నిబంధనలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి "సాంఘికీకరణ, విద్య మరియు పెంపకం ప్రక్రియలపై" గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండటం వలన ఇది సాధ్యమవుతుంది. మరియు ఇది, "ఒకవైపు చర్చి యొక్క నైతిక అధికారాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు మరోవైపు ప్రజల సామాజిక ప్రవర్తన పట్ల దాని వైఖరిని "పవిత్రపరుస్తుంది" (ఐబిడ్.).
• 3. కమ్యూనికేటివ్, అంటే “మత ఆచారాలు, మతపరమైన కార్యకలాపాలు, ఆరాధన చేసే ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ కోసం పరిస్థితులను సృష్టించడం ద్వారా, మతం యొక్క సంస్థ తద్వారా దేవునితో సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత సంభాషణకు మాత్రమే కాకుండా, విశ్వాసుల ఏకీకరణకు కూడా దోహదం చేస్తుంది. తమలో తాము మరియు మతాధికారులతో” (ibid.).

G. E. Zborovsky సరిగ్గా పేర్కొన్నాడు, ఇవి ఖచ్చితంగా సామాజికంగా ఉండే మతం యొక్క విధులు. అదే సమయంలో, ప్రపంచ దృష్టికోణం వంటి మతం యొక్క అటువంటి విధులు ప్రపంచంపై ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తాయని అతను నమ్ముతాడు; మానసిక చికిత్స - విశ్వాసులపై ప్రశాంతత, ఓదార్పు ప్రభావం; విశ్రాంతి - మతపరమైన సెలవులను నిర్వహించడం, విశ్వాసులచే ఖాళీ సమయాన్ని గడపడం, మతం యొక్క విధులు "సామాజిక సంస్థగా కాదు, సామాజిక స్పృహ యొక్క ఒక రూపం" ఐబిడ్. - సి. 422..

టి.ఎ. కెమికోసోవా, మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా పరిగణించి, ఇలా వ్రాశాడు: “మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, దాని విధులను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఉండలేరు. పని సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క క్రింది విధులు మరియు పనిచేయకపోవడాన్ని గుర్తిస్తుంది మరియు వివరంగా పరిశీలిస్తుంది: ప్రపంచ దృష్టికోణం, చట్టబద్ధత, సమగ్ర మరియు విచ్ఛిన్నం, నియంత్రణ, మానసిక చికిత్స, ప్రసారక, పరిహారం. ఆధునిక కాలంలో మతం యొక్క కొత్త విధులు ఉద్భవించడం ప్రారంభించాయని గుర్తించబడింది, ఇవి మతాన్ని సామాజిక సంస్థగా మార్చడం మరియు సమాజంలో దాని పాత్రలో మార్పు (అనుసరణ, రక్షణ, సామాజిక-క్లిష్టమైన)" కెమికోసోవా, T. A. పరివర్తన సోవియట్ అనంతర రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ: రచయిత యొక్క సారాంశం. డిస్. ... క్యాండ్. సామాజిక. సైన్సెస్ / T. A. కెమికోసోవా. - కజాన్, 2007. - P. 12..

క్రైస్తవ మతం యొక్క శాఖలలో ఒకటిగా సనాతన ధర్మం యొక్క పాత్ర యొక్క సైద్ధాంతిక విశ్లేషణలో మరియు సామాజిక అభివృద్ధిపై ఆర్థడాక్సీ ప్రభావం యొక్క ప్రత్యేకతల యొక్క అనుభావిక అధ్యయనంలో, మతం యొక్క పనితీరును నిర్ణయించడానికి ఆధునిక రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ప్రతిపాదించిన విధానాలను పరిశీలించారు. ప్రాంతం, మేము మతం యొక్క సామాజిక విధుల యొక్క క్రింద ఇవ్వబడిన వర్గీకరణ నుండి కొనసాగుతాము. ఆధునిక రష్యన్ సమాజంలో సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క సామాజిక విధులను ఈ క్రింది విధంగా విభజించవచ్చు:

• - ఏకీకరణ - మతం, మత విశ్వాసాల మధ్య సంబంధాలలో సహనం సూత్రం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వర్గానికి మద్దతు ఇస్తుంది, ఏకీకరణను ప్రోత్సహిస్తుంది, ఒక వైపు, ఇచ్చిన మత సమూహానికి చెందిన విశ్వాసుల ఏకీకరణ, మరోవైపు, ఏకీకరణ. నిర్దిష్ట సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి పౌరుల;
• - గుర్తింపు - మతం, మతపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు మతపరమైన సంస్కృతికి కృతజ్ఞతలు, విశ్వాసులలో ఇచ్చిన మత సమాజానికి చెందిన భావన ఏర్పడటానికి దోహదం చేస్తుంది, తమను తాము ఆర్థడాక్స్, కాథలిక్, ముస్లింలుగా గుర్తించడం మొదలైనవి. నిర్వహించబడిన గుర్తింపు ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది. వ్యక్తులు మరియు మత సమూహాలు;
• - అనుసరణ - మతం, విలువలు మరియు ఆచార కార్యకలాపాల వ్యవస్థ ద్వారా, ఒక వ్యక్తి కొన్ని సామాజిక పరిస్థితులు మరియు సమస్యల గురించి కొత్త దృష్టిని అభివృద్ధి చేస్తారనే వాస్తవానికి దోహదం చేస్తుంది. ఇది కొత్త లేదా కష్టతరమైన సామాజిక పరిస్థితులు మరియు పరిస్థితులకు మరింత విజయవంతంగా స్వీకరించడానికి అతన్ని అనుమతిస్తుంది. కొత్త సామాజిక వాతావరణానికి వలస వచ్చినవారిని స్వీకరించడంలో మతం కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది;
• - చట్టబద్ధత (నార్మటివ్) - విశ్వాసులకు మతపరమైన నిబంధనలు తప్పనిసరి, మరియు వాటి అమలు సామాజిక సంబంధాలపై స్థిరీకరణ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. రష్యన్ సమాజంలో, సనాతన ధర్మం మరియు ఇస్లాం వంటి సాంప్రదాయ మతాల నిబంధనలు విశ్వాసుల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, తమను తాము విశ్వాసులుగా పరిగణించని వారు కూడా ఈ మతపరమైన సంస్కృతులలో ఏదో ఒకవిధంగా పాల్గొంటారు;
• - కమ్యూనికేటివ్ - ప్రత్యక్ష మతపరమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు విశ్వాసుల మధ్య సమాచార మార్పిడి ఆధునిక సమాజంలో మతాల లక్షణం. ఇది గమనించడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ప్రపంచీకరణ సందర్భంలో, వ్యక్తుల మధ్య ప్రత్యక్ష సంభాషణ కొత్త కమ్యూనికేషన్ టెక్నాలజీల ద్వారా, ప్రత్యేకించి ఇంటర్నెట్ ద్వారా కమ్యూనికేషన్ ద్వారా చురుకుగా భర్తీ చేయబడుతోంది;
• - నియంత్రణ మరియు సామాజిక నియంత్రణ - మతం వ్యక్తులు మరియు వారి మత సమూహంలోని సభ్యుల ప్రవర్తనను నియంత్రించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి అనుమతించే నిర్దిష్ట విధానాలను కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒప్పుకోలు ద్వారా ఇది చేయవచ్చు, మతపరమైన విలువలు మరియు నిబంధనల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ఒక మతాధికారి, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క అర్థం మరియు సారాంశాన్ని వివరించినప్పుడు, అతని ప్రవర్తన మరియు అంచనాలను నిర్దేశిస్తాడు.

కొన్ని సామాజిక పరిస్థితులలో మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క లోపాలు సంభవించవచ్చని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. దీనికి ఉదాహరణ మతపరమైన యుద్ధాలు మరియు హింస, మరియు విప్లవాల సామాజిక మరియు మతపరమైన పరిణామాలు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం ఒక నిర్దిష్ట మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల వలె కనిపిస్తుంది. మతం యొక్క సంస్థ మతపరమైన హోదాలు మరియు పాత్రల యొక్క విభిన్న నిర్మాణం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇవి పాట్రియార్క్, ఆర్చ్ బిషప్, మెట్రోపాలిటన్, బిషప్, డీకన్ మొదలైన హోదాలు. ప్రతి హోదాలో పాత్రలు స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి మరియు నియంత్రించబడతాయి.

మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ మతపరమైన స్పృహ, కార్యకలాపాలు, సంబంధాలు మరియు సంస్థలతో సహా దాని స్వంత నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. ఐ.ఎన్. యబ్లోకోవ్ మతం యొక్క ఈ నిర్మాణ అంశాలను వివరంగా పరిశీలించారు: మతపరమైన అధ్యయనాల ప్రాథమిక అంశాలు. I. N. యబ్లోకోవా. - M.: హయ్యర్. పాఠశాల, 2005.. మతపరమైన స్పృహ అనేది మతపరమైన విశ్వాసం ద్వారా మత ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తుంది, "ఇంద్రియ (ఆలోచన యొక్క చిత్రాలు, ఆలోచనలు) మరియు మానసిక (భావన, తీర్పు, ముగింపు) రూపాలలో కనిపిస్తుంది." మతపరమైన కార్యకలాపాలు రెండు ప్రధాన రకాలుగా ఉన్నాయి: నాన్-కల్ట్ మరియు కల్ట్. ఐ.ఎన్. విశ్వాసి యొక్క కార్యకలాపాలు మతపరమైనవి, అంటే మతపరమైన సంస్థల కార్యకలాపాలకు సంబంధించినవి మరియు శ్రమకు సంబంధించిన మతం కానివి “మత రహిత ప్రాంతాలలో: ఆర్థిక, పారిశ్రామిక, వృత్తిపరమైన, రాజకీయ, రాష్ట్ర, కళాత్మక మరియు శాస్త్రీయ." ఇది "మతపరంగా రంగులు వేయవచ్చు మరియు మతపరమైన ఉద్దేశ్యం ఉద్దేశాలలో ఒకటిగా పని చేస్తుంది" అని రచయిత పేర్కొన్నాడు. కానీ ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్, సబ్జెక్ట్ మరియు ఫలితాల పరంగా, ఇది మత రహిత కార్యకలాపం.

మతపరమైన సంబంధాలు "మత స్పృహకు అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందే ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ఒక రకమైన సంబంధం, మతపరమైన కార్యకలాపాల ద్వారా గ్రహించబడుతుంది మరియు ఉనికిలో ఉంటుంది. వారి క్యారియర్లు వ్యక్తులు, సమూహాలు, సంస్థలు, ఐబిడ్ కావచ్చు. - సి. 73..

మతపరమైన సంస్థలలో చర్చి, మతపరమైన విద్యా సంస్థలు మొదలైనవి ఉన్నాయి.

మతం వంటి సంక్లిష్ట దృగ్విషయం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర అధ్యయనం అటువంటి పరిశోధన కోసం స్పష్టమైన పద్దతి పునాదుల అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ విషయంలో, A.A యొక్క స్థానాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. వోజ్మాట్నిటెల్, మతం యొక్క అధ్యయనంలో మా పరిశోధన కోసం మూడు పద్దతిగా ముఖ్యమైన ముగింపులకు వచ్చారు:

"1. సామాజిక శాస్త్రం మతంతో "సాధారణంగా" వ్యవహరించకూడదు. ఇది వ్యక్తులు ఇచ్చిన ఈ కార్యాచరణ యొక్క అర్థం ఆధారంగా మానవ కార్యకలాపాల రకాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణకు సంబంధించి, మతం అనేది ఒక నిర్దిష్ట మతంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట ప్రేరణ మరియు కార్యాచరణ లక్షణాలతో ఒక ప్రత్యేక రకమైన మతతత్వాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది.

• 2. సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన అంశం సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క మతపరమైన ప్రేరణ.
• 3. మతతత్వం యొక్క ఏదైనా బాహ్య రూపాల అధ్యయనానికి సామాజిక శాస్త్రవేత్తకు స్వతంత్ర ప్రాముఖ్యత లేదు” వోజ్మిటెల్, A. A. రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం: సమస్యలు మరియు అవకాశాలు / A. A. ట్రబుల్ మేకర్ // సోషియోల్. పరిశోధన - 2007. - నం. 2. - పి. 113..

ఈ శాస్త్రవేత్త యొక్క మరొక పద్దతిపరంగా ముఖ్యమైన ముగింపును హైలైట్ చేయవచ్చు: “సంస్కృతి ద్వారా మతం ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రపంచాన్ని ఒక సంపూర్ణ జీవన విధానంలో కలుపుతుంది. ఏదైనా ముఖ్యమైన మతపరమైన జీవన విధానాన్ని ఒక నిర్దిష్ట స్థితి రూపంలో మాత్రమే అధ్యయనం చేయవచ్చు మరియు ప్రదర్శించవచ్చు, కానీ కొన్ని పద్ధతులు మరియు జీవిత శైలులు "ఏకీకరణ యొక్క ఆధిపత్య రూపాలను" నిర్ణయించడం లేదా నాశనం చేయడం ఎలా ప్రారంభిస్తాయో అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. P. సోరోకిన్), ఒక నిర్దిష్ట మతంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక ప్రదేశంలో దాని సమస్యలు మరియు అవకాశాలను అంచనా వేయడానికి” Ibid. - పేజీలు 114-115..

ఆధునిక రూపాంతరం చెందుతున్న రష్యన్ సమాజంలో, జనాభా యొక్క మతపరమైన జీవితంలో గణనీయమైన మార్పులు జరుగుతున్నాయి. పి.ఎ. మతంపై సాంఘిక తిరుగుబాట్ల ప్రభావాన్ని అధ్యయనం చేసిన సోరోకిన్, ఈ చారిత్రక కాలాల్లో జనాభా ధ్రువీకరించబడిందని వ్రాశాడు: "దానిలో ఒక భాగం మరింత మతపరమైన మరియు నైతికంగా మారుతుంది, మరొకటి అధర్మం మరియు నేరాలకు గురవుతుంది" సోరోకిన్, P.A. ప్రధాన పోకడలు మా సమయం / P. A. సోరోకిన్. - M., 1997. - P. 199.. సోరోకిన్ ప్రకారం ప్రతికూల ధ్రువణ ధోరణి, "క్లిష్ట కాలం", సానుకూల రష్యా యొక్క లక్షణం. ఎం.పి. USSR మరియు ఇతర సోషలిస్ట్ దేశాల పతనం యొక్క అనుభవాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ మెచెడ్లోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "జాతీయ విపత్తుల యొక్క క్లిష్టమైన కాలాలలో, సుపరిచితమైన సామాజిక-రాజకీయ వాస్తవాల పతనం<...>సైద్ధాంతిక గందరగోళం మరియు సమీకరించే జాతీయ ఆలోచన లేకపోవడంతో, సాంప్రదాయ జాతి సాంస్కృతిక - జాతీయ మరియు మతపరమైన - గుర్తింపుల పాత్ర తీవ్రంగా పెరుగుతుంది" Mchedlov, M. P. మతపరమైన గుర్తింపు: అంతర్నాగరిక పరిచయాలలో కొత్త సమస్యలపై / M. P. మెచెడ్లోవ్ // సామాజిక. పరిశోధన - 2006. - నం. 10. - సి. 33.

సాధారణంగా, ప్రస్తుతం రష్యాలో మతం యొక్క సామాజిక సంస్థ చురుకుగా అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు సామాజిక ప్రక్రియలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, దాని సామాజిక విధులను నెరవేరుస్తుంది.

పరిచయం 2

I. సామాజిక సంస్థ యొక్క భావన 4

4

6

7

8

II. ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం 11

2.1 మతాన్ని సామాజిక సంస్థగా నిర్వచించడం 11

2.2 ఒక సామాజిక సంస్థగా మతం యొక్క విశ్లేషణ 15

ముగింపు 22

గ్రంథ పట్టిక 24

పరిచయం

మతం దాని చరిత్ర అంతటా మానవ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక దృగ్విషయంగా మరియు నేటికీ అత్యధిక జనాభాను కవర్ చేస్తుంది భూగోళం, అయినప్పటికీ చాలా మందికి అందుబాటులో లేని మరియు కనీసం అపారమయిన ప్రాంతంగా మారుతుంది.

మతం అనేది ఒక విచిత్రమైన ప్రవర్తన (కల్ట్), ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు అతీంద్రియ విశ్వాసంపై ఆధారపడిన వైఖరి, మానవ అవగాహనకు అందుబాటులో ఉండదు.

సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతితో సహా సామాజిక జీవితంలో మతం అవసరమైన భాగం. ఇది సమాజంలో అనేక ముఖ్యమైన సామాజిక సాంస్కృతిక విధులను నిర్వహిస్తుంది. మతం యొక్క ఈ విధులలో ఒకటి ప్రపంచ దృష్టికోణం లేదా అర్థాన్ని సృష్టించడం. ప్రపంచం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ యొక్క రూపంగా మతంలో, ప్రపంచం యొక్క మానసిక పరివర్తన జరుగుతుంది, స్పృహలో దాని సంస్థ, ఈ క్రమంలో ప్రపంచం యొక్క ఒక నిర్దిష్ట చిత్రం, నిబంధనలు, విలువలు, ఆదర్శాలు మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని ఇతర భాగాలు. అభివృద్ధి చెందుతాయి, ఇది ప్రపంచం పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని నిర్ణయిస్తుంది మరియు దాని ప్రవర్తన యొక్క మార్గదర్శకాలు మరియు నియంత్రకాలుగా పనిచేస్తుంది.

ఈ కోర్సు పని మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా పరిగణించే ప్రయత్నం. ప్రయోజనం కోర్సు పనిఒక సామాజిక సంస్థగా మతం గురించి జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం, చేరడం మరియు ఏకీకృతం చేయడం.

కోర్సు పని యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలు:

సామాజిక సంస్థ యొక్క భావన, దాని లక్షణ లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం;

మతాన్ని సామాజిక సంస్థగా పరిగణించడం.

కోర్సు పని యొక్క ప్రయోజనం మరియు లక్ష్యాలు దాని నిర్మాణం యొక్క ఎంపికను నిర్ణయించాయి. కోర్సు పనిలో పరిచయం, రెండు భాగాలు, ముగింపు మరియు రచనలో ఉపయోగించే సాహిత్యాల జాబితా ఉంటాయి.

కోర్సు పని యొక్క మొదటి భాగం, "ది కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ ఎ సోషల్ ఇన్స్టిట్యూట్," సామాజిక సంస్థ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను వివరిస్తుంది.

రెండవ భాగం, “మతం ఒక సామాజిక సంస్థగా” నేరుగా కోర్సు పని యొక్క అంశాన్ని వెల్లడిస్తుంది మరియు మతాన్ని సామాజిక సంస్థగా విశ్లేషిస్తుంది.

ముగింపులో, కోర్సు పని యొక్క ప్రధాన ఫలితాలు సంగ్రహించబడ్డాయి.

I. సామాజిక సంస్థ యొక్క భావన

1.1 సామాజిక సంస్థ యొక్క లక్షణాలు

సామాజిక సంస్థలు (లాటిన్ ఇన్స్టిట్యూట్ నుండి - స్థాపన, స్థాపన) ప్రజల ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన స్థిరమైన రూపాలు.

"సామాజిక సంస్థ" అనే పదాన్ని అనేక రకాల అర్థాలలో ఉపయోగిస్తారు. వారు కుటుంబం యొక్క సంస్థ, విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, రాష్ట్ర సంస్థ మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడతారు. "సామాజిక సంస్థ" అనే పదం యొక్క మొదటి, తరచుగా ఉపయోగించే అర్థం ఏ విధమైన ఆర్డరింగ్ లక్షణాలతో ముడిపడి ఉంటుంది, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల ఫార్మలిజం మరియు ప్రామాణీకరణ. మరియు క్రమబద్ధీకరణ, అధికారికీకరణ మరియు ప్రామాణీకరణ ప్రక్రియను సంస్థాగతీకరణ అంటారు. 1

కింది రకాల సామాజిక సంస్థలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి: ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు, మతం, నైతికత, కళ, కుటుంబం, సైన్స్, విద్య మొదలైనవి.

సామాజిక సంస్థలు సమాజంలో సామాజిక నిర్వహణ మరియు సామాజిక నియంత్రణ యొక్క విధులను నిర్వహణ యొక్క అంశాలలో ఒకటిగా నిర్వహిస్తాయి.

సామాజిక నియంత్రణ సమాజం మరియు దాని వ్యవస్థలను సాధారణ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండేలా చేస్తుంది, దీని ఉల్లంఘన సామాజిక వ్యవస్థకు నష్టం కలిగిస్తుంది. అటువంటి నియంత్రణ యొక్క ప్రధాన వస్తువులు చట్టపరమైన మరియు నైతిక నిబంధనలు, ఆచారాలు, పరిపాలనా నిర్ణయాలు మొదలైనవి. సామాజిక నియంత్రణ చర్య ఒక వైపు, సామాజిక పరిమితులను ఉల్లంఘించే ప్రవర్తనకు వ్యతిరేకంగా ఆంక్షలను వర్తింపజేయడం మరియు మరొక వైపు కావాల్సిన ప్రవర్తన యొక్క ఆమోదం. వ్యక్తుల ప్రవర్తన వారి అవసరాలను బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ అవసరాలు వివిధ మార్గాల్లో సంతృప్తి చెందుతాయి మరియు వాటిని సంతృప్తి పరచడానికి మార్గాల ఎంపిక ఇచ్చిన సామాజిక సంఘం లేదా మొత్తం సమాజం ద్వారా స్వీకరించబడిన విలువ వ్యవస్థపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక నిర్దిష్ట విలువ వ్యవస్థను స్వీకరించడం సంఘంలోని సభ్యుల ప్రవర్తన యొక్క గుర్తింపుకు దోహదం చేస్తుంది. విద్య మరియు సాంఘికీకరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో ఏర్పాటు చేయబడిన ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు మరియు కార్యాచరణ పద్ధతులను వ్యక్తులకు తెలియజేయడం.

సామాజిక సంస్థలు ఆంక్షలు మరియు రివార్డుల వ్యవస్థ ద్వారా సంఘం సభ్యుల ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి. సామాజిక నిర్వహణ మరియు నియంత్రణలో, సంస్థలు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. వారి పని కేవలం బలవంతం కంటే ఎక్కువ వస్తుంది. ప్రతి సమాజంలో, కొన్ని రకాల కార్యకలాపాలలో స్వేచ్ఛకు హామీ ఇచ్చే సంస్థలు ఉన్నాయి - సృజనాత్మకత మరియు ఆవిష్కరణల స్వేచ్ఛ, వాక్ స్వాతంత్ర్యం, నిర్దిష్ట రూపం మరియు ఆదాయాన్ని పొందే హక్కు, గృహ మరియు ఉచిత వైద్య సంరక్షణ మొదలైనవి. ఉదాహరణకు, రచయితలు మరియు కళాకారులు స్వేచ్ఛా సృజనాత్మకతకు హామీ ఇచ్చారు, కొత్త కళాత్మక రూపాల కోసం అన్వేషణ; శాస్త్రవేత్తలు మరియు నిపుణులు కొత్త సమస్యలను అన్వేషించడానికి మరియు కొత్త వాటి కోసం శోధించడానికి పూనుకుంటారు సాంకేతిక పరిష్కారాలుమొదలైనవి. సామాజిక సంస్థలను వాటి బాహ్య, అధికారిక ("పదార్థం") నిర్మాణం మరియు వాటి అంతర్గత, వాస్తవిక నిర్మాణం రెండింటి దృక్కోణం నుండి వర్గీకరించవచ్చు.

బాహ్యంగా, ఒక సామాజిక సంస్థ, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, నిర్దిష్ట భౌతిక మార్గాలతో కూడిన మరియు నిర్దిష్ట సామాజిక పనితీరును కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు మరియు సంస్థల సమితిగా కనిపిస్తుంది. ముఖ్యమైన వైపు, ఇది నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో నిర్దిష్ట వ్యక్తుల కోసం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆధారిత ప్రవర్తనా ప్రమాణాల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థ. ఈ విధంగా, ఒక సామాజిక సంస్థగా న్యాయాన్ని బాహ్యంగా వ్యక్తులు, సంస్థలు మరియు మెటీరియల్ అంటే న్యాయాన్ని నిర్వర్తించే సముదాయంగా వర్ణించగలిగితే, ఒక వాస్తవిక దృక్కోణంలో ఇది ఈ సామాజిక పనితీరును అందించే అర్హతగల వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క ప్రామాణిక నమూనాల సమితి. ప్రవర్తన యొక్క ఈ ప్రమాణాలు న్యాయ వ్యవస్థ యొక్క నిర్దిష్ట పాత్రలలో (న్యాయమూర్తి, ప్రాసిక్యూటర్, న్యాయవాది, పరిశోధకుడి పాత్ర మొదలైనవి) మూర్తీభవించాయి.

అతి ముఖ్యమైన సామాజిక సంస్థలు రాజకీయాలు. వారి సహాయంతో, రాజకీయ అధికారం స్థాపించబడింది మరియు నిర్వహించబడుతుంది. ఆర్థిక సంస్థలు వస్తువులు మరియు సేవల ఉత్పత్తి మరియు పంపిణీ ప్రక్రియను నిర్ధారిస్తాయి. ముఖ్యమైన సామాజిక సంస్థల్లో కుటుంబం కూడా ఒకటి. దీని కార్యకలాపాలు (తల్లిదండ్రులు, తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య సంబంధాలు, విద్య యొక్క పద్ధతులు మొదలైనవి) చట్టపరమైన మరియు ఇతర సామాజిక నిబంధనల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. ఈ సంస్థలతో పాటు, విద్యా వ్యవస్థ, ఆరోగ్య సంరక్షణ, సామాజిక భద్రత, సాంస్కృతిక మరియు విద్యా సంస్థలు మొదలైన సామాజిక-సాంస్కృతిక సంస్థలు కూడా సమాజంలో గణనీయమైన పాత్రను పోషిస్తున్నాయి.

ప్రతి సామాజిక సంస్థ దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది:

ఒకరి కార్యకలాపాలకు ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉండటం;

ఇచ్చిన సంస్థకు విలక్షణమైన సామాజిక స్థానాలు మరియు పాత్రల సమితి;

అటువంటి లక్ష్యాన్ని సాధించే నిర్దిష్ట విధులు.

సామాజిక సంస్థ యొక్క ఈ లక్షణ లక్షణాలను మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం.

1.2 సామాజిక సంస్థ యొక్క కార్యాచరణ కోసం ప్రయోజనం లభ్యత

సామాజిక సంస్థల ఆవిర్భావానికి అవసరమైన పరిస్థితులలో ఒకటి సంబంధిత సామాజిక అవసరం. కొన్ని సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి వ్యక్తుల ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నిర్వహించే సంస్థలుగా సంస్థలు గుర్తించబడతాయి.

అందువల్ల, కుటుంబం యొక్క సంస్థ మానవ జాతి పునరుత్పత్తి మరియు పిల్లలను పెంచడం, లింగాలు, తరాలు మొదలైన వాటి మధ్య సంబంధాలను అమలు చేసే అవసరాన్ని సంతృప్తిపరుస్తుంది.

ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్ శ్రామికశక్తికి శిక్షణను అందిస్తుంది, ఒక వ్యక్తి తన సామర్థ్యాలను తదుపరి కార్యకలాపాలలో గ్రహించడానికి మరియు అతని ఉనికిని నిర్ధారించడానికి అతని సామర్థ్యాలను పెంపొందించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది.

కొన్ని సామాజిక అవసరాల ఆవిర్భావం, అలాగే వారి సంతృప్తి కోసం పరిస్థితులు సామాజిక సంస్థ యొక్క మొదటి లక్షణం. 2

1.3 సామాజిక సంస్థ యొక్క సామాజిక స్థానాలు మరియు పాత్రల సమితి

నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, వ్యక్తులు, సామాజిక సమూహాలు మరియు ఇతర సంఘాల సామాజిక సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు మరియు సంబంధాల ఆధారంగా ఒక సామాజిక సంస్థ ఏర్పడుతుంది. కానీ అది, ఇతర సామాజిక వ్యవస్థల వలె, ఈ వ్యక్తులు మరియు వారి పరస్పర చర్యల మొత్తానికి తగ్గించబడదు. సాంఘిక సంస్థలు స్వభావరీత్యా అతి-వ్యక్తిగతమైనవి మరియు వాటి స్వంత వ్యవస్థాగత నాణ్యతను కలిగి ఉంటాయి.

పర్యవసానంగా, సామాజిక సంస్థ అనేది దాని స్వంత అభివృద్ధి తర్కాన్ని కలిగి ఉన్న స్వతంత్ర సామాజిక సంస్థ. ఈ దృక్కోణం నుండి, సామాజిక సంస్థలను వ్యవస్థీకృత సామాజిక వ్యవస్థలుగా పరిగణించవచ్చు, నిర్మాణం యొక్క స్థిరత్వం, వాటి మూలకాల ఏకీకరణ మరియు వాటి విధుల యొక్క నిర్దిష్ట వైవిధ్యం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది విలువలు, నిబంధనలు, ఆదర్శాలు, అలాగే వ్యక్తుల యొక్క కార్యాచరణ మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రక్రియ యొక్క ఇతర అంశాల వ్యవస్థ. ఈ వ్యవస్థ వ్యక్తుల యొక్క సారూప్య ప్రవర్తనకు హామీ ఇస్తుంది, వారి నిర్దిష్ట ఆకాంక్షలను సమన్వయం చేస్తుంది మరియు ఛానెల్ చేస్తుంది, వారి అవసరాలను తీర్చడానికి మార్గాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది, రోజువారీ జీవితంలో తలెత్తే సంఘర్షణలను పరిష్కరిస్తుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సంఘం మరియు సమాజంలో సమతుల్యత మరియు స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. మొత్తం. ఈ సామాజిక సాంస్కృతిక అంశాల ఉనికి సామాజిక సంస్థ యొక్క పనితీరును నిర్ధారించదు. ఇది పని చేయడానికి, అవి వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క ఆస్తిగా మారడం, సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో వాటిని అంతర్గతీకరించడం మరియు రూపంలో మూర్తీభవించడం అవసరం. సామాజిక పాత్రలుమరియు హోదాలు. అన్ని సామాజిక సాంస్కృతిక అంశాల వ్యక్తుల అంతర్గతీకరణ, వ్యక్తిగత అవసరాలు, విలువ ధోరణులు మరియు అంచనాల వ్యవస్థ ఆధారంగా వారి ఏర్పాటు సామాజిక సంస్థ యొక్క రెండవ లక్షణం. 3

1.4 సామాజిక సంస్థ యొక్క విధులు

ప్రతి సంస్థ దాని స్వంత లక్షణ సామాజిక పనితీరును నిర్వహిస్తుంది. ఈ సామాజిక విధుల యొక్క సంపూర్ణత సామాజిక సంస్థల యొక్క సాధారణ సామాజిక విధులను కొన్ని రకాల సామాజిక వ్యవస్థలుగా జోడిస్తుంది. సామాజిక సంస్థల యొక్క నాలుగు ప్రధాన విధులు ఉన్నాయి.

మతం యొక్క స్వభావం, ప్రజా జీవితంలో దాని స్థానం మరియు పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి, సామాజిక సంస్థగా అది నిర్వర్తించే విధుల వివరణ మరియు విశ్లేషణ చాలా ముఖ్యమైనది. ఈ సమస్యపై సామాజిక శాస్త్రవేత్తల మధ్య పూర్తి ఏకాభిప్రాయం లేదు, కానీ, నిజం చెప్పాలంటే, లోతైన విభేదాలు కూడా లేవు. సమాజంలో మతం నిర్వహించే విధుల యొక్క విశిష్ట లక్షణం వారి గుప్త స్వభావం, ఎందుకంటే బహిరంగంగా లేదా రహస్యంగా ఒక మతపరమైన సంస్థ ప్రధానంగా అంతర్-మతపరమైన అర్థం మరియు ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్న లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలను ప్రకటిస్తుంది. క్రైస్తవ మతంలో, ఉదాహరణకు, చర్చి యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం పాపాల నుండి మానవాళిని రక్షించడం, శాశ్వతమైన ప్రయోజనాల కోసం పశ్చాత్తాపం మరియు వినయం గురించి బోధించడం. మరణానంతర జీవితంబౌద్ధమతంలో, మతపరమైన కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం "జ్ఞానోదయం" మరియు కోరికలను చల్లార్చడం ద్వారా బాధల నుండి విముక్తి.

సమాజంలో మతం యొక్క విధుల యొక్క సామాజిక విశ్లేషణ ఆసక్తి లేని పరిశీలకుడి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ స్థానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దీనికి కృతజ్ఞతలు సమాజం మరియు సంస్కృతి కోసం వారి కార్యకలాపాల యొక్క అవ్యక్త, అపస్మారక పరిణామాలను విశ్వాసుల ద్వారా రికార్డ్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది.

మొదట, మతం, ప్రపంచ దృష్టికోణం, అనగా. సూత్రాలు, అభిప్రాయాలు, ఆదర్శాలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ, ఒక వ్యక్తికి ప్రపంచ నిర్మాణాన్ని వివరిస్తుంది, ఈ ప్రపంచంలో అతని స్థానాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, జీవితం యొక్క అర్థం ఏమిటో అతనికి చూపుతుంది. రెండవది (మరియు ఇది మొదటి పరిణామం), మతం ప్రజలకు ఓదార్పు, ఆశ, ఆధ్యాత్మిక సంతృప్తి మరియు మద్దతు ఇస్తుంది. ప్రజలు తమ జీవితంలో కష్టతరమైన క్షణాలలో చాలా తరచుగా మతం వైపు మొగ్గు చూపడం యాదృచ్చికం కాదు. మూడవదిగా, ఒక వ్యక్తి, తన ముందు ఒక నిర్దిష్ట మతపరమైన ఆదర్శాన్ని కలిగి ఉంటే, అంతర్గతంగా మారి, తన మతం యొక్క ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాడు, మంచితనం మరియు న్యాయాన్ని ధృవీకరించగలడు (ఈ బోధన వాటిని అర్థం చేసుకున్నట్లుగా), కష్టాలను భరించడం, ఎగతాళి చేసే వారిపై శ్రద్ధ చూపడం లేదు. , లేదా అతనిని అవమానిస్తుంది. (వాస్తవానికి, ఈ మార్గంలో ఒక వ్యక్తిని నడిపించే మతపరమైన అధికారులు స్వచ్ఛమైన ఆత్మ, నైతికత మరియు ఆదర్శం కోసం ప్రయత్నిస్తే మాత్రమే మంచి ప్రారంభం నిర్ధారించబడుతుంది.) నాల్గవది, మతం దాని విలువలు, నైతిక మార్గదర్శకాలు మరియు వ్యవస్థ ద్వారా మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తుంది. నిషేధాలు. ఇది ఇచ్చిన మతం యొక్క చట్టాల ప్రకారం జీవించే పెద్ద సంఘాలు మరియు మొత్తం రాష్ట్రాలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. వాస్తవానికి, ఒకరు పరిస్థితిని ఆదర్శంగా తీసుకోకూడదు: కఠినమైన మతపరమైన మరియు నైతిక వ్యవస్థకు చెందిన వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ అనైతిక చర్యలకు పాల్పడకుండా లేదా సమాజాన్ని అనైతికత మరియు నేరాల నుండి నిరోధించదు. ఈ విచారకరమైన పరిస్థితి మానవ స్వభావం యొక్క బలహీనత మరియు అసంపూర్ణత యొక్క పరిణామం (లేదా, అనేక మతాల అనుచరులు మానవ ప్రపంచంలో "సాతాను యొక్క కుతంత్రాలు" అని అంటారు). ఐదవది, మతాలు ప్రజల ఏకీకరణకు దోహదపడతాయి, దేశాల ఏర్పాటుకు, రాష్ట్రాల ఏర్పాటుకు మరియు బలోపేతం చేయడానికి సహాయపడతాయి (ఉదాహరణకు, రష్యా భూస్వామ్య విచ్ఛిన్న కాలం గుండా వెళుతున్నప్పుడు, విదేశీ కాడితో భారం పడినప్పుడు, మన సుదూర పూర్వీకులు అలా కాదు. చాలా మంది జాతీయుల ద్వారా, కానీ మతపరమైన ఆలోచన ద్వారా - “మనమంతా క్రైస్తవులం”) . కానీ అదే మతపరమైన అంశం విభజనకు దారి తీస్తుంది, రాష్ట్రాలు మరియు సమాజాల పతనానికి దారి తీస్తుంది, పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు మతపరమైన సూత్రాలపై ఒకరినొకరు వ్యతిరేకించడం ప్రారంభించినప్పుడు. చర్చి నుండి కొత్త దిశ ఉద్భవించినప్పుడు ఉద్రిక్తత మరియు ఘర్షణ కూడా తలెత్తుతాయి (ఉదాహరణకు, కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్ల మధ్య పోరాట యుగంలో ఇది జరిగింది, ఈ రోజు వరకు ఐరోపాలో దీని ఉప్పెనలు ఉన్నాయి). వివిధ మతాల అనుచరులలో, విపరీతమైన ఉద్యమాలు క్రమానుగతంగా తలెత్తుతాయి, దీని సభ్యులు వారు మాత్రమే దైవిక చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తారని మరియు వారి విశ్వాసాన్ని సరిగ్గా ప్రకటిస్తారని నమ్ముతారు. తరచుగా ఈ వ్యక్తులు తీవ్రవాద చర్యలతో ఆగకుండా, క్రూరమైన పద్ధతులను ఉపయోగించి తాము సరైనవని రుజువు చేస్తారు. ఆరవది, సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో మతం స్ఫూర్తిదాయకమైన మరియు సంరక్షించే అంశం. ఇది ప్రజా సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని సంరక్షిస్తుంది, కొన్నిసార్లు అక్షరాలా అన్ని రకాల విధ్వంసాలకు మార్గాన్ని అడ్డుకుంటుంది. చర్చిని మ్యూజియం, ఎగ్జిబిషన్ లేదా అని భావించడం చాలా తప్పుదారి పట్టించేది కచ్చేరి వేదిక; మీరు ఏదైనా నగరానికి లేదా విదేశీ దేశానికి వచ్చినప్పుడు, స్థానికులు మీకు గర్వంగా చూపించే ఆలయాన్ని సందర్శించే మొదటి ప్రదేశాలలో మీరు ఒకరు కావచ్చు.

సామాజిక దృక్కోణం నుండి, సమాజంలో మతం యొక్క నాలుగు ప్రధాన విధులను వేరు చేయవచ్చు:

• a) సమీకృత;
• బి) నియంత్రణ;
• సి) మానసిక చికిత్స;
• d) కమ్యూనికేటివ్.

మొదటి రెండు విధులు సంస్కృతి యొక్క సంస్థగా మతం యొక్క కార్యకలాపాలకు నేరుగా సంబంధించినవి, ఎందుకంటే అవి ఒక వ్యవస్థగా సంస్కృతి యొక్క కంటెంట్‌లో భాగమైన విలువలు మరియు నిబంధనలలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి.

1. మతం యొక్క సమగ్ర పనితీరును E. డర్కీమ్ పూర్తిగా వెల్లడించాడు, అతను ఆస్ట్రేలియాలోని ఆదిమవాసుల యొక్క ఆదిమ మతాలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మతపరమైన ప్రతీకవాదం, మతపరమైన విలువలు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు సామాజిక ఐక్యతకు దోహదపడతాయనే వాస్తవాన్ని దృష్టికి తెచ్చారు. స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వం ఆదిమ సమాజాలు.

మతం యొక్క సమీకృత పనితీరు ఒక ముఖ్యమైన స్థిరీకరణ పాత్రను పోషిస్తుంది, ఎందుకంటే, మొదటగా, సంస్థాగతమైన ఆలోచనలు మరియు విలువల వ్యవస్థను అధికారికంగా ప్రభుత్వం గుర్తించింది, దాని చర్యల ద్వారా అది ఒక భాగమైన సామాజిక క్రమాన్ని కాపాడటానికి మరియు మద్దతు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది; రెండవది, గుర్తించబడిన ప్రపంచ మతాలు పనిచేసే ఆధునిక సమాజాలను మనం దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, వాటి స్వాభావిక సార్వత్రిక ధోరణి, అలాగే సమాజం యొక్క నైతిక స్పృహ, దాని సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు మరియు మరిన్నింటిపై అపారమైన ప్రభావం ఉంటుంది.

2. మతం యొక్క రెగ్యులేటరీ ఫంక్షన్ సమాజంలో ఆమోదించబడిన ప్రవర్తన యొక్క సామాజిక నిబంధనల ప్రభావాన్ని సమర్ధిస్తుంది మరియు బలపరుస్తుంది, సామాజిక నియంత్రణను అమలు చేస్తుంది, అధికారికంగా - విశ్వాసులను ప్రోత్సహించే లేదా శిక్షించే చర్చి సంస్థల కార్యకలాపాల ద్వారా మరియు అనధికారిక, ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించి నైతిక ప్రమాణాలను వాహకాలుగా విశ్వాసులు స్వయంగా నిర్వహిస్తారు. మతం దాని అనుచరులకు ప్రవర్తన యొక్క నిర్దిష్ట ప్రమాణాలను నిర్దేశిస్తుంది, ఇది ప్రబలమైన మతపరమైన విలువల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఏదైనా మతంలో తప్పనిసరిగా సార్వత్రిక మానవ విలువలు మరియు మానవీయ నైతిక ప్రమాణాల యొక్క చాలా ముఖ్యమైన భాగం ఉంది, ఉదాహరణకు, ఒక క్రైస్తవ విశ్వాసి "తన పొరుగువారిని ప్రేమించడం", "తన శత్రువులను క్షమించడం", కుటుంబం మరియు పిల్లలను ప్రేమించడం అవసరం. , నిజాయితీగా ప్రాపంచిక విధులను నిర్వహించడం మొదలైనవి. ఈ రకమైన నైతిక ఆజ్ఞలు ఎక్కువగా సమాజంలో ఉన్న ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలతో సమానంగా ఉంటాయి మరియు తరువాతి తరచుగా వారి మూలానికి మతపరమైన నైతికతకు రుణపడి ఉంటాయి.

మతపరమైన ఆలోచనలు మరియు విలువల ప్రభావంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క పెంపకం మరియు ప్రాధమిక సాంఘికీకరణ జరిగే సందర్భాలలో మతం యొక్క నియంత్రణ పనితీరు యొక్క ప్రభావవంతమైన చర్య ప్రత్యేకంగా గమనించవచ్చు. దీని అర్థం ఖచ్చితంగా మతపరమైన పెంపకం మరియు విద్య కాదు, కానీ మతపరమైన నైతికత మరియు విలువలను చేర్చడం. విద్యా ప్రక్రియదాని రాజ్యాంగ భాగాలలో ఒకటిగా. ఈ సందర్భంలో, మానవ సామాజిక ప్రవర్తనలో, మతపరమైన నిబంధనలు మరియు ఆజ్ఞలు ప్రజా నైతికత యొక్క అవసరాలతో సేంద్రీయంగా మిళితం చేయబడతాయి. కుటుంబం మరియు ప్రభుత్వ విద్య యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటిగా తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడింది, మతపరమైన సంప్రదాయం సమాజంలో ప్రజల ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ నియంత్రణకు దోహదం చేస్తుంది. మతం యొక్క రెగ్యులేటరీ ఫంక్షన్‌కు చర్చి సంస్థ మద్దతు ఇస్తుంది, ప్రత్యేకించి సమాజంలో గౌరవం మరియు గుర్తింపును పొందే అధికార మతాధికారులు దీనికి నాయకత్వం వహిస్తే. ఆధునిక సమాజంలో చర్చి యొక్క నైతిక అధికారం దాని శాంతి పరిరక్షణ మరియు స్వచ్ఛంద కార్యకలాపాలు, వివిధ సాంస్కృతిక మరియు విద్యా కార్యక్రమాలకు నైతిక మరియు ఆర్థిక మద్దతు ద్వారా చాలా సులభతరం చేయబడింది.

• 3. మతం యొక్క సైకోథెరపీటిక్ ఫంక్షన్. దాని చర్య యొక్క గోళం, మొదటగా, మతపరమైన సమాజం. ఆరాధనతో సంబంధం ఉన్న వివిధ మతపరమైన కార్యకలాపాలు - సేవలు, ప్రార్థనలు, ఆచారాలు, వేడుకలు మొదలైనవి చాలా కాలంగా గుర్తించబడ్డాయి. - విశ్వాసులపై ప్రశాంతత, ఓదార్పు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండండి, వారికి నైతిక ధైర్యాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని ఇవ్వండి మరియు ఒత్తిడి నుండి వారిని రక్షించండి. వ్యక్తిగత విషాదాలను అనుభవించిన వ్యక్తులు, జీవిత ప్రతికూలతలు, అనారోగ్యాలు మొదలైనవాటితో తరచుగా మత విశ్వాసానికి ఆకర్షితులవుతున్నారనే వాస్తవాన్ని ఇది వివరిస్తుంది. మతపరమైన కార్యకలాపాల యొక్క స్వభావం - ఉమ్మడి ప్రార్థనలు మరియు శ్లోకాలు, మతాధికారుల కర్మ మరియు మాయా చర్యలు విశ్వాసులలో సానుకూల భావోద్వేగాలను సృష్టించగలవని గమనించాలి. ఉదాహరణకు, అంత్యక్రియల ఆచారాన్ని తీసుకోండి. ప్రియమైన వ్యక్తి మరణం కుటుంబ సభ్యులకు మరియు స్నేహితులకు ఎల్లప్పుడూ విషాదకరమైనది. అంత్యక్రియలు, అంత్యక్రియల సేవలు, ఆపై క్రమం తప్పకుండా నిర్వహించబడే స్మారక దినాల యొక్క మతపరమైన ఆచారం ప్రజల నష్టాన్ని తగ్గించే లక్ష్యంతో ఉంటుంది మరియు అదనంగా, ప్రజల ఐక్యత మరియు పరస్పర మద్దతుకు దోహదం చేస్తుంది. మతం యొక్క మానసిక చికిత్స వ్యక్తికి చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే సామాజిక జీవితం, దాని తీవ్ర సంక్లిష్టత కారణంగా, అనేక ప్రతికూల భావోద్వేగాలు మరియు అనుభవాలను కలిగిస్తుంది. వ్యక్తిగత ప్రార్థనలు లేదా చర్చి సేవల్లో పాల్గొనడం, ఒక నియమం వలె, వ్యక్తి యొక్క మనస్సును సమతుల్యం చేయగలదు మరియు అతనికి ప్రశాంతత మరియు విశ్వాసం యొక్క భావాన్ని ఇస్తుంది. ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజంలో మతపరమైన సంప్రదాయాన్ని కాపాడటానికి ఇది ఒక కారణం, ఇక్కడ మానవ సామాజిక మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలు ప్రవర్తన యొక్క అధికారిక మరియు హేతుబద్ధమైన నియమాలకు లోబడి ఉంటాయి మరియు గొప్ప మానసిక ఒత్తిడి అవసరం. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో మతం యొక్క ప్రధాన స్థానాన్ని కోల్పోవడం, దానిని అంచుకు నెట్టడం, ఇది విలక్షణమైనది ఆధునిక సమాజం, అనేకమంది శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, మానవ స్పృహ మరియు మనస్తత్వానికి ప్రతికూల పరిణామాలు ఉండవచ్చు. ఈ పరిస్థితిని P. బెర్గెర్ దృష్టిని ఆకర్షించాడు, ఆధునిక మానవుడు, మతాన్ని త్యజించి, "నిరాశ్రయుడు" మరియు ఒంటరితనం యొక్క భావనతో బలవంతంగా బాధపడవలసి వస్తుందని నమ్ముతున్నాడు. "నిరాశ్రయ స్పృహ" అతను ఆధునిక మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం అని పిలుస్తాడు, అతను మతం అతనికి అందించిన పరిసర స్వభావం మరియు విశ్వంతో లోతైన సంబంధాలను కోల్పోయాడు.
• 4. కమ్యూనికేటివ్ ఫంక్షన్, మునుపటి వాటిలాగే, ముఖ్యమైనది, మొదటగా, విశ్వాసులకు. విశ్వాసులకు కమ్యూనికేషన్ రెండు స్థాయిలలో విప్పుతుంది: దేవుడు మరియు "ఖగోళులతో" వారి కమ్యూనికేషన్ పరంగా మరియు ఒకరితో ఒకరు కమ్యూనికేషన్ పరంగా. "దేవునితో కమ్యూనికేషన్" అనేది అత్యున్నత రకమైన కమ్యూనికేషన్‌గా పరిగణించబడుతుంది మరియు దీనికి అనుగుణంగా, "పొరుగువారితో" కమ్యూనికేషన్ ద్వితీయ పాత్రను పొందుతుంది. కమ్యూనికేషన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన సాధనం మతపరమైన కార్యకలాపాలు - చర్చిలో ఆరాధన, బహిరంగ ప్రార్థన, మతకర్మలలో పాల్గొనడం, ఆచారాలు మొదలైనవి. మతపరమైన చిహ్నాలు కమ్యూనికేషన్ భాషగా పనిచేస్తాయి, గ్రంథాలు, ఆచారాలు. విశ్వాసుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఫలితం, ముఖ్యంగా “దేవునితో కమ్యూనికేట్” చేయడం అనేది ఆనందం, సున్నితత్వం, ఆనందం, ప్రశంసలు మొదలైన వాటి యొక్క సంక్లిష్టమైన మతపరమైన భావాల ఆవిర్భావం, ఇవి సౌందర్య అనుభవాలకు దగ్గరగా ఉంటాయి, నిర్దిష్ట సానుకూల వైఖరిని ఏర్పరుస్తాయి మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడానికి విశ్వాసుల ప్రేరణను ఏర్పరుస్తుంది. ప్రాపంచిక జీవితంలో విశ్వాసుల కమ్యూనికేషన్ మరియు నాన్-కల్ట్ కార్యకలాపాలు కూడా ఒక విశ్వాసి తన భూసంబంధమైన ఆసక్తులు, భావాలు మరియు ఆకాంక్షలను మతపరమైన విలువలు మరియు అతనికి మరింత అర్ధవంతమైన ఆజ్ఞలకు లొంగదీసుకోవడానికి కట్టుబడి ఉన్నారనే వాస్తవానికి సంబంధించిన అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

ఒక సామాజిక సాంస్కృతిక సంస్థగా మతం యొక్క ఈ నాలుగు విధులు ప్రకృతిలో సార్వత్రికమైనవి మరియు ఏ రకమైన మతపరమైన ఆచరణలోనైనా వ్యక్తమవుతాయి. అయితే, ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో, మతం యొక్క ప్రభావం ఉన్నప్పుడు సామాజిక జీవితంగణనీయంగా బలహీనపడింది, మతం యొక్క గుర్తించబడిన విధులు ఇప్పటికీ పనిచేస్తూనే ఉన్నాయి, అయితే మునుపటి చారిత్రక యుగాల కంటే తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి. సంస్కృతి, పెంపకం, విద్య మరియు ఇతర రంగాలలో మతం యొక్క ప్రధాన స్థానాన్ని కోల్పోవడం, దాని వినోద పనితీరు మొదటి స్థానాల్లో ఒకదానికి మారడానికి దారితీస్తుంది. దీని అర్థం మతం ఒక సామాజిక సంస్థగా పని చేయడం ప్రారంభించింది, దీని పని ప్రజలకు వినోదం మరియు వినోదాన్ని అందించడం. మతం సాధారణ విశ్రాంతి సంస్థల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఈ ఫంక్షన్ నాలుగు ప్రధాన వాటికి సంబంధించి అధీనమైనది, సహాయకమైనది.

మతాన్ని ఆధునీకరించే ప్రయత్నంలో, మతాధికారులు ఆలయ భవనాలను ఆధునిక నిర్మాణ నిర్మాణాలుగా మారుస్తారు, విశ్వాసులతో ప్రత్యక్ష సంభాషణ రూపంలో ఆరాధనను నిర్వహిస్తారు, కొన్నిసార్లు ఈ ప్రయోజనం కోసం ప్రముఖ యువత రాక్ సమూహాలను ఆకర్షిస్తారు. ఆధునిక చర్చి, ఇతర సాంస్కృతిక సంస్థలతో పాటు, సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో చురుకుగా పాల్గొంటుంది, అభివృద్ధిని ప్రోత్సహిస్తుంది వ్యక్తిగత జాతులుకళ, సంగీతం, సాహిత్యం, క్రీడలు. సమాజం నుండి శ్రద్ధ లేకపోవడంతో బాధపడుతున్న వృద్ధులకు చర్చి యొక్క విశ్రాంతి కార్యకలాపాలు ప్రత్యేక విలువను పొందుతాయి. జనాభాలోని ఈ వర్గానికి చర్చి యొక్క శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధ (మీ దేశంలో ఈ చర్చి సంస్థల కార్యకలాపాలు కూడా విస్తృతంగా మారుతున్నాయి) ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజంలో దాని అధికారం మరియు నైతిక ప్రభావాన్ని పరిరక్షించడానికి ఖచ్చితంగా దోహదం చేస్తుంది.

ఈ విధులను వ్యక్తిగత స్థాయిలోనే కాకుండా, సామూహిక స్పృహలో కూడా గ్రహించడం, మతం సమాజం యొక్క స్వీయ-సంస్థ యొక్క రూపాలలో ఒకటిగా పనిచేస్తుంది మరియు అందువల్ల ఆధునిక సమాజంలో దాని ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకుంటుంది.

మానవ సమాజం చాలా గొప్పది సంక్లిష్ట నిర్మాణం. దాని పనితీరు మరియు నిజానికి దాని ఉనికిని నిర్ధారించడం కూడా సులభం కాదు. అనేక అంశాలు, సమాజంలో కూడా, విరుద్ధంగా, దాని విచ్ఛిన్నతను లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కొన్ని మానవ సంఘాల ఉనికి యొక్క ఆధారం ఐక్యతకు మద్దతు ఇచ్చే ఒక రకమైన మద్దతును సూచిస్తుంది.

సామాజిక సంస్థగా మతం ఈ స్తంభాలలో అత్యంత ముఖ్యమైనది. ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలతో మతం అత్యంత సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడి ఉండటం వల్ల ఈ ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఇది చివరికి జీవితం మరియు మరణం గురించి అత్యంత లోతైన భావనలకు విజ్ఞప్తి చేస్తుంది.

మతాన్ని ఒక సామాజిక సంస్థగా మరియు మతాన్ని ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే మార్గంగా సరిపోయే అనేక లక్షణ లక్షణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఈ క్రిందివి ప్రధానమైనవి:

విశ్వాసం ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సమూహం యొక్క ఉనికి;

పవిత్రమైన మరియు పవిత్రమైన చిహ్నాల వ్యవస్థగా గుర్తించబడిన వస్తువుల ఉనికి;

నిర్దిష్ట ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ప్రవర్తనను నిర్వచించే సూత్రీకరించిన నిబంధనల సమితితో వర్తింపు;

ఆచారాల సమితి లేదా ఇలాంటి చర్యలను చేయడం.

నిజానికి, సమాజంలో మతం "స్వచ్ఛమైన" రూపంలో లేదు. ఇది ఒక రకమైన సంస్థను తీసుకుంటుంది - చర్చి. ఒక నిర్దిష్ట చర్చిలో, పైన పేర్కొన్న ప్రతి లక్షణాలు అనేక కారణాలపై ఆధారపడి స్పష్టం చేయబడతాయి మరియు పేర్కొనబడతాయి. చర్చి ఏర్పడటం అనేది ఒక నిర్దిష్ట కాల వ్యవధి, ప్రస్తుత రాజకీయ పరిస్థితి మరియు విశ్వాసులు సాధించిన సాంస్కృతిక స్థాయి ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. ఉదాహరణకు, 20 శతాబ్దాల క్రితం అనేక స్వతంత్ర చర్చిలుగా విడిపోవడానికి ఈ కారకాలు కారణమయ్యాయి.

సమాజంలో ఉనికిలో ఉంది, ఒక వైపు, దాని పనితీరు ఫలితంగా, మరియు మరొక వైపు, మద్దతు మరియు మద్దతు, చర్చి వివిధ సామాజిక విధులను నిర్వహిస్తుంది. ప్రపంచంలోని మతాలు తమ స్వార్థం కోసం కాదు, విశ్వాసుల కోసమే ఉన్నాయి. చాలా మంది వేదాంతవేత్తలు, సాంస్కృతిక మరియు మత ప్రముఖులు ముఖ్యమైన విధిప్రజలను ఏకం చేయడానికి మరియు సమాజాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి విశ్వాసం యొక్క సామర్థ్యాన్ని వారు పిలుస్తారు. ఈ విధానం ఆచారాలలో ఉమ్మడిగా పాల్గొనేటప్పుడు, ప్రజలు ఒకే విధమైన భావాలను అనుభవిస్తారు, ఐక్యత యొక్క ఆత్మతో నిండి ఉంటారు మరియు రోజువారీ జీవితంలో వారు ప్రవర్తన యొక్క ఒకే విధమైన నిబంధనల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతారు.

వాస్తవానికి, ఇది మతం చేసే ఏకైక పని కాదు, ఎందుకంటే ఇది సమాజ జీవితాన్ని ఎలా నియంత్రిస్తుంది అనేది చాలా ముఖ్యం. అనేక నిబంధనలను నిర్వచించడం ద్వారా, చర్చి ప్రజల మధ్య అనైతిక చర్యలను నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఇప్పటికే ఉన్న పరిస్థితి ఆమోదయోగ్యమైనట్లయితే దాని స్థిరత్వాన్ని కాపాడుతుంది మరియు లేకుంటే దానిని చురుకుగా విమర్శిస్తుంది, సంక్షోభం నుండి బయటపడే మార్గాలను గుర్తించడంలో మరియు బాధితులను నివారించడంలో సహాయపడుతుంది.

దురదృష్టవశాత్తు, అన్ని సానుకూల అంశాలతో పాటు, ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటి ప్రతికూల కారకాలుఆధునిక ప్రపంచంలో ఇది చర్చి. ఒక సామాజిక సంస్థగా, ఇది ప్రజలను ఏకం చేస్తుంది, కానీ ఈ ఏకీకరణ ప్రపంచ మరియు సార్వత్రికమైనది కాదు. అవును, ప్రతి నిర్దిష్ట మతం దానిలో ఐక్యంగా ఉంటుంది, కానీ వివిధ చర్చిల మధ్య తీవ్రమైన పోరాటాలు జరుగుతాయి. ఈ లక్షణాన్ని మతం యొక్క పనిచేయకపోవడం అని పిలుస్తారు, అంటే సమాజానికి వ్యతిరేకంగా ఒక చర్య.

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశలో మతం ఒక సామాజిక సంస్థగా, బహుశా, ఐక్యతకు అవసరమైన అంశం అని గమనించాలి. ఇది హానికరం అయినప్పటికీ, సానుకూల ప్రభావాలు చాలా ఎక్కువగా ఉంటాయి. మానవ సంబంధాల అభివృద్ధి మరియు సహనం పెరగడం వల్ల ప్రజలను కూడా ఏకం చేయడం సాధ్యమవుతుంది వివిధ మతాలు, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి, వాస్తవానికి, చాలా సారూప్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది