Θεός Μπράχμα: περιγραφή και προέλευση. Volnaudachi: Ινδικές θεότητες

Ο Μπράχμα είναι ο θεός της δημιουργίας στον Ινδουισμό. Μαζί με τον Βισνού και τον Σίβα, είναι ένας από τους θεούς των Τριμούρτι.

Η λέξη «Brahma» προέρχεται από μια ρίζα που σημαίνει «επεκτείνω, εξαπλώνω».
Το Brahma είναι η όψη της Θείας Ενότητας, ή του Θεού, που είναι υπεύθυνος για τις πράξεις της δημιουργίας, με την έννοια της αναγέννησης και διατήρησης της υλικής πλευράς όλων των πραγμάτων, ονομάζεται επίσης ουσία-δύναμη, συμπεριλαμβανομένης της ύλης, της ενέργειας και του νόμους της φύσης.

Ο δημιουργός του σύμπαντος, αντιτίθεται στον Βισνού, που το συντηρεί, και στον Σίβα, που το καταστρέφει. Η γυναίκα του Μπράχμα είναι η θεά της γνώσης και της μάθησης Σαρασουάτι.

Εικόνα του Μπράχμα

Το χρώμα του δέρματος του Μπράχμα περιγράφεται ως κοκκινωπό και είναι ντυμένος με κόκκινα ρούχα. Ο Μπράχμα έχει τέσσερα κεφάλια, τέσσερα πρόσωπα και τέσσερα χέρια. Λέγεται ότι κάθε ένα από τα τέσσερα κεφάλια του αντιστοιχεί σε μία από τις τέσσερις Βέδες: Rig, Samu, Yajur και Atharva. Οι τέσσερις βραχίονες του Μπράχμα αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις: ανατολή, νότος, δύση και βόρεια. Οπισθεν δεξιόστροφοςαντιπροσωπεύει το μυαλό, πίσω αριστερό χέριαντιπροσωπεύει το μυαλό, το μπροστινό δεξί χέρι είναι το εγώ και το μπροστινό αριστερό χέρι είναι η αυτοπεποίθηση.

Στο ένα του χέρι κρατά σκήπτρο σε σχήμα κουτάλας ή μεγάλο κουτάλι, το οποίο σχετίζεται με την έκχυση «γκί». ιερή φωτιάΟ Βεδικός θυσιάζει και συμβολίζει ότι ο Μπράχμα είναι ο άρχοντας των γιατζνά. Στο άλλο χέρι του κρατά ένα καμανταλού, ένα δοχείο με νερό από μέταλλο ή ακόμα και ένα κέλυφος καρύδας. Το νερό σε αυτό το δοχείο συμβολίζει τον αρχέγονο, παντορροφητικό αιθέρα, από τον οποίο προέκυψαν τα πρώτα στοιχεία της δημιουργίας. Σε ένα άλλο χέρι του, ο Μπράχμα κρατά χάντρες προσευχής που ονομάζονται «akshamala», τις οποίες χρησιμοποιεί για να μετράει τον παγκόσμιο χρόνο. Στο τέταρτο χέρι του, ο Μπράχμα κρατά συνήθως τα βιβλία των Βέδων, αλλά μερικές φορές ένα λουλούδι λωτού, που συμβολίζει τη φύση και την ουσία όλων των πραγμάτων και των ζωντανών όντων στο Σύμπαν.
Το όχημα ή vahana του Brahma είναι ο θεϊκός κύκνος. Ο κύκνος αντιπροσωπεύει ότι όλα τα ζωντανά όντα στο σύμπαν αξίζουν δικαιοσύνη, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην οποία βρίσκονται. Επίσης, αυτή η ικανότητα του κύκνου υποδηλώνει ότι το άτομο πρέπει να μπορεί να διαχωρίζει το καλό από το κακό, αποδεχόμενος ό,τι έχει πνευματική αξία και απορρίπτοντας ό,τι δεν έχει.

Γέννηση του Μεγάλου Θεού

Σύμφωνα με τους Puranas, ο Μπράχμα είναι αυτογεννημένος, χωρίς μητέρα, γεννημένος από ένα λουλούδι λωτού που φύτρωσε από τον ομφαλό του Βισνού στην αρχή της διαδικασίας δημιουργίας του υλικού Σύμπαντος. Για το λόγο αυτό, ο Μπράχμα είναι επίσης γνωστός με το όνομα Nabhija - ("γεννημένος από τον αφαλό"). Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Μπράχμα γεννήθηκε σε νερό στο οποίο ο Βισνού εναπόθεσε τον σπόρο του, ο οποίος αργότερα μετατράπηκε σε ένα χρυσό αυγό, ένα είδος κοσμικού εμβρύου. Από αυτό το χρυσό αυγό γεννήθηκε ο Brahma ως Hiranyagarbha. Τα υπόλοιπα συστατικά αυτού του χρυσού αυγού επεκτάθηκαν και έγιναν το Σύμπαν. Δεδομένου ότι ο Μπράχμα γεννήθηκε στο νερό, ονομάζεται επίσης Kanja ("γεννημένος στο νερό").

Κίνηση του Σύμπαντος

Μετά από μια μέρα του Μπράχμα, ο ορατός κόσμος πεθαίνει από φωτιά, μόνο οι θεϊκοί σοφοί και οι θεοί παραμένουν ζωντανοί. Την επόμενη μέρα ο Μπράχμα ξαναρχίζει τη δημιουργία του και αυτή η διαδικασία τελικής δημιουργίας και καταστροφής διαρκεί 100 χρόνια Μπράχμα. Μετά από αυτή την περίοδο, ο ίδιος ο Μπράχμα, όλοι οι θεοί και οι σοφοί χάνονται μαζί με ολόκληρο το σύμπαν, το οποίο αποσυντίθεται στα βασικά του στοιχεία.
Σύμφωνα με τον ινδικό θρυλικό υπολογισμό του χρόνου, μια ημέρα του Μπράχμα ισούται με ένα κάλπα ή 8.640.000.000 γήινα χρόνια.

Μύθοι για τον Μπράχμα

Σχετικά με την κατάρα του Μπράχμα

Οι ινδουιστικές γραφές λένε διάφορες ιστορίες για το πώς, ως αποτέλεσμα των κατάρας που έλαβε ο Μπράχμα, η λατρεία του στη Γη ήταν εξαιρετικά περιορισμένη. Σύμφωνα με την ιστορία που περιγράφεται στο Shiva Purana, στην αυγή της δημιουργίας, ο Vishnu και ο Brahma ανέλαβαν την αποστολή να ανακαλύψουν την αρχή και το τέλος του γίγαντα Shiva Lingam. Ο Βισνού άρχισε να ψάχνει για την αρχή του και ο Μπράχμα - το τέλος. Παίρνοντας τη μορφή κάπρου, ο Βισνού άρχισε να σκάβει τη γη, ενώ ο Μπράχμα, με τη μορφή κύκνου, πέταξε προς τα πάνω. Μη μπορώντας να ανακαλύψει το τέλος της λίγκα, ο Βισνού επέστρεψε και λάτρεψε τον Σίβα ως την προσωποποίηση του Μπράχμα. Ο Μπράχμα, όμως, δεν εγκατέλειψε τόσο εύκολα τις προσπάθειές του. Ανεβαίνοντας όλο και πιο ψηλά στην πτήση του, είδε το αγαπημένο λουλούδι του Σίβα, το κετάκι. Ο Μπράχμα ζήτησε από το λουλούδι να καταθέσει ψευδώς ότι ήταν σε θέση να ανακαλύψει την αρχή του Σίβα Λίνγκα. Όταν τα νέα για αυτό έφτασαν στον Σίβα, η εξαπάτηση του Μπράχμα τον έφερε σε μεγάλο θυμό. Ως αποτέλεσμα, ο Σίβα καταράστηκε τον Μπράχμα, δηλώνοντας ότι από εδώ και πέρα ​​κανείς τρεις κόσμουςδεν θα τον προσκυνήσουν.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Μπράχμα δεν λατρεύεται λόγω της κατάρας του μεγάλου σοφού Bhrigu. Μια μέρα ο Bhrigu έκανε μια τεράστια βεδική θυσία στη γη. Αποφασίστηκε ότι η προεδρεύουσα θεότητα του yajna θα ήταν ο μεγαλύτερος από τους θεούς. Ο Bhrigu ανέλαβε να βρει τον μεγαλύτερο από τους Trimurti. Όταν ήρθε στο Brahma, ήταν τόσο απορροφημένος από τη μουσική που έπαιζε η σύζυγός του Saraswati που δεν άκουσε καν το κάλεσμα του σοφού που είχε φτάσει για κοινό. Ο θυμωμένος rishi καταράστηκε τον Μπράχμα, δηλώνοντας ότι από εδώ και πέρα ​​κανείς στη γη δεν θα επικαλείται το όνομα του Μπράχμα ούτε θα τον λατρεύει.

Ο μύθος του πώς δημιουργήθηκε το Σύμπαν

Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Μπράχμα δημιούργησε τη θεά Σαταρούπα από το σώμα του. Ήταν τόσο όμορφη που δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από πάνω της. Όταν ο Σαταρούπα παραμέρισε, αποφεύγοντας το βλέμμα του, εμφανίστηκε ένα νέο κεφάλι, που στράφηκε προς την κατεύθυνση της. Τελικά ο Μπράχμα έπεισε την καλλονή να γίνει γυναίκα του. Πέρασαν 100 ιερά χρόνια σε ένα απόμερο μέρος, στο τέλος του οποίου γεννήθηκε ο Μάνου, ο πρώτος άνθρωπος. Ένας άλλος μύθος λέει πώς το σύμπαν βυθίστηκε για πρώτη φορά στο σκοτάδι. Ένας σπόρος που περιπλανιόταν στον κοσμικό ωκεανό γέννησε ένα χρυσό αυγό: «Ο Μπράχμα πέρασε ένα χρόνο σε αυτό το αυγό και μετά με τη δύναμη της σκέψης μοίρασε το αυγό στη μέση». Από το ένα μισό δημιούργησε τον ουρανό, τη θεϊκή σφαίρα, από το άλλο - τη γη, την υλική σφαίρα, και ανάμεσά τους τοποθέτησε τον εναέριο χώρο. τότε εμφανίστηκαν πέντε στοιχεία - νερό, φωτιά, γη, αέρας, αιθέρας - μετά σκέψη, θεοί, αστέρια, χρόνος, βουνά, πεδιάδες, θάλασσες, ποτάμια, άνθρωποι, ομιλία, πάθος, θυμός κ.λπ. Τέλος, ο θεός εμφανίστηκε από το αυγό Μπράχμα χωρίστηκε σε δύο μέρη - θηλυκό και αρσενικό. Αυτά τα όντα γέννησαν όλα τα άλλα.

Από τα αρχαία χρόνια ο άνθρωπος ορίζεται από την πίστη. Η θρησκεία ενώνει πολλούς λαούς, συμβάλλει στην ανάπτυξή τους, γίνεται η βάση του πολιτισμού και δημιουργεί ηθικές αρχές και διδασκαλίες. Ακόμη και στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ύπαρξης, η πίστη ήταν αδιαχώριστη από τη συνείδηση. Δίνοντας ονόματα στους θεούς, δημιουργώντας κανόνες με τους οποίους πρέπει να ζουν οι άνθρωποι, πραγματοποιώντας τελετουργίες και τελετές, ο πρώτος άνθρωπος έθεσε τα θεμέλια των θρησκειών, οι οποίες στη συνέχεια κατακερματίστηκαν σε πολλές κατευθύνσεις. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η μία πίστη είναι καλή και η δεύτερη δεν μπορεί να αντανακλά την αλήθεια, γιατί ο καθένας βλέπει τον κόσμο με τον δικό του τρόπο, και αυτό δεν μπορεί να είναι πηγή καταδίκης. Στην Ινδία είναι γνωστοί οι θεϊκοί Μπράχμα, Βισνού και Σίβα. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο δημιουργός του σύμπαντος. Η λέξη "brahma" ή "brahma" μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "ιερέας" και φέρει μέσα της την αρχή όλων των αρχών.

Μπράχμα - ο πρώτος Ινδός θεός

Πολλές μελέτες δείχνουν ότι η λατρεία του Μπράχμα ήταν κεντρική στον Ινδουισμό μόνο στην προ-βεδική περίοδο. Αργότερα αντικαταστάθηκε από τις διδασκαλίες του Σίβα και του Βισνού. Ο λόγος για αυτό ήταν η εκλαΐκευση της έννοιας του Shakti. Σύμφωνα με αυτό, κάθε θεός έχει τη δική του Δύναμη ή Σάκτι - τη σύζυγό του και τον κύριο εμπνευστή του, και είναι η σύνδεση με αυτή τη Σάκτι που δημιουργεί τον κόσμο. Από αυτή την άποψη, ο θεός Μπράχμα, που συμβολίζει τη δημιουργία του σύμπαντος, δεν χρειάζεται.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Βεδική περίοδος χαρακτηρίζεται από αναθεωρημένες απόψεις αυτού του θεού. Η ιδέα του δημιουργού όλων των πραγμάτων δεν πέθανε, επειδή τη θέση του πήρε ο Θεός Πατέρας - Βισβακάρμαν (έχει τέσσερα χέρια σε διαφορετικές πλευρές). Πιστεύεται ότι είναι το πρωτότυπο του Μπράχμα στις πουριτανικές διδασκαλίες. Η ιδέα αυτού του θεού χρειάστηκε πολλούς αιώνες για να σχηματιστεί και υπόκειται σε συνεχείς αλλαγές. Μπράχμα για πολύ καιρόπαρέμεινε ο κεντρικός θεός στον Ινδουισμό, ο οποίος άλλαξε μόνο μετά την έλευση του Ισλάμ.

Εικονογραφία

Ο Θεός Μπράχμα, του οποίου η περιγραφή δίνεται ακριβώς από την εικονογραφία, παίρνει πολλές μορφές. Συνήθως απεικονίζεται με τέσσερα πρόσωπα και τέσσερα χέρια. Τα μαλλιά του φαίνονται ατημέλητα, μέσα σε κάποιο χάος, τα γένια του είναι μυτερά. Ο θεός Μπράχμα χρησιμοποιεί δέρματα ως κάπα, που δημιουργεί μια αντίθεση μεταξύ του λευκού χρώματος των ρούχων του. Απεικονίζεται σε άρμα με επτά κύκνους ή σε λωτό, κρατά ένα δοχείο με νερό και ένα κομπολόι.

Διαλογίζεται και επομένως τα μάτια του είναι κλειστά. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές ιδέες για το πώς μοιάζει αυτή η θεότητα. Για παράδειγμα, το χρώμα του δέρματός του μπορεί να είναι χρυσό σε ορισμένες εικόνες, κόκκινο σε άλλες και το άρμα του μπορεί να σύρεται από χήνες και όχι από κύκνους. Σε μερικά από τα avatar του μπορείτε να δείτε ένα φωτοστέφανο. Ο Μπράχμα απεικονίζεται σχεδόν πάντα ως γενειοφόρος και είναι ο μόνος θεός στον Ινδουισμό με αυτό το χαρακτηριστικό, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτό το σημείο.

Πολιτεία του Μπράχμα

Υπάρχει μια ταξινόμηση των πολιτειών στις οποίες μπορεί να υπάρξει ο Μπράχμα. Το πρώτο ονομάζεται γιόγκικο και σε αυτό εμφανίζεται αυτή η θεότητα με το μεγαλείο του πνεύματός του και τα επιτεύγματά του. Εκπέμπει πλήρη αυτοϊκανοποίηση. Είναι στην πρώτη κατάσταση που είναι πολύτιμο για ασκητές και πιστούς. Το δεύτερο ονομάζεται μπόγκα και είναι πιο κοσμικό στη φύση του.

Η συνηθισμένη εμφάνιση του Μπράχμα, φυσικές ιδιότητες, μία ή περισσότερες συζύγους - αυτό είναι χαρακτηριστικό των λαϊκών. Στην τρίτη κατάσταση (βίρα), αυτός ο θεός προσωποποιεί την ανδρεία και τον τιμούν οι βασιλιάδες και οι πολεμιστές. Το Abhicharika - ο τέταρτος τύπος Brahma - είναι μια εικόνα ενός συμπαγούς και τρομακτικού θεού. Αυτή η τρομερή κατάσταση είναι χαρακτηριστική για όσους θέλουν να απαλλαγούν από τους κακούς τους.

Χαρακτηριστικά συμβόλων

Ο Μπράχμα μπορεί να αναγνωριστεί από τις ιδιότητες του. Το πιο διάσημο χαρακτηριστικό είναι η παρουσία προσώπων. Υποδεικνύουν τις βασικές κατευθύνσεις και έχουν τα δικά τους ονόματα: βόρεια - Atharvaveda, δυτικά - Samaveda, ανατολικά - Rigveda, νότια - Yajurveda. Οι τέσσερις βραχίονες συμβολίζουν επίσης αυτές τις κατευθύνσεις. Σε ένα από αυτά, ο Μπράχμα κρατά ένα δοχείο με νερό. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η βάση του κόσμου είναι το καμαντάλα (νερό), το οποίο είναι αναπόσπαστο σε όλες τις δημιουργίες του Μπράχμα.

Το κομπολόι στο δεύτερο χέρι είναι ο χρόνος, που δεν μπορεί να είναι αιώνιος. Οι κύκνοι ή οι χήνες που κινούν το άρμα με τον Μπράχμα είναι η προσωποποίηση των λόκα (κόσμων). Η γη αντιπροσωπεύεται από έναν λωτό, ο οποίος γεννιέται από τον ομφαλό του Βισνού.

Προέλευση του Brahma Heads

Ο Ινδός θεός Μπράχμα θεωρείται ο δημιουργός του υλικού σύμπαντος, ο οποίος προέκυψε από έναν λωτό και δεν έχει μητρικές σχέσεις με άλλες θεότητες. Μετά τη γέννησή του, δημιούργησε τους έντεκα προγόνους της ανθρωπότητας - τους Prajapatis. Οι επτά Sapta Rishis, οι κύριοι βοηθοί του στη δημιουργία της γης, δημιουργήθηκαν από το μυαλό και έγιναν γιοι του. Από το ίδιο του το σώμα, ο θεός Μπράχμα δημιούργησε μια γυναίκα που αργότερα έγινε γνωστή με πολλά ονόματα - Γκαγιατρί, Σαταρούπα, Μπραχμάνι κ.λπ. Υπέκυψε στο αίσθημα της αγάπης και έμεινε έκπληκτος από την ομορφιά της κόρης του. Όταν γύρισε μακριά του προς τα αριστερά, ο Μπράχμα δεν μπορούσε να σταματήσει να τη θαυμάζει και έτσι γεννήθηκε το δεύτερο κεφάλι. Καθώς απομακρυνόταν ξανά και ξανά, εμφανίστηκε ένα άλλο πρόσωπο. Μετά σηκώθηκε και ο Μπράχμα δημιούργησε το πέμπτο κεφάλι.

Σύμφωνα με τους Puranas, υπάρχει εκείνη η όψη της Θείας Ενότητας, ή του Θεού, που είναι υπεύθυνη για τις πράξεις της δημιουργίας, με την έννοια της αναγέννησης. μπορεί επίσης να ονομαστεί ουσία-δύναμη, συμπεριλαμβανομένης της ύλης, της ενέργειας και των νόμων της φύσης.

Οι σύγχρονοι συγγραφείς ορίζουν αυτή την πηγή δύναμης, την ουσία, ως την ενέργεια που ενσωματώνει το παρελθόν στο παρόν, ή τον παγκόσμιο νόμο της αδράνειας (αδράνεια ηρεμίας και αδράνεια κίνησης). Αυτή η αναπόσπαστη και σταθερή εικόνα του κόσμου είναι μια περιοχή που υφίσταται συνεχείς αλλαγές υπό την επίδραση όλων των ενσαρκωμένων μυαλών (που ανήκουν) και η νέα αναδυόμενη εικόνα του κόσμου γίνεται ξανά το αντικείμενο ανησυχίας και το ερέθισμα της ύπαρξης του Μπράχμα. Έτσι, ο κόσμος είναι μια κατάσταση «σκόπιμης αντίληψης των ιδεών» και η σταθερότητα και η σταθερότητα του κόσμου διασφαλίζεται από την διαρκώς εκδηλωμένη δύναμη και δραστηριότητα του Μπράχμα.

Σύμφωνα με μερικούς θρύλους, ο Μπράχμα προέκυψε από ένα παγκόσμιο αυγό που γεννήθηκε από την υψηλότερη βασική αιτία. σύμφωνα με άλλους μύθους, που μαρτυρούνται στη Μαχαμπαράτα και τη Ραμαγιάνα, ο Μπράχμα αναδύθηκε από τον ομφαλό ή από έναν λωτό που φύτρωσε από τον ομφαλό του Βισνού. Αμέσως μετά τη γέννησή του, ο Μπράχμα από την ανάσα του δημιουργεί τις Βέδες και ολόκληρο τον κόσμο, ο οποίος παραμένει αναλλοίωτος κατά τη διάρκεια μιας ημέρας του Μπράχμα.

Μετά από μια μέρα του Μπράχμα, ο ορατός κόσμος πεθαίνει από φωτιά, μόνο οι θεϊκοί σοφοί και οι θεοί παραμένουν ζωντανοί. Την επόμενη μέρα ο Μπράχμα ξαναρχίζει τη δημιουργία του και αυτή η διαδικασία τελικής δημιουργίας και καταστροφής διαρκεί 100 χρόνια Μπράχμα. Μετά από αυτή την περίοδο, ο ίδιος ο Μπράχμα, όλοι οι θεοί και οι σοφοί χάνονται μαζί με ολόκληρο το σύμπαν, το οποίο αποσυντίθεται στα βασικά του στοιχεία.
Σύμφωνα με τον ινδικό θρυλικό υπολογισμό του χρόνου, μια ημέρα του Μπράχμα ισούται με ένα κάλπα ή 2.000 Μαχαγιούγκα, δηλαδή 43.200 * 2.000 = 8.640.000.000 γήινα χρόνια.

Ο Μπράχμα, στην ινδουιστική μυθολογία, ο δημιουργός και ηγεμόνας του κόσμου, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων. στον κλασικό Ινδουισμό είναι μέρος της τριάδας των υπέρτατων θεών μαζί με τον Βισνού και. Ο δημιουργός του σύμπαντος, αντιτίθεται στον Βισνού, που το συντηρεί, και στον Σίβα, που το καταστρέφει. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Μπράχμα δημιούργησε τη θεά Σαταρούπα από το σώμα του. Ήταν τόσο όμορφη που δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από πάνω της. Όταν ο Σαταρούπα παραμέρισε, αποφεύγοντας το βλέμμα του, εμφανίστηκε ένα νέο κεφάλι, που στράφηκε προς την κατεύθυνση της.

Τελικά ο Μπράχμα έπεισε την καλλονή να γίνει γυναίκα του. Πέρασαν 100 ιερά χρόνια σε ένα απόμερο μέρος, στο τέλος του οποίου γεννήθηκε ο Μάνου, ο πρώτος άνθρωπος. Ένας άλλος μύθος λέει πώς το σύμπαν βυθίστηκε για πρώτη φορά στο σκοτάδι. Ένας σπόρος που περιπλανιόταν στον κοσμικό ωκεανό γέννησε ένα χρυσό αυγό: «Ο Μπράχμα πέρασε ένα χρόνο σε αυτό το αυγό και μετά με τη δύναμη της σκέψης μοίρασε το αυγό στη μέση». Από το ένα μισό ο Μπράχμα δημιούργησε τον ουρανό, τη θεϊκή σφαίρα, από το άλλο - τη γη, την υλική σφαίρα, και ανάμεσά τους τοποθέτησε τον εναέριο χώρο. τότε εμφανίστηκαν πέντε στοιχεία - νερό, φωτιά, γη, αέρας, αιθέρας - μετά σκέψη, θεοί, αστέρια, χρόνος, βουνά, πεδιάδες, θάλασσες, ποτάμια, άνθρωποι, λόγος, πάθος, θυμός κ.λπ.

Τελικά, ο θεός Μπράχμα αναδύθηκε από το αυγό και χωρίστηκε σε δύο μέρη - θηλυκό και αρσενικό. Αυτά τα όντα γέννησαν όλα τα άλλα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Brahma αναδύθηκε από το αυγό με τη μορφή του αρχέγονου όντος Purusha. Είχε χίλια πόδια, χίλια πόδια, χίλια χέρια, χίλια μάτια, χίλια πρόσωπα και χίλια κεφάλια. Οι αρχαίοι πίστευαν ότι ο Μπράχμα έζησε για εκατό «δικά του» χρόνια, ίσα με 311.040.000.000.000 «ανθρώπινα» χρόνια. Τότε η φωτιά που ξεφεύγει από τον πυθμένα του ωκεανού καταστρέφει το σύμπαν και τον ίδιο τον Μπράχμα, και μετά από εκατό θεϊκά χρόνια χάους, γεννιέται ένας νέος Μπράχμα.

Σε ορισμένες πηγές, ο Μπράχμα ονομάζεται Ναραγιάνα, ή «αναδύεται από τα νερά». Σε αυτή τη μορφή, ξάπλωσε σε ένα φύλλο λωτού που επιπλέει στα αρχέγονα νερά και ρούφηξε το δάχτυλό του - σύμβολο της αιωνιότητας. Η πτώση του μεγαλείου του Μπράχμα εξηγείται στον μύθο της προέλευσης του Σίβα.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Μπράχμα και ο Βισνού υποστήριξαν ποιος από αυτούς ήταν πιο ισχυρός. Στο αποκορύφωμα της διαμάχης, ένας τεράστιος φαλλός, σύμβολο του Σίβα, αναδύθηκε από τον παγκόσμιο ωκεανό, τυλιγμένος στις φλόγες. Όταν ο Μπράχμα και ο Βισνού άρχισαν να εξετάζουν τον φαλλό, αυτός άνοιξε. Οι θεοί ανακάλυψαν τον Σίβα μέσα του και αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν την ανωτερότητά του. Ο Μπράχμα απεικονίζεται συχνά με τέσσερα κεφάλια και μπράτσα στα οποία κρατά τις Βέδες, τις ιερές ινδικές πραγματείες, ένα ραβδί, ένα δοχείο με νερό από τον Γάγγη και μια γιρλάντα από τριαντάφυλλα, καθισμένο σε μια χήνα ή έναν κύκνο. Η γυναίκα του είναι μια ομορφιά, η θεά της μάθησης και η προστάτιδα των τεχνών, των επιστημών και της ευγλωττίας.

Συμβολικά, ο Μπράχμα απεικονίζεται να κάθεται σε ένα πλήρως ανοιγμένο λουλούδι λωτού, το μακρύ στέλεχος του οποίου αναπτύσσεται από τον ομφαλό της Μεγάλης Θεότητας, την πηγή του. Έτσι, πιστεύεται ότι ο Μπράχμα, αυτή η βάση ή ο Θεός, και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του (η υλική πλευρά των πραγμάτων) επενδύονται με δύναμη και υπόκεινται στο καθήκον που έχει ανατεθεί από τη Μεγάλη Θεότητα, η οποία είναι η άνευ όρων αιτία και η πρωταρχική βάση όλων των πραγμάτων. Η λέξη «Brahma» προέρχεται από μια ρίζα που σημαίνει «επεκτείνω, εξαπλώνω».

Από αυτό προκύπτει η σύνδεση αυτής της δύναμης με την υλική πλευρά του υπάρχοντος, που χαρακτηρίζεται από τις ιδιότητες της επέκτασης και του χώρου. Η στάση του γιόγκι σε αυτή την όψη ή τη δύναμη του Θείου είναι στάση αντίθεσης, γιατί ο γιόγκι προσπαθεί να ξεπεράσει μέσα του κάθε τάση υποταγής στο παρελθόν και πρέπει να μάθει να ελέγχει το σώμα, τα συναισθήματα και το κατώτερο μυαλό του (chitta). και όλα αυτά τα φαινόμενα αντιπροσωπεύουν τις χαρακτηριστικές ιδιότητες του υλικού.

Γενικά, αυτή η ιδέα είναι πολύ συνεπής με την έννοια των Τριών Λόγων, που προέκυψαν στα Γνωστικά κινήματα της Ελλάδας, της Μέσης Ανατολής και των πρώιμων χριστιανικών Γνωστικών. Ο Μπράχμα είναι μια θεότητα με μικρή δημοτικότητα στην ευρύτερη ινδουιστική κοινότητα και υπάρχει μόνο ένας ναός σε όλη την Ινδία αφιερωμένος ειδικά στον Μπράχμα. Η Σαρασουάτι, η σύζυγος του Μπράχμα, τιμάται ως η θεά των λέξεων και των επιστημών.

Βίντεο:

Μάντρα (μουσική):

Βιβλία:

Σρι Μπράχμα Σαμχίτα - Ένα από τα σημαντικότερα Vaishnava ιερά κείμεναείναι η μεγάλη αποκάλυψη της Απόλυτης Αλήθειας που δόθηκε σε αυτόν τον κόσμο από τον Κύριο Μπράχμα. Ανακαλύφθηκε ξανά στην ανθρωπότητα από τον Sri Chaitanya Mahaprabhu, ο οποίος το ανακάλυψε σε έναν από τους αρχαίους ναούς κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του στη Νότια Ινδία. Ο Σρι Μπράχμα-σαμχίτα όχι μόνο αποκαλύπτει τις πιο σημαντικές αρχές της φιλοσοφίας του Βαϊσνάβα, αλλά περιέχει επίσης σε συμπυκνωμένη μορφή ολόκληρη τη σιντάντα του Σρι Τσαϊτάνια Μαχαπραμπού.

Ερώτηση για επίσκεψη γιόγκι(ες):

Σας άρεσε το άρθρο;

Brahma - προέλευση, εικόνες, μύθοι, ιστορίες

Σημασία ονόματος:Μετάφραση από τα σανσκριτικά Μπράχμα-"παπάς".

Σφαίρα δραστηριότητας και υποστήριξης: Brahma- Δημιουργός του Σύμπαντος.

ΣύζυγοςΜπράχμα : Θεά της γνώσης και των επιστημών Saraswati.

Θέση στην ιεραρχία των θεοτήτων: Μπράχμαείναι ένας από τους θεούς Trimurti.

Όρος (vahana): Κύκνος.

Ο βιότοπος του Μπράχμα:καθαρά εδάφη του Μπραχμαλόκα (Σάτυα-λόκα).

Οπλο:Μπραχμάστρα.

Αποκωδικοποίηση ονόματος

Η λέξη "Brahma" προέρχεται από τη σανσκριτική ρίζα "bhrig" - για να εξαπλωθεί, να αυξηθεί, να αυξηθεί.

Έχει αρκετά ενδιαφέροντα και διδακτικά ονόματα. Κοσμολογικά, είναι το Χρυσό Αυγό (Hiranyagarbha), η πύρινη σφαίρα από την οποία εξελίσσεται το σύμπαν. Δεδομένου ότι όλα τα δημιουργημένα όντα προέρχονται από αυτόν, είναι ο Prajapati, ο άρχοντας των απογόνων, ο κύριος της ύπαρξης, ο πρωτότοκος και ο Pitamaha - Μεγάλος Πατέρας, πατριάρχης. Επιπλέον, φέρει τα ονόματα Vidhi (διαχειριστής), Lokesha (κύριος των κόσμων), Dhatri (υποστηρικτής), Vishwakarma (παγκόσμιος αρχιτέκτονας), Svayambhu (αυτογέννητος), Tvashtri (δημιουργός), Lokaguru (παγκόσμιος μέντορας), Parameshthin (υψηλότερο) . Τον λένε Kamalasana - αφού κάθεται στον λωτό που μεγαλώνει από τον αφαλό του Vishnu. Nabhija (γεννημένη από τον αφαλό), Kanja (γεννημένη στο νερό).

Είναι περίεργο ότι το όνομα Ναραγιάνα («κατοικία στα νερά της αιτιότητας» ή «κατοικία του ανθρώπου») αναφέρθηκε αρχικά σε αυτόν και μόνο στη συνέχεια στον Βισνού.

Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η λατρεία Μπράχμαήταν η κύρια στον προ-βεδικό Ινδουισμό, αλλά αργότερα αντικαταστάθηκε ή αντικαταστάθηκε από τις λατρείες του Βισνού-Σίβα. Στην πραγματικότητα, η ανάπτυξη της έννοιας του shakti - καθένας από τους θεούς, Shiva και Vishnu, έχει μια σύζυγο Shakti (Δύναμη) - και η ιδέα ότι η δημιουργία προκύπτει από την ένωση ενός θεού με το shakti του, έκανε την ίδια την ύπαρξη του Brahma. περιττό (βλ. το έργο του Tarapada Bhattacharya (Tarapada Bhattacarya) «The Cult of Brahma», σελ. 88-89).

Στη Βεδική περίοδο υπήρχε η ιδέα του δημιουργού, αλλά ο δημιουργός δεν ταυτιζόταν με τον Μπράχμα. Η Rig Veda μιλάει για τον Vishvakarman - «τον δημιουργό των πάντων». Είναι ο Θεός Πατέρας. Είχε χέρια και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις. Ο Βεδικός Βισβακάρμαν ήταν πιθανώς το πρωτότυπο του Πουρανικού Μπράχμα.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το Vishwakarman έχει συνδεθεί με τον ήλιο από τότε ακτίνες του ήλιουάρχισε να φαίνεται ως απαραίτητη προϋπόθεσηγια την ανθρώπινη ζωή και το σύμπαν. Σε έναν από τους ύμνους, η Rig Veda αποκαλεί τον Prajapati τον Δημιουργό. Γι' αυτό αργότερα, όταν ο Μπράχμα έγινε Δημιουργός, ταυτίστηκε με τους Πρατζαπάτι της Ριγκ Βέδα.

Στη λογοτεχνία των Σούτρα άρχισαν να ταυτίζονται ο Πρατζαπάτι και ο Μπράχμα.

Στη Rig Veda, η Hiranya-garbha αναφέρεται ως η αιτία της Δημιουργίας. Έτσι ο Μπράχμα έγινε Χιράνια-γκάρμπα.

Στην πουρανική λογοτεχνία, ο Μπράχμα είναι ο Δημιουργός. Λέγεται ότι γέννησε τους Prajapatyas (ο αριθμός και τα ονόματά τους ποικίλλουν σε διαφορετικά Puranas) με σκοπό τη δημιουργία ζωντανών όντων. Επομένως ο Μπράχμα θεωρήθηκε ως ο Πρόγονος (Πιταμάχα).

Ερωτεύεται μια από τις κόρες του, που ακούει διάφορα ονόματα: Σαβίτρι, Μπραχμάνι, Σαρασουάτι κ.λπ., και γίνεται ένα μαζί της. Για να την κοιτάζει συνεχώς, έλαβε τέσσερα κεφάλια προς τέσσερις κατευθύνσεις και ένα πέμπτο κεφάλι προς τα πάνω. Είχε επίσης μια σύζυγο που ονομαζόταν Gayatri.

Τόσο οι Saivites όσο και οι Vaishnavites υποβαθμίζουν τη σημασία του Brahma. Εμφανίζεται από τον αφαλό του Βισνού καθισμένος σε έναν λωτό. Ο Σίβα κόβει το πέμπτο του κεφάλι ως τιμωρία για αιμομιξία.

Μέχρι τον Μεσαίωνα ο Μπράχμα είχε μεγάλη αξία, αλλά μετά την έλευση του Ισλάμ έχασε τη σημασία του. Πολλοί θρύλοι απεικονίζουν τον Μπράχμα σε μια αντιαισθητική μορφή. Οι Puranas τον κατηγορούν ψευδώς ότι προκάλεσε τον θάνατο της Agnistambha. Μια άλλη ιστορία λέει πώς ο Brahma, ενώ η σύζυγός του Savitri καθυστέρησε σε ταξίδια που έγιναν με σκοπό να κάνει θυσίες στη Yaksha, βρήκε αμέσως μια νέα σύζυγο. Ο Σαβίτρι έγινε έξαλλος και τον έβρισε.

Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ο Μπράχμα απολάμβανε εξουσία για πολλούς αιώνες μετά τη διάδοση αυτών των ιστοριών.

Εικονογραφία και χαρακτηριστικά:

Μπράχμαέχει τέσσερα πρόσωπα, τέσσερα χέρια, μπερδεμένα μαλλιά, συχνά κοντή μυτερή γενειάδα και δέρμα μαύρης αντιλόπης ως κάπα. Κάθεται στο Lotus (Padmasana) ή σε ένα άρμα που το σύρουν επτά κύκνοι. Στο ένα δεξί χέρι κρατά ένα κομπολόι (akshamala), στο άλλο - ένα δοχείο με νερό (kamandalu). Το βλέμμα του Saumya και Tashmya είναι χαρούμενο και ήρεμο.

Τα μάτια του είναι κλειστά στο διαλογισμό.

Τα τέσσερα πρόσωπά του αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις Βέδες: ανατολική - Rig Veda, νότια - Yajur Veda, δυτική - Sama Veda, βόρεια - Atharva Veda. τέσσερα Yugas (εποχές του χρόνου) και τέσσερις Varnas (κοινωνικές ομάδες που σχηματίζονται με βάση τα φυσικά χαρακτηριστικά, την ανατροφή και την κλήση). Και επίσης η εσωτερική δράση ή εκδήλωση του άτμαν - μυαλό (manas), διάνοια (buddhi), εγώ (ahankara) και συνείδηση ​​(chit), έτσι αυτό δείχνει τη συνολική εικόνα της λειτουργικότητας εσωτερικός κόσμοςή άτμαν, που εκδηλώνεται μέσω των σκέψεων ή της συνείδησης.

Τα τέσσερα χέρια του αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.

Ο κόσμος αναδύθηκε από το νερό. Επομένως ο Μπράχμα μεταφέρει νερό σε ένα δοχείο (καμαντάλα).

Το κομπολόι που αγγίζει αντιπροσωπεύει τον Χρόνο.

Οι επτά Lokas, κόσμοι, αντιπροσωπεύονται από επτά κύκνους (χήνες)

Ο λωτός στον οποίο κάθεται ο Μπράχμα προέρχεται από τον αφαλό του Βισνού, αντιπροσωπεύοντας τη Μάνη - τη Γη. Ο λωτός αντιπροσωπεύει το Σύμπαν ή τον εκδηλωμένο σύμπαν, η συνεδρίαση του Μπράχμα στον λωτό συμβολίζει τη δημιουργία και την κυριαρχία του, καθώς και την αιώνια ουσία του - τον «αμόλυντο μπράχμαν».

Στη συνηθισμένη μεσαιωνική εικονογραφία, ο Μπράχμα έχει τέσσερα κεφάλια και τον ίδιο αριθμό βραχιόνων. Το χρώμα του δέρματός του είναι κόκκινο ή χρυσό, τα ρούχα του είναι λευκά. Η βαχάνα του είναι κύκνος ή χήνα.

Οι γλυπτές φιγούρες του Μπράχμα έχουν συνήθως ένα φωτοστέφανο πίσω από το κεφάλι (siraschakra) σε μορφή δίσκου λίγο μεγαλύτερο από το κεφάλι, προσαρτημένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού με μια μικρή γέφυρα και υποδηλώνει το φωτοστέφανο της δόξας της θεότητας.

Άλλα χαρακτηριστικά του Brahma είναι ένα δοχείο (kamandalu) για νερό από τον ιερό Γάγγη ή για ghee, ένα κομπολόι (από χάντρες, akshamala), μια δέσμη χαρτιού από φύλλα φοίνικα ή ένα χειρόγραφο βιβλίο (pushtaka) με μέρος του κειμένου από τις τέσσερις Βέδες, ιερό χόρτο (kusha) και ένα κουτάλι (sruva) για το ρίξιμο του θυσιαστικού λαδιού στη φωτιά.

Ο συνδυασμός και η διάταξη αυτών των στοιχείων μπορεί να είναι διαφορετική. Το κομπολόι συμβολίζει την αιωνιότητα του χρόνου και την υψηλότερη όψη της θεότητας. Μια κανάτα με νερό είναι το νερό της αιτιότητας από το οποίο αναδύθηκε ολόκληρος ο δημιουργημένος κόσμος. Επομένως ο Μπράχμα ελέγχει τον χρόνο και την αιτία και το αποτέλεσμα. Το kamandal συμβολίζει επίσης το μονοπάτι του ασκητισμού και της απάρνησης - sannyas, καθώς και το γεγονός ότι είναι απαραίτητο να στρέψει κανείς το βλέμμα του από εξωτερικά αντικείμενα στην αιώνια ουσία. Το γρασίδι κούσα, η κουτάλα και το κουτάλι που χρησιμοποιούνται στην τελετουργία της θυσίας συμβολίζουν το ίδιο το σύστημα θυσίας, το οποίο είναι απαραίτητο για όλα τα ζωντανά όντα να υποστηρίζουν το ένα το άλλο. Το βιβλίο είναι σύμβολο ιερής και κοσμικής γνώσης, αφού ο Μπράχμα είναι ο δότης κάθε γνώσης, τεχνών, επιστημών και σοφίας.

Κατά κανόνα, τα αγάλματα του Μπράχμα τον αντιπροσωπεύουν σε όρθια στάση. Στο κεφάλι του έχει ένα μεγαλοπρεπές χτένισμα σαν στέμμα ενός όντος της υψηλότερης τάξης (jata-mukuta) και σκουλαρίκια (ratna-kundala) στα αυτιά του. Στο πάνω δεξί του χέρι κρατά ένα κομπολόι, το κάτω στη θέση abhaya mudra. Κρατάει το δοχείο kamandalu στο ένα από τα αριστερά του χέρια, το άλλο στη varada mudra (χειρονομία παροχής ελέους, καλή πράξη). Οι χειρονομίες (μούτρα) σημαίνουν προστασία και προικοδότηση δώρων.

Ο Μπράχμα είναι η μόνη ινδουιστική θεότητα που απεικονίζεται ως γενειοφόρος, αλλά όχι πάντα. Εάν κάθεται σε ένα ανθισμένο λουλούδι λωτού ή στη vahana του - έναν κύκνο, τότε στη στάση sukh-asana (με το ένα πόδι να κρέμεται προς τα κάτω). Ο κύκνος, το βουνό του, συμβολίζει τη διορατικότητα και τη σοφία, την ικανότητα να αναγνωρίζει και να διαχωρίζει το καλό από το δυσμενές, το καθαρό από το αγνό. Με μια μυστικιστική έννοια, μοιάζει με τον μύθο ότι ένας κύκνος είναι σε θέση να διαχωρίσει το γάλα από το νερό, επομένως ένα άτομο πρέπει να διαχωρίσει το ψεύτικο από το αληθινό, το μη πραγματικό από την πραγματικότητα.

Το δέρμα αντιλόπης στον Μπράχμα συμβολίζει ότι όποιος θέλει να πετύχει την Αλήθεια πρέπει να περάσει από πολλές δοκιμασίες και αυστηρότητες, να ξεπεράσει τα ζωικά πάθη μέσα του και να κατανοήσει την αλήθεια των Βέδων και έτσι να πετύχει την Αλήθεια.

Δεν αποδίδονται ενσαρκώσεις ή γήινες εκδηλώσεις στον Μπράχμα και δεν συνδέονται δευτερεύουσες θεότητες μαζί του. Στην πρωταρχική του μορφή της Ναραγιάνα, ο Κύριος με τη μορφή ενός αγοριού ξαπλώνει στο φύλλο του ιερού δέντρου peepal, που επιπλέει στα Αρχέγονα Νερά με λωτούς στην επιφάνειά τους. Κρατάει αντίχειραςπόδια στο στόμα. Αυτή η εικόνα του χρησιμεύει ως σύμβολο της αιωνιότητας (ένας κλειστός κύκλος χωρίς αρχή ή τέλος).

Μπορεί να απεικονιστεί και στις τέσσερις πολιτείες που είναι διαθέσιμες στην σαστρική ταξινόμηση και η εμφάνισή του και η θέση του σχήματος δεν αλλάζουν. Στη γιογκική κατάσταση παρουσιάζεται στα υψηλότερα πνευματικά του επιτεύγματα, το πρόσωπό του εκφράζει ικανοποίηση και τα μάτια του είναι κλειστά.

Με αυτή τη μορφή, τον τιμούν κυρίως ασκητές και ασκητές. Στη δεύτερη κατάσταση (bhoga, δηλαδή ικανοποίηση κοσμικής φύσης), ο Brahma εμφανίζεται στη συνηθισμένη του μορφή, με μία ή περισσότερες συζύγους και με όλα τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά, μερικές φορές με την προσθήκη του kusha grass, και μετά τα αγάλματά του χρησιμοποιούνται για λατρεία κυρίως από λαϊκούς. Στην τρίτη του όψη (vira, δηλαδή στρατιωτική ανδρεία), είναι σεβαστός από πολεμιστές και βασιλιάδες. Στην τέταρτη κατάσταση (abhicharika, δηλαδή τρομερό και τρομακτικό), απεικονίζεται με ένα κάπως ζοφερό πρόσωπο και προορίζεται να λατρεύεται από όσους σκοπεύουν να καταστρέψουν τους εχθρούς τους.

Υπάρχουν εικόνες ενός όρθιου τετράπροσωπου, αλλά με δύο χέρια Μπράχμα. Χαρακτηριστικά του μπροστινού του προσώπου χωρίς γενειάδα ανδρικός τύποςεμφανίζονται εξατομικευμένα, τα δύο πλάγια φαίνονται πιο στάνταρ, πιο όμοια και παρόμοια με τα γυναικεία πρόσωπα. Το λεπτό ύφασμα, που τυλίγεται γύρω από τους γοφούς και κατεβαίνει σχεδόν μέχρι τους αστραγάλους, είναι ασυνήθιστα χαριτωμένο. Ένα ογκώδες χτένισμα με μπούκλες (jata), χαρακτηριστικό ενός ασκητή, τονίζει την ομαλότητα της επιφάνειας του σώματος.

Οι χειρονομίες των χεριών και των δακτύλων είναι εξαίσιες και όμορφες. Η απουσία των άλλων δύο χεριών εξηγείται από το γεγονός ότι εδώ η εικόνα της θεότητας είναι ακόμα κοντά στην ανθρώπινη. Εκτός από το συνηθισμένο κορδόνι (yajnopavita), απαραίτητο για την ιερατική βάρνα, που κρέμεται στον ώμο, ένα δέρμα ελαφιού (ajina) ρίχνεται στον ώμο του Brahma, το οποίο χρησιμεύει και ως ιερό κορδόνι (ajina yajnopavita). Δεδομένου ότι ο Brahma έχει μόνο δύο χέρια, έχει λιγότερα χαρακτηριστικά: στο δεξί του χέρι - ένα κομπολόι (akshamala), στο αριστερό - ένα δοχείο (kamandalu). Σπάνια, ο Μπράχμα απεικονίζεται με δύο χέρια και ένα κεφάλι.

Οι τέσσερις βραχίονες του Μπράχμα αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις: ανατολή, νότος, δύση και βόρεια.

Το πίσω δεξί χέρι αντιπροσωπεύειμυαλό, το πίσω αριστερό χέρι αντιπροσωπεύεινοημοσύνη, μπροστινό δεξί χέρι -εγώ, και μπροστινό αριστερό χέρι - αυτοπεποίθηση.

Το κομπολόι συμβολίζει τις διάφορες υλικές ουσίες που χρησιμοποιούνται στη δημιουργία του Σύμπαντος.

Το βιβλίο συμβολίζει τις Βέδες,γνώση.

Ο χρυσός συνδέεται με τη δραστηριότητα. Το χρυσό πρόσωπο του Μπράχμα δείχνει ότι συμμετέχει ενεργά στη διαδικασία δημιουργίας του Σύμπαντος.

Στέμμασυμβολίζει την υπέρτατη δύναμή του στο Σύμπαν.

Το λουλούδι του λωτού συμβολίζει τη φύση και την ουσία όλων των πραγμάτων και των ζωντανών όντων στο Σύμπαν.

Γκρίζα μαλλιά γενειάδαδείχνει σε σοφίακαι αντιπροσωπεύει την αιώνια διαδικασία της δημιουργίας.

Τέσσερα κεφάλια και χέρια αντιπροσωπεύουν τέσσεραVeda: Ενδύω, Samu, ΓιατζούρΚαι Atharva.

Εσωτερική έννοια:
Μπράχμα- στην ινδουιστική μυθολογία, η υψηλότερη θεότητα, ο δημιουργός του κόσμου, που ανοίγει την τριάδα των υπέρτατων θεών του Ινδουισμού. Στο Trimurti, ο Brahma, ως δημιουργός του σύμπαντος, σχετίζεται με τον Vishnu, που το συντηρεί, και τον Shiva, που το καταστρέφει. Αλλά αυτή η κατανομή των λειτουργιών στη μυθολογία συχνά παραβιάζεται. Αυτό υποδηλώνει ότι σε ορισμένα γραφικά κείμενα ο Μπράχμα συνδύαζε και τις τρεις λειτουργίες.

Από φιλοσοφική άποψη, το Brahma είναι το πρώτο στάδιο εκδήλωσης της ατομικής ύπαρξης (ahankara). Θεολογικά μιλώντας, είναι ο άκτιστος Δημιουργός (Svayambhu), το αυτοδημιούργητο πρώτο Πρόσωπο.

Οικογενειακές σχέσεις

Η σύζυγος ή Shakti του Brahma είναι η Saraswati, η θεά της γνώσης και της σοφίας.

Saraswati είναι το ινδικό όνομα που δόθηκε στο θηλυκό αντίστοιχο της ενέργειας του Brahma του Δημιουργού. Αναφέρεται πάντα ως προστάτιδα των εξήντα τεσσάρων τεχνών. Η θηλυκή ενέργεια, ή shakti, είναι η δύναμη της Δημιουργικής διαδικασίας, χωρίς την οποία δεν συμβαίνει ούτε μία πράξη δημιουργίας. Γι' αυτό ο Μπράχμα και ο Σαρασουάτι είναι ένα δημιουργικό κοσμικό ζευγάρι, αδιαίρετο ως δημιουργική πλευρά και δημιουργική ενέργεια. Η ενότητα αυτών των δύο αρχών έχει ιδιαίτερη σημασία. Όταν κάποιος ταυτίζεται με αυτά τα υψηλά ιδανικά, όλες οι σχετικές πτυχές της σχέσης τους αποκτούν εσωτερικό και απόλυτο νόημα.

Τόσο ο Brahma όσο και ο Saraswati θα πρέπει να φαντάζονται ως χρυσοί και λαμπεροί. Όπως ο ήλιος, εκπέμπουν ένα δημιουργικό, ανυψωτικό φως, που ξεκινά την ανάπτυξη και την ανάπτυξη. Η υποστήριξη και η τεράστια εσωτερική δύναμη του Brahma και του Saraswati μπορούν να σας βοηθήσουν να δημιουργήσετε ένα δημιουργικό πρωτότυπο της ύπαρξής σας.

Οι γιοι του Μπράχμα γεννιούνται μέσω της δύναμης του πνεύματος - Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Daksha και Bhrigu. Είναι αυτοί που γίνονται πρόγονοι θεών και ανθρώπων. Οι άνθρωποι εμφανίζονται επίσης ως αποτέλεσμα της αιμομιξίας του Μπράχμα με την κόρη του, που ενεργεί κάτω διαφορετικά ονόματα(Vach, Saraswati, Sandhya, Shatarupa, Vrahmani).

Ένα σημαντικό σημείο συνδέεται με τη σύζυγο του Brahma - Savitri ("Aranyakaparva", "Matsya Purana") - έχοντας δημιουργήσει γιους, ο Brahma δεν λαμβάνει ικανοποίηση και αποφασίζει να διευκολύνει την ύπαρξή του γεννώντας τη θεά Gayatri από το μισό σώμα του. προφέροντας μια ιερή συλλαβή.

Γοητευμένος από αυτήν, ο Μπράχμα δημιουργεί τέσσερα πρόσωπα για τον εαυτό του για να μπορεί να κοιτάξει τον Σαβίτρι χωρίς να σταματήσει. Παρατηρώντας το πάθος του Μπράχμα, πηγαίνει στον παράδεισο, στα αδέρφια της, και ο Μπράχμα έχει ένα πέμπτο πρόσωπο, στραμμένο προς τα πάνω. Μετά την αιμομιξία, ο Σίβα κόβει το πέμπτο κεφάλι του Μπράχμα.

Προέλευση των κεφαλιών Brahma

Σύμφωνα με Πουρανάμ, ο Μπράχμα είναι αυτογέννητος, χωρίς μητέρα, γεννημένος από ένα λουλούδιλωτός, που αναπτύχθηκε από τον αφαλόΒισνούστην αρχή κιόλας της διαδικασίας δημιουργίας του υλικού Σύμπαντος.

Λίγο μετά τη δημιουργία του Σύμπαντος, ο Μπράχμα δημιούργησε έντεκαPrajapatiπου θεωρούνται οι πρόγονοι της ανθρωπότητας. Δημιούργησε επίσης επτά μεγάλους σοφούςΣάπτα Ρίσι, που τον βοήθησε στη δημιουργία του Σύμπαντος. Και οι επτά σοφοί γεννήθηκαν από το μυαλό του Μπράχμα. Επομένως ονομάζονται Manasa-putra, ή « γιοι γεννημένοι από το μυαλό » .

Από τη δική του αμόλυντη ουσία ο Μπράχμα δημιούργησε μια γυναίκα που δοξάζεται με τα ονόματα Σαταρούπα, Σαβίτρι, Σαρασουάτι, Γκαγιατρί και Μπραχμάνι. Βλέποντας την κόρη του να γεννιέται από το ίδιο του το σώμα, ο Μπράχμα τσιμπήθηκε από τα βέλη της αγάπης και αναφώνησε: «Τι εξαιρετικά όμορφη που είναι!» Ο Σαταρούπα γύρισε προς τα δεξιά από το βλέμμα του, αλλά επειδή ο Μπράχμα ήθελε να τη συλλογιστεί, ένα δεύτερο κεφάλι φύτρωσε από το σώμα του. Όταν εκείνη γύρισε πρώτα αριστερά και μετά πίσω για να κρυφτεί από το στοργικό βλέμμα του, εμφανίστηκαν άλλα δύο κεφάλια το ένα μετά το άλλο. Στο τέλος, ανέβηκε στον ουρανό, αλλά επειδή ο Μπράχμα ήθελε με πάθος να τη δει και εκεί, ανέπτυξε αμέσως ένα πέμπτο κεφάλι.

Πώς η Σαρασουάτι έγινε η δεύτερη σύζυγος του Μπράχμα

Αν και η Gayatri θεωρείται συνώνυμη με τη Saraswati, υπάρχει ένας μύθος που την αποκαλεί δεύτερη σύζυγο του Brahma. Όντας παντρεμένος θεός, ο Μπράχμα, όταν έκανε θυσίες, έπρεπε να εκτελεί ορισμένες τελετουργίες μαζί με τη γυναίκα του, αλλά αποδείχθηκε ότι ο Σαρασουάτι απουσίαζε.

Την έστειλαν αγγελιοφόρος, αλλά εκείνη απάντησε ότι ήταν πολύ απασχολημένη με το ντύσιμό της και ο Μπράχμα μπορούσε κάλλιστα να περιμένει. Ο αγγελιοφόρος του μετέφερε το μήνυμα του Σαρασουάτι και μετά ο θυμωμένος Μπράχμα ζήτησε από τους συγκεντρωμένους θεούς να του βρουν άλλη γυναίκα. Του έφεραν τον Γκαγιατρί, την κόρη του σοφού και ο Μπράχμα την παντρεύτηκε και έκανε τις τελετουργίες. Όταν τελικά εμφανίστηκε ο Σαρασουάτι, πολύ αργά, ξέσπασε ένα τρομερό σκάνδαλο. Ωστόσο, ο Gayatri την ειρήνευσε με την ευγλωττία της, καθώς και με τη συμφωνία να πάρει μια δευτερεύουσα θέση σε σχέση με αυτήν.

Ο μύθος της εμφάνισης του θανάτου

Ο μύθος για την εμφάνιση του θανάτου συνδέεται με τον Μπράχμα. Στην Kritayuga οι άνθρωποι ήταν αθάνατοι και γέμιζαν τη γη, αυξάνοντας σταθερά σε αριθμό. Τελικά, η γη, που δεν άντεχε άλλο την καταπίεση, προσευχήθηκε στον Μπράχμα.

Χάθηκε στις σκέψεις του και θύμωσε. Οι φλόγες του θυμού του ξέσπασαν από όλους τους πόρους του σώματός του, οι χώρες του κόσμου κάηκαν, ο φόβος κατέλαβε όλα τα ζωντανά και ο κόσμος απειλήθηκε με καταστροφή. Μόνο η παρέμβαση του Σίβα, ο οποίος συμβούλεψε να βεβαιωθείτε ότι οι άνθρωποι γεννήθηκαν και πέθαιναν, παρηγόρησε την οργή του Μπράχμα. Μια γυναίκα με ένα στεφάνι από λωτούς στο κεφάλι της αναδύθηκε από το σώμα του θεού. Έχοντας μάθει γιατί δημιουργήθηκε, προσπάθησε να αντιταχθεί, αλλά ο Μπράχμα ήταν ανένδοτος. Από τα δάκρυα που έριξε ο θάνατος γεννήθηκαν ασθένειες που σκοτώνουν ανθρώπους και για να είναι ο θάνατος αμερόληπτος ο Μπράχμα την έκανε ερωμένη της δικαιοσύνης.

Ιστορία προέλευσης

Σύμφωνα με τους Manu-smriti, Puranas, Mahabharata (XII), ο Brahma γεννιέται σε ένα αυγό που επιπλέει στα αρχέγονα νερά με τη μορφή ενός χρυσού εμβρύου - Hiranyagarbha. Αφού πέρασε ένα χρόνο στο αυγό, χωρίζει το αυγό σε δύο μισά με τη δύναμη της σκέψης. Από το ένα δημιουργείται ο ουρανός, από το άλλο η γη. ανάμεσά τους εμφανίζεται ένας εναέριος χώρος.

Τότε εμφανίζονται τα πέντε στοιχεία (νερό, φωτιά, γη, αέρας, αιθέρας), η σκέψη και ακόμη αργότερα - οι θεοί. Επιπλέον, εμφανίζονται - θυσία, τρεις Βέδες, αστέρια, χρόνος, βουνά, πεδιάδες, θάλασσες, ποτάμια, τέλος, άνθρωποι, ομιλία, πάθος, θυμός, χαρά, μετάνοια, ένα σύνολο αντιθέσεων (ζέστη - κρύο, ξηρότητα - υγρασία, θλίψη - χαρά κ.λπ.).

Ο ίδιος ο Μπράχμα χωρίζεται περαιτέρω σε δύο μέρη - αρσενικό και θηλυκό. Μετά από αυτό, δημιουργούνται φυτά, ζώα, πουλιά, έντομα και ασούρες. Όλα τα έμβια όντα, ολόκληρη η παγκόσμια τάξη πραγμάτων ελέγχονται, ελέγχονται και κατευθύνονται από τον Μπράχμα. Αυτός, στην πραγματικότητα, είναι η ενσάρκωση της δημιουργικής αρχής της ύπαρξης, η προσωποποίηση του Απόλυτου ως Ανώτατης αντικειμενικής αρχής.

Ο Μπράχμα όχι μόνο δημιουργεί τον κόσμο: η ζωή του, που ξεπερνά τη ζωή όλων των άλλων θεών (είναι «αιώνια αρχαίος»), καθορίζει το χρονολογικό πλαίσιο του σύμπαντος. Το σύμπαν ζει για εκατό «δικά του» χρόνια («εκατό χρόνια του Μπράχμα»), ίσα με 311.040.000.000.000 «ανθρώπινα» χρόνια.

Θέση στην Παγκόσμια Ιεραρχία των Θεοτήτων

Το Brahma είναι η πηγή και ο σπόρος όλων των πραγμάτων. Είναι η αιτία της δημιουργίας και, ταυτόχρονα, ο δημιουργός. Είναι το άπειρο και το άπειρο από το οποίο πηγάζει ο χώρος, ο χρόνος και η αιτιότητα, από τα οποία προκύπτουν ονόματα και μορφές.

Το νόημα στη Laya Yoga

Το Μπράχμα είναι η δημιουργική εκδήλωση του Υπέρτατου Μπράχμαν.

Το Brahma, σύμφωνα με τους Puranas, είναι εκείνη η όψη της Θείας Ενότητας, ή του Θεού, που είναι υπεύθυνη για τις πράξεις της δημιουργίας, με την έννοια της αναγέννησης και της διατήρησης της υλικής πλευράς όλων των πραγμάτων. μπορεί επίσης να ονομαστεί ουσία-δύναμη, συμπεριλαμβανομένης της ύλης, της ενέργειας και των νόμων της φύσης.

Οι σύγχρονοι συγγραφείς ορίζουν αυτή την πηγή δύναμης, την ουσία, ως την ενέργεια που ενσωματώνει το παρελθόν στο παρόν, ή τον παγκόσμιο νόμο της αδράνειας (αδράνεια ηρεμίας και αδράνεια κίνησης). Αυτή η ολόκληρη και σταθερή εικόνα του κόσμου είναι μια περιοχή που υφίσταται συνεχείς αλλαγές υπό την επίδραση όλων των ενσαρκωμένων νοημοσύνης (που σχετίζονται με τον Βισνού) και η νέα αναδυόμενη εικόνα του κόσμου γίνεται ξανά το μέλημα και το ερέθισμα της ύπαρξης του Μπράχμα.

Έτσι, ο κόσμος είναι μια κατάσταση «σκόπιμης αντίληψης των ιδεών» και η σταθερότητα και η σταθερότητα του κόσμου διασφαλίζεται από την διαρκώς εκδηλωμένη δύναμη και δραστηριότητα του Μπράχμα.

Σύμφωνα με μερικούς θρύλους, ο Μπράχμα προέκυψε από ένα παγκόσμιο αυγό που γεννήθηκε από την υψηλότερη βασική αιτία. σύμφωνα με άλλους μύθους, που μαρτυρούνται στη Μαχαμπαράτα και τη Ραμαγιάνα, ο Μπράχμα αναδύθηκε από τον ομφαλό ή από έναν λωτό που φύτρωσε από τον ομφαλό του Βισνού. Αμέσως κατά τη γέννησή του, ο Μπράχμα από την ανάσα του δημιουργεί τις Βέδες και ολόκληρο τον κόσμο, ο οποίος παραμένει αναλλοίωτος κατά τη διάρκεια μιας ημέρας του Μπράχμα.

Μετά από μια μέρα του Μπράχμα, ο ορατός κόσμος πεθαίνει από φωτιά, μόνο οι θεϊκοί σοφοί και οι θεοί παραμένουν ζωντανοί. Την επόμενη μέρα ο Μπράχμα ξαναρχίζει τη δημιουργία του και αυτή η διαδικασία τελικής δημιουργίας και καταστροφής διαρκεί 100 χρόνια Μπράχμα. Μετά από αυτή την περίοδο, ο ίδιος ο Μπράχμα, όλοι οι θεοί και οι σοφοί χάνονται μαζί με ολόκληρο το σύμπαν, το οποίο αποσυντίθεται στα βασικά του στοιχεία.

Σύμφωνα με τον ινδικό θρυλικό υπολογισμό του χρόνου, μια ημέρα του Μπράχμα ισούται με ένα κάλπα ή 2.000 Μαχαγιούγκα, δηλαδή 43.200 * 2.000 = 8.640.000.000 γήινα χρόνια.

Συμβολικά, ο Μπράχμα απεικονίζεται να κάθεται σε ένα πλήρως ανοιγμένο λουλούδι λωτού, το μακρύ στέλεχος του οποίου αναπτύσσεται από τον ομφαλό της Μεγάλης Θεότητας, την πηγή του. Έτσι, πιστεύεται ότι ο Μπράχμα, αυτή η βάση ή ο Θεός, και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του (η υλική πλευρά των πραγμάτων) επενδύονται με δύναμη και υπόκεινται στο καθήκον που έχει ανατεθεί από τη Μεγάλη Θεότητα, η οποία είναι η άνευ όρων αιτία και η κύρια βάση όλων των πραγμάτων. Η λέξη «Brahma» προέρχεται από μια ρίζα που σημαίνει «επεκτείνω, εξαπλώνω».

Από αυτό προκύπτει η σύνδεση αυτής της δύναμης με την υλική πλευρά του υπάρχοντος, που χαρακτηρίζεται από τις ιδιότητες της επέκτασης και του χώρου.

Η στάση του γιόγκι σε αυτή την όψη ή τη δύναμη του Θείου είναι στάση αντίθεσης, γιατί ο γιόγκι προσπαθεί να ξεπεράσει μέσα του κάθε τάση υποταγής στο παρελθόν και πρέπει να μάθει να ελέγχει το σώμα, τα συναισθήματα και το κατώτερο μυαλό του (chitta). και όλα αυτά τα φαινόμενα αντιπροσωπεύουν τις χαρακτηριστικές ιδιότητες του υλικού. Γενικά, αυτή η ιδέα είναι πολύ συνεπής με την έννοια των Τριών Λόγων, που προέκυψαν στα Γνωστικά κινήματα της Ελλάδας, της Μέσης Ανατολής και των πρώιμων χριστιανικών Γνωστικών.

Στην Ορθοδοξία, ο Θεός είναι ένας, αλλά οι προσευχές τελειώνουν: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Υπάρχουν τρεις θεοί στην Ινδία, λέγεται Trimurti. Αυτό το τρίο περιλαμβάνει - ο Θεός Μπράχμα, αν και είναι διάσημος Θεός, για κάποιο λόγο δεν είναι δημοφιλής στην Ινδία μόνο μερικοί ναοί είναι αφιερωμένοι σε αυτόν σε ολόκληρη τη χώρα. Ο Βισνού και ο Σίβα, οι πιο δημοφιλείς Θεοί στην Ινδία, έχουν χτίσει περισσότερους από δέκα χιλιάδες ναούς στην Ινδία. Ο συνδυασμός τριών Θεών είναι ένας - Trimurti, δημοτικότητα, γνωστός και ως φήμη, τόσο διαφορετικός.

Το χρώμα που συμβολίζει τον Θεό Μπράχμα είναι το κόκκινο. Το δέρμα του Θεού Μπράχμα είναι κόκκινο, και τα ρούχα του Θεού είναι επίσης κόκκινα.

Brahma ονομάζεται κάτι που δεν είναι απολύτως σαφές. Αν και αυτό δεν είναι τίποτα ασυνήθιστο για έναν Ρώσο, γιατί στη Ρωσία υπάρχει ένα παραμύθι: «Πήγαινε εκεί, δεν ξέρω πού, φέρε το, δεν ξέρω τι». Κάτι παρόμοιο περιγράφεται στην αναφορά του Θεού Μπράχμα: δεν αποκαλύπτεται - αποκαλύπτεται, υπάρχει - δεν υπάρχει. Αυτός που είναι το σύμπαν και που είναι διαφορετικός από αυτόν που δεν υπάρχει και υπάρχει.

Αυτός που δημιούργησε και το υψηλότερο και το κατώτερο, το αρχαίο και το υψηλότερο, ανεξάντλητο και καλοπροαίρετο. Μοιάζει πολύ με το παραμύθι μας, μόνο που είναι πιο δύσκολο να καταλάβουμε ποιος είναι ο Θεός Μπράχμα. Γιατί είναι πρακτικά αδύνατο να καταλάβουμε ποιος είναι από τον τρόπο που τον περιγράφουν οι Ινδουιστές. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι ο Μπράχμα είναι ένας ισχυρός και ισχυρός Θεός, αλλά όχι, γιατί βραβεύτηκε μόνο λίγους, σε αντίθεση με τον Σίβα και τον Βισνού.

Άγαλμα του Θεού Μπράχμα

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μπράχμα γέννησε ο ίδιος, φαίνεται πως δεν έχει ούτε μητέρα ούτε πατέρα. Με ένα τέτοιο υπόβαθρο, το να είσαι στη γη σε αναγκάζει να είσαι δυνατός και αυτάρκης.

Ο Θεός Μπράχμα και δύο μύθοι που συνδέονται μαζί του

Προφανώς αυτές οι ιδιότητες έφεραν τον Μπράχμα στο σημείο να τον καταράστηκε δύο φορές. Κάποτε γιατί αποδείχτηκε πιο έξυπνος και πιο πονηρός από τον Θεό Βισνού. Ο Μπράχμα και ο Βισνού έκαναν την ίδια δουλειά. Ο Βισνού ενέδωσε πρώτα και ανέφερε στον Σίβα ότι αυτή η δουλειά ήταν αδύνατη. Ο Μπράχμα εργάστηκε σκληρότερα και περισσότερο, βρίσκοντας ακόμη και έναν ψευδή μάρτυρα υπέρ του. Αλλά, δυστυχώς, το ψέμα αποκαλύφθηκε και ο Μπράχμα καταράστηκε. Ίσως αυτή η κατάρα επηρέασε τον αριθμό των ναών που χτίστηκαν προς τιμήν του.

Ή ίσως αυτό είναι αποτέλεσμα μιας άλλης κατάρας του Θεού Μπράχμα, όπου ο Μπράχμα ήταν επίσης σε θέση να διακρίνει τον εαυτό του. Ο μεγάλος σοφός Bhrigu πλησίασε τον Brahma με αίτημα να οδηγήσει τη μεγαλύτερη, φυσικά στην Ινδία, θυσία, που ονομάζεται βεδική θυσία.

Όταν ο σοφός ήρθε στο Μπράχμα, απολάμβανε τη μουσική που έπαιζε η γυναίκα του - . Ο Θεός Μπράχμα πέρασε χρόνο με την οικογένειά του και δεν παρατήρησε την άφιξη του σοφού.

Άγαλμα του Μπράχμα στην πόλη Gokarna.

Ο σοφός θύμωσε με αυτή την πράξη του Θεού Μπράχμα και τον καταράστηκε. Ίσως αυτή η κατάρα έπαιξε κακό ρόλο και οι άνθρωποι της Ινδίας στέρησαν από τον Θεό Μπράχμα τον αριθμό των ναών που χτίστηκαν προς τιμήν του.

Από την άλλη, η δεύτερη κατάρα είναι ραμμένη με άσπρη κλωστή. Ποιος είναι αυτός ο μεγάλος σοφός Bhrigu που δεν μπορούσε να περιμένει μέχρι να τελειώσει η μουσική; Ο θυμός σε μια τέτοια κατάσταση είναι εγγενής σε έναν ανόητο, αλλά όχι σε έναν σοφό, ειδικά όχι σε έναν Μεγάλο Σοφό. Επομένως, ο σοφός Bhrigu είναι ένας ψεύτικος σοφός. Το να ρίχνεις κατάρες πάνω σε ένα τέτοιο μικροπράγμα είναι ντροπή στο κεφάλι κάθε σοφού. Ο Μπράχμα παρέμεινε πιστός στον εαυτό του. Του αρέσει και η γυναίκα του και η μουσική. Και εδώ είναι μια τέτοια ευκαιρία - ένας συνδυασμός και των δύο. Και πάλι, οι οικογενειακές αξίες δεν έχουν ακυρωθεί. Επομένως, το να σταματήσετε να ακούτε μουσική όταν παίζει η αγαπημένη σας γυναίκα είναι η πιο επαίσχυντη πράξη. Ειδικά όταν το απαιτεί ένας ιδιότροπος υστερικός που αυτοαποκαλείται ο Μεγάλος Σοφός. Ναι, τέτοιοι «υστερικοί» δεν πρέπει να επιτρέπονται καθόλου στο κατώφλι.

Αποδείχθηκε λοιπόν ότι ο Θεός Μπράχμα, που δεν έχει ούτε πατέρα ούτε μητέρα, είναι καταραμένος από όλες τις πλευρές. Μήπως επειδή δεν έχει γονείς, και ως εκ τούτου, θεωρείται χωρίς φυλή ή φυλή. Είτε γιατί είναι αυτός που είναι και δεν προσαρμόζεται σε κανέναν.

Ούτως ή άλλως, ο Θεός Μπράχμα έχει μια αξιοζήλευτη μοίρα, παρά το γεγονός ότι είναι Θεός.

Ο Θεός Μπράχμα έχει ανθρώπινο σώμα, αλλά έχει 4 κεφάλια και 4 χέρια. Και κάθε κεφάλι του είναι υποχρεωμένο να διαβάσει, χωρίς διακοπή, μία από τις τέσσερις Βέδες. Αποδεικνύεται ότι και οι τέσσερις Βέδες διαβάζονται συνεχώς. Και τα χέρια του αντιπροσωπεύουν απλώς τις 4 βασικές κατευθύνσεις - βόρεια, νότια, ανατολή και δύση.

Εδώ είναι Ινδός, μου φαίνεται ότι η δικαιοσύνη δεν είναι μόνο ινδική. Αν δεν έχεις γονείς και ακολουθείς τα δικά σου συμφέροντα, τότε θα είσαι καταραμένος. Είναι τρομερό, αλλά νομίζω ότι αυτό συμβαίνει όχι μόνο στην Ινδία και όχι μόνο. Παντού δεν παίρνουν στα σοβαρά τα ορφανά, αλλά μάταια προσπαθούν να τα προσβάλλουν. Και αν ένα ορφανό ξεσπάσει από τη γκρίζα μάζα, τότε γίνεται εχθρός για όλους.