Τι έκανε ο Μπάμπα Γιάγκα; Baba Yaga - φροντίδα bereginsa

Κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, όταν κάθε σχολείο που σέβεται τον εαυτό του διοργάνωσε προπρωτοχρονιάτικα ματινέ (για μαθήτριες) και «ντίσκο» (για ηλικιωμένους), αναπόσπαστο μέρος αυτών των εκδηλώσεων ήταν παραστάσεις από προσκεκλημένους καλλιτέχνες - μερικές φορές επαγγελματίες, από το τοπικό δραματικό θέατρο , ενίοτε ερασιτέχνες - μητέρες, πατέρες, δάσκαλοι.

Και η σύνθεση των συμμετεχόντων ήταν εξίσου απαραίτητη - Father Frost, Snow Maiden, πλάσματα του δάσους (σκίουροι, λαγοί κ.λπ.), μερικές φορές πειρατές, μουσικοί της πόλης της Βρέμης και διάβολοι με kikimora. Αλλά ο κύριος κακός ήταν ο Baba Yaga. Σε οποιεσδήποτε ερμηνείες εμφανίστηκε μπροστά στο έκπληκτο κοινό - μια καμπούρη ηλικιωμένη γυναίκα, μια μεσήλικη γυναίκα με λαμπερό μακιγιάζ - κάτι ανάμεσα σε μια τσιγγάνα μάντισσα και μια μάγισσα και ένα σέξι νεαρό πλάσμα με φόρεμα από μπαλώματα και γοητευτικό δασύτριχο τρίχες στο κεφάλι της. Το μόνο πράγμα που παρέμεινε αναλλοίωτο ήταν η ουσία του - να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερο κακό στους "καλούς χαρακτήρες" - να μην τους αφήσει να πάνε στο χριστουγεννιάτικο δέντρο, να αφαιρέσουν δώρα, να τα μετατρέψουν σε ένα παλιό κούτσουρο - η λίστα είναι απεριόριστος.

Στα όρια δύο κόσμων, φωτεινού και σκοτεινού, στη μέση ενός πυκνού δάσους, από τα αρχαία χρόνια ο γέρος Γιάγκα ζει σε μια παράξενη καλύβα, που περιβάλλεται από έναν φράκτη από ανθρώπινα οστά. Μερικές φορές οι επισκέπτες από τη Ρωσία περνούν για να τη δουν. Ο Γιάγκα προσπαθεί να φάει κάποιους, καλωσορίζει άλλους, βοηθά με συμβουλές και πράξεις και προβλέπει τη μοίρα. Έχει εκτεταμένες γνωριμίες στην πραγματική ζωή και νεκρά βασίλεια, τους επισκέπτεται ελεύθερα. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποια είναι, από πού προέρχεται στη ρωσική λαογραφία, γιατί το όνομά της βρίσκεται πιο συχνά στα παραμύθια της βόρειας Ρωσίας. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η παραμυθένια εικόνα του Yaga προέκυψε στη ρωσική λαϊκή τέχνη ως αποτέλεσμα αιώνων αλληλεπίδρασης ενάντια στο κοινό ινδο-ιρανικό υπόβαθρο των σλαβικών και φιννο-ουγγρικών πολιτισμών.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η διείσδυση των Ρώσων στο Βορρά, την Ούγκρα και τη Σιβηρία, η γνωριμία με τη ζωή του τοπικού πληθυσμού και οι επακόλουθες ιστορίες γι 'αυτούς είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στη διαμόρφωση της εικόνας του Γιάγκα στα ρωσικά και στη συνέχεια τα παραμύθια του Ζυριανού. Ήταν οι ουσκουίνικι του Νόβγκοροντ, οι Κοζάκοι πρωτοπόροι, οι πολεμιστές, οι αμαξάδες και οι στρατιώτες που έφεραν στη Ρωσία αυτές τις εξαιρετικές πληροφορίες για τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις της Ugra, οι οποίες, σε συνδυασμό με την αρχαία σλαβική μυθολογία και λαογραφία, άφησαν το σημάδι τους στη νεράιδα. ιστορίες για τον Μπάμπα Γιάγκα.

Ποιος είναι πραγματικά αυτός ο Μπάμπα Γιάγκα; Λαογραφικό στοιχείο; Αποκύημα της φαντασίας του λαού; Πραγματικός χαρακτήρας; Μια εφεύρεση των συγγραφέων για παιδιά; Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε την προέλευση του πιο ύπουλου παραμυθένιου χαρακτήρα της παιδικής μας ηλικίας.

Σλαβική μυθολογία

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - ο παλαιότερος χαρακτήρας Σλαβική μυθολογία. Αρχικά, ήταν η θεότητα του θανάτου: μια γυναίκα με ουρά φιδιού, που φύλαγε την είσοδο στον κάτω κόσμο και συνόδευε τις ψυχές του νεκρού στο βασίλειο των νεκρών. Με αυτόν τον τρόπο θυμίζει κάπως την αρχαιοελληνική παρθενική φίδι Έχιδνα. Σύμφωνα με τους αρχαίους μύθους, από τον γάμο της με τον Ηρακλή, η Έχιδνα γέννησε τους Σκύθες και οι Σκύθες θεωρούνται οι αρχαιότεροι πρόγονοι των Σλάβων. Δεν είναι τυχαίο ότι η Baba Yaga παίζει πολύ σημαντικό ρόλο σε όλα τα παραμύθια, οι ήρωες καταφεύγουν μερικές φορές σε αυτήν ως την τελευταία τους ελπίδα, τον τελευταίο τους βοηθό - αυτά είναι αναμφισβήτητα ίχνη μητριαρχίας.

Ο μόνιμος βιότοπος του Γιάγκα είναι ένα πυκνό δάσος. Ζει σε μια μικρή καλύβα με πόδια κοτόπουλου, τόσο μικρή που, ξαπλωμένη σε αυτήν, η Γιάγκα καταλαμβάνει ολόκληρη την καλύβα. Πλησιάζοντας στην καλύβα, ο ήρωας λέει συνήθως: "Καλύβα - καλύβα, σταθείτε με την πλάτη σας στο δάσος, σταθείτε μπροστά μου!" Η καλύβα γυρίζει και ο Μπάμπα Γιάγκα είναι μέσα της: «Φου-φου! Μυρίζει σαν το ρώσικο πνεύμα... Εσύ, καλέ φίλε, κάνεις επιχειρήσεις ή βασανίζεις πράγματα;» Της απαντά: «Πρώτα, δώσε της κάτι να πιει και να ταΐσει και μετά ζήτησε πληροφορίες».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η ιστορία επινοήθηκε από ανθρώπους που γνώριζαν καλά τη ζωή των Ob Ugrian. Η φράση για το ρωσικό πνεύμα δεν μπήκε τυχαία. Η πίσσα, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Ρώσους για τον εμποτισμό δερμάτινων παπουτσιών, λουριών και ειδών πλοίων, ερέθιζε την ευαίσθητη όσφρηση των κατοίκων της τάιγκα που χρησιμοποιούσαν λάδι χήνας και ιχθυέλαια για να εμποτίσουν παπούτσια. Ένας καλεσμένος που μπήκε στο γιουρτ με μπότες αλειμμένες με πίσσα άφησε πίσω του μια επίμονη μυρωδιά του «ρωσικού πνεύματος».

Ήταν το κοκάλινο πόδι ουρά φιδιού;

Ιδιαίτερη προσοχή εφιστάται στην οστεώδη, μονόποδη φύση της Μπάμπα Γιάγκα, που συνδέεται με την κάποτε κτηνώδη ή φιδοειδή εμφάνισή της: «Η λατρεία των φιδιών ως πλασμάτων που συνδέονται με τη χώρα των νεκρών ξεκινά, προφανώς, ήδη στην Παλαιολιθική. Στην Παλαιολιθική είναι γνωστές εικόνες φιδιών που προσωποποιούν τον κάτω κόσμο. Η εμφάνιση μιας εικόνας μικτής φύσης χρονολογείται από αυτήν την εποχή: πάνω μέροςοι φιγούρες είναι από ένα άτομο, το κάτω από ένα φίδι ή ίσως ένα σκουλήκι».
Σύμφωνα με τον K.D. Laushkin, ο οποίος θεωρεί τη Baba Yaga ως τη θεά του θανάτου, τα πλάσματα με ένα πόδι στις μυθολογίες πολλών λαών συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την εικόνα ενός φιδιού (πιθανή ανάπτυξη ιδεών για τέτοια πλάσματα: ένα φίδι. - άντρας με ουρά φιδιού - μονόποδος - κουτσός κ.λπ.) σελ.).

Ο V. Ya Propp σημειώνει ότι «ο Yaga, κατά κανόνα, δεν περπατά, αλλά πετάει, σαν μυθικό φίδι ή δράκο». "Όπως είναι γνωστό, το παν-ρωσικό "φίδι" δεν είναι το αρχικό όνομα αυτού του ερπετού, αλλά προέκυψε ως ταμπού σε σχέση με τη λέξη "γη" - "σέρνεται στο έδαφος", γράφει η O. A. Cherepanova, προτείνοντας ότι το πρωτότυπο, δεν καθιερώθηκε ενώ το όνομα του φιδιού θα μπορούσε να είναι yaga.

Ένας από τους πιθανούς απόηχους των παλιών ιδεών για μια τέτοια θεότητα που μοιάζει με φίδι είναι η εικόνα ενός τεράστιου δάσους (λευκού) ή φιδιού αγρού, που εντοπίζεται στις πεποιθήσεις των αγροτών σε μια σειρά ρωσικών επαρχιών, που έχει εξουσία στα ζώα, μπορεί να δώσει παντογνωσία κλπ.

Είναι το οστέινο πόδι σύνδεση με τον θάνατο;

Σύμφωνα με μια άλλη πεποίθηση, ο Θάνατος παραδίδει τον νεκρό στον Μπάμπα Γιάγκα, με τον οποίο ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, η Μπάμπα Γιάγκα και οι μάγισσες που υποτάσσονται σε αυτήν τρέφονται με τις ψυχές των νεκρών και ως εκ τούτου γίνονται τόσο ελαφριές όσο οι ίδιες οι ψυχές.

Πίστευαν ότι ο Baba Yaga μπορούσε να ζήσει σε οποιοδήποτε χωριό, μεταμφιεσμένος σε μια συνηθισμένη γυναίκα: να φροντίζει τα ζώα, να μαγειρεύει, να μεγαλώνει παιδιά. Σε αυτό, οι ιδέες για αυτήν έρχονται πιο κοντά στις ιδέες για τις συνηθισμένες μάγισσες.

Ωστόσο, ο Baba Yaga είναι ένα πιο επικίνδυνο πλάσμα, που διαθέτει πολύ μεγαλύτερη δύναμη από κάποια μάγισσα. Τις περισσότερες φορές, ζει σε ένα πυκνό δάσος, το οποίο από καιρό έχει ενσταλάξει τον φόβο στους ανθρώπους, αφού θεωρήθηκε ως το σύνορο μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών. Δεν είναι για τίποτε που η καλύβα της περιβάλλεται από μια περίφραξη ανθρώπινων οστών και κρανίων, και σε πολλά παραμύθια η Baba Yaga τρέφεται με ανθρώπινη σάρκα και η ίδια ονομάζεται "κοκάλινο πόδι".

Ακριβώς όπως η Koschey η Αθάνατη (koshch - κόκκαλο), ανήκει σε δύο κόσμους ταυτόχρονα: στον κόσμο των ζωντανών και στον κόσμο των νεκρών. Εξ ου και οι σχεδόν απεριόριστες δυνατότητές του.

παραμύθια

Στα παραμύθια δρα σε τρεις ενσαρκώσεις. Ο ήρωας Γιάγκα έχει ένα ξίφος θησαυρού και πολεμά επί ίσοις όροις με τους ήρωες. Η γιάγκα απαγωγέας κλέβει παιδιά, μερικές φορές τα ρίχνει, ήδη νεκρά, στη στέγη του σπιτιού τους, αλλά τις περισσότερες φορές τα πηγαίνει στην καλύβα της με μπούτια κοτόπουλου, ή σε ανοιχτό χωράφι ή υπόγεια. Από αυτή την παράξενη καλύβα, παιδιά και ενήλικες επίσης, ξεφεύγουν ξεπερνώντας τον Yagibishna.

Και τέλος, ο Γιάγκα ο Δωρητής χαιρετίζει θερμά τον ήρωα ή την ηρωίδα, του περιποιείται υπέροχα, πετάει στο λουτρό, δίνει χρήσιμες συμβουλές, παρουσιάζει ένα άλογο ή πλούσια δώρα, για παράδειγμα, μια μαγική μπάλα που οδηγεί σε ένα υπέροχο γκολ κ.λπ.
Αυτή η γριά μάγισσα δεν περπατά, αλλά ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο με ένα σιδερένιο γουδί (δηλαδή ένα άρμα σκούτερ) και όταν περπατά, αναγκάζει το γουδί να τρέξει πιο γρήγορα, χτυπώντας το με ένα σιδερένιο ρόπαλο ή γουδοχέρι. Και για να μην φαίνονται ίχνη για τους γνωστούς της λόγους, παρασύρονται πίσω της από ειδικούς, στερεωμένους στο γουδί με σκούπα και σκούπα. Την εξυπηρετούν βάτραχοι, μαύρες γάτες, συμπεριλαμβανομένης της Cat Bayun, κοράκια και φίδια: όλα τα πλάσματα στα οποία συνυπάρχουν τόσο η απειλή όσο και η σοφία.
Ακόμη και όταν η Μπάμπα Γιάγκα εμφανίζεται στην πιο ελκυστική της μορφή και διακρίνεται για την άγρια ​​φύση της, γνωρίζει το μέλλον, διαθέτει αμέτρητους θησαυρούς και μυστικές γνώσεις.

Η λατρεία όλων των ιδιοτήτων του αντανακλάται όχι μόνο στα παραμύθια, αλλά και στους γρίφους. Ένας από αυτούς λέει το εξής: «Η Baba Yaga, με ένα πιρούνι, ταΐζει όλο τον κόσμο, λιμοκτονεί». Μιλάμε για άροτρο-νοσοκόμα, το πιο σημαντικό εργαλείο στην αγροτική ζωή.

Ο μυστηριώδης, σοφός, τρομερός Μπάμπα Γιάγκα παίζει τον ίδιο τεράστιο ρόλο στη ζωή του ήρωα του παραμυθιού.

Η εκδοχή του Βλαντιμίρ Νταλ

«YAGA ή Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya και Yagavaya ή Yagishna και Yaginichna, ένα είδος μάγισσας, το κακό πνεύμα, υπό το πρόσχημα μιας άσχημης ηλικιωμένης γυναίκας. Υπάρχει γιάγκα με κέρατα στο μέτωπό του (κολόνα σόμπας με κοράκια); Ο Μπάμπα Γιάγκα, ένα κοκάλινο πόδι, καβαλάει σε ένα γουδί, πιέζει με γουδοχέρι, σκεπάζει το μονοπάτι με μια σκούπα. Τα οστά της βγαίνουν από κάτω από το σώμα της κατά τόπους. Οι θηλές κρέμονται κάτω από τη μέση. Πηγαίνει για ανθρώπινο κρέας, απαγάγει παιδιά, το γουδί της είναι σίδηρο, την οδηγούν οι διάβολοι. Υπάρχει μια τρομερή καταιγίδα κάτω από αυτό το τρένο, όλα στενάζουν, τα βοοειδή βρυχώνται, υπάρχει λοιμός και θάνατος. όποιος βλέπει το γιάγκα γίνεται βουβός. Μια θυμωμένη, επιπλήττουσα γυναίκα ονομάζεται Γιαγκίσνα».
«Μπάμπα Γιάγκα ή Γιάγκα Μπάμπα, ένα παραμυθένιο τέρας, μπαμπούλα πάνω από μάγισσες, βοηθός του Σατανά. Το κοκάλινο πόδι του Μπάμπα Γιάγκα: καβαλάει σε ένα γουδί, προτρέπει (αναπαύεται) με ένα γουδοχέρι και καλύπτει το μονοπάτι με μια σκούπα. Είναι γυμνότριχη και φοράει μόνο πουκάμισο χωρίς ζώνη: και τα δύο είναι το αποκορύφωμα της οργής».

Ο Μπάμπα Γιάγκα ανάμεσα σε άλλους λαούς

Το Baba Yaga (Πολωνικά Endza, Τσέχικα Ezhibaba) θεωρείται ένα τέρας, στο οποίο πρέπει να πιστεύουν μόνο μικρά παιδιά. Αλλά ακόμη και πριν από ενάμιση αιώνα στη Λευκορωσία, οι ενήλικες πίστεψαν επίσης σε αυτήν - την τρομερή θεά του θανάτου, καταστρέφοντας τα σώματα και τις ψυχές των ανθρώπων. Και αυτή η θεά είναι από τις πιο αρχαίες.

Οι εθνογράφοι έχουν δημιουργήσει τη σύνδεσή του με την πρωτόγονη τελετή μύησης, η οποία τελούνταν στην Παλαιολιθική και ήταν γνωστή μεταξύ των πιο καθυστερημένων λαών του κόσμου (Αυστραλοί).

Για να μυηθούν στο πλήρες μέλος της φυλής, οι έφηβοι έπρεπε να υποβληθούν σε ειδικές, μερικές φορές δύσκολες, τελετουργίες - δοκιμασίες. Εκτελούνταν σε μια σπηλιά ή σε ένα βαθύ δάσος, κοντά σε μια μοναχική καλύβα, και τα διαχειριζόταν μια ηλικιωμένη γυναίκα - ιέρεια. Η πιο τρομερή δοκιμασία συνίστατο στη σκηνοθεσία του «καταβροχθισμού» των υποκειμένων από ένα τέρας και στην επακόλουθη «ανάστασή» τους. Σε κάθε περίπτωση, έπρεπε να «πεθάνουν», να επισκεφτούν τον άλλο κόσμο και να «αναστηθούν».

Τα πάντα γύρω της αναπνέουν θάνατο και φρίκη. Το μπουλόνι στην καλύβα της είναι ένα ανθρώπινο πόδι, οι κλειδαριές είναι χέρια και η κλειδαριά είναι ένα οδοντωτό στόμα. Η πλάτη της είναι φτιαγμένη από κόκαλα και πάνω τους υπάρχουν κρανία με φλεγόμενες κόγχες ματιών. Τηγανίζει και τρώει ανθρώπους, ειδικά παιδιά, ενώ γλείφει τη σόμπα με τη γλώσσα της και βγάζει τα κάρβουνα με τα πόδια της. Η καλύβα της είναι καλυμμένη με μια τηγανίτα, στηριγμένη με μια πίτα, αλλά αυτά είναι σύμβολα όχι αφθονίας, αλλά θανάτου (νεκροτροφή).

Σύμφωνα με τις λευκορωσικές πεποιθήσεις, ο Yaga πετάει σε ένα σιδερένιο γουδί με μια πύρινη σκούπα. Εκεί που ορμάει - ο άνεμος μαίνεται, η γη στενάζει, τα ζώα ουρλιάζουν, τα βοοειδή κρύβονται. Η Γιάγκα είναι μια ισχυρή μάγισσα. Αυτή, όπως οι μάγισσες, την υπηρετούν διάβολοι, κοράκια, μαύρες γάτες, φίδια και φρύνοι. Μετατρέπεται σε φίδι, φοράδα, δέντρο, ανεμοστρόβιλο κ.λπ. Το μόνο πράγμα που δεν μπορεί να κάνει είναι να αποκτήσει μια κάπως φυσιολογική ανθρώπινη εμφάνιση.

Ο Γιάγκα ζει σε ένα πυκνό δάσος ή στον υπόγειο κόσμο. Είναι η ερωμένη της υπόγειας κόλασης: «Θες να πας στην κόλαση; «Είμαι ο Jerzy-ba-ba», λέει ο Yaga σε ένα σλοβακικό παραμύθι. Για έναν αγρότη (σε αντίθεση με έναν κυνηγό), το δάσος είναι ένα αγενές μέρος, γεμάτο με κάθε λογής κακά πνεύματα, ο ίδιος άλλος κόσμος, και η περίφημη καλύβα στα πόδια κοτόπουλου είναι σαν πέρασμα σε αυτόν τον κόσμο, και επομένως δεν μπορεί μπες σε αυτό μέχρι να γυρίσει την πλάτη στο δάσος .

Ο Γιάγκα ο φύλακας είναι δύσκολο να τον αντιμετωπίσεις. Δέρνει τους ήρωες του παραμυθιού, τους δένει, τους κόβει τα λουριά από την πλάτη και μόνο ο πιο δυνατός και γενναίος ήρωας τη νικά και κατεβαίνει στον κάτω κόσμο. Ταυτόχρονα, ο Yaga έχει τα χαρακτηριστικά ενός κυβερνήτη του Σύμπαντος και μοιάζει με κάποιο είδος τρομερής παρωδίας της Μητέρας του Κόσμου.

Η Γιάγκα είναι επίσης μητέρα θεά: έχει τρεις γιους (φίδια ή γίγαντες) και 3 ή 12 κόρες. Ίσως είναι η καταραμένη μητέρα ή γιαγιά. Είναι νοικοκυρά, οι ιδιότητες της (γουδί, σκούπα, γουδοχέρι) είναι εργαλεία γυναικείας εργασίας. Η Yaga εξυπηρετείται από τρεις ιππείς - μαύρο (νύχτα), λευκό (μέρα) και κόκκινο (ήλιος), οι οποίοι διασχίζουν την «πύλη» της κάθε μέρα. ΜΕ με τη βοήθεια των νεκρώνκεφάλια αυτή διατάζει τη βροχή.

Η Γιάγκα είναι μια παν-ινδοευρωπαϊκή θεά.

Μεταξύ των Ελλήνων, αντιστοιχεί στην Εκάτη - την τρομερή τριπρόσωπη θεά της νύχτας, της μαγείας, του θανάτου και του κυνηγιού.
Οι Γερμανοί έχουν Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Οι Ινδοί δεν έχουν λιγότερο τρομερό Κάλι.
Η Perkhta-Holda ζει υπόγεια (σε πηγάδια), διοικεί τη βροχή, το χιόνι και τον καιρό γενικά, και ορμάει γύρω, όπως ο Yaga ή η Hecate, επικεφαλής ενός πλήθους φαντασμάτων και μαγισσών. Το Perchta δανείστηκε από τους Γερμανούς από τους Σλάβους γείτονές τους - Τσέχους και Σλοβένους.

Εναλλακτικές καταβολές της εικόνας

Στην αρχαιότητα, οι νεκροί θάβονταν σε ντομοβίνες - σπίτια που βρίσκονταν πάνω από το έδαφος σε πολύ ψηλά κούτσουρα με ρίζες να κρυφοκοιτάζουν κάτω από το έδαφος, παρόμοια με τα πόδια κοτόπουλου. Τα σπίτια ήταν τοποθετημένα με τέτοιο τρόπο ώστε το άνοιγμα σε αυτά να έβλεπε αντίθετα από τον οικισμό, προς το δάσος. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι νεκροί πετούσαν πάνω στα φέρετρό τους.
Οι νεκροί θάβονταν με τα πόδια τους προς την έξοδο, και αν κοιτούσατε μέσα στο σπίτι, θα μπορούσατε να δείτε μόνο τα πόδια τους - από εδώ προήλθε η έκφραση "Μπάμπα Γιάγκα οστούν πόδι". Οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν τους νεκρούς προγόνους τους με σεβασμό και φόβο, ποτέ δεν τους ενοχλούσαν για μικροπράγματα, φοβούμενοι να φέρουν προβλήματα στον εαυτό τους, αλλά σε δύσκολες καταστάσεις έρχονταν ακόμα να ζητήσουν βοήθεια. Έτσι, ο Baba Yaga είναι ένας νεκρός πρόγονος, ένα νεκρό άτομο και τα παιδιά συχνά τρόμαζαν μαζί της.

Μια άλλη επιλογή:

Είναι πιθανό η μυστηριώδης καλύβα στα μπούτια κοτόπουλου να μην είναι τίποτα άλλο από το "αποθηκευτικό κατάστημα" ή το "chamya", ευρέως γνωστό στο Βορρά - ένα είδος βοηθητικού κτιρίου σε ψηλούς λείους πυλώνες, σχεδιασμένο για αποθήκευση εργαλείων και προμηθειών. Τα υπόστεγα αποθήκευσης τοποθετούνται πάντα «πίσω στο δάσος, μπροστά στον ταξιδιώτη» έτσι ώστε η είσοδος σε αυτό να είναι από την πλευρά του ποταμού ή του δασικού μονοπατιού.

Τα μικρά υπόστεγα κυνηγιού φτιάχνονται μερικές φορές σε δύο ή τρία κούτσουρα με ψηλή κοπή - γιατί όχι και μπούτια κοτόπουλου; Ακόμα πιο παρόμοια με μια παραμυθένια καλύβα είναι τα μικρά, χωρίς παράθυρα και χωρίς πόρτες λατρευτικές σιταποθήκες σε τελετουργικά μέρη - "hurrays". Συνήθως περιείχαν κούκλες ittarma με γούνινα εθνικά ρούχα. Η κούκλα κατέλαβε σχεδόν ολόκληρο τον αχυρώνα - ίσως γι 'αυτό η καλύβα στα παραμύθια είναι πάντα πολύ μικρή για τον Baba Yaga;

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Μπάμπα Γιάγκα μεταξύ ορισμένων σλαβικών φυλών (ιδιαίτερα των Ρώσων) ήταν μια ιέρεια που ηγήθηκε του τελετουργικού της καύσης των νεκρών. Έσφαζε βόδια θυσίας και παλλακίδες, τις οποίες στη συνέχεια τις έριχναν στη φωτιά.

Και μια άλλη εκδοχή:

"Αρχικά, ο Baba Yaga ονομαζόταν Baba Yoga (θυμηθείτε τον "Baba Yozhka") - έτσι ο Baba Yaga είναι στην πραγματικότητα ασκούμενος της γιόγκα."

«Στην Ινδία, οι γιόγκι και οι περιπλανώμενοι sadhus ονομάζονται με σεβασμό baba (Χίντι बाबा - «πατέρας»). Πολλά τελετουργικά γιόγκι πραγματοποιούνται γύρω από μια φωτιά και δεν γίνονται κατανοητά από τους ξένους, κάτι που θα μπορούσε κάλλιστα να προσφέρει τροφή για φαντασιώσεις και παραμυθίες όπου ένας Μπάμπα Γιόγκι θα μπορούσε να μεταμορφωθεί σε Μπάμπα Γιάγκα. Μεταξύ των ινδιάνικων φυλών Naga, συνηθίζεται να κάθονται δίπλα στη φωτιά, να κάνουν yajna (θυσίες στη φωτιά), να λερώνουν το σώμα με στάχτη, να περπατούν χωρίς ρούχα (γυμνό), με ραβδί («κοκάλινο πόδι»), μακριά μπερδεμένα μαλλιά, φορέστε δαχτυλίδια στα αυτιά, επαναλάβετε τα μάντρα ("ξόρκια") ") και κάντε γιόγκα. Τα Nagas στην ινδική μυθολογία είναι φίδια με ένα ή περισσότερα κεφάλια (το πρωτότυπο του φιδιού Gorynych). Σε αυτήν και σε άλλες ινδικές αιρέσεις, γίνονταν μυστηριώδεις και τρομακτικές τελετουργίες με κρανία, κόκαλα, θυσίες κ.λπ.».

Ο Solovyov έχει επίσης μια εκδοχή στην "Ιστορία του ρωσικού κράτους" για τον Baba Yaga - ότι υπήρχε ένας τέτοιος λαός όπως ο Yaga - που διαλύθηκε στους Ρώσους. Υπήρχαν κανίβαλοι στα δάση, λίγοι κλπ. Ο πρίγκιπας Jagiello, για παράδειγμα, είναι διάσημος. Τα παραμύθια λοιπόν είναι παραμύθια - οι εθνότητες είναι εθνοτικές ομάδες.

Αλλά μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ο Μογγολο-Ταταρικός φοροεισπράκτορας Χρυσής Τάξης από τις κατακτημένες (καλά, εντάξει, εντάξει, συμμαχικές) χώρες. Το πρόσωπό του είναι τρομερό, τα μάτια του λοξά. Τα ρούχα μοιάζουν με γυναικεία και δεν μπορείς να ξεχωρίσεις αν είναι άντρας ή γυναίκα. Και οι κοντινοί του τον λένε είτε Μπαμπάι (δηλαδή Παππού και γενικά τον μεγαλύτερο), είτε Αγά (τέτοιο βαθμό)... Είναι λοιπόν Μπαμπάι-Αγά, δηλαδή Μπάμπα Γιάγκα. Λοιπόν, δεν τον συμπαθούν όλοι - γιατί να αγαπούν έναν φοροεισπράκτορα;

Ακολουθεί μια άλλη εκδοχή που δεν είναι αξιόπιστη, αλλά κυκλοφορεί πεισματικά στο Διαδίκτυο:

Αποδεικνύεται ότι ο Baba Yaga από τα ρωσικά παραμύθια δεν έζησε καθόλου στη Ρωσία, αλλά στην Κεντρική Αφρική. Ήταν η βασίλισσα της φυλής των κανίβαλων Yagga. Ως εκ τούτου, άρχισαν να την αποκαλούν Βασίλισσα Γιάγκα. Αργότερα, στην πατρίδα μας, μετατράπηκε στον κανίβαλο Μπάμπα Γιάγκα. Αυτή η μεταμόρφωση έγινε κάπως έτσι. Τον 17ο αιώνα Κεντρική ΑφρικήΚαπουτσίνοι ιεραπόστολοι ήρθαν μαζί με τα πορτογαλικά στρατεύματα. Η πορτογαλική αποικία της Αγκόλα εμφανίστηκε στη λεκάνη του ποταμού Κονγκό. Εκεί υπήρχε ένα μικρό εγγενές βασίλειο, το οποίο κυβερνούσε ο γενναίος πολεμιστής Ngola Mbanka. Η αγαπημένη του ζούσε μαζί του μικρότερη αδερφή Ncinga. Αλλά και η αδερφή μου ήθελε να βασιλέψει. Δηλητηρίασε τον αδελφό της και αυτοανακηρύχτηκε βασίλισσα. Ως τυχερό φυλαχτό που έδωσε δύναμη, η στοργική αδερφή κουβαλούσε τα οστά του αδελφού της μαζί της παντού στην τσάντα της. Εδώ εμφανίζεται προφανώς στα ρωσικά παραμύθια η ακατανόητη έκφραση «Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένα κοκάλινο πόδι».

Δύο Καπουτσίνοι, ο αδερφός Antonio de Gaeta και ο αδελφός Givanni de Montecuggo, έγραψαν ένα ολόκληρο βιβλίο για τη βασίλισσα Jagga, στο οποίο περιέγραψαν όχι μόνο τον τρόπο που ανέβηκε στην εξουσία, αλλά και την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στα βαθιά της γεράματα. Αυτό το βιβλίο ήρθε στη Ρωσία και εδώ η ιστορία για μια μαύρη κανίβαλα έγινε ένα παραμύθι για έναν Ρώσο Μπάμπα Γιάγκα.

Αυτή η «έκδοση» δεν έχει πηγή. Περπατώντας στο Διαδίκτυο με έναν σύνδεσμο προς ένα βιβλίο μυθοπλασίας κάποιου G. Klimov (Ρωσοαμερικανός συγγραφέας

Πιθανότατα δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο με ρωσικό πνεύμα που να μην έχει ακούσει παραμύθια για τον Baba Yozhka με κοκάλινο πόδι. Πετούσε σε ένα γουδί με μια σκούπα και μάζευε παιδιά για φαγητό. Και ήταν μια τρομακτική και άσχημη γριά. Έτσι μας το απεικονίζουν τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Όπως λένε, ακούσαμε το κουδούνισμα, αλλά δεν ξέρουμε πού είναι! Αλλά αξίζει να θυμόμαστε ότι ένα παραμύθι είναι απλώς ένα επεξεργασμένο παραμύθι και στις περισσότερες περιπτώσεις, τα παραμύθια έχουν υποστεί αυστηρή λογοκρισία τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια.

Πώς ήταν πραγματικά;

Πριν από πολύ καιρό, ή ίσως και πρόσφατα, οι πρόγονοί μας αποκαλούσαν Baba Yaga Baba Yoga ή Yogini-Mother. Ήταν μια πανέμορφη, στοργική, καλόκαρδη προστάτιδα θεά των ορφανών και των παιδιών γενικά. Περιπλανήθηκε γύρω από τη Μίντγκαρντ-Γη, είτε με το φλογερό Ουράνιο άρμα (λευκός), είτε έφιππη σε όλες τις χώρες όπου ζούσαν οι Φυλές της Μεγάλης Φυλής και οι απόγονοι των Ουράνιων Φυλών, μαζεύοντας άστεγα ορφανά σε πόλεις και χωριά.

Σε κάθε Σλαβο-Άριο χωριό, ακόμα και σε κάθε πολυπληθή πόλη ή οικισμό, η προστάτιδα θεά αναγνωριζόταν από την ευγένεια, την τρυφερότητα, την πραότητα, την αγάπη και τις κομψές μπότες διακοσμημένες με χρυσά σχέδια και της έδειχναν πού ζούσαν τα ορφανά.

Οι απλοί άνθρωποι αποκαλούσαν τη θεά διαφορετικά, αλλά πάντα με τρυφερότητα, άλλοι ως Γιαγιά Γιόγκα του Χρυσού Ποδιού και άλλοι απλά ως Γιόγκινι-Μητέρα.

Η Γιόγκινι παρέδωσε τα ορφανά στο μοναστήρι της στους πρόποδες, που βρισκόταν στο αλσύλλιο του δάσους, στους πρόποδες των βουνών Iriysky (Αλτάι). Τα έκανε όλα αυτά για να σώσει αυτούς τους τελευταίους εκπροσώπους των αρχαιότερων Σλαβικών και Άριων Φυλών από τον επικείμενο θάνατο.

Στο μοναστήρι των πρόποδων, όπου η Yogini-Mother οδήγησε τα ορφανά μέσα από τη φλογερή ιεροτελεστία της αφιέρωσης στους αρχαίους υψηλούς θεούς, υπήρχε ένας ναός της φυλής λαξευμένος μέσα στο βουνό.

Δίπλα στον ορεινό ναό της φυλής, υπήρχε μια ειδική κοιλότητα στο βράχο, που οι ιερείς της φυλής ονόμαζαν Σπήλαιο του Ρα. Από αυτό εκτεινόταν μια πέτρινη πλατφόρμα, χωρισμένη με μια προεξοχή σε δύο ίσες εσοχές, που ονομάζονταν λάπατα. Σε μια εσοχή, που ήταν πιο κοντά στο Σπήλαιο του Ρα, η Γιόγκινι-Μητέρα ξάπλωσε ορφανά κοιμισμένα με λευκά ρούχα. Στη δεύτερη κοιλότητα τοποθετήθηκε στεγνό θαμνοξύλο, μετά το οποίο η λάπατα επέστρεψε στο Σπήλαιο του Ρα και οι Γιόγκινι έβαλαν φωτιά στο θαμνόξυλο.

Για όλους όσους ήταν παρόντες στην τελετή της Φωτιάς, αυτό σήμαινε ότι τα ορφανά ήταν αφιερωμένα στους αρχαίους υψηλούς θεούς και κανείς δεν θα τα έβλεπε ξανά στην κοσμική ζωή του τοκετού. Οι ξένοι που μερικές φορές ήταν παρόντες στις τελετές της φωτιάς έλεγαν πολύχρωμα στη χώρα τους ότι παρακολουθούσαν με τα μάτια τους πώς θυσιάζονταν μικρά παιδιά στους αρχαίους θεούς, πετώντας τα ζωντανά στο καμίνι της φωτιάς και η Μπάμπα Γιόγκα το έκανε αυτό. Οι άγνωστοι δεν ήξεραν ότι όταν η πλατφόρμα λάπατα μπήκε στο Σπήλαιο του Ρα, ένας ειδικός μηχανισμός κατέβασε την πέτρινη πλάκα στην προεξοχή της λάπατας και χώρισε την εσοχή με τα παιδιά από τη φωτιά.

Όταν άναψε η φωτιά στο Σπήλαιο του Ρα, οι ιερείς μετέφεραν τα ορφανά από την εσοχή στη λάπατα στις εγκαταστάσεις του ναού της φυλής. Στη συνέχεια, οι ιερείς και οι ιέρειες ανατράφηκαν από ορφανά και όταν ενηλικιώθηκαν, τα αγόρια και τα κορίτσια δημιούργησαν οικογένειες και συνέχισαν τη γενεαλογία τους. Αλλά οι ξένοι δεν ήξεραν τίποτα από όλα αυτά και συνέχισαν να διαδίδουν ιστορίες ότι οι άγριοι ιερείς των σλαβικών και άριων λαών, και ειδικά ο αιμοδιψής Μπάμπα Γιόγκα, θυσιάζουν ορφανά στους Μποαγμά.

Αυτές οι ηλίθιες ξένες ιστορίες επηρέασαν την εικόνα της μητέρας Yogini, ειδικά μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας, όταν η εικόνα μιας όμορφης νεαρής θεάς αντικαταστάθηκε από την εικόνα μιας αρχαίας κακιάς και καμπουριασμένης ηλικιωμένης γυναίκας με μπερδεμένα μαλλιά, που κλέβει μικρά παιδιά, ψήνει. τα σε φούρνο σε μια δασική καλύβα και μετά τα τρώει. Ακόμη και το όνομα της Θεάς της Γιόγκα παραμορφώθηκε, άρχισαν να την αποκαλούν Baba Yaga Bone Leg και άρχισαν να τρομάζουν όλα τα παιδιά με τη θεά.

Ο Baba Yaga είναι ένας διφορούμενος χαρακτήρας και ως εκ τούτου πολύ ενδιαφέρον. Παρά το τρομακτικό της εμφάνιση- καλυμμένο με κονδυλώματα, μια γαντζωμένη μύτη συνδεδεμένη με ένα αναποδογυρισμένο πηγούνι, μια λευκή κατσικίσια γενειάδα, γαντζωμένα δάχτυλα, ένα τρομερό ζαρωμένο πρόσωπο, μια καμπούρα στην πλάτη - ο Baba Yaga δεν μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους αρνητικούς χαρακτήρες σε ένα παραμύθι. Οι επανειλημμένες απειλές της να φάει τον Ιβάν Τσαρέβιτς, τη Μασένκα, τη Βασιλίσα και άλλους πολυάριθμους ταξιδιώτες δεν πραγματοποιούνται ποτέ. Η Baba Yaga είναι περισσότερο μια μαγική βοηθός, απλώς παρέχει ειδική βοήθεια.

Σημειώστε ότι πριν ο ήρωας του παραμυθιού έρθει στην καλύβα με πόδια κοτόπουλου, συναντά και συνομιλεί με ζώα του δάσους (σκαντζόχοιρος, λαγός, αρκούδα, τούρνα κ.λπ.), και αφού επισκεφτεί το σπίτι του Μπάμπα Γιάγκα, ο ήρωας δοκιμάζεται από συνάντηση με τον Koshchei (Kashchei) τον Αθάνατο, τον Φίδι Gorynych, τον Dashing One-Eyed, τον Kikimora, τον Leshim - γενικά, με δαιμονολογικά πλάσματα που δεν ανήκουν στον πραγματικό κόσμο. Είναι σουρεαλιστικά και αντιπροσωπεύουν τον κόσμο των νεκρών σε ένα παραμύθι. Ο Μπάμπα Γιάγκα ανήκει σε αυτόν τον κόσμο μόνο το μισό: το ένα πόδι είναι κόκαλο, το άλλο είναι ζωντανό.

Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας παραμυθένιος «συνοριοφύλακας». Η ασυνήθιστη καλύβα της είναι ένα είδος «σημείου ελέγχου». Στην καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα, ο ήρωας κάνει όλες τις απαραίτητες τελετουργίες για να πάει στον κόσμο του υπερφυσικού: κάνει ένα ατμόλουτρο (ο νεκρός πλένεται πριν τον ταφεί), ο Μπάμπα Γιάγκα δίνει νερό και φαγητό στον ταξιδιώτη (ένα ξύπνημα για τον νεκρός), ο ήρωας περνάει πάντα τη νύχτα σε μια παράξενη καλύβα (τη νύχτα - η ώρα της μετάβασης από τη μια κατάσταση στην άλλη· δεν είναι για τίποτα που ο ύπνος συγκρίνεται με έναν μικρό θάνατο). Ο ήρωας πρέπει να μπει στον κόσμο του εξωπραγματικού για να αποκτήσει υπερφυσική δύναμη μέσα από δοκιμασίες, επειδή η δύναμή του να ξεπεράσει τα προβλήματα που του δημιουργούνται πορεία ζωήςΔεν υπάρχουν αρκετά εμπόδια.

Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να θυμηθούμε την ερμηνεία της εικόνας του Baba Yaga από την ψυχαναλύτρια και διδάκτωρ φιλοσοφίας Clarissa Pinkola Estes. Στο βιβλίο «Τρέχοντας με τους Λύκους», γράφει ότι ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένα πρωτότυπο της Γριάς Άγριας Μητέρας, μια αλληγορία της Αρχέγονης Γυναίκας, που διαθέτει μια άγρια ​​ζωντάνια που τρομάζει την απροετοίμαστη αφελή ψυχή με τη δύναμή της: «Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι η Η ίδια η ουσία της ενστικτώδους, ολοκληρωτικής ψυχής: ξέρει όλα όσα συνέβησαν πριν. είναι ο φύλακας των ουράνιων και των γήινων οντοτήτων. White Day, Red Sun και Dark Night είναι τα παιδιά της. Η Μπάμπα Γιάγκα εμπνέει φόβο γιατί ταυτόχρονα προσωποποιεί τόσο την καταστροφική ενέργεια όσο και την ενέργεια της δύναμης της ζωής». Κι αν ο ήρωας περάσει από το σπίτι του Μπάμπα Γιάγκα απαραίτητη προετοιμασίαγια να βυθιστεί σε έναν άλλο κόσμο και να αντλήσει δύναμη από μάχες με δαιμονολογικά πλάσματα, τότε η ηρωίδα χρειάζεται μόνο να επισκεφτεί το σπίτι του Baba Yaga και να εκτελέσει τις απαραίτητες γυναικείες εργασίες σε αυτό για να αποκτήσει ψυχική δύναμη και να γίνει σοφότερη.

Κάθε γυναίκα τουλάχιστον μία φορά στη ζωή της «πηγαίνει στον Μπάμπα Γιάγκα». Αυτή η μύηση μιας αφελούς ψυχής είναι περισσότερο γνωστή σε εμάς ως «βγάζοντας τα ροζ γυαλιά», όταν αποδεικνύεται ότι ο κόσμος που φαινόταν ευγενικός και φιλόξενος αποδεικνύεται σκληρός: μια σοβαρή ασθένεια, προδοσία ή θάνατος ενός αγαπημένου ένα - όλα όσα κάνουν την αφελή ψυχή να ρωτήσει «Γιατί;» Η απόκτηση δύναμης για να ξεπεράσει τις σκληρές δοκιμασίες της ζωής συνοδεύεται από τεράστια διανοητική εργασία, η οποία εκφράζεται αλληγορικά στα παραμύθια, στο ότι η ηρωίδα του Μπάμπα Γιάγκα πλένει ρούχα, σκουπίζει το πάτωμα, ετοιμάζει φαγητό και επιλέγει σπόρους παπαρούνας από ένα σωρό σκουπίδια. Κατά τη γνώμη μας, αυτή είναι μια πολύ ακριβής αλληγορία, γιατί για να κατανοήσετε μια δύσκολη κατάσταση ζωής, πρέπει να βάλετε τάξη στην ψυχή σας: να τακτοποιήσετε τις σκέψεις και τα συναισθήματα, να απαλλαγείτε από το περιττό βάρος, "διαχωρίστε το σιτάρι από την ήρα, «Τροφήστε» την ψυχή με νέες εντυπώσεις, αισθήσεις, γνώσεις. Μια γυναίκα που κατάφερε να ολοκληρώσει αυτό το δύσκολο έργο ξαναγεννιέται: παύει να είναι αφελής, γίνεται δυνατή και σοφή, έτοιμη για κάθε δοκιμασία που παρουσιάζει η ζωή. Το κεφάλι της γίνεται καθαρό, το ψυχικό της περιβάλλον είναι ακατάστατο, έχει αρκετή δημιουργική ενέργεια για να υλοποιήσει τα σχέδια και τα έργα της. Στο παραμύθι, η ηρωίδα, που επισκέφτηκε τον Μπάμπα Γιάγκα, στη συνέχεια είτε αντιστέκεται με επιτυχία στην κακιά θετή μητέρα και τις αδερφές, είτε γίνεται πολυμήχανη και θαρραλέα για να ξεφύγει από την κακιά μάγισσα.

Δυστυχώς, δεν επιστρέφουν όλοι από την Baba Yaga. Τα παραμύθια μας δίνουν ένα θετικό σενάριο: η ηρωίδα του παραμυθιού, παρά την αφέλειά της, είναι πάντα αρκετά δυνατή για να ξεφύγει από την Αρχέγονη Άγρια Γυναίκα, παίρνοντας μαζί της λίγη από τη σοφία και την ενέργειά της. Στη ζωή γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα όταν μια γυναίκα, έχοντας αποτύχει να εκπληρώσει « σημαντικό έργοαπό τον Μπάμπα Γιάγκα», σταδιακά εξαφανίζεται κάτω από το βάρος των δοκιμασιών της ζωής, θρηνώντας για τη σκληρή παρτίδα, τη σκληρή μοίρα. Στην περίπτωση αυτή, η μύηση δεν έχει ολοκληρωθεί και η μετάβαση στην επόμενη γίνεται ποιοτικά νέο επίπεδοη ζωή είναι αδύνατη.

Αυτή η ερμηνεία της εικόνας του Μπάμπα Γιάγκα επιβεβαιώνεται από στοιχεία από μυθολογικά λεξικά και εγκυκλοπαίδειες. Διαβάζουμε στην «Εγκυκλοπαίδεια των ειδωλολατρικών θεών»: «Baba Yaga - κοκάλινο πόδι - θεά του πολέμου. Η Γιάγκα ήταν η ίδια πλήρης θεότητα με την Περούν και είχε τους δικούς της χώρους λατρείας». Στην εγκυκλοπαίδεια "Myths of the Peoples of the World", η Baba Yaga περιγράφεται ως μια παλιά μάγισσα του δάσους, κυβερνήτης ζώων και πουλιών, ερωμένη του κόσμου των νεκρών, όχι μόνο πολεμιστής και απαγωγέας, αλλά και δότης και βοηθός στον ήρωα. Οι ιδιότητες της Μπάμπα Γιάγκα (για παράδειγμα, το φτυάρι με το οποίο η γιάγκα προσπαθεί να βάλει τα παιδιά στο φούρνο) μας επιτρέπουν να μιλάμε για αυτήν ως ιέρεια στις τελετές μετάβασης (μύησης) του ήρωα.

Είναι ενδιαφέρον να αναλύσουμε το όνομα της αρχαίας θεάς. Η Yaga σχετίζεται με την Jenza (στα πολωνικά jedza, τσέχικα jezinka - «γυναίκα του δάσους»), που αρχικά σήμαινε «μητέρα φιδιού». Στα ρωσικά, αυτό το όνομα σχετίζεται με τον σκαντζόχοιρο και το φίδι. Ας θυμηθούμε τη μειωτική μορφή του ονόματος Yaga - Yozhka. Το γεγονός ότι, σύμφωνα με ορισμένους σλαβικούς μύθους, η Yaga ήταν η σύζυγος του Φιδιού από το Kalinov Most, καθώς και η παραλλαγή του πρώτου γράμματος του ονόματος Ya/Yo, μας επιτρέπει να οικοδομήσουμε ένα είδος σημασιολογικής αλυσίδας: Yozhka - Yashka - Σαύρα - πρόγονος. Επιπλέον, στις τουρκικές γλώσσες, το όνομα "Baba Yaga" αντιστοιχεί στον συνδυασμό των λέξεων "Babay Aga", που σημαίνει "παλιός παππούς", δηλαδή πρόγονος. Αυτός δεν είναι ο ίδιος γέρος που χρησιμοποιούν για να τρομάζουν τα παιδιά; Ισως. Εξάλλου, χαρακτήρες παρόμοιοι με τον Μπάμπα Γιάγκα είναι γνωστοί σχεδόν σε όλες τις μυθολογίες και τους πολιτισμούς. Για παράδειγμα, οι διάλεκτοι των παλαιών χρόνων της περιοχής Amur και της περιοχής Khabarovsk, γνωστές ως ρωσικές διάλεκτοι της περιοχής Amur, περιέχουν τρία διαφορετικά ονόματα για τον ίδιο παραμυθένιο χαρακτήρα - μεσημέρι. Αυτό δείχνει τη δημοτικότητα αυτής της μυθολογικής εικόνας μεταξύ των Κοζάκων αποίκων. Στο Λεξικό των Ρωσικών διαλέκτων της περιοχής Amur διαβάζουμε τρία διαφορετικά λήμματα λεξικού:

"1. Μεσημέρι (παρωχημένο). Ένα μυθικό τέρας όπως η Kikimora ή ο Baba Yaga, που χρησιμοποιούνταν για να τρομάζουν τα παιδιά. Και τα παιδιά μας φοβήθηκαν το απόγευμα. Είναι σαν την Kikimora, γούνινη σαν γάτα. Ο Baba Yaga είναι κηπουρός λαχανικών.

2. Πόρνη. Ένα παραμυθένιο πλάσμα που χρησιμοποιείται για να τρομάζει τα παιδιά. Κάποτε τρόμαζαν τα παιδιά με μια πόρνη: υπάρχει μια πόρνη κάθεται στα μπιζέλια.

3. Half-dushka (απαρχαιωμένο). Τρομακτικό μυθολογικό πλάσμα. Μην πηγαίνετε στον κήπο - είναι μισογύνης».

Η Poludnitsa είναι ένας κοινός σλαβικός μυθολογικός χαρακτήρας, όπως αποδεικνύεται από την εγκυκλοπαίδεια "Myths of the Peoples of the World": "Poludnitsa (Πολωνική και Σλοβενική poludnica, Τσεχική Πολωνία) στη σλαβική μυθολογία, ένα πνεύμα πεδίου με τη μορφή εικόνας κοριτσιού σε λευκό φόρεμα με μακριά μαλλιάή μια δασύτριχη ηλικιωμένη γυναίκα που εμφανίζεται σε ένα χωράφι και καταδιώκει αυτούς που εργάζονται εκεί. Ενσωμάτωση ηλίαση. Το μεσημέρι μπορεί να σπάσει έναν λαιμό και να απαγάγει ένα παιδί που έμεινε σε ένα χωράφι. Το μεσημέρι τρομάζουν επίσης τα παιδιά που σκαρφαλώνουν στους κήπους». Το όνομα αυτού του μυθολογικού χαρακτήρα προέρχεται από δύο λέξεις: χωράφι και μεσημέρι (εμφανίζεται στο χωράφι το μεσημέρι).

Είναι ενδιαφέρον ότι στη λαϊκή συνείδηση ​​των ομιλητών ρωσικών διαλέκτων της περιοχής Amur, η εικόνα της Poludnitsa συσχετίζεται με την εικόνα του Baba Yaga και γίνεται αντιληπτή ως κάτι τρομερό, τερατώδες, τρομακτικό και επικίνδυνο. Είναι σημαντικό ότι αυτός ο μυθολογικός χαρακτήρας διατηρήθηκε ακριβώς στη διαλεκτική ομιλία και, χάρη στις λαϊκές διαλέκτους, όχι μόνο δεν χάθηκε, αλλά και συνέχισε τη ζωή του στο υπέροχο παραμύθι «Noon Shark» του διάσημου συγγραφέα της Άπω Ανατολής Nikolai Navolochkin. Όπως ακριβώς στα σύγχρονα λογοτεχνικά παραμύθια για τον Μπάμπα Γιάγκα (Μ. Μοκιένκο «Πώς ο Μπάμπα Γιάγκας έσωσε το παραμύθι», Ε. Ουσπένσκι «Κάτω στο μαγικό ποτάμι», Α. Ουσάτσεφ «Μπάμπα Γιάγκα - Το χρυσό πόδι», κ.λπ.) , όπου ο κεντρικός χαρακτήρας μοιάζει περισσότερο με μια ευγενική γριά του χωριού που δεν κάνει πια άσχημα πράγματα και δεν τρώει καθόλου κόσμο, στην ιστορία του N. Navolochkin το Midnight δεν είναι ένα τρομερό τέρας αγρού, αλλά, αντίθετα, ένα ευγενικό πνεύμα. που τηρεί προσεκτικά την τάξη στον κήπο. Έχει ακόμη και ένα καλό, ρουστίκ όνομα - Akulya.

Στον πρόλογο του παραμυθιού, ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή μας στην ευγένεια κύριος χαρακτήρας: «Πριν από πολύ καιρό, όταν ήμουν πολύ μικρός, όλα τα αγόρια του χωριού μας ήξεραν ότι στον κήπο ζούσε μια γιαγιά, η Πολούντνιτσα, ψηλή σαν μπότα από τσόχα. Προστατεύει και περιποιείται τον κήπο και φροντίζει να μην χαζεύουμε μάταια στα κρεβάτια του κήπου... Αλλά το απόγευμα είναι ευγενικό, και στην εποχή μας υπάρχει τέτοια έλλειψη καλοσύνης...» Ο Noonday Shark ξέρει τη γλώσσα των ζώων και των πουλιών, επικοινωνεί μαζί τους με σύντομο χρονικό διάστημα, είναι φίλος με το σκιάχτρο Ignat, βοηθά τους νεαρούς βλαστούς να φυτρώσουν, διώχνει μια αγελάδα που περιπλανήθηκε κατά λάθος στον κήπο, αλλά δεν εμφανίζεται στους ιδιοκτήτες, μασκαρεύοντας σαν ένα σωρό από σκουπίδια κήπου.

Έτσι η τρομερή μάγισσα, ο κήπος Baba Yaga, που φοβίζει και κλέβει τα παιδιά, μετατράπηκε σε μια περιποιητική γιαγιά του χωριού, βοηθώντας τους ανθρώπους και προστατεύοντας τις καλλιέργειές τους. Κατά τη γνώμη μας, αυτό δεν είναι τυχαίο. Σήμερα που κυριαρχεί ο κόσμος Πληροφορικήόταν τα παιδιά παίζουν πολύ καλύτερα παιχνίδια στον υπολογιστή, αντί να διαβάζω βιβλία, όταν το ίδιο το βιβλίο έχει γίνει, στις περισσότερες περιπτώσεις, ηλεκτρονικό, υπάρχει τόσο μεγάλη έλλειψη παραμυθιών με παραδοσιακούς μυθολογικούς χαρακτήρες, και θέλω πραγματικά αυτό το παραμύθι να είναι ευγενικό και με την καλοσύνη του να αντισταθεί στα καρτουνίστικα cyborg ρομπότ και άλλους κακούς ξένους προς τον πολιτισμό μας.

Γιούλια ΜΠΟΜΠΡΙΚΟΒΑ

Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας χαρακτήρας από τη σλαβική μυθολογία και λαογραφία. Είναι ένας σχεδόν αναπόσπαστος αντιήρωας των σλαβικών παραμυθιών. Συχνά παρουσιάζεται ως αντίπαλος του κύριου χαρακτήρα των παραμυθιών και των μύθων. Πολλοί ερευνητές δεν παύουν ποτέ να αναρωτιούνται ποια είναι Μπάμπα ΓιάγκαΌσον αφορά τη σλαβική μυθολογία, τι είδους θεά ή πλάσμα είναι αυτό και πώς αντιπροσώπευαν στην πραγματικότητα οι ειδωλολάτρες Σλάβοι τον Yaga;

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να παράσχω ισχυρές αποδείξεις υπέρ του γεγονότος ότι η Baba Yaga δεν είναι καθόλου ένα ξεχωριστό πλάσμα ή μια ξεχωριστή θεά που ασχολήθηκε με ορισμένα από τα καθήκοντά της, αλλά ένα από τα ονόματα της σλαβικής θεάς του χειμώνα και θάνατος. Ίσως τα στοιχεία και οι συγκρίσεις που θα δοθούν σε ένα άρθρο είναι αρκετά για να ξεκαθαρίσουν την εικόνα αυτού του μυστηριώδους παραμυθένιου χαρακτήρα.

Η Baba Yaga, στο μυαλό των σύγχρονων ανθρώπων, είναι μια άσχημη ηλικιωμένη γυναίκα από τα παραμύθια που πετάει σε ένα γουδί και ζει σε μια καλύβα με μπούτια κοτόπουλου. Θα αναλύσουμε επίσης αυτές τις ιδιότητες του Yaga περαιτέρω και θα τις παρουσιάσουμε ως πρόσθετα στοιχεία της εικόνας της θεάς των νεκρών. Η ηλικιωμένη Yaga ζει σε ένα σκοτεινό δάσος, κάνει μαγεία, επικοινωνεί με τον Koshchei και θεωρείται σχεδόν η πιο σημαντική Σλάβα μάγισσα.

Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να εξετάσουμε το ίδιο το όνομα "Yaga", αν και, για να είμαστε ειλικρινείς, η ετυμολογία δεν είναι τόσο σημαντική για τον προσδιορισμό της εικόνας αυτής της θεάς των αρχαίων Σλάβων. Ο ερευνητής M. Vasmer κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Yaga προέρχεται από την πρωτοσλαβική λέξη (j) ega, που σημαίνει φρίκη, κίνδυνος, θυμός. Έτσι, το «Baba Yaga» θα μπορούσε να μεταφραστεί ως Evil Baba, Dangerous Baba. Άλλοι ετυμολόγοι προτείνουν ότι η Yaga προέρχεται από την πρωτοσλαβική λέξη ega, που σημαίνει «φίδι», η οποία, σύμφωνα με τη θεωρία τους, υποδηλώνει τη χθόνια προέλευση της εικόνας του Baba Yaga.

Για να αποδείξουμε ότι η Baba Yaga δεν είναι άλλη από τη θεά Mara (Morana, Marena), πρώτα απ 'όλα αξίζει να εξετάσουμε τον βιότοπο, τον τρόπο ζωής και επίσης, ας πούμε, τον "σύντροφο ζωής" του Baba Yaga από τους λαούς. αναπληρωματικοί ένωρκοι.

Όπως γνωρίζετε, ο Baba Yaga ζει σε ένα βαθύ, πυκνό, ζοφερό, σκοτεινό και αδιαπέραστο δάσος. Ο βιότοπός του είναι ένα συγκεκριμένο σπίτι με μπούτια κοτόπουλου, το οποίο περιβάλλεται από έναν φράχτη από κόκαλα με κρανία. Για να ερμηνεύσετε αυτήν την πλοκή από τις λαϊκές ιστορίες, αξίζει να θυμηθούμε ξανά τον επιστημονικό όρο "κατάβασις", για τον οποίο μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα σε ξεχωριστό άρθρο "". Για να περιγράψουμε εν συντομία τι είναι η κατάβαση, είναι ένα φαινόμενο στην παγκόσμια μυθολογία όταν ένας ήρωας κατεβαίνει στον κάτω κόσμο ή στον κόσμο του θανάτου. Αυτή η πλοκή προέρχεται από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή μυθολογία, η οποία στη συνέχεια, με την εγκατάσταση των λαών και τη φυσική αλλαγή των μορφών πεποιθήσεων, άρχισε να αλλάζει, συγκεκριμένα, μετακινήθηκε από το επίπεδο του ταξιδιού του ήρωα στον κάτω κόσμο στο αεροπλάνο του ταξιδιού του ήρωα σε ένα σκοτεινό και αδιαπέραστο δάσος. Εκτός από τη μεταφορά από το μπουντρούμι στο σκοτεινό δάσος, σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει - σκοτάδι, περίπλοκα εμπόδια, πανταχού παρόντες κίνδυνοι και ο κύριος στόχος - το βασίλειο του υπόγειου βασιλιά ή της υπόγειας βασίλισσας, η βασίλισσα του κόσμου των νεκρών. Όπως γνωρίζετε, στη σλαβική μυθολογία η βασίλισσα του κόσμου των νεκρών είναι η Μοράνα, οπότε, κατά πάσα πιθανότητα, οι ήρωες των παραμυθιών πηγαίνουν στο δάσος στον Μοράνα.

Το ίδιο το σπίτι, τα χαρακτηριστικά του σπιτιού και τα χαρακτηριστικά του Μπάμπα Γιάγκα μιλούν επίσης για την προστασία των νεκρών. Ένας φράχτης ή μια περίφραξη, που είναι φτιαγμένος από οστά και κρανία, είναι μια σαφής υπόδειξη ότι ο ήρωας εισέρχεται στη σφαίρα του θανάτου. Η ίδια η όψη του σπιτιού, που είναι γνωστή ως «καλύβα στα πόδια κοτόπουλου», είναι σύμβολο της πάλαι ποτέ παράδοσης να θάβουμε τις στάχτες των ανθρώπων ή τα λείψανα των ανθρώπων σε ειδικές, που ονομάζονταν επίσης bdyny και golbtsy - μικρό σπίτι, που στέκεται σε ψηλό ραβδί ή πόδι. Τέτοια σπίτια είναι το πρωτότυπο μιας παραμυθένιας καλύβας πάνω σε μπούτια κοτόπουλου. Μερικά ντόμινο, ειδικά αυτά που δημιουργήθηκαν σε μεγάλα μεγέθη και στέκονταν σε πολλούς πόλους ταυτόχρονα, είχαν πολλές εγκάρσιες ράβδους στο κάτω μέρος που έκαναν τα ντόμινο σταθερά, γεγονός που τα έκανε να μοιάζουν με πόδια κοτόπουλου. Τέτοια σπίτια θεωρούνταν η κατοικία των ψυχών των νεκρών στον κόσμο μας, δηλαδή το σπίτι των νεκρών, που για άλλη μια φορά κατατάσσει τον Baba Yaga ως προστάτη των νεκρών.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί η στούπα στην οποία πετάει ο Baba Yaga στα σλαβικά παραμύθια. Μια στούπα είναι μια υπέροχη αναπαράσταση ενός κορμού δρυός πιρόγας, που μοιάζει με τη στούπα στην οποία θάβονταν οι άνθρωποι στην αρχαιότητα. Ήτοι, με απλά λόγιαμιλώντας, ο Baba Yaga πετάει σε μια στούπα βελανιδιάς σε φέρετρο ή κηδεία.

Δεν μπορεί κανείς παρά να θυμηθεί τον Kashchei τον Αθάνατο. Ο Koschey παρουσιάζεται συχνά στις λαϊκές ιστορίες ως ο σύζυγος του Baba Yaga και αυτή είναι μια από τις πιο σίγουρες αποδείξεις ότι ο Baba Yaga είναι ο Morana. Ο Koschey, γνωστός και ως Chernobog, είναι ο κύριος του κάτω κόσμου των νεκρών. Σε πολλά παγανιστικές πεποιθήσεις, στον κάτω κόσμο, μαζί του κάθεται η αγαπημένη του, η βασίλισσα του κόσμου των νεκρών. Στην Ελλάδα - αυτή, στη Ρώμη -, μεταξύ των Σλάβων - Koschey και Moran. Το γεγονός ότι στα παραμύθια ο Baba Yaga αποκαλείται η αγαπημένη ή η σύζυγος του ιδιοκτήτη του κάτω κόσμου δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Baba Yaga και ο Morana είναι ένα και το αυτό μυθολογικό πρόσωπο.

Σε ένα από τα παραμύθια "Ivan Tsarevich and Marya Morevna" ο Baba Yaga ζει "μακριές χώρες, στο τριακοστό βασίλειο, όχι μακριά από τη θάλασσα πέρα ​​από το φλογερό ποτάμι". Δηλαδή, στη γλώσσα της σλαβικής μυθολογίας, ο Μπάμπα Γιάγκα ζει πίσω από την πύρινη φωτιά, που χωρίζει τον κόσμο των ζωντανών από τον κόσμο των νεκρών. Στην ίδια ιστορία βρίσκουμε μια ενδιαφέρουσα αναφορά ότι, πέρα ​​από το πύρινο ποτάμι, ο Baba Yaga έχει ένα κοπάδι ένδοξων φοράδων. Τίθεται το ερώτημα: γιατί διατηρήθηκε τέτοια λεπτομέρεια στη λαογραφία; Μπορούμε να βρούμε την απάντηση στο παγανιστική μυθολογίαΣλάβοι και άλλοι λαοί, όπου γίνεται αναφορά στην απαγωγή από τους υπόγειους θεούς αμέτρητων κοπαδιών από τους ηλιακούς ή ουράνιους θεούς, που αποτελεί συμβολική απαγωγή των «ουράνιων κοπαδιών - σύννεφων» του χειμώνα από το καλοκαίρι.

Στα παραμύθια, ο Baba Yaga αναπαρίσταται με ένα κοκάλινο πόδι! Το οστέινο πόδι υποδηλώνει και πάλι ότι ο Yaga σχετίζεται άμεσα με τον κόσμο των νεκρών. Ας θυμηθούμε την ετυμολογία της λέξης “Koschey”, που προέρχεται από τη λέξη “bone”, δηλαδή ο Koschey είναι θεός των οστών, ο θεός του οστού (νεκρού) κόσμου.

Μια άλλη απόδειξη είναι οι παραδόσεις Maslenitsa που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα στην Κροατία. Αν κάψουμε τη θεά του χειμώνα και του θανάτου Μοράνα στη Μασλένιτσα, τότε στην Κροατία καίνε την Μπάμπα Γιάγκα στη Μασλένιτσα!

Έτσι, εθνογραφικό, μυθολογικό και παραμυθένιο υλικό καθιστά σαφές ότι κάτω από το πρόσχημα του Μπάμπα Γιάγκα, οι πεποιθήσεις για τη θεά του χειμώνα και του θανάτου Μοράνα έχουν φτάσει σε εμάς με καλυμμένη μορφή.

Baba Yaga στην ταινία "Morozko" 1964

Θέλετε να κάνετε το σπίτι σας όμορφο, κομψό και άνετο; Εξαιρετική επιλογήγια το σκοπό αυτό οι πάγκοι θα κατασκευαστούν από τεχνητή πέτρα, το οποίο μπορείτε να αγοράσετε στο neolit.kiev.ua/. Προϊόντα υψηλής ποιότηταςαπό τεχνητή και φυσική πέτρα.

Λοιπόν, ποιος δεν ξέρει αυτόν τον παραμυθένιο χαρακτήρα. Μια κακιά ηλικιωμένη γυναίκα που πετάει στο γουδί με μια σκούπα, κλέβει παιδιά και φημίζεται για τις κανιβαλιστικές της τάσεις. Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Δεν είναι για τίποτα που λένε: "Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό". Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η Baba Yaga δεν είναι καθόλου κακιά, αντίθετα, είναι μια αρχαία θεά του σλαβικού πάνθεου.

Η λέξη "Yaga" είναι μια τραχιά εκδοχή του "Yashka".

Ο Yasha στα σλαβικά τραγούδια ονομαζόταν αφθώδης πυρετός - ο οποίος κάποτε ζούσε στη γη και εξαφανίστηκε, ο γενάρχης όλων των ζωντανών πραγμάτων. εξ ου και ο πιο κατανοητός - πρόγονός μας.

Η Μπάμπα Γιάγκα ήταν αρχικά μια πρόγονος, μια πολύ αρχαία θετική θεότητα του σλαβικού πανθέου, φύλακας (πολεμική αν χρειαστεί) της φυλής και των παραδόσεων, των παιδιών και του οικιακού (συχνά δασικού) χώρου.

Πιστεύεται ότι κατά την περίοδο της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η οποία δεν συνέβη με ειρηνικό και καλοπροαίρετο τρόπο, σε όλες τις ειδωλολατρικές θεότητες δόθηκαν δαιμονικά χαρακτηριστικά. Διαστρεβλώθηκε όλη η ουσία τους, τους αποδόθηκαν τρομερή εμφάνιση και κακές προθέσεις.

Υπάρχουν στοιχεία ότι και οι Μουσουλμάνοι συμμετείχαν σε αυτό.

Παρατήρησαν ένα τελετουργικό όπου μια γυναίκα που απεικονίζει τη Γιάγκα τοποθέτησε τα μωρά σε ένα φούρνο. Υπήρχε ένας θάλαμος στον φούρνο όπου δεν έμπαινε ούτε φωτιά ούτε ζέστη. Ήταν ένα τελετουργικό εξαγνισμού με φωτιά.

Αλλά οι Άραβες είπαν σε όλους ότι ο Baba Yaga τρώει μωρά.

Έτσι ο ευγενικός και περιποιητικός φύλακας μετατράπηκε σε μια φοβερή μάγισσα.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή για το ποιος ήταν πραγματικά ο Μπάμπα Γιάγκα. Αν διαβάσετε τα παραμύθια μας, αποδεικνύεται ότι όσο τρομερή κι αν είναι η μάγισσα, αλλά χωρίς αυτήν κύριος χαρακτήραςΔεν μπορούσα να κάνω τίποτα. Δίνει σοφές συμβουλές, μαγικά πράγματα που βοηθούν τον ήρωα, και επίσης ταΐζει, ποτίζει και πετάει στο λουτρό τον πρίγκιπα που ήρθε για μια υπόδειξη.

Τα παραμύθια είναι απλώς μια αποθήκη πληροφοριών που έχουν ξεχαστεί από τους ανθρώπους για γεγονότα που συνέβησαν τόσο καιρό πριν που είναι δύσκολο να θυμηθούμε. Κάθε παραμύθι φέρει τουλάχιστον δύο επίπεδα πληροφοριών: γενική και κρυφή. Ο Γενικός μιλάει για το τι είναι καλό και τι είναι κακό σε μια δεδομένη κοινωνία. Αλλά το κρυμμένο δείχνει τις αποχρώσεις της ζωής σε μακρινούς καιρούς.

Έτσι, αν φανταστείτε την εποχή της μητριαρχίας και ρωτήσετε - ποιος ήταν επικεφαλής της φυλής εκείνη την εποχή; Τότε η απάντηση θα είναι η εξής:

ένας πρεσβύτερος της κοινότητας είναι μια γυναίκα αρκετά μεγάλη ώστε να έχει το δικαίωμα να διδάσκει σε όλους τους άλλους και αρκετά νέα ώστε να μπορεί να υπερασπιστεί σωματικά τη θέση της στην κοινωνία. Δηλαδή, όχι κορίτσι, αλλά ούτε και ηλικιωμένη γυναίκα - αληθινή γυναίκα με την κανονική έννοια της λέξης.

Ήταν σε ένα τέτοιο κεφάλι που ήρθαν για συμβουλές, θεραπεία και επίσης για το δικαίωμα στη ζωή τους.

Τι σημαίνει τότε «Yaga»;

Υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με την αποκωδικοποίηση της λέξης "Yaga". Ένας από αυτούς ορίζει αυτή τη λέξη ως «αποφασιστική».

Όπως είναι γνωστό, σε πολλές φυλές πραγματοποιούνταν για τους νέους διάφορες διαδικασίες μύησης σε πλήρη μέλη της κοινωνίας. Πολλά από αυτά ήταν δύσκολα και μάλιστα επώδυνα. Τέτοια καθήκοντα δόθηκαν από την πρεσβυτέρα και έλαβε επίσης την απόφαση εάν ο αιτών τα κατάφερε ή όχι.

Ο καιρός της μητριαρχίας τελείωνε, αλλά οι γυναίκες ιέρειες έμειναν. Πιθανότατα, πήγαν στο δάσος, όπου ήταν πιο βολικό να δοκιμάσουν τους αιτούντες για την ενηλικίωση. Φυσικά, τα καθήκοντα που παρείχε ο μελλοντικός Μπάμπα Γιάγκα ήταν διαφορετικά - ένας άντρας έπρεπε να μπορεί να κυνηγά, να κάνει κοπάδια, να κατασκευάζει όπλα και, στο τέλος, να γνωρίζει τι να κάνει με τη γυναίκα του. Για το τελευταίο σπάνια μιλιέται και γράφεται σε λίγα σημεία, αλλά αυτό αποτυπώνεται στα παραμύθια, αλλά και σε σοβαρές έρευνες.

Φυσικά, όλα τα είδη δύσκολων εργασιών έγιναν αντιληπτά άσχημα από τα υποκείμενα, έτσι σταδιακά ο Baba Yaga άρχισε να ταξινομείται ως αρνητικός, αλλά απαραίτητος χαρακτήρας.

Συνέχεια.