Ποιος αγαπά τον κόσμο της αγάπης του Θεού. «Ο Θεός είναι αγάπη

«Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα στον κόσμο· όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα.

Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο.

Και ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα.

Παιδιά! πρόσφατα. Και πώς το άκουσες αυτό Ο Αντίχριστος θα έρθει, και τώρα έχουν εμφανιστεί πολλοί αντίχριστοι, τότε ξέρουμε από αυτό ότι την τελευταία φορά.

Μας άφησαν, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι δεν ήταν όλοι δικοί μας.

Ωστόσο, έχετε χρίσμα από τον Άγιο και τα ξέρετε όλα.

Σου έγραψα όχι επειδή δεν ξέρεις την αλήθεια, αλλά επειδή την ξέρεις, καθώς και το γεγονός ότι κάθε ψέμα δεν είναι από την αλήθεια.

Ποιος είναι ψεύτης αν όχι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Αυτός είναι ο Αντίχριστος, που απορρίπτει τον Πατέρα και τον Υιό.

Όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει τον Πατέρα. και αυτός που ομολογεί τον Υιό έχει και τον Πατέρα.

Επομένως, ό,τι ακούσατε από την αρχή, ας μείνει μέσα σας. αν αυτό που ακούσατε από την αρχή μένει μέσα σας, τότε και εσείς θα μείνετε στον Υιό και στον Πατέρα.

Η υπόσχεση που μας υποσχέθηκε είναι η αιώνια ζωή.

Αυτό σου έγραψα για αυτούς που σε εξαπατούν».

(Α' Επιστολή Συνόδου του Αγίου Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου, Κεφ. 2, στ. 15-26)

Κριτικές

Υπενθύμισε.
Μια φορά κι έναν καιρό, μαθήματα χειροτεχνίας.
Αλλά.
Παράλληλα, ο μαθητής ανέπτυξε σταθερότητα στο χέρι και ομορφιά στη γραφή.
Όταν οι μη ερμηνείες ξαναγράφονται, είναι απλώς μια δήλωση της ύπαρξης δαιμόνων που τρέχουν ανάμεσα σε ανοησίες.
Ακολουθούν οι τρεις δηλώσεις που δίνονται:
1. Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα στον κόσμο: όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα μέσα του.

2. Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο.

3. Και ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα.
Είναι δυνατόν να βγάλουμε ένα σωστό συμπέρασμα;
Μόνο σύγχυση.
Αν χάσεις από τα μάτια σου τι είναι ο κόσμος του Θεού.
Ο κόσμος του Θεού είναι πολυεπίπεδος και οι ενέργειες των στρωμάτων διακρίνονται από την ποιότητα της αγνότητας. Όσο υψηλότερη είναι η ενέργεια (όσο πιο λεπτή είναι η ακτινοβολία της ή μεγαλύτερη η δόνηση της), τόσο πιο κοντά στην Πρωτεύουσα Πηγή μπορεί να ανυψωθεί και να αντανακλά με μεγαλύτερη ακρίβεια το Σχέδιο. Και η έννοια των χαμηλών και υψηλών σκέψεων, αφενός, συνδέεται με το ύψος των ενεργειακών δονήσεων, και αφετέρου, αντανακλά την κατεύθυνσή τους προς τον Θεό, προς το Φως και την Αγάπη (πνευματικότητα) ή προς τα κατώτερα στρώματα της Γης, προς το χάος, προς τον εγωκεντρισμό και τον θυμό (χυδαία υλικότητα).
Για τι κόσμο μιλάει ο συγγραφέας;
Καλλιγραφία...
Και ποια είναι η στάση του συγγραφέα;

Αγαπητέ Sun G.I.! Ο συγγραφέας των γραμμών που δίνονται στο άρθρο μου είναι ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Πώς και δεν το προσέξατε - έγραψα ποιος είναι ο συγγραφέας). Και συμφωνώ απόλυτα με τα λόγια του, γι' αυτό τα παρέθεσα. Όσο για εμένα, ως συγγραφέας, θα απαντήσω: «Προσέξτε, αδέρφια, να μην σας αιχμαλωτίσει κανείς με φιλοσοφία και κενή απάτη, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση, σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου, και όχι σύμφωνα με τον Χριστό. Κολ. 2:8 Ενέργεια, ακτινοβολία, ακτινοβολία συχνότητας - όλα αυτά είναι ισοτερικά - κενή φιλοσοφία, με την οποία δεν θέλω να αυταπατήσω, γιατί υπάρχει ο ΛΟΓΟΣ του ΘΕΟΥ - και αυτό είναι το Κύριο.

Χαιρετισμούς από τον Ήλιο στη Nina Bogdan.
Σας ευχαριστώ.
Με τα λόγια του Θεού, όλα είναι ξεκάθαρα.
Ενδιαφέρουσα η αντίδραση όσων τα διαβάζουν.
Και πώς ερμηνεύει από το επίπεδο ωριμότητάς του.
Και πώς τους έφερε στη ζωή, για να γίνει ο κόσμος αντανάκλαση του Κόσμου του Θεού, και όχι θρήνοι, ακόμη και του Ιωάννη...
Άλλωστε, για αυτό ακριβώς έχει σχεδιαστεί ο Άνθρωπος.
Σας εύχομαι ευτυχία

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικό ποσόδείτε περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Αυτή η εντολή δίνεται από τον Λόγο του Θεού στο 1 Ιωάννη 2:15-17. Εκεί διαβάζουμε:

1 Ιωάννη 2:15-17
«Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα στον κόσμο· όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα μέσα του.

Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα».

Σύμφωνα με αυτό το απόσπασμα, «αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του». Με άλλα λόγια, η αγάπη για τον κόσμο αποκλείει την αγάπη του Πατέρα. Δεν μπορούν να συνυπάρξουν μεταξύ τους. Σήμερα θα ήθελα να εξετάσω ορισμένα θέματα που σχετίζονται με αυτό το θέμα, ξεκινώντας από το Βιβλίο των Κριτών.

Στους Κριτές 1-2, οι Ισραηλίτες, ο λαός του Θεού, έφτασαν επιτέλους στη γη της επαγγελίας και είναι έτοιμοι να την καταλάβουν. Αλλά ο Θεός διέταξε όχι μόνο να καταλάβει τη γη, αλλά και να την ελευθερώσει από τους λαούς που ζούσαν σε αυτήν. Όπως διαβάζουμε στο Δευτερονόμιο 7:16:

Δευτερονόμιο 7:16
«Και θα καταστρέψεις όλα τα έθνη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου· ας μην τα λυπηθεί το μάτι σου. και μην υπηρετείτε τους θεούς τους, γιατί αυτό είναι παγίδα για εσάς».

Και στο Δευτερονόμιο 7:2-6
«Και ο Κύριος ο Θεός σου θα τους παραδώσει σε σένα, και θα τους νικήσεις, μετά θα τους καταστρέψεις στην καταστροφή, μην συνάψεις συμμαχία μαζί τους και μην τους γλιτώσεις. Και δεν θα συνάψεις συγγένεια μαζί τους: δεν θα δώσεις την κόρη σου στον γιο του, και δεν θα πάρεις την κόρη του στον γιο σου. γιατί θα απομακρύνουν τους γιους σου από μένα για να υπηρετήσουν άλλους θεούς, και [τότε] η οργή του Κυρίου θα πυροδοτηθεί εναντίον σου, και θα σε καταστρέψει γρήγορα. Αλλά κάντε τους αυτό: καταστρέψτε τους βωμούς τους, σπάστε τους στύλους τους, κόψτε τα άλση τους και κάψτε τις εικόνες τους με φωτιά. Διότι είσαι άγιος λαός για τον Κύριο τον Θεό σου, ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε για να είσαι δικός του λαός πάνω από όλα τα έθνη που είναι στη γη».

Ο Κύριος επέλεξε τους Ισραηλίτες για να είναι ΛΑΟΣ ΤΟΥ. Επομένως, ο λαός Του δεν έπρεπε να ανακατευτεί με τους Εθνικούς. Ο Κύριος δεν θέλει μεικτούς ανθρώπους, με το ένα πόδι στον κόσμο και το άλλο σε Αυτόν. Θέλει ο λαός Του να Του ανήκει ΤΕΛΕΙΩΣ, γιατί ξέρει ότι οποιαδήποτε ανάμειξη με άλλα έθνη θα τους απομακρύνει από Αυτόν.

Παρά τη σαφήνεια της εντολής του Κυρίου, οι Ισραηλίτες αρνήθηκαν να την εκτελέσουν.

Το Κριτές 1:27-33 μας λέει:
Κριτές 1:27-33

«Και ο Μανασσής δεν έδιωξε τη Βηθσάν και τις πόλεις της, την Ταανάχ και τις πόλεις της, τη Δορ και τις πόλεις της, την Ιβλάμ και τις πόλεις της, τη Μεγιδδών και τις πόλεις της. και οι Χαναναίοι έμειναν να κατοικούν στη γη. Και ο Εφραίμ δεν έδιωξε τους Χαναναίους που ζούσαν στη Γεζέρ... Και ο Ζαβουλών δεν έδιωξε τους κατοίκους της Κιτρών και τους κατοίκους της Ναγλόλ… Και ο Ασήρ δεν έδιωξε τους κατοίκους… Και ο Νεφθαλί δεν έδιωξε τους κατοίκους της Βηθσεμές και τους κατοίκους της Βηθανάθ».

Στη συνέχεια διαβάζουμε στο κεφάλαιο 2:
Κριτές 2:1-3

Αντί να χωριστούν από τους Εθνικούς, οι Ισραηλίτες αναμίχθηκαν μαζί τους και αρνήθηκαν να τους διώξουν. Ίσως είχαν τους λόγους τους. Ίσως θεώρησαν ότι η εντολή του Θεού... ήταν υπερβολική. Ότι, στο τέλος, θα μπορέσουν να υπηρετήσουν τον Θεό, ακόμα κι αν ζουν ανάμεσά τους οι ειδωλολάτρες. Είναι εύκολο να δικαιολογήσεις όταν συμβιβάζεσαι με τον Λόγο του Θεού. Οι άνθρωποι θα βρουν πολλές εξηγήσεις για να δικαιολογήσουν τη θέση που κατέχει ο κόσμος στις καρδιές τους. Ωστόσο, η αλήθεια είναι αυτό που είπε ο Θεός. Διέταξε τον λαό Του να χωρίσει από τους Εθνικούς. Και επίσης διέταξε εμάς, το λαό Του, «να μην ζυγόμαστε άνισα με τους απίστους»:

2 Κορινθίους 6:14-18
«Μην συνδέεστε άνισα με τους απίστους, γιατί ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Belial; Ή ποια είναι η συνενοχή των πιστών με τον άπιστο; Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; Γιατί είσαι ο ναός του ζωντανού Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω [σε αυτούς]. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου. Γι' αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους. και θα σε δεχτώ. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ».

είπε ο Θεός. Θέλει ο λαός Του να είναι Άγιος, αδέσμευτος από τον κόσμο και τους κανόνες του. Δεν ήθελε οι Ισραηλίτες να αναμειχθούν με τους Εθνικούς, γιατί ήξερε ότι μια τέτοια ανάμειξη θα τους οδηγούσε μακριά Του και πιο κοντά στους Εθνικούς, πράγμα που συνέβη τελικά:

Κριτές 2:11-13
«Τότε οι γιοι Ισραήλ άρχισαν να κάνουν κακό στα μάτια του Κυρίου και άρχισαν να υπηρετούν τους Βάαλ. εγκατέλειψαν τον Κύριο τον Θεό των πατέρων τους, που τους έφερε έξω από τη γη της Αιγύπτου, και στράφηκαν σε άλλους θεούς, τους θεούς των εθνών που τους περιέβαλλαν, και άρχισαν να τους λατρεύουν, και εξόργισε τον Κύριο. Άφησαν τον Κύριο και άρχισαν να υπηρετούν τον Βάαλ και την Αστορέθ».

Η ανάμειξη του λαού του Θεού με τους ειδωλολάτρες οδηγεί πάντα στην καταστροφή. Η αγάπη του κόσμου σκοτώνει την αγάπη του Πατέρα, και «το να είσαι άνισος ζυγός με τους άπιστους» οδηγεί στην απόρριψη του Κυρίου και στη λατρεία των θεών που λατρεύονται από τους ειδωλολάτρες. Η αγάπη για τον Κύριο παγώνει όταν τα παιδιά Του αρχίζουν να κοιτάζουν τον κόσμο. Όταν αφήνουν «τις μέριμνες αυτού του κόσμου, η απάτη του πλούτου και άλλες επιθυμίες (Μάρκος 4:19) να μπουν στις καρδιές τους και να τους απομακρύνουν από τον Κύριο, όπως οι Εθνικοί απέσυραν τους Ισραηλίτες όταν τους επέτρεψαν να μοιράζονται η γη μαζί τους.

2. Ιάκωβος 4:4 και άλλες περικοπές

Το γεγονός ότι η αγάπη για τον Θεό και η αγάπη για τον κόσμο είναι εντελώς ασύμβατα πράγματα επιβεβαιώνεται και από άλλα χωρία της Γραφής όπου η μια αγάπη έρχεται σε αντίθεση με την άλλη. Ένα τέτοιο απόσπασμα είναι το Ιάκωβος 4:4. Εκεί διαβάζουμε:

Ιάκωβος 4:4
«Μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; Έτσι, όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού».

Μοιχός είναι ένα άτομο που είναι παντρεμένο αλλά αναζητά άλλη σχέση εκτός γάμου. Έτσι γίνεται μοιχός. Ομοίως, ο μοιχός στο Ιάκωβος 4 είναι αυτός που, όντας συνδεδεμένος με τον Θεό, αρραβωνιασμένος με τον Κύριο Ιησού Χριστό (Β' Κορινθίους 11:2), αναζητά άλλες συνδέσεις, δηλαδή συνδέσεις με τον κόσμο. Έτσι γίνεται μοιχός. Με άλλα λόγια, μοιχεία είναι να έχεις σχέση με τον Κύριο και ταυτόχρονα να αναζητάς φιλία με τον κόσμο. Η φιλία με τον κόσμο και με τον Θεό είναι ΑΔΥΝΑΤΗ. Στην καρδιά ενός ανθρώπου του Θεού πρέπει να ζει μόνο ο Θεός. Όπως δηλώνει ξεκάθαρα το Λουκάς 10:27:

Λουκάς 10:27
«Αποκρίθηκε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου και με όλη σου τη διάνοια».

Και επίσης - μέσα Ματθαίος 6:24
«Κανείς δεν μπορεί να ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΔΥΟ ΚΥΡΙΟΥΣ: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά».

Είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο αφέντες. Είναι αδύνατο να εστιάσουμε στον Θεό και στον κόσμο. Για:

Ματθαίος 6:21
«Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου».

Είναι αδύνατο για τις καρδιές μας να είναι στον ουρανό, αν ο πλούτος μας βρίσκεται σε γήινα πράγματα. Δεν μπορούμε να βαδίσουμε στο δρόμο του Θεού αν τα μάτια μας είναι στραμμένα στις υποθέσεις του κόσμου. Για να ακολουθήσουμε το δρόμο του Κυρίου χρειαζόμαστε ένα αντίστοιχο όραμα. Το εδάφιο Εβραίους 12:1-2 μας λέει για αυτόν:

Εβραίους 12:1-2
«Ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που είναι μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού».

Και επίσης Κολοσσαείς 3:1-2:
«Γι' αυτό, αν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, αναζητήστε τα παραπάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Δώσε το μυαλό σου στα παραπάνω και όχι στα γήινα».

Πρέπει να σκεφτόμαστε ανώτερα πράγματα, τα πράγματα του Θεού. Η εστίαση του Χριστιανού είναι στον ΚΥΡΙΟ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ. Όλα τα άλλα οράματα, ακόμα κι αν φαίνονται λογικά και καλά, είναι ψευδή και οδηγούν σε ψεύτικα μονοπάτια. Όπως είπε ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 16:24-25:

Ματθαίος 16:24-25
«Τότε ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει, γιατί όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα βρες το.»

Ο δρόμος του Ιησού Χριστού, ο σωστός δρόμος, δεν είναι εγωιστικός δρόμος, αλλά αντίθετα, ο δρόμος της απάρνησης του εγωισμού. Αυτός που θέλει να περπατήσει πάνω του δεν πρέπει πλέον να ακολουθεί το δικό του θέλημα, αλλά το θέλημα εκείνου που πέθανε για αυτόν. Όπως μας λέει το 2 Κορινθίους 5:14-15:

2 Κορινθίους 5:14-15
«Γιατί η αγάπη του Χριστού μας αγκαλιάζει, που συλλογίζουμε έτσι: αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε πέθαναν όλοι. Αλλά ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για αυτόν που πέθανε και αναστήθηκε για αυτούς».

Ο Ιησούς Χριστός πέθανε για να μην ζήσουμε εμείς για εμάς, αλλά για ΑΥΤΟΝ, που πέθανε για εμάς.

«Αλλά αυτοί που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της». λέει το εδάφιο Γαλάτες 5:24. Μπορούμε να ακολουθήσουμε είτε τον Χριστό είτε τη σάρκα. Μπορούμε να υπηρετήσουμε είτε τον Θεό είτε τον κόσμο. Μπορούμε είτε να ζυγίσουμε άνισα με τους άπιστους είτε με τον Θεό. Οτιδήποτε ενδιάμεσο είναι απαράδεκτο.

Ο δρόμος του Θεού είναι αντίθετος με τον τρόπο του κόσμου και δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε και τα δύο.

, «γιόρτασαν» σε μεγάλη κλίμακα στις 14 Φεβρουαρίου. Αυτή η "διακοπή" είναι περίεργη όχι μόνο επειδή τα χαρακτηριστικά της - φωτεινές ροζ καρδιές και λουλούδια - για κάποιο λόγο αποδείχθηκε ότι συνδέονται με το όνομα του μάρτυρα Βαλεντίνου, που αποκεφαλίστηκε από τους ειδωλολάτρες, αλλά κυρίως επειδή, υποτίθεται ότι δοξάζει την αγάπη, καλλιεργεί συναισθήματα που απέχουν πολύ από την αληθινή αγάπη. Αλίμονο, οι σύγχρονοι άνθρωποι συχνά δεν καταλαβαίνουν τι είναι αγάπη και την αντικαθιστούν με διογκωμένα συναισθήματα και λαγνεία. Άρχισαν μάλιστα να χρησιμοποιούν την αγάπη για να δικαιολογήσουν την αμαρτία, παρακινώντας τη νομιμοποίηση του γάμου ομοφύλων, την ευθανασία, τις αμβλώσεις κ.λπ.

«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία. , αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη ποτέ δεν αποτυγχάνει, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί» (Α' Κορ. 13:4-8).

«Αν μιλώ στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι κουδουνίστρια ή κύμβαλο που κουδουνίζει. Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. Και αν δώσω όλα τα αγαθά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί τίποτα» (Α' Κορ. 13:1-3).

«Τα πάντα ας γίνονται μαζί σας με αγάπη» (Α' Κορ. 16:14).

«Το μίσος προκαλεί διαμάχες, αλλά η αγάπη καλύπτει όλες τις αμαρτίες» (Παρ. 10:12).

«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός κάνει Ο ήλιος του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει στους δίκαιους και στους άδικους».

«Η πρώτη από όλες τις εντολές: Άκου, Ισραήλ! Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος. και θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλο το μυαλό σου, και με όλη σου τη δύναμη—αυτή είναι η πρώτη εντολή! Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Δεν υπάρχει άλλη εντολή μεγαλύτερη από αυτές» (Μάρκος 12:29–31).

«Πάνω απ' όλα να έχετε θερμή αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών» (Α' Πέτ. 4:8).

«Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή του για μας· και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς» (Α' Ιωάννη 3:16).

«Ας μην αγαπάμε με λόγο ή γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:18).

«Η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Όποιος δεν αγαπά, δεν γνώρισε τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:7-8).

«Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε σε αυτό, ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο, για να λάβουμε τη ζωή μέσω αυτού. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά εκείνος μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας» (Α' Ιωάννη 4:9-10).

«Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Εκείνος που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη» (Α' Ιωάννου 4:18).

«Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. Γι’ αυτό η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» (Ρωμ. 13:10).

«Οι άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και έδωσε τον εαυτό του για αυτήν» (Εφεσ. 5:25).

«Πάνω απ’ όλα ντύσου αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας» (Κολ. 3:14).

«Ο στόχος της προτροπής είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση ​​και ανόητη πίστη» (Α' Τιμ. 1:5).

"Οχι περισσότερο από αυτόαγάπη, σαν κάποιος να καταθέσει την ψυχή του (δηλαδή τη ζωή - Κόκκινος.) το δικό του για τους φίλους του» (Ιωάν. 15:13).

ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙ ΑΓΑΠΗΣ

«Αυτός που έχει αγάπη είναι μακριά από κάθε αμαρτία» ( Ιερομάρτυρος Πολύκαρπος Σμύρνης).

«Η αγάπη είναι η ένωση της αδελφότητας, το θεμέλιο του κόσμου, η δύναμη και η επιβεβαίωση της ενότητας, είναι μεγαλύτερη από την πίστη και την ελπίδα, προηγείται της φιλανθρωπίας και του μαρτυρίου, θα παραμείνει για πάντα μαζί μας με τον Θεό στη Βασιλεία των Ουρανών» ( Ιερομάρτυς Κυπριανός Καρχηδόνας).

«Τι είναι το χαρακτηριστικό της αγάπης για τον πλησίον; Μην αναζητάτε τα δικά σας οφέλη, αλλά τα ψυχικά και σωματικά οφέλη του αγαπημένου σας προσώπου. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του εκπληρώνει την αγάπη του για τον Θεό, γιατί ο Θεός μεταφέρει το έλεός του στον εαυτό Του» ( Άγιος Βασίλειος ο Μέγας).

«Η αγάπη έχει δύο αξιοσημείωτες ιδιότητες: να θρηνεί και να υποφέρει όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο υφίσταται κακό, και επίσης να χαίρεται και να εργάζεται προς όφελός του» ( Άγιος Βασίλειος ο Μέγας)

«Όλες οι τελειότητες που εμπεριέχονται στην έννοια της αρετής προέρχονται από τη ρίζα της αγάπης, ώστε αυτός που την έχει να μην στερείται άλλες αρετές» ( Άγιος Γρηγόριος Νύσσης).

«Η αγάπη δεν συνίσταται σε κενά λόγια και όχι σε απλούς χαιρετισμούς, αλλά στην εμφάνιση και στην εκτέλεση πράξεων, για παράδειγμα, στην ανακούφιση από τη φτώχεια, στη βοήθεια των αρρώστων, στην απελευθέρωση από τον κίνδυνο, στην προστασία αυτών που αντιμετωπίζουν δυσκολίες, στο κλάμα με αυτούς που κλαίνε και στη χαρά. αυτοί που χαίρονται» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Η σαρκική αγάπη είναι ενοχή, αλλά η πνευματική αγάπη είναι έπαινος. Αυτό είναι το απεχθές πάθος της ψυχής, και αυτό είναι η χαρά, η χαρά και η καλύτερη διακόσμηση της ψυχής. ότι κάποιος παράγει εχθρότητα στο μυαλό αυτών που αγαπούν, και αυτός καταστρέφει την υπάρχουσα έχθρα και εγκαθιστά μεγάλη ειρήνη σε αυτούς που αγαπούν. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό, αλλά υπάρχει ακόμα μεγάλη σπατάλη χρημάτων και κάποια αδικαιολόγητα έξοδα, μια διαστροφή της ζωής, μια πλήρης κατάρρευση των σπιτιών, και από αυτό υπάρχει ένας μεγάλος πλούτος ορθών πράξεων, μια μεγάλη αφθονία αρετών». ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Μη μου μιλάς για χυδαία και ασήμαντη αγάπη, που είναι περισσότερο ασθένεια παρά αγάπη, αλλά κατανοήστε την αγάπη που απαιτεί ο Παύλος, η οποία στοχεύει στο όφελος αυτών των αγαπημένων προσώπων, και θα δείτε ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι πιο τρυφεροί στο αγάπη για τους ίδιους τους πατέρες... Αυτός που νιώθει μια άλλη αγάπη θα συμφωνήσει να υπομείνει χιλιάδες κακοτυχίες αντί να δει αυτόν που αγαπά να υποφέρει» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Η αγάπη, που έχει ως θεμέλιο τον Χριστό, είναι σταθερή, σταθερή, ανίκητη. Τίποτα δεν μπορεί να το τερματίσει - ούτε συκοφαντία, ούτε κίνδυνος, ούτε θάνατος, ούτε οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Αυτός που αγαπά έτσι κι ας πάθει χίλιες ήττες για την αγάπη του, δεν θα την αφήσει. Αυτός που αγαπά επειδή τον αγαπούν, αν του συμβεί πρόβλημα, θα διακόψει την αγάπη του. και όποιος ενώνεται με αυτή την αγάπη δεν θα την αφήσει ποτέ» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Η αγάπη είναι η ρίζα, η πηγή και η μητέρα όλων των καλών πραγμάτων. Κάθε καλή πράξη είναι καρπός αγάπης» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. όπου βασιλεύει η αγάπη, δεν υπάρχει ο Κάιν να σκοτώνει τον αδερφό του» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Αυτός που αγαπά δεν καταλαβαίνει εμφάνιση; η αγάπη δεν κοιτάζει την ασχήμια, γι' αυτό λέγεται αγάπη, γιατί συχνά αγαπά ακόμα και την ασχήμια» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Η αγάπη αντιπροσωπεύει τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου και σε διδάσκει να χαίρεσαι για την ευημερία του σαν δική σου και να νιώθεις τις κακοτυχίες του σαν δικές σου. Η αγάπη ενώνει πολλούς σε ένα σώμα και κάνει τις ψυχές τους κατοικίες του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα του κόσμου μπορεί να κατοικεί όχι σε αυτούς που είναι χωρισμένοι μεταξύ τους, αλλά σε εκείνους που είναι ενωμένοι στην ψυχή. Η αγάπη κάνει το καλό όλων κοινό για όλους» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Αυτός που αγαπά δεν επιθυμεί μόνο να υποτάξει, αλλά και να υπακούσει, και χαίρεται περισσότερο με την υποταγή παρά με την εξουσία. Ένας εραστής θα προτιμούσε να κάνει καλό παρά να λάβει καλές πράξεις, γιατί θα προτιμούσε να έχει έναν φίλο ως οφειλέτη του παρά να του χρωστάει ο ίδιος. Ένας εραστής θέλει να κάνει καλό στην αγαπημένη του, αλλά δεν θέλει να είναι ορατές οι καλές του πράξεις, θέλει να είναι πρώτος στις καλές πράξεις, αλλά δεν θέλει να εμφανίζεται πρώτος στις καλές πράξεις. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

«Το έργο της αγάπης είναι να διδάσκουμε ο ένας τον άλλον τον φόβο του Θεού» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).

«Όποιος έχει αγάπη ποτέ δεν περιφρονεί κανέναν, μικρό και μεγάλο, ένδοξο και άδοξο, φτωχό και πλούσιο· αντίθετα, ο ίδιος τα καλύπτει όλα, τα πάντα υπομένει (Α' Κορ. 13:7). Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν υψώνει τον εαυτό του μπροστά σε κανέναν, δεν γίνεται αλαζονικός, δεν συκοφαντεί κανέναν και στρέφει τα αυτιά του από αυτούς που συκοφαντούν. Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν κολακεύει, δεν κλωτσάει τα πόδια του αδερφού του, δεν συναγωνίζεται, δεν φθονεί, δεν χαίρεται για την πτώση των άλλων, δεν υποτιμά τον πεσόντα, αλλά τον συμπάσχει και παίρνει μέρος σε αυτόν. , δεν περιφρονεί τον πλησίον του που έχει ανάγκη, αλλά στέκεται και είναι έτοιμος να πεθάνει για αυτόν... Σε όποιον υπάρχει αγάπη, ποτέ δεν οικειοποιείται τίποτα για τον εαυτό του... Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν θεωρεί κανέναν ξένο. στον εαυτό του, αλλά ο καθένας είναι δικός του. Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν εκνευρίζεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φλογίζεται από θυμό, δεν χαίρεται για την αναλήθεια, δεν πέφτει στο ψέμα και δεν θεωρεί κανέναν εχθρό του εκτός από τον διάβολο. Σε όποιον η αγάπη υπομένει τα πάντα, είναι ελεήμων και μακροθυμικός (Α' Κορ. 13:4-7)» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).

«Ω αμέτρητη δύναμη της αγάπης! Δεν υπάρχει τίποτα στον ουρανό ή στη γη πιο πολύτιμο από την αγάπη. Αυτή, η θεία αγάπη, είναι η κεφαλή των αρετών. Η αγάπη είναι η αιτία όλων των καλών πραγμάτων, η αγάπη είναι το άλας των αρετών, η αγάπη είναι το τέλος του νόμου... Κατέβασε σε εμάς από τον ουρανό τον Υιό του Θεού. Όλα τα καλά μας έχουν αποκαλυφθεί μέσω της αγάπης: ο θάνατος έχει καταστραφεί, η κόλαση έχει αιχμαλωτιστεί, ο Αδάμ έχει κληθεί πίσω. Από αγάπη, ένα μόνο ποίμνιο αποτελείται από αγγέλους και ανθρώπους. Ο Παράδεισος έχει ανοίξει στην αγάπη, η Βασιλεία των Ουρανών μας έχει υποσχεθεί. Έκανε τους ψαράδες σοφούς. ενίσχυσε τους μάρτυρες· μετέτρεψε τις ερήμους σε ξενώνες. γέμισε τα βουνά και τα κρησφύγετα με ψαλμωδία. δίδαξε τους συζύγους να περπατούν στο στενό και στενό μονοπάτι... Ω ευλογημένη αγάπη, δότρια όλων των ευλογιών!». ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).

«Η αγάπη δεν αναζητά αυτό που είναι χρήσιμο για τον εαυτό της, αλλά αυτό που είναι χρήσιμο σε πολλούς για τη σωτηρία τους» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).

«Η αγάπη στην πραγματικότητα δεν έχει τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» ( Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης).

«Η αγάπη ανήκει αποκλειστικά στον Θεό και σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν αποκαταστήσει μέσα τους την εικόνα και την ομοίωση του Θεού» ( Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός).

«Η αγάπη αποδεικνύεται από τη μη κρίση των γειτόνων» ( Σεβ. Ησαΐας).

«Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του. Αν κάποιος ακούσει μια ενοχλητική λέξη και, αντί να απαντήσει με παρόμοια προσβολή, ξεπεράσει τον εαυτό του και σιωπήσει ή, εξαπατημένος, την υπομείνει και δεν εκδικηθεί τον απατεώνα, τότε θα δώσει τη ζωή του για τον πλησίον του». ( Αββάς Πίμεν).

«Η σαρκική αγάπη, μη δεσμευμένη από πνευματικό αίσθημα, μόλις παρουσιαστεί ένας ασήμαντος λόγος, εξατμίζεται πολύ εύκολα. Η πνευματική αγάπη δεν είναι έτσι: αλλά, αν και τυχαίνει να υποφέρει κάποια θλίψη, σε μια θεόφιλη ψυχή, που βρίσκεται υπό την επιρροή του Θεού, η ένωση της αγάπης δεν διακόπτεται» ( Μακαριστός Διαδόχος Φωτικής).

«Αν μισείς μερικούς ανθρώπους, είσαι αδιάφορος για άλλους και αγαπάς τους άλλους πολύ, τότε συμπεράνεις από αυτό πόσο μακριά είσαι από την τέλεια αγάπη, που σε ενθαρρύνει να αγαπάς όλους εξίσου» ( ).

«Η τέλεια αγάπη δεν χωρίζει μια ανθρώπινη φύση ανάλογα με τη διάθεση των ανθρώπων, αλλά αγαπά όλους τους ανθρώπους εξίσου. Αγαπά τους καλούς ως φίλους και τους κακούς ως εχθρούς (σύμφωνα με την εντολή), καλώντας τους και υπομένοντας υπομονετικά ό,τι προκαλούν, όχι μόνο ανταποδίδοντάς τους με κακό αντί κακό, αλλά ακόμη και, αν χρειαστεί, υποφέροντας γι' αυτούς, για να τους κάνει, αν είναι δυνατόν, φίλους του. Έτσι ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, δείχνοντας την αγάπη Του για εμάς, υπέφερε για όλη την ανθρωπότητα και έδωσε την ίδια ελπίδα ανάστασης για όλους. Ωστόσο, κάθε άτομο κάνει τον εαυτό του άξιο είτε για δόξα είτε για κολασμένο μαρτύριο» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).

«Η αγάπη είναι μια καλή διάθεση της ψυχής, σύμφωνα με την οποία δεν προτιμά τίποτα που υπάρχει από τη γνώση του Θεού» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).

«Πολλοί έχουν πει πολλά για την αγάπη, αλλά θα τη βρείτε μόνο ανάμεσα στους μαθητές του Χριστού» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).

«Η αγάπη, που διεγείρεται από κάτι, είναι σαν μια μικρή λάμπα που τροφοδοτείται από λάδι, που διατηρεί το φως της, ή σαν ένα ρυάκι πλημμυρισμένο από βροχή, η ροή του οποίου σταματά όταν το νερό της βροχής που το συνθέτει φτωχαίνει. Αλλά η αγάπη, που έχει ως ένοχο τον Θεό, είναι ίδια με μια πηγή που αναβλύζει από τη γη: τα ρυάκια της δεν σταματούν ποτέ (γιατί μόνο ο Θεός είναι η πηγή της αγάπης) και αυτό που τροφοδοτεί αυτήν την αγάπη δεν γίνεται σπάνιο» Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).

«Μην ανταλλάξεις την αγάπη για τον πλησίον σου με αγάπη για κάτι, γιατί αγαπώντας τον πλησίον αποκτάς μέσα σου Αυτόν που είναι πολυτιμότερος στον κόσμο. Αφήστε λίγα για να κερδίσετε σπουδαία. περιφρονείτε ό,τι είναι περιττό και άχρηστο, για να αποκτήσετε ό,τι έχει μεγάλη αξία» ( Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).

«Δεν είναι θλίψη για την αγάπη να δέχεται έναν βαρύ θάνατο για αυτούς που αγαπούν» ( Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).

«Δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο και τελειότερο ανάμεσα στις αρετές από την αγάπη για τον πλησίον. Σημάδι του είναι όχι μόνο να μην έχει αυτό που χρειάζεται ο άλλος, αλλά και να υπομένει τον θάνατο για αυτόν με χαρά, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, και να το θεωρεί καθήκον του. Ναι, και δικαίως, γιατί όχι μόνο από τη φύση μας πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας μέχρι θανάτου, αλλά και για χάρη του Αγνότερου Αίματος του Χριστού, που το πρόσταξε, να χυθεί για χάρη μας» ( Ιερομάρτυρος Πέτρος ο Δαμασκηνός).

«Τι σημαίνει να αγαπάς κάποιον; Σημαίνει να του ευχηθείς καλά και να το κάνεις όποτε είναι δυνατόν» ( Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ).

«Αν κάποιος ήρθε σε μένα με ερωτήσεις: πρέπει να αγαπήσω κάποιον; Πρέπει να γίνει κάτι με αγάπη; - τότε δεν θα απαντούσα, αλλά θα βιαζόμουν να αποσυρθώ από τον ερωτώντα: γιατί τέτοιες ερωτήσεις μπορεί να προταθούν μόνο από κάποιον που στέκεται στο κατώφλι της κόλασης». .

«Ας φανταστούμε την αγάπη που περιέχεται σε έναν λίγο πολύ στενό κύκλο συγγένειας, γνωριμίας, αμοιβαιότητας και ας δούμε ποια είναι η αξιοπρέπειά της. Χρειάζονται οι μπαμπάδες και οι μητέρες ένα κατόρθωμα για να αγαπήσουν το παιδί τους; Χρειάζεται ένα μωρό να μάθει να αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα του; Αν σ' αυτή την αγάπη όλα γίνονται από τη φύση, χωρίς επιτεύγματα και σχεδόν χωρίς τη γνώση του ανθρώπου, τότε πού είναι η αξιοπρέπεια της αρετής; Αυτό είναι απλά ένα φυσικό συναίσθημα, το οποίο παρατηρούμε ακόμη και σε αμίλητους ανθρώπους. Το να μην αγαπάς τους γονείς ή τα παιδιά είναι μια βαθιά κακία, αλλά η αγάπη για τους γονείς και τα παιδιά δεν είναι ακόμα υψηλή αρετή, εκτός από ειδικές περιπτώσεις που ανυψώνεται από την αυταπάρνηση και την αυτοθυσία που συνδέεται με αυτό». (Άγιος Φιλάρετος (Drozdov)).

«Καταλαβαίνω μόνο εκείνη την αγάπη που ενεργεί σύμφωνα με τις ιερές εντολές του Ευαγγελίου, στο φως της, που η ίδια είναι φως. Δεν καταλαβαίνω άλλη αγάπη, δεν την αναγνωρίζω, δεν την αποδέχομαι. Η αγάπη, που εξυμνείται από τον κόσμο, αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους ως ιδιοκτησία τους, σφραγισμένη από την πτώση, δεν αξίζει να λέγεται αγάπη: είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης. Γι' αυτό είναι τόσο εχθρικό προς την ιερή, αληθινή αγάπη... Η αγάπη είναι φως, η τυφλή αγάπη δεν είναι αγάπη». .

«Το Ευαγγέλιο απορρίπτει την αγάπη που εξαρτάται από την κίνηση του αίματος, από τα συναισθήματα της σαρκικής καρδιάς. Η Άλωση υπέταξε την καρδιά στην κυριαρχία του αίματος και, μέσω του αίματος, στην κυριαρχία του άρχοντα του κόσμου. Το Ευαγγέλιο ελευθερώνει την καρδιά από αυτή την αιχμαλωσία, από αυτή τη βία και την φέρνει υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας άγιο. Η αγάπη που τροφοδοτείται από το Άγιο Πνεύμα είναι φωτιά. Αυτή η φωτιά σβήνει τη φωτιά της φυσικής, σαρκικής αγάπης, που έχει καταστραφεί από την πτώση». (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).

«Σε ποια έλκη είναι η φυσική μας αγάπη! Τι σοβαρό έλκος πάνω της - εθισμός! Μια καρδιά με μεροληψία είναι ικανή για κάθε αδικία, κάθε ανομία, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την οδυνηρή της αγάπη». (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).

« Φυσική αγάπηΠαραδίδει στον αγαπημένο της μόνο γήινα πράγματα, δεν σκέφτεται τα ουράνια πράγματα. Είναι εχθρική κατά του ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα απαιτεί τη σταύρωση της σάρκας. Είναι σε έχθρα με τον ουρανό και το Άγιο Πνεύμα, γιατί είναι υπό τον έλεγχο του κακού πνεύματος, του ακάθαρτου και χαμένου πνεύματος... Αυτός που έχει αισθανθεί πνευματική αγάπη θα δει με αηδία τη σαρκική αγάπη ως μια άσχημη διαστρέβλωση της αγάπης. ” (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).

«Η αγάπη για τον Θεό δεν έχει μέτρο, όπως και ο αγαπημένος Θεός έχει όρια και περιορισμούς. Όμως η αγάπη για τους γείτονες έχει όρια και περιορισμούς. Αν δεν το κρατήσεις μέσα στα κατάλληλα όρια, μπορεί να σε αποξενώσει από την αγάπη του Θεού, να προκαλέσει μεγάλο κακό, ακόμη και να σε καταστρέψει. Αλήθεια, πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην βλάπτεις την ψυχή σου. Κάνε τα πάντα απλά και άγια, μην έχεις τίποτα στο μυαλό σου παρά μόνο να ευαρεστείς τον Θεό. Και αυτό θα σας προστατεύσει σε θέματα αγάπης για τους γείτονές σας από τυχόν λάθος βήματα» ( Σεβασμιώτατος Νικοδίμ Σβιατογκόρετς).

«Η αγάπη γεννιέται από την πίστη και τον φόβο του Θεού, μεγαλώνει και ενισχύεται από την ελπίδα, τελειώνει με την καλοσύνη και το έλεος, που εκφράζει τη μίμηση του Θεού» ( ).

«Δεν υπάρχει ανώτερη αρετή από την αγάπη, ούτε χειρότερη κακία και πάθος από το μίσος, που σε εκείνους που δεν προσέχουν φαίνεται ασήμαντο, αλλά στην πνευματική του σημασία παρομοιάζεται με φόνο (βλέπε: 1 Ιωάννη 3:15). Το έλεος και η συγκατάβαση προς τους άλλους και η συγχώρεση των ελαττωμάτων τους είναι ο συντομότερος δρόμος προς τη σωτηρία» ( Ο Σεβασμιώτατος Αμβρόσιος της Οπτίνας).

«Αν αγαπάς κάποιον, τότε ταπεινώνεσαι μπροστά του. Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ταπείνωση, και όπου υπάρχει θυμός, υπάρχει υπερηφάνεια» ( Ο Σεβασμιώτατος Νίκων της Οπτίνας).

«Πρέπει να αγαπάμε τους πάντες, γιατί κάθε άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού, ακόμα κι αν αυτός, δηλαδή η εικόνα του Θεού, είναι μολυσμένος σε έναν άνθρωπο, μπορεί να πλυθεί και να καθαριστεί ξανά» ( Ο Σεβασμιώτατος Νίκων της Οπτίνας).

«Η αγάπη, πρώτα απ 'όλα, εκτείνεται στην αυτοθυσία... Το δεύτερο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι είναι αιώνια, δεν σταματά ποτέ... Το τρίτο σημάδι της αληθινής, ουράνιας αγάπης είναι ότι αποκλείει την πλήρη αντιπάθεια για κανέναν, ότι είναι, είναι αδύνατο, για παράδειγμα, να αγαπάς μόνο ένα άτομο, αλλά κανένα άλλο. Αυτός που έχει αγία αγάπη είναι πλήρως γεμάτος με αυτήν. Μπορώ να στεναχωριέμαι, να μετανιώνω που το ένα και το άλλο είναι γεμάτο πάθη, αφοσιωμένο στο κακό, πράττει άσχημα, αλλά δεν μπορώ να μην αγαπήσω έναν άνθρωπο ως δημιούργημα του Θεού και πρέπει να είμαι έτοιμος να δείξω αγάπη γι 'αυτόν σε κάθε περίπτωση. Το τέταρτο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι αυτή η αγάπη κατευθύνεται ταυτόχρονα προς τον Θεό και τους γείτονες, όντας σε τέτοια σχέση που όποιος αγαπά τον Θεό σίγουρα θα αγαπήσει τον πλησίον του» ( Ιερομάρτυς Αρσένιος (Ζαντανόφσκι)).

«Αν η αγάπη δεν είναι στον Θεό και όχι από τον Θεό, τότε είναι μόνο ένα αισθησιακό πάθος που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν σαν ναρκωτικό για να χαρούν μια ζωή χωρίς νόημα με αυτή τη μικρή ανοησία» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Η αγάπη είναι χαρά, και το τίμημα της αγάπης είναι η θυσία. Η αγάπη είναι ζωή και το τίμημα της αγάπης είναι ο θάνατος» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Η αγάπη δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα της καρδιάς. Η αγάπη είναι η βασίλισσα όλων των συναισθημάτων, ευγενών και θετικών. Πραγματικά υπάρχει αγάπη συντομότερο μονοπάτιστη Βασιλεία των Ουρανών. Η αγάπη κατέστρεψε τη διαίρεση μεταξύ Θεού και ανθρώπου» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Όταν η ψυχή αγαπά το σώμα, δεν είναι αγάπη, αλλά επιθυμία, πάθος. Όταν μια ψυχή αγαπά μια ψυχή που δεν είναι στον Θεό, είναι ή χαρά ή κρίμα. Όταν η ψυχή εν Θεώ αγαπά την ψυχή, ανεξάρτητα από την εμφάνιση (ομορφιά, ασχήμια), αυτό είναι αγάπη. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη, κόρη μου. Και στην αγάπη υπάρχει ζωή!» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας)

«Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τη λέξη «αγάπη» για να χρησιμοποιήσουν αυτή τη λέξη για να περιγράψουν τη σχέση τους μαζί Του. Όταν οι άνθρωποι, έχοντας κάνει κατάχρηση αυτής της λέξης, αρχίζουν να την αποκαλούν στάση απέναντι στα γήινα πράγματα, χάνει το νόημά της» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Η αγάπη και ο πόθος είναι αντίθετα μεταξύ τους. Όποιος αποκαλεί τη λαγνεία αγάπη κάνει λάθος. Γιατί η αγάπη είναι πνευματική, αγνή και άγια, αλλά η λαγνεία είναι σωματική, ακάθαρτη και ανίερη. Η αγάπη είναι αχώριστη από την αλήθεια, και η λαγνεία είναι αχώριστη από την ψευδαίσθηση και το ψέμα. Η αληθινή αγάπη, κατά κανόνα, αυξάνεται συνεχώς σε δύναμη και έμπνευση, παρά το ανθρώπινο γήρας. Ο πόθος περνά γρήγορα, μετατρέπεται σε αηδία και συχνά οδηγεί σε απόγνωση» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Η αγάπη δεν έχει καμία σχέση με τη μοιχεία και την πορνεία. Κοροϊδεύουν την αγάπη» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).

«Δεν είναι δύσκολο, καθόλου δύσκολο, να αγαπάμε ανθρώπους που μας αγαπούν. Δεν είναι δύσκολο, καθόλου δύσκολο, να αγαπάς τον πατέρα σου, τη μητέρα ή τη γυναίκα σου ή τα παιδιά σου. Είναι όμως υψηλό το τίμημα αυτής της αγάπης; Ω, όχι, δεν έχει σχεδόν καμία αξία, γιατί αγαπάμε τα αγαπημένα μας πρόσωπα, τα παιδιά μας, σύμφωνα με το ένστικτο της αγάπης, που είναι ενσωματωμένο μέσα μας από τη φύση. Ποια μητέρα δεν δίνει όλη τη στοργή, όλη τη ζεστασιά της καρδιάς της στο παιδί της; Ποιος δεν θα δώσει ούτε τη ζωή του αν απειληθεί με θάνατο; Αυτό είναι, φυσικά, καλό, αλλά έχει υψηλότερο ηθική αξία? Ω, όχι, δεν έχει. Ξέρουμε ότι αν αποφασίσουμε να καταστρέψουμε μια φωλιά πουλιού, η μητέρα των νεοσσών θα πετάξει μέσα, θα αιωρηθεί από πάνω μας, θα μας χτυπήσει στα μούτρα με τα φτερά της και θα τσιρίσει απελπισμένα... Αυτή είναι η ίδια αγάπη, αγάπη από ένστικτο, επενδυμένη σε κάθε ζωντανό πλάσμα. Η αρκούδα και η λύκος δεν προστατεύουν τα μικρά τους και δεν κυνηγούν έναν άντρα που έρχεται με όπλο;»

«Τι σημαίνει να αγαπάς αληθινά έναν άνθρωπο; Καθετί ύψιστο είναι δύσκολο να οριστεί λογικά. Πώς μπορούμε να πούμε ποια είναι η χριστιανική ζωή της αγάπης, αν η δύναμή της εκδηλώνεται κυρίως στην υπομονή; Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει πάντα εμπιστοσύνη, όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει πάντα ελπίδα. Η αγάπη τα αντέχει όλα γιατί είναι δυνατή. Η αληθινή αγάπη είναι συνεχής, δεν στεγνώνει και δεν σταματά ποτέ. Αυτός ο ύμνος της αγάπης ακούστηκε για πρώτη φορά από τους πρώτους αποστόλους του Χριστιανισμού». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).

«Είναι αγάπη! Ούτε η πίστη, ούτε το δόγμα, ούτε ο μυστικισμός, ούτε ο ασκητισμός, ούτε η νηστεία, ούτε οι πολύωρες προσευχές αποτελούν την αληθινή εμφάνιση ενός χριστιανού. Όλα χάνουν τη δύναμή τους αν δεν υπάρχει κύριο πράγμα - αγάπη για ένα άτομο. Ακόμη και το πιο πολύτιμο πράγμα για έναν Χριστιανό - η αιώνια ζωή - καθορίζεται από το αν ένας άνθρωπος στη ζωή του αγαπούσε τους ανθρώπους σαν αδέρφια του». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).

"Φάω φιλαλληλία: αγάπη για τους συζύγους, αγάπη γονέων για τα παιδιά, αγάπη για τους ανθρώπους, άξια αγάπης. Όλη η αγάπη είναι ευλογημένη, και αυτή η αγάπη είναι ευλογημένη, αλλά αυτή είναι η αρχική, κατώτερη μορφή αγάπης, γιατί από τη συζυγική αγάπη, μέσω της εκμάθησης σε αυτήν, πρέπει να ανέβουμε σε μια πολύ υψηλότερη αγάπη για όλους τους ανθρώπους, για όλους τους άτυχους, το βάσανο, και από αυτό πρέπει ακόμα να ανέβουμε στον τρίτο βαθμό αγάπης - Θεϊκή αγάπη, αγάπη για τον ίδιο τον Θεό. Βλέπετε, μέχρι να επιτύχουν οι άνθρωποι την αγάπη για όλους, τη Θεϊκή αγάπη, η αγάπη μόνο για τους αγαπημένους δεν έχει νόημα». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).

«Το κύριο καθήκον ενός ανθρώπου είναι να αγαπά τον Θεό και μετά τον πλησίον του: κάθε άνθρωπο και κυρίως τον εχθρό του. Αν αγαπάμε τον Θεό όπως πρέπει, τότε θα τηρήσουμε όλες τις άλλες εντολές Του. Αλλά δεν αγαπάμε ούτε τον Θεό ούτε τους γείτονές μας. Ποιος ενδιαφέρεται για άλλο άτομο σήμερα; Ο καθένας ενδιαφέρεται μόνο για τον εαυτό του, αλλά όχι για τους άλλους, και για αυτό θα δώσουμε μια απάντηση. Ο Θεός, που είναι όλη η Αγάπη, δεν θα μας συγχωρήσει για αυτήν την αδιαφορία για τους πλησίον μας» ( ).

«Ένας καλός χριστιανός αγαπά πρώτα τον Θεό και μετά τον άνθρωπο. Η άφθονη αγάπη ξεχύνεται τόσο στα ζώα όσο και στη φύση. Αυτό που καταστρέφουμε εμείς οι σύγχρονοι άνθρωποι περιβάλλο, δείχνει ότι δεν έχουμε περίσσεια αγάπης. Μήπως έχουμε τουλάχιστον αγάπη για τον Θεό; Δυστυχώς όχι. Το δείχνει η ίδια η ζωή μας» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Όποιος εργάζεται από καθαρή αγάπη για χάρη του πλησίον του, η ίδια η κούραση φέρνει ανάπαυση σε αυτόν. Αυτός που αγαπά τον εαυτό του και είναι τεμπέλης κουράζεται από την αδράνειά του. Πρέπει να προσέχουμε τι πρέπει να μας παρακινεί σε πράξεις αγάπης, όπως μας λέει ο γέροντας. Πρέπει να δουλέψω για χάρη του άλλου από αγνή αγάπη, και δεν έχω τίποτα άλλο στο μυαλό μου. Πολλοί άνθρωποι δείχνουν την αγάπη τους προς ορισμένους ανθρώπους και τους κάνουν αμέσως υποτελείς τους» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Στην αγάπη για τον πλησίον μας βρίσκεται η μεγάλη μας αγάπη για τον Χριστό. Κρύβεται πάλι στην ευλάβειά μας προς τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους η μεγάλη μας ευλάβεια προς τον Χριστό. Αυτό διατηρεί τη χριστιανική αγάπη και διαφέρει ποιοτικά από την αγάπη των εγκόσμιων ανθρώπων» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Η αγάπη είναι ορατή όταν ο άνθρωπος δίνει ενώ ο ίδιος βρίσκεται σε στέρηση. Όταν συναντάς κάποιον που έχει ανάγκη, σκέψου: αν ο ίδιος ο Χριστός ήταν στη θέση του ζητιάνου, τι θα του έδινες; Φυσικά, το καλύτερο... Ο Κύριος λέει ότι κάνοντας κάτι σε έναν από τους άτυχους, έτσι μου το κάνεις» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Δεν αρκεί μόνο να αγαπάς κάποιον. Πρέπει να αγαπάς έναν άνθρωπο περισσότερο από τον εαυτό σου. Μια μητέρα αγαπά τα παιδιά της περισσότερο από τον εαυτό της. Για να ταΐσει τα παιδιά, μένει πεινασμένη. Ωστόσο, η χαρά που βιώνει είναι μεγαλύτερη από τη χαρά που βιώνουν τα παιδιά της. Τα παιδιά τρέφονται σαρκικά, αλλά η μητέρα τρέφεται πνευματικά. Βιώνουν την αισθησιακή γεύση του φαγητού, ενώ εκείνη χαίρεται με πνευματική χαρά» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Η αληθινή αγάπη δεν είναι εγωιστική. Δεν έχει εγωιστική προκατάληψη και διακρίνεται από σύνεση» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Η προθυμία να πιεις το ποτήρι της λύπης του άλλου είναι αγάπη» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Ερώτηση: Πώς μπορώ να καταλάβω, Γέροντα, αν έχω αληθινή αγάπη; Απάντηση: Για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει να δοκιμάσετε τον εαυτό σας για να δείτε αν αγαπάτε όλους τους ανθρώπους εξίσου και αν θεωρείτε ότι όλοι είναι οι καλύτεροί σας» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).

«Το μυστικό της αγάπης για έναν άνθρωπο ξεκινάει τη στιγμή που τον κοιτάμε χωρίς την επιθυμία να τον κατέχουμε, χωρίς την επιθυμία να τον κυβερνήσουμε, χωρίς την επιθυμία να εκμεταλλευτούμε με οποιονδήποτε τρόπο τα χαρίσματά του ή την προσωπικότητά του - απλώς κοιτάξτε και μείνετε έκπληκτοι με την ομορφιά που ανοίξαμε» ( Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος).

«Όταν αρχίζουμε να ζούμε μια χριστιανική ζωή, όλη μας η δουλειά, όλος μας ο άθλος έχει ως στόχο να δεχτούμε ακόμη και τους εχθρούς μας με αγάπη. Αυτό είναι το μαρτύριο ενός χριστιανού». .

«Δεν σκεφτόμαστε πώς να αλλάξουμε τον κόσμο μόνοι μας. Επιδιώκουμε να λάβουμε δύναμη από τον Θεό για να ενεργούμε με αγάπη σε όλες τις περιπτώσεις». (Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ)).

«Η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι λεκτική πορνεία. Αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, πάνω μας πορεία ζωήςΔόθηκε από τον Θεό, είναι ένα πρακτικό ζήτημα, που απαιτεί κόπο, προσπάθεια, αγώνα με τον εαυτό του, τεμπελιά». (Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός)).

«Αν η αγάπη είναι στην καρδιά, τότε ξεχύνεται από την καρδιά σε όλους γύρω και εκδηλώνεται με οίκτο για όλους, με υπομονή με τις ελλείψεις και τις αμαρτίες τους, με τη μη κρίση τους, στην προσευχή γι' αυτούς και όταν χρειάζεται. , μετά μέσα υλική υποστήριξη» ( Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ)).

ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ

Συμβουλές και αγάπη - αυτό είναι το μόνο που υπάρχει.

Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός. Ο Θεός είναι αγάπη.

Το πιο γλυκό είναι ποιος αγαπάει ποιον.

Το μυαλό φωτίζεται από την αλήθεια, η καρδιά θερμαίνεται από την αγάπη.

Όπου υπάρχει συμβουλή (ένωση, αγάπη), υπάρχει φως.

Δεν μπορείς να κρύψεις την αγάπη, τη φωτιά και τον βήχα από τους ανθρώπους.

Αγαπήστε μας στα μαύρα και στα λευκά, και όλοι θα μας αγαπήσουν.

Το να αγαπάς έναν φίλο σημαίνει να αγαπάς τον εαυτό σου.

Αγαπήστε και θυμηθείτε.

Η αγάπη είναι ένα δαχτυλίδι, και ένα δαχτυλίδι δεν έχει τέλος.

Η αλήθεια ζηλεύει και δεν ανέχεται το παιχνίδι «βολικό-άβολο»

Ο Απόστολος της αγάπης, Ιωάννης ο Θεολόγος, στην πρώτη του επιστολή λέει με απόλυτη σαφήνεια: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα του κόσμου· όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα» (Α΄ Ιωάννου 2: 15). «Δεν ξέρετε ότι υπάρχει εχθρότητα εναντίον του Θεού; - Ο Απόστολος Ιάκωβος τον απηχεί. «Όποιος λοιπόν θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού» (Ιακώβου 4:4). Τέτοιες εκκλήσεις δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ανεκτικές. Ίσως για κάποιους θα φαίνονται πολύ σκληροί, άλλοι θα θυμούνται αμέσως την αλληγορική ερμηνεία και θα προσπαθήσουν να εξομαλύνουν με κάποιο τρόπο τις τραχιές άκρες. Ωστόσο, αυτό δεν θα αλλάξει το νόημα της Αγίας Γραφής. Αυτή δεν είναι η αλήθεια ενός κόσμου που αλλάζει. Η αλήθεια ζηλεύει και δεν ανέχεται το παιχνίδι «βολικό-άβολο».

Για να κατανοήσουμε το νόημα μιας τόσο σκληρής θέσης της Αγίας Γραφής, ας στραφούμε στη ζωή του Μοναχού Μαρτινιανού.

Ο Άγιος Μαρτινιανός στάθηκε ξυπόλητος στα αναμμένα κάρβουνα: «Είναι δύσκολο να αντέξεις την προσωρινή φωτιά, πώς θα αντέξεις την αιώνια φωτιά;»

Το πρώτο ερώτημα που προκύπτει: «Ποιος θα μπορούσε να παρέμβει στον πράο μοναχό, που πέρασε τη ζωή του στη σιωπή και τα κατορθώματα στην έρημο κοντά στην Καισάρεια της Παλαιστίνης;» Όπως και να έχει, η ήσυχη ζωή του μοναχού δεν προοριζόταν. Μια μέρα μια πόρνη, αφού μάλωσε με κακούς ανθρώπους ότι η Μαρτινιάνα, ήρθε κοντά του νυχτερινή ώραυπό το πρόσχημα ενός περιπλανώμενου, ζητώντας διανυκτέρευση. Ο άγιος την άφησε να μπει γιατί ο καιρός ήταν φουρτουνιασμένος. Αλλά ο πανούργος καλεσμένος άλλαξε ακριβά ρούχα και άρχισε να σαγηνεύει τον ασκητή. Ο άγιος βγήκε τρέχοντας από το κελί του, άναψε φωτιά και στάθηκε ξυπόλητος στα αναμμένα κάρβουνα. Είπε στον εαυτό του: «Είναι δύσκολο για σένα, Μαρτινιάν, να αντέξεις αυτή την προσωρινή φωτιά, πώς θα αντέξεις την αιώνια φωτιά που σου ετοίμασε ο διάβολος;»

Ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί το γεγονός ότι κάποιος θέλει να ζει σύμφωνα με τις αρχές του ευαγγελίου

Στο πλαίσιο αυτού του παραδείγματος από τον βίο του Αγίου Μαρτινιανού είναι οι προειδοποιήσεις των αποστόλων εναντίον. Ακούγονται σαν μια προειδοποίηση, μια πατρική οδηγία εμποτισμένη με θεόπνευστη εμπειρία. Οι Χριστιανοί δεν είναι οι ένοχοι της έχθρας μεταξύ των υπηρετών του Σατανά και εκείνων που διψούν για την αλήθεια που γεμίζει τον κόσμο. Επιπλέον, ο Κύριος ζήτησε ξεκάθαρα την τέλεια αγάπη - ακόμη και προς τους εχθρούς! Ωστόσο, την ίδια στιγμή, ο Σωτήρας δήλωσε: «Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη. Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ένα ξίφος, γιατί ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο ενάντια στον πατέρα του, και μια κόρη ενάντια στη μητέρα της, και μια νύφη ενάντια στην πεθερά της. Και οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:34–36). Ο Κύριος δεν διέταξε, αλλά είπε την αλήθεια, η αλήθεια της οποίας έχει αποδειχθεί στον κόσμο από την αρχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού: ο κόσμος δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι κάποιος θέλει να ζήσει σύμφωνα με τους νόμους του το Ευαγγέλιο. Είτε μας αρέσει είτε όχι, «αν ήσουν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του. Επειδή όμως δεν είσαι από τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί. Θυμηθείτε τη λέξη που σας είπα: ο υπηρέτης δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Εάν με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς. Εάν κράτησαν τον λόγο μου, θα κρατήσουν και τον δικό σας» (Ιωάννης 15:19-20). Αυτά τα λόγια του Σωτήρος αποκαλύπτουν την ουσία της πραγματικότητας που περιβάλλει τους Χριστιανούς. Αγωνίζεται για άλλους στόχους γι' αυτήν, άλλοι νόμοι είναι πραγματικοί από τους νόμους της αιώνιας ζωής. Η κατανόηση αυτού είναι η έννοια της «καλής μέριμνας» για την οποία μίλησε ο αιδεσιμότατος Γέροντας Παΐσιος. Οι Χριστιανοί έχουν πάντα κάτι για να προσπαθήσουν, υπάρχει πάντα χώρος να δουλέψουν πάνω τους, να ξεπεράσουν τις προκλήσεις του κόσμου. Εάν δεν αισθάνεστε μια τέτοια ανάγκη, αυτός είναι ένας λόγος να σκεφτείτε σοβαρά τη ζωή σας. Υπό αυτή την έννοια, η ειρήνη, η ανέμελη άνεση, ο κορεσμός από τη ζωή είναι αγάπη για τον κόσμο, τον κίνδυνο για τον οποίο προειδοποιούσαν οι απόστολοι...

Όμως η ιστορία του Μοναχού Μαρτινιανού έχει και συνέχεια.

Η πόρνη, κατάπληκτη από το θάρρος και την υπομονή του αγίου, μετανόησε

Η γυναίκα, έκπληκτη από το θάρρος και την υπομονή του αγίου, μετάνιωσε και ζήτησε να οδηγηθεί στον δρόμο της σωτηρίας. Κατόπιν εντολής του, πήγε στη Μονή Βηθλεέμ του Αγίου Παύλου, όπου έζησε με αυστηρούς κόπους για 12 χρόνια μέχρι τον μακάριο θάνατό της. Και σε αυτό το γεγονός βρίσκουμε την απάντηση στο ερώτημα πώς να απαντήσουμε στην εχθρότητα του κόσμου και στις προκλήσεις του. Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει κατηγορηματικά: «Αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς» (Ιακώβου 4:7). Δηλαδή, το καλό χριστιανικό θάρρος και ζήλος πρέπει να είναι στο οπλοστάσιο κάθε πιστού. Φυσικά, ο καθένας έχει το δικό του μέτρο πράξεων, αλλά το νόημα του μονοπατιού του Ευαγγελίου είναι το ίδιο για όλους όσους θέλουν να τους ακολουθήσουν - το θάρρος να αντισταθείς στην έχθρα του κόσμου και ακόμη και στην έχθρα του εαυτού σου. Και παρόλο που δεν μπορούν όλοι να το κάνουν τόσο ξεκάθαρα και αποφασιστικά όσο ο Μοναχός Μαρτινιανός, ο καθένας έχει το δικό του πεδίο μάχης όπου μπορεί να δείξει χριστιανικό θάρρος και υπομονή. Κάποιος στέκεται σε καυτές μάρκες και κάποιος απλά συγχωρεί τον παραβάτη, κάποιος στέκεται σε μια πέτρα για χίλιες μέρες και κάποιος σταυρώνεται ενώ περνάει από έναν ναό και δίνει μέρος του μισθού του στους φτωχούς. Όλα αυτά είναι μια εκδήλωση εκείνου του θάρρους που μπορεί να αλλάξει εμάς και τον κόσμο γύρω μας, οπότε έστω και ένα μικρό πεπρωμένο μάλλον δεν πρέπει να παραμεληθεί. Μόνο με μια τέτοια καθημερινή, αν και την πιο συνηθισμένη, ασήμαντη, αλλά σταθερή πίστη στις εντολές του Σωτήρα, με το θάρρος να τις θυμόμαστε κάθε λεπτό της ζωής μας, μπορούμε να εκπληρώσουμε το θέλημα του αποστόλου που απευθύνθηκε στους κατοίκους της Κορίνθου: Είστε το γράμμα μας, γραμμένο στις καρδιές μας, αναγνωρίσιμο και αναγνώσιμο από όλους τους ανθρώπους. δείχνετε μόνοι σας ότι είστε επιστολή Χριστού, γραμμένη μέσω της διακονίας μας, όχι με μελάνι, αλλά με το Πνεύμα του Θεού του ζώντος, όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε πλάκες από σάρκα της καρδιάς» (Β Κορ. 3). : 2-3).

Αυτό είναι το κάλεσμα των Χριστιανών - να είναι τα γράμματα του Χριστού που μπορούν να διαβαστούν από όλους όσοι αναζητούν ειλικρινά τη σωτηρία. Αξίζει πιθανώς να το θυμόμαστε αυτό, ειδικά σε εκείνες τις στιγμές που δεν απαιτούνται πολλά από εμάς - να δείξουμε θάρρος και να είμαστε πιστοί στο Ευαγγέλιο στον τόπο όπου μας έχει τοποθετήσει ο Κύριος.

Που σημαίνει «μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα στον κόσμο» από το 1 Ιωάννη 2:15-17. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείτε να τρυπήσετε τα αυτιά σας, να φορέσετε μακιγιάζ ή να φορέσετε δαχτυλίδι στο δάχτυλό σας;

Το κείμενο από το 1 Ιωάννη, «Μην αγαπάς τον κόσμο, ούτε τα πράγματα στον κόσμο, αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του» είναι ένα από τα πιο σημαντικά βιβλικά αποσπάσματα που αφορούν ζητήματα πρακτικής χριστιανικής ζωής. . Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι ζούμε στη διασταύρωση δύο βασιλείων, δύο διάφορα συστήματαζει αντίθετα μεταξύ τους. Το πρώτο βασίλειο είναι το βασίλειο του Θεού. Σε αυτό το βασίλειο, ο Θεός αναγνωρίζεται ως απόλυτος Δάσκαλος και κυρίαρχος Διδάσκαλος. Το δεύτερο βασίλειο είναι το βασίλειο του διαβόλου, τον οποίο η Αγία Γραφή αποκαλεί άρχοντα αυτού του κόσμου (Ιωάννης 12:31).

Αυτά τα δύο βασίλεια είναι εκ διαμέτρου αντίθετα μεταξύ τους στην ουσία. Το πρώτο βασίλειο χτίστηκε με βάση την αρχή της απόλυτης υποταγής στον Θεό, ο λόγος του Θεούπου εκφράζεται στη Βίβλο αναγνωρίζεται εδώ ως απόλυτη αλήθεια και το σύστημα ηθικών προτύπων Του αναγνωρίζεται εδώ ως απόλυτο αγαθό. Όλοι οι υπήκοοι της βασιλείας του Θεού αναγνωρίζουν τον Θεό και τους γείτονές τους ως ανώτερους από τον εαυτό τους, και επομένως οικοδομούν τη ζωή τους στις αρχές της υπηρεσίας του Θεού και των γειτόνων τους.

Το βασίλειο του διαβόλου είναι χτισμένο σε εντελώς αντίθετες ιδέες και αρχές. Εδώ οι άνθρωποι ενεργούν με βάση την ιδέα που τους ενστάλαξε ο διάβολος ότι οι ίδιοι είναι «θεοί» (Γεν. 3:1-7), δηλαδή πιστεύουν ότι τα δικαιώματά τους, οι απόψεις τους, τα πρότυπα τους, οι ηθικές τους αρχές πρέπει να είναι πάνω απ' όλα. Όλα όσα κάνουν οι υπήκοοι του βασιλείου του διαβόλου, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καταλήγουν στο να ευχαριστήσουν το «εγώ» τους. Κατά την κατανόηση των ανθρώπων αυτού του βασιλείου, ο άνθρωπος, και όχι ο λόγος του Θεού, έχει το δικαίωμα να καθορίσει τι είναι σωστό και τι λάθος.

Το κείμενο που παρατίθεται βρίσκεται στην πρώτη επιστολή του Ιωάννη. Το γενικό θέμα αυτής της επιστολής είναι να δείξει πώς οι υπήκοοι της βασιλείας του Θεού είναι διαφορετικοί από τους υπηκόους της βασιλείας του διαβόλου. Ο Ιωάννης παρουσιάζει σε αυτή την επιστολή τρεις βασικές δοκιμασίες με τις οποίες μπορεί κανείς να προσδιορίσει εάν ένα άτομο ανήκει στον Θεό και στο βασίλειό Του ή αν βρίσκεται υπό την κυριαρχία της βασιλείας του διαβόλου. Αυτές οι τρεις αρχές μπορούν να συνοψιστούν ως εξής: Ένας αληθινός Χριστιανός δέχεται τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής ως την απόλυτη αλήθεια με την οποία αγωνίζεται να ζήσει τη ζωή του (Α' Ιωάννη 4:6).

Ένας αληθινός Χριστιανός αγαπά τον Θεό και επομένως αγαπά τους αδελφούς και τις αδελφές του, υπηρετώντας τους ουσιαστικά. Βρίσκει χαρά και ικανοποίηση όχι στην εξύψωση του εαυτού του, αλλά στο να ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων (Α' Ιωάννη 2:9-11).

Ένας αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί να ζήσει μέσα στην αμαρτία. Η νέα του φύση, την οποία έλαβε από τον Θεό, έχει την ύψιστη ικανοποίησή της υποτάσσοντας τον εαυτό του στον Θεό, και επομένως, καθετί που είναι αντίθετο προς τον Θεό του είναι δυσάρεστο (Α' Ιωάννη 3:9).

Έτσι, αυτό το κείμενο μιλάει για τον κίνδυνο ότι οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί ζουν στην πραγματικότητα κάτω από τις αρχές της βασιλείας του διαβόλου και όχι του Χριστού. Όπως καταλαβαίνετε, αυτό το πρόβλημα είναι πολύ μεγαλύτερο και ευρύτερο από το θέμα των κοσμημάτων ή των ρούχων. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, αφορά τη γενική θέση στη ζωή - είτε ο άνθρωπος υποτάσσει τη ζωή του στον Θεό, είτε την κανονίζει ο ίδιος, όπως θεωρεί σωστό. Μερικές φορές τέτοιοι άνθρωποι μπορεί ακόμη και να ακούν αυτό που λέει ο Θεός, αλλά το δέχονται μόνο ως πληροφορία από την οποία οι ίδιοι θα αποφασίσουν αν αξίζει να το αποδεχτούν ή να το απορρίψουν. Τα αληθινά παιδιά του Θεού δέχονται την υπεροχή του Θεού και των αρχών Του ως απόλυτο γεγονός, θέλουν να ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του και η μεγαλύτερη χαρά τους είναι η υποταγή στο θέλημα του Κυρίου τους, Ιησού Χριστού.

Όσον αφορά τα ρούχα ή τα κοσμήματα των Χριστιανών, το να μην αγαπάς τον κόσμο σημαίνει, σε θέματα εμφάνισης, να καθοδηγείται κανείς από τις αρχές που διατυπώνονται στο άγια γραφή. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στην απάντηση στην ερώτηση «Πώς πρέπει να ντύνονται οι Χριστιανοί». Για τα θέματα της Βασιλείας του Θεού και του Βασιλείου του πρίγκιπα αυτού του κόσμου, μπορείτε να λάβετε πληρέστερες πληροφορίες στη σειρά κηρύξεων «Η Βασιλεία του Θεού στο πανόραμα του σύγχρονου κόσμου».

• Κοινωνική κοινή χρήση: