διαδικασία Nechaevsky. Ο κύριος «δαίμονας» του Ντοστογιέφσκι ή η ιστορία του Σεργκέι Νετσάεφ

Σε αυτό, ο συγγραφέας απέκρουσε το μηδενιστικό κίνημα, εξετάζοντας κριτικά τις αριστερές ιδέες. Μεταξύ των πιο εντυπωσιακών και αρνητικών εικόνων του μυθιστορήματος είναι ο Pyotr Verkhovensky, του οποίου το πρωτότυπο ήταν ντόπιος της επαρχίας Βλαντιμίρ Σεργκέι Νετσάεφ.

δουλοπάροικος χαρέμι

Οι πρόγονοι - το έβδομο νερό στο ζελέ - του μηδενιστή και επαναστάτη Σεργκέι Νετσάεφ ανήκαν στην τάξη των ευγενών, αν και μερικές φορές υπέφεραν επίσης από τον «ζυγό της απολυταρχίας». Για παράδειγμα, ο πρόγονός του στην 11η γενιά, Prokofy Epishkov, ευγενής του αρχιεπισκόπου του Novgorod Pimen, εκτελέστηκε από τον Τσάρο το 1572. Αλλά με τα υπόλοιπα όλα ήταν λίγο πολύ καλά. Ο προπάππους Semyon Sevastyanovich Epishkov ήταν γαιοκτήμονας των περιοχών Suzdal και Kovrov και υπό την Αικατερίνη Β' ανήλθε στον βαθμό του υπολοχαγού. Ο παππούς του Nechaev, επίσης υπολοχαγός του στρατού, Pyotr Semenovich Epishkov, μετά τη συνταξιοδότησή του, έζησε στο κτήμα του - το χωριό Kolobovo, στην περιοχή Kovrov, και έγινε διάσημος σε όλη την περιοχή για το άμετρο γλέντι και το γλέντι του, το οποίο ήταν εξωφρενικό ακόμη και το πρώτο μισό του τον 19ο αιώνα. Στο κτήμα του, ξεκίνησε ένα ολόκληρο χαρέμι ​​από δουλοπάροικα κορίτσια της αυλής, με τα οποία αναβίωσε τα ήθη της παρακμής της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε ένα ξεχωριστό κτήμα.

Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει τα ονόματα των ερωτευμένων παλλακίδων του υπολοχαγού, με εξαίρεση μια ορισμένη Fatina Alekseeva, η οποία είχε έναν γιο, τον Pavel, από τον αφέντη της το 1822. Ο ιδιοκτήτης της γης δεν αναγνώρισε το αγόρι ως γιο του. Ο γιος της Φατίνα Αλεξέεβα μεγάλωσε ανάμεσα στους υπηρέτες του γαιοκτήμονα και όταν μεγάλωσε, ο πατέρας του έδωσε την ελευθερία του.

Ο Pavel Alekseev έπιασε δουλειά ως μπάρμαν στην ταβέρνα του εμπόρου Pravoverov στην πόλη Ivanovo-Voznesensk, στην περιοχή Shuisky, στην επαρχία Vladimir. Εκεί εθίστηκε στο ποτό και άρχισε να κάνει συχνά κατάχρηση ισχυρών ποτών. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γιος του Σεργκέι, που γεννήθηκε το 1847 από τη δουλοπαροικία Praskovya Litvinova, που έλαβε την ελευθερία της από τους αφέντες της, τους ευγενείς του Βλαδίμηρου Alalykins, και πέθανε νωρίς, δόθηκε να τον αναθρέψει ο ζωγράφος Gennady Pavlov. Ο Σεργκέι έλαβε το επώνυμο Nechaev με μια εύγλωττη υπόδειξη ότι,
λένε ότι η γέννηση αυτού του μωρού ήταν έκπληξη για τον πατέρα του και το πατρώνυμο του πατριού του είναι Gennadievich.

Ο άνθρωπος που μισούσε τους προγόνους του

Ο Σεργκέι Νετσάεφ, έμπορος από την επαρχία Βλαντιμίρ από την οικογένεια του πατριού του, αποδείχτηκε άνθρωπος με εξαιρετικές ικανότητες. Ασχολήθηκε εντατικά με την αυτοεκπαίδευση, έδωσε εξετάσεις για να γίνει δάσκαλος, μετακόμισε πρώτα στη Μόσχα (όπου γνώρισε τον λαϊκιστή συγγραφέα Φίλιπ Νεφέντοφ) και μετά στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί ο Νετσάεφ, ένα παράδειγμα βαθύτερης πεποίθησης και σιδερένιας θέλησης, ήδη εμποτισμένος με τις πιο ριζοσπαστικές ιδέες, άρχισε να εκστρατεύει μεταξύ των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και στην Ιατρική Ακαδημία και σύντομα αναδείχθηκε ως ηγέτης και είδωλο της «προηγμένης» νεολαίας. Μίσησε τους «ευγενείς» προγόνους του και αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα ενάντια στο υπάρχον κρατικό σύστημα στη Ρωσία. Το 1869, άρχισαν μαζικές φοιτητικές αναταραχές στη βόρεια πρωτεύουσα, σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένες από τον Nechaev.

Όταν η αστυνομία έχασε τα πόδια της αναζητώντας τους υποκινητές, ο Σεργκέι Νετσάεφ ήταν ήδη μακριά: είχε πάει στο Εσπερία, όπου έγινε αμέσως φίλος με τους μετανάστες επαναστάτες Mikhail Bakunin, Nikolai Ogarev και Alexander Herzen (ο οποίος έζησε στο Βλαντιμίρ στο Klyazma για αρκετά χρόνια στη νεολαία του). Ο νεαρός, που ήταν μόλις 22 ετών, γοήτευσε κυριολεκτικά τους αξιοσέβαστους φωταγωγούς του επαναστατικού κινήματος, ιδιαίτερα τον ξέφρενο επαναστάτη Μπακούνιν. Ξεδίπλωσε ενώπιον του Μπακούνιν και του Χέρτσεν ένα πρόγραμμα μεγάλης κλίμακας για τη δημιουργία επαναστατικών οργανώσεων στη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα, ο Χέρτσεν παρέδωσε στον Νετσάεφ ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από κεφάλαια που κληροδοτήθηκαν στην υπόθεση της επανάστασης από τον νεκρό ευγενή Μπαχμέτιεφ.

Μέλος της «Λαϊκής ανταπόδοσης»

Το φθινόπωρο του 1869, ο Nechaev επέστρεψε στη Ρωσία, όπου ίδρυσε την «Κοινωνία της Λαϊκής Αντίποινας», η οποία είχε παράρτημα, συμπεριλαμβανομένης της επαρχίας Βλαντιμίρ. Ο ίδιος εξελέγη μέλος της Κεντρικής Επιτροπής αυτής της βαθιάς μυστικής οργάνωσης. Ο Περού Νετσάεφ κατέχει την «Κατήχηση ενός επαναστάτη» - το πρώτο σε Ρωσική ιστορίακαταστατικό πολιτικού κόμματος. «Ένας επαναστάτης», έλεγε ο καταστατικός χάρτης του Νετσάεφ, «είναι ένας καταδικασμένος άνθρωπος. δεν έχει ενδιαφέροντα, υποθέσεις, συναισθήματα, προσκολλήσεις, περιουσία, όνομα. Εγκατέλειψε την εγκόσμια επιστήμη, αφήνοντάς την στις επόμενες γενιές. Ξέρει μόνο την επιστήμη της καταστροφής, γι' αυτό σπουδάζει μηχανική, χημεία, ίσως, ιατρική... Περιφρονεί την κοινή γνώμη, περιφρονεί και μισεί την τρέχουσα δημόσια ηθική».

Η εξουσία του Νετσάεφ αναγνωρίστηκε από ανθρώπους που ήταν πολύ μεγαλύτεροι από αυτόν. Στην «Κοινωνία της Λαϊκής Ανταπόδοσης» εισήγαγε τη σιδερένια πειθαρχία. Όταν ο φοιτητής της Μόσχας Ιβάνοφ έδειξε ανυπακοή στον υποψήφιο αρχηγό, ο Νετσάεφ διέταξε να σκοτωθεί ο ταραχοποιός. Ο Ιβάνοφ παρασύρθηκε σε ένα σπήλαιο στο πάρκο της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky, όπου σκοτώθηκε από τον Nechaev και τέσσερις από τους συνεργάτες του. Η αστυνομία της πρωτεύουσας μπήκε γρήγορα στα ίχνη των δολοφόνων και συνέλαβε τους πάντες εκτός από τον ίδιο τον Νετσάεφ. Αυτός, όπως και πριν, κατάφερε να κρυφτεί στο εξωτερικό.

Το 1871 πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη μια δίκη των μελών της «Κοινωνίας της Λαϊκής Αντίποινας». Εκτός από τους δολοφόνους του Ιβάνοφ, προσήχθησαν και άλλοι συνεργάτες του Νετσάεφ. Συνολικά, δικάστηκαν 87 άτομα, τα οποία ονομάστηκαν «Νετσάεφ» στην κοινωνία (μεταξύ αυτών ήταν ο Βλαντιμίρ Κοβαλέφσκι, ο μελλοντικός μυστικός σύμβουλος και αναπληρωτής υπουργός Οικονομικών, που κατηγορήθηκε ότι φιλοξενούσε τον Νετσάεφ). Οι «νεχαεβίτες» πήγαν σε καταναγκαστικά έργα και στη φυλακή (λίγοι αθωώθηκαν, συμπεριλαμβανομένου του Κοβαλέφσκι), και ο αρχηγός και ιδεολόγος τους, εν τω μεταξύ, εξέδιδε το περιοδικό «People’s Retribution» στη Γενεύη.

Ωστόσο, μέχρι εκείνη τη στιγμή η φήμη του Νετσάεφ στη ρωσική μετανάστευση είχε εξασθενίσει πολύ. Ακόμη και ο Μπακούνιν, ο οποίος προηγουμένως λάτρευε τον νεαρό «σύντροφο», έγραψε για τον Νετσάεφ ως ανέντιμο άτομο ικανό να κατασκοπεύει, να ανοίγει γράμματα άλλων και να μην ξεπληρώνει χρέη. Ο Nechaev και ο Herzen έδωσαν έναν έντονα αρνητικό χαρακτηρισμό. Στη Ρωσία, η πλειοψηφία της διανόησης δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον Νετσάεφ για τους φόνους
Ιβάνοβα. Τότε ήταν που ο Ντοστογιέφσκι δημιούργησε ένα μυθιστόρημα με θέμα της εποχής, τους «Δαίμονες», κάνοντας τον αρχηγό των «Νεχαεβιτών» έναν από τους πιο τρομερούς ήρωές του.

Αιχμάλωτος της Πετροπαβλόφκα

Το 1872, η ελβετική κυβέρνηση εξέδωσε τον Σεργκέι Νετσάεφ Ρωσική Αυτοκρατορία. Η Ελβετία, κατ' αρχήν, προστάτευε πολιτικούς μετανάστες, αλλά οι αρχές αυτής της χώρας εξέδωσαν τον Νετσάεφ ως απλό εγκληματία που κατηγορήθηκε για φόνο. Το 1873, το Επαρχιακό Δικαστήριο της Μόσχας καταδίκασε τον Νετσάεφ σε σκληρή εργασία για 20 χρόνια. Ωστόσο, δεν στάλθηκε ποτέ στη Σιβηρία. Η τσαρική κυβέρνηση φοβόταν ότι θα δραπετεύσει από τη σκληρή εργασία, γι' αυτό μεταφέρθηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου κρατήθηκε στην απομόνωση από τον Αλεξέεφσκι Ραβελίν ως επικίνδυνος πολιτικός εγκληματίας.

Αλλά ακόμη και εκεί, ο Nechaev κατάφερε να πείσει τους φρουρούς, μέσω των οποίων δημιούργησε επαφή με τους επαναστάτες Narodnaya Volya και συνέχισε να ηγείται του επαναστατικού κινήματος. Παράλληλα, αρνήθηκε να οργανώσει τη διαφυγή του, πιστεύοντας ότι οι δυνάμεις
και τα κεφάλαια πρέπει να δαπανηθούν για την οργάνωση της απόπειρας δολοφονίας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'.

Την 1η Μαρτίου 1881, ο τσάρος σκοτώθηκε από βόμβα από το μέλος της Narodnaya Volya Grinevitsky. Αμέσως μετά από αυτό, ο κρατούμενος της Narodnaya Volya Leon Mirsky, ο οποίος εξέτιε την ποινή του στο ίδιο Ravelin Alekseevsky, πρόδωσε το σχέδιο του Nechaev στις αρχές. Με φρουρά σε Φρούριο Πέτρου και Παύλουοι στρατιώτες δικάστηκαν το 1882. Ο ίδιος ο 35χρονος Σεργκέι Νετσάεφ πέθανε από κατανάλωση τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, έχοντας περάσει σχεδόν 10 χρόνια σε ένα μπουντρούμι. Ακόμη και πολιτικούς αντιπάλουςκαι οι κακοπροαίρετοι του Νετσάεφ απέδωσαν φόρο τιμής στη σταθερότητά του, που συνορεύει με τον φανατισμό και την προσωπική ανιδιοτέλεια.

Σήμερα ο Νετσάεφ είναι σχεδόν ξεχασμένος. Και μόνο ο χαρακτήρας του Peter Verkhovensky στο λαμπρό μυθιστόρημα "Demons", συμπεριλαμβανομένου του ομώνυμου έργου, το οποίο εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στο ρεπερτόριο πολλών θεάτρων, θυμίζει αυτή τη ζοφερή και σχεδόν δαιμονική εικόνα ενός παράνομου απογόνου της αριστοκρατίας του Βλαντιμίρ .

" Χρησιμοποίησε μεθόδους μυστικοποίησης και πρόκλησης. Το 1869, στη Μόσχα, σκότωσε τον μαθητή I. I. Ivanov ως ύποπτος για προδοσία και διέφυγε στο εξωτερικό. Το 1872 εκδόθηκε από τις ελβετικές αρχές. Το 1873 καταδικάστηκε σε 20 χρόνια καταναγκαστικής εργασίας.

Γεννήθηκε ο Σεργκέι Νετσάεφ 2 Οκτωβρίου (20 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ) 1847, στο χωριό Ivanovo-Voznesenskoye, στην επαρχία Βλαντιμίρ, στην οικογένεια ενός εμπόρου που υπηρετούσε σε μια ταβέρνα. Άρχισε να εργάζεται σε ηλικία 14 ετών όπου σπούδασε δεν είναι εγκατεστημένος. Ωστόσο, είπε για τον εαυτό του ότι ήταν γιος χωρικού και έμαθε να διαβάζει και να γράφει σε ηλικία 16 ετών. Το 1865 μετακόμισε στη Μόσχα, όπου προσπάθησε να περάσει τις εξετάσεις για τον τίτλο του εθνικού δασκάλου, αλλά απέτυχε. Ήταν κοντά στον συγγραφέα Philip Diomidovich Nefedov. Ένα χρόνο αργότερα, έδωσε αυτές τις εξετάσεις στην Αγία Πετρούπολη και έλαβε θέση δασκάλου στο ενοριακό σχολείο Sergievsky. Το 1868 μπήκε ως εθελοντής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Πήρε μέρος στις φοιτητικές αναταραχές του 1868 - 1869, ηγούμενος της ριζοσπαστικής μειονότητας μαζί με τον Pyotr Nikitich Tkachev και άλλους. Τον χειμώνα του 1868-1869, παίρνοντας μέρος στις φοιτητικές ταραχές, προσπάθησε να αναλάβει το ρόλο του αρχηγού, αλλά δεν τα κατάφερε. Έχοντας διαδώσει φήμες για τη σύλληψή του και την απόδρασή του από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου, κρύφτηκε στο εξωτερικό, φοβούμενος διώξεις από τις αρχές.

Στο εξωτερικό. «Κατήχηση ενός επαναστάτη»

Τον Μάρτιο του 1869, ο Σεργκέι Γκεναντίεβιτς κατέληξε στη Γενεύη με τον Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπακούνιν, δηλώνοντας ότι είναι εκπρόσωπος ενός νέου κύματος του επαναστατικού κινήματος. Ο Μπακούνιν γοητεύτηκε από τον Νετσάεφ, του παρείχε κάθε είδους υποστήριξη και μάλιστα τον εγκατέστησε στο σπίτι του. Ο Νετσάεφ συναντήθηκε επίσης με τον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν, ο οποίος αντιμετώπισε τον νεαρό επαναστάτη με προφανή δυσπιστία, αλλά μετά από επιμονή του Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ, ο οποίος επίσης έπεσε στη γοητεία του Νετσάεφ (του αφιέρωσε ακόμη και το ποίημα "Μαθητής"), πέρασε το ποίημα του Μπακούνιν-Νετσάεφ. «επαναστατικά εγχειρήματα» μέρος του λεγόμενου ταμείου Bakhmetevsky. Αυτό το ταμείο προοριζόταν για τη χρηματοδότηση του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία και ήταν στην κοινή διάθεση του Χέρτσεν και του Ογκάρεφ.

Ο Νετσάεφ, μαζί με τον Μπακούνιν, δημοσίευσαν μια σειρά υπερεπαναστατικών μανιφέστων για λογαριασμό της ανύπαρκτης «Παγκόσμιας Επαναστατικής Ένωσης»: «Εγείροντας το επαναστατικό ζήτημα», «Η αρχή της επανάστασης» (περιοδικό «Λαϊκή Αντίποινα», Αρ. 1). Ταυτόχρονα, προφανώς, έγραψε την «Κατήχηση ενός επαναστάτη», ο συγγραφέας της οποίας θεωρούνταν Μπακούνιν για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόνο μετά τη δημοσίευση τα τελευταία χρόνιαΗ συγγραφή του Νετσάεφ μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένη, αν και η επίδραση των ιδεών του Μπακούνιν σε αυτό το διάσημο κείμενο είναι αναμφίβολα αισθητή.

Η «Κατήχηση» αποτελούνταν από τέσσερα τμήματα, το πρώτο από τα οποία, «Η στάση του επαναστάτη προς τον εαυτό του», δήλωνε ότι «ο επαναστάτης είναι ένας καταδικασμένος άνθρωπος... έχει διακόψει κάθε σχέση με την πολιτική τάξη και με ολόκληρος ο μορφωμένος κόσμος και με όλους τους νόμους, την ευπρέπεια, τις γενικά αποδεκτές συνθήκες, την ηθική του «αυτού του κόσμου». Στην ενότητα «Η στάση του επαναστάτη προς τους συντρόφους του στην επανάσταση», αυτοί οι σύντροφοι ταξινομήθηκαν ανάλογα με το βαθμό χρησιμότητας τους για την επανάσταση, με τον υψηλόβαθμο επαναστάτη να πρέπει να κοιτάξει τους «επαναστάτες του δεύτερου και του τρίτου κατατάσσεται» ως «ένα μέρος του συνολικού επαναστατικού κεφαλαίου που τίθεται στη διάθεσή του».

Διατυπώνοντας τη «Στάση ενός επαναστάτη απέναντι στην κοινωνία» (τρίτη ενότητα), ο Νετσάεφ τόνισε ότι δεν πρέπει να σταματήσει «πριν εξοντώσει μια θέση, μια σχέση ή οποιοδήποτε άτομο ανήκει σε αυτόν τον κόσμο, στον οποίο όλοι - και όλοι - θα πρέπει να τον μισούν εξίσου .» Ο Νετσάεφ σκόπευε να χωρίσει «όλη αυτή τη βρώμικη κοινωνία» σε διάφορες κατηγορίες, η πρώτη από τις οποίες «καταδικάστηκε αμέσως σε θάνατο». Κατά την επιβολή μιας θανατικής ποινής, θα πρέπει να καθοδηγείται όχι από την προσωπική ενοχή αυτού ή εκείνου του ατόμου, αλλά από το όφελος της δολοφονίας του για τον επαναστατικό σκοπό. Ακολούθησαν πέντε ακόμη κατηγορίες ανθρώπων που έπρεπε να καταστραφούν αργότερα ή να χρησιμοποιηθούν για τα συμφέροντα της επανάστασης, χωρίς να σταματούν στον εκβιασμό, και μόνο λίγοι μπορούσαν να «εξελιχθούν» σε πραγματικούς επαναστάτες.

Τέλος, η «Στάση της Συντροφιάς προς το Λαό» (τέταρτο τμήμα) ήταν να τους απελευθερώσει σπρώχνοντάς τους σε μια «ολική εξέγερση». Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να έρθουμε πιο κοντά σε εκείνα τα στοιχεία μεταξύ των ανθρώπων που ήταν πιο προετοιμασμένοι για εξέγερση. «Ας ενωθούμε με τον ορμητικό κόσμο των ληστών, αυτόν τον αληθινό και μοναδικό επαναστάτη στη Ρωσία», κάλεσε ο Νετσάεφ.

Επιστροφή στη Ρωσία. Φόνος κατά το Κατηχητικό

Τον Αύγουστο του 1869, ο Σεργκέι Νετσάεφ με την εντολή του Μπακούνιν ως εκπρόσωπος της «Παγκόσμιας Επαναστατικής Ένωσης» επέστρεψε στη Ρωσία. Εδώ οργάνωσε τη μυστική εταιρεία «Λαϊκή ανταπόδοση», κυρίως από φοιτητές της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky. Η μυστική οργάνωση αποτελούνταν από «πέντε» που υπάγονταν σε μια «επιτροπή», η οποία στην πραγματικότητα περιλάμβανε μόνο τον Nechaev. Η οργάνωση χτίστηκε στις αρχές του αυστηρού συγκεντρωτισμού και της άνευ όρων υποταγής. Αντιμέτωπος με την αντίσταση στις αυταρχικές του μεθόδους από τον μαθητή I. I. Ivanov, ο Nechaev οργάνωσε τη δολοφονία του στις 21 Νοεμβρίου 1869 και προσέλκυσε άλλα τέσσερα μέλη της οργάνωσης για να την πραγματοποιήσουν - Ivan Gavrilovich Pryzhov, Alexei Kirillovich Kuznetsov, P. G. Uspensky και N. N. Nikolaev. προσπαθώντας να τους «δέσει» με αίμα.

Σχετικά με το δημοσιευμένο κείμενο του Nechaev, ένας από τους κορυφαίους συντηρητικούς δημοσιογράφους, ο Mikhail Nikiforovich Katkov, έγραψε: «Ας ακούσουμε πώς αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ο Ρώσος επαναστάτης. Στο απόγειο της συνείδησής του δηλώνει άνθρωπος χωρίς πεποιθήσεις, χωρίς κανόνες, χωρίς τιμή. Πρέπει να είναι έτοιμος για κάθε είδους αηδία, πλαστογραφία, εξαπάτηση, ληστεία, φόνο και προδοσία. Επιτρέπεται να είναι προδότης ακόμα και για τους συνεργούς και τους συντρόφους του... Δεν νιώθετε ότι χάνεται όλο το έδαφος από κάτω σας; Έχετε βρεθεί σε ένα τρομερό χάσμα μεταξύ παραφροσύνης και απάτης;

Μετά τη φυγή από τη Ρωσία

Στο εξωτερικό, ο S. G. Nechaev δημοσίευσε το δεύτερο τεύχος του περιοδικού "People's Retribution" με το άρθρο του προγράμματος "Τα κύρια θεμέλια του μελλοντικού κοινωνικού συστήματος". Αναφερόμενος στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο, ο Σεργκέι Γκεναντίεβιτς απεικόνισε τον κομμουνισμό ως ένα σύστημα στο οποίο κυριαρχεί η αρχή «να παράγουμε όσο το δυνατόν περισσότερα για την κοινωνία και να καταναλώνουμε όσο το δυνατόν λιγότερο». Η εργασία είναι υποχρεωτική υπό την απειλή του θανάτου και όλες οι υποθέσεις διοικούνται από μια επιτροπή που δεν λογοδοτεί σε κανέναν και άγνωστη σε κανέναν, η οποία ρυθμίζει βίαια όλες τις ανθρώπινες σχέσεις στην κοινωνία. Το 1870, προσπάθησε να συνεχίσει τη δημοσίευση του "The Bell" μαζί με τον Ogarev, αλλά δεν ήταν πολύ επιτυχημένος - εκδόθηκαν μόνο έξι τεύχη.

Ακόμη και στην εξορία, ο Nechaev προσπάθησε να χρησιμοποιήσει μεθόδους εκβιασμού και απειλών για να επιτύχει τους στόχους του, μεταξύ άλλων σε σχέση με τον Bakunin και την κόρη του Herzen, Natalya Alexandrovna. Σταδιακά βρέθηκε απομονωμένος ακόμα και ο Μπακούνιν αποκρούστηκε από αυτόν, αποκαλώντας την «Κατήχηση» του Νετσάεφ «κατήχηση των άμπρεκς». Απορρίφθηκε από όλους, ο Νετσάεφ αναγκάστηκε να περιπλανηθεί στην Ευρώπη, κρυμμένος από τις διώξεις από την τσαρική κυβέρνηση, αλλά το 1872 εκδόθηκε από την Ελβετία ως εγκληματίας. Το 1873, στη δίκη του, ο Νετσάεφ συμπεριφέρθηκε θαρραλέα και όταν καταδικάστηκε σε 20 χρόνια σκληρής εργασίας, απάντησε με το επιφώνημα: «Ζήτω ο Ζέμσκι Σόμπορ! Κάτω ο δεσποτισμός! Με προσωπική εντολή του Αλέξανδρου Β', αντί να σταλεί στη Σιβηρία, ο Νετσάεφ "για πάντα" (αυτή η λέξη τονίστηκε από τον τσάρο) φυλακίστηκε σε απομόνωση στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Αλλά το να είσαι μόνος δεν έσπασε τον Νετσάεφ. Εκπαιδεύτηκε, δουλεύοντας σε άρθρα, και έγραψε ακόμη και το μυθιστόρημα Georgette. Ο Νετσάεφ κατάφερε να κερδίσει τους φρουρούς, στους οποίους απαγορεύτηκε να μιλήσουν μαζί του, και να δημιουργήσει επαφή με τους Narodnaya Volya.

Στάση προς τον «μη-χαεβισμό»

Ο «νεχαεβισμός» καταδικάστηκε από την πλειοψηφία των Ρώσων επαναστατών και για σχεδόν δέκα χρόνια η τρομοκρατία δεν χρησιμοποιήθηκε ως μέθοδος αγώνα. Ωστόσο, αυτό δεν αποδείχθηκε σε καμία περίπτωση ένα τυχαίο ή παροδικό φαινόμενο. Ο Ρώσος ιστορικός, Δρ. ιστορικές επιστήμεςΟ Boris Pavlovich Kozmin ότι «...είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι η υπόθεση Nechaev, αφενός, συνδέεται οργανικά με το επαναστατικό κίνημα των προηγούμενων ετών, και αφετέρου, προβλέπει από ορισμένες απόψεις τη διατύπωση της επαναστατικής αιτίας. που έλαβε την επόμενη δεκαετία».

Η παράδοση του Nechaev για σωματική καταστροφή ή τρομοκράτηση «ιδιαίτερα επιβλαβών» προσώπων, αδιαμφισβήτητη υποταγή των κατώτερων τάξεων σε υψηλόβαθμους επαναστάτες, αιτιολόγηση οποιασδήποτε ανηθικότητας εάν εξυπηρετεί τα συμφέροντα της επανάστασης, θα μπορούσε να εντοπιστεί σε όλη τη μετέπειτα ιστορία του Ρώσου επαναστάτη. κίνηση. Ο τρόμος και οι συνωμοσίες έγιναν αναπόσπαστο μέρος του και τα ηθικά θεμέλια που έθεσαν οι Decembrists και ο Herzen διαβρώνονταν όλο και περισσότερο.

Η υπόθεση Nechaev αποτέλεσε τη βάση του περίφημου «αντι-μηδενιστικού» μυθιστορήματος του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky «Demons» (1873), στο οποίο ο ίδιος ο Nechaev έγινε το πρωτότυπο του Peter Verkhovensky.

Πέθανε ο Σεργκέι Γκεναντίεβιτς Νετσάεφ 1 Δεκεμβρίου (21 Νοεμβρίου, παλαιού τύπου) 1882, στο ραβέλι Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, στην Αγία Πετρούπολη, ακριβώς 13 χρόνια μετά τη δολοφονία του Ιβάνοφ, από «γενική υδρωπικία, που περιπλέκεται από σκορβούτο». (O. V. Budnitsky)

Η ΔΗΘΕΝ «ΥΠΟΘΕΣΗ NECHAYEV» ΚΑΙ Η ΣΤΑΣΗ

ΣΕ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ

Πρώτη φορά: ΟΖ, 1871, Αρ. 9, τ.μ. “Modern Review”, σελ. 1-33 (έκδοση 20 Σεπτεμβρίου). Υπογραφή: Μ. Μ. Η συγγραφή αποκαλύπτεται στο «Ευρετήριο των «Νοτών της Πατρίδας» για το 1868–1877». (OZ, 1878, No. 8, σελ. XVII, και ξεχωριστή έκδοση) και στα φύλλα αμοιβής των “Domestic Notes” του 1871 (LN, vol. 53–54, M. 1949).

Τον Ιούλιο - Αύγουστο του 1871 πραγματοποιήθηκε η πρώτη ανοιχτή πολιτική δίκη στη Ρωσία - για συμμετέχοντες στη μυστική εταιρεία «Λαϊκή Αντίποινα». Σχεδόν όλα τα μέλη της οργάνωσης οδηγήθηκαν σε δίκη - 84 άτομα, χωρισμένα σε τέσσερις κατηγορίες (ανάλογα με τη σοβαρότητα των κατηγοριών) - κυρίως ευφυείς νέοι και φοιτητές. Ο ίδιος ο Saltykov ήταν στη δίκη (ιδιαίτερα, στις 27 Αυγούστου, βλ. σημείωση στη σελίδα 191) και μπορούσε να γνωρίζει πολλές λεπτομέρειες από τον φίλο του A. M. Unkovsky, έναν από τους υπερασπιστές.

Η φοιτητική αναταραχή στα τέλη του 1868 - αρχές του 1869 ήταν η ώθηση για τη δημιουργία των «Λαϊκών Αντίποινων». Σαν να συνέχιζε το φοιτητικό κίνημα του 1861 υπό νέες συνθήκες, οι συμμετέχοντες του ζητούσαν το δικαίωμα να συγκεντρώνουν ελεύθερα συνελεύσεις, να οργανώνουν βιβλιοθήκες, ταμεία αλληλοβοήθειας κ.λπ. , αλλά πήγε κατευθείαν στον αγώνα για την απελευθέρωση ολόκληρου του λαού από την καταπίεση του αυταρχικού κράτους. Σύντομα, η επαναστατική δραστηριότητα της φοιτητικής νεολαίας χρησιμοποιήθηκε από τον S. G. Nechaev για τη δημιουργία μιας μυστικής αναρχικής οργάνωσης. Ο ίδιος ο Νετσάεφ, εθελοντής φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, συμμετείχε ενεργά στις φοιτητικές αναταραχές και ήταν φανατικά αφοσιωμένος στην επανάσταση. Ο αναρχισμός του Μπακούνιν είχε σημαντική επιρροή στην όλη φύση των δραστηριοτήτων του. Ωστόσο, πολλές από τις απόψεις και τις πράξεις του Nechaev προκάλεσαν μια έντονη διαμαρτυρία από τον Bakunin. Αυτό ισχύει, ειδικότερα, για το περίφημο έγγραφο «Catechism of a Revolutionary», το οποίο μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν έργο του Bakunin και του Nechaev. Όπως αποδεικνύεται από τη μακροσκελή επιστολή του Μπακούνιν προς τον Νετσάεφ με ημερομηνία 2 Ιουλίου 1870, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1966, η Κατήχηση γράφτηκε από τον Νετσάεφ. Καθορίζοντας τις διαφωνίες του με τον Νετσάεφ, ο Μπακούνιν αναφέρεται στις προηγούμενες διαφωνίες τους: «Θυμήσου πόσο θύμωσες μαζί μου όταν σε αποκάλεσα άμπρεκ, και η κατήχησή σου κατήχηση των άμπρεκς» και περαιτέρω: «...Με τον τρόπο σκέψης σου, είσαι πιο κοντά στους Ιησουίτες παρά σε εμάς. Είστε φανατικός - αυτή είναι η τεράστια χαρακτηριστική σας δύναμη. αλλά ταυτόχρονα η τύφλωσή σου, και η τύφλωση είναι μεγάλη και καταστροφική αδυναμία» («Cahiers du Monde Russe et Soviétique», 1966, Sorbonne, Vol. VII, No. 4, σελ. 632). Διατυπώνοντας τις βασικές αρχές που θα έπρεπε να καθοδηγούν τη δημιουργία μιας επαναστατικής κοινωνίας, ο Μπακούνιν απέρριψε τις τακτικές συνωμοσίας, τρόμου και μυστικοποίησης του Νετσάεφ. Έγραψε: «Ο έλεγχος των Ιησουιτών, το σύστημα της αστυνομικής διαπλοκής και των ψεμάτων αποκλείονται αποφασιστικά και από τους 3 βαθμούς της μυστικής οργάνωσης: με τον ίδιο τρόπο από την περιφέρεια<ного>και περιφέρεια<ного>, όπως από το Λαό<ного>αδελφότητα. Η δύναμη ολόκληρης της κοινωνίας, καθώς και το ήθος, η πίστη, η ενέργεια και η αφοσίωση κάθε μέλους, βασίζονται αποκλειστικά και μόνο στην αμοιβαία αλήθεια, στην αμοιβαία ειλικρίνεια, στην<заимном>εμπιστοσύνη και ανοιχτός αδελφικός έλεγχος παντού» (ό.π., σελ. 672).

Στο μακροσκελές άρθρο «Η Συμμαχία της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας και η Διεθνής Ένωση Εργαζομένων», που είναι αφιερωμένο κυρίως στην κριτική του Μπακουνινισμού, ο Μαρξ και ο Ένγκελς εξετάζουν ιδιαίτερα την «Κατήχηση ενός επαναστάτη». «Αυτοί οι καταστροφικοί αναρχικοί», σημειώνουν, «που θέλουν να αναγάγουν τα πάντα σε κατάσταση αμορφίας για να εγκαθιδρύσουν αναρχία στο πεδίο της ηθικής, φτάνουν την αστική ανηθικότητα στα άκρα».

Στις 4 Μαρτίου 1869, φοβούμενος τη δίωξη από την αστυνομία για συμμετοχή σε φοιτητικές ταραχές, ο Νετσάεφ πήγε στο εξωτερικό και, εμφανιζόμενος στη Γενεύη, στον Ογκάρεφ και τον Μπακούνιν, προσποιήθηκε ότι ήταν ο ηγέτης του φοιτητικού επαναστατικού κινήματος που είχε διαφύγει από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου. . 1868–1869 ήταν ιδιαίτερα δύσκολα στη ζωή του Ogarev: οι δυνατότητες έκδοσης του "The Bell" εξαντλήθηκαν, οι διαφωνίες με τη "νεαρή μετανάστευση" βαθύθηκαν και δεν είχαν απομείνει σχεδόν καθόλου ζωντανοί δεσμοί με τη Ρωσία. Ως εκ τούτου, ο Ogarev χαιρέτησε τον Nechaev με μεγάλο ενθουσιασμό και διαβεβαίωσε τον Herzen ότι η άφιξη του φοιτητή της Αγίας Πετρούπολης «γυρίζει στην ανάσταση του ξένου Τύπου» (επιστολή με ημερομηνία 1 Απριλίου 1869, LN, τ. 39–40, σελ. 545). . Ο Ogarev, μαζί με τον Nechaev και τον Bakunin, ξεκίνησε μια ευρεία εκστρατεία προπαγάνδας, ο ίδιος έγραψε ένα φυλλάδιο ("Στη μνήμη των ανθρώπων στις 14 Δεκεμβρίου 1825"), διακηρύξεις ("Από τους ηλικιωμένους στους νέους φίλους", "Το παραμύθι μας"), καθώς και το ποίημα "Μαθητής" , αφιερωμένο στον "νεαρό φίλο Nechaev", το οποίο στη συνέχεια εμφανίστηκε στα υλικά της δίκης.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Χέρτσεν αντιμετώπιζε πάντα τον Νετσάεφ με δυσπιστία και εχθρότητα. Στις επιστολές του «Σε έναν παλιό σύντροφο» (1869), που απευθύνονται στον Μπακούνιν και εν μέρει στον Ογκάρεφ, απορρίπτει αποφασιστικά τη θεωρία και τις τακτικές του αναρχισμού ως φαινόμενα βαθιά εχθρικά προς την επανάσταση. Ο Herzen υποστηρίζει ότι είναι απαραίτητο «να θυσιαστεί τελικά η εγκληματική άποψη και, δυστυχώς, διασπά και παρεμβαίνει στην έννοια, εισάγοντας προσωπικά πάθη στην κοινή υπόθεση και τη στρεβλή αναδιάταξη των ακούσιων γεγονότων σε μια σκόπιμη συνωμοσία». Και περαιτέρω: «Οι άγριες εκκλήσεις να κλείσουμε το βιβλίο, να αφήσουμε την επιστήμη και να πάμε σε κάποια παράλογη μάχη καταστροφής ανήκουν στην πιο ξέφρενη δημαγωγία και στην πιο επιβλαβή».

Τον Αύγουστο του 1869, ο Nechaev επέστρεψε στη Ρωσία και στη Μόσχα, κυρίως από φοιτητές της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky, δημιούργησε μια μυστική εταιρεία "Λαϊκή Αντίποινα", αποτελούμενη από μικρούς, άσχετους κύκλους. Αυτό έδωσε στον Νετσάεφ την ευκαιρία να ενσταλάξει στα μέλη της «Λαϊκής ανταπόδοσης» την ψευδαίσθηση της τεράστιας κλίμακας της οργάνωσης, τα κελιά της οποίας φέρεται να ήταν διάσπαρτα σε όλη τη χώρα και ακόμη και σε όλο τον κόσμο. Ο Νετσάεφ παρουσίασε σε ιδιαίτερα έμπιστα πρόσωπα μια εντολή υπογεγραμμένη από τον Μπακούνιν εκ μέρους του «Ρωσικού Τμήματος της Παγκόσμιας Επαναστατικής Ένωσης» και χρησιμοποίησε ειδικά έντυπα με το έμβλημα της Συμμαχίας. Ο Νετσάεφ απαίτησε την αδιαμφισβήτητη υπακοή στις εντολές του από τα μέλη της «Λαϊκής Αντίποινας». Σε αυτή τη βάση, στα τέλη του 1869, συνέβη ένα τραγικό γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τη σύλληψη σχεδόν όλων των συμμετεχόντων στην παράνομη οργάνωση. Επειδή αρνήθηκε να υπακούσει στον Νετσάεφ, ο μαθητής Ι. Ιβάνοφ σκοτώθηκε στις 21 Νοεμβρίου στο πάρκο της Ακαδημίας Petrovskaya. Η δολοφονία διαπράχθηκε από τον ίδιο τον Nechaev με τη βοήθεια τεσσάρων μελών της «Λαϊκής Αντίποινας» - P. Uspensky, A. Kuznetsov, I. Pryzhov, N. Nikolaev. Ο Νετσάεφ κατάφερε να διαφύγει στο εξωτερικό, οι άλλοι τέσσερις, μαζί με άλλους συμμετέχοντες στη «Λαϊκή Αντίποινα», εμφανίστηκαν ενώπιον του Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης ενάμιση χρόνο αργότερα. (Το 1872, ο Nechaev εκδόθηκε από τις ελβετικές αρχές στη ρωσική κυβέρνηση και καταδικάστηκε σε καταναγκαστικά έργα στη Σιβηρία.)

Οι πρώτες αναφορές και στη συνέχεια άρθρα για την «ιστορία του Νετσάεφ» εμφανίστηκαν ήδη τον Ιανουάριο του 1870. Ο Moskovskie Vedomosti ήταν ιδιαίτερα ζηλωτής, κατηγορώντας άλλα όργανα του Τύπου για φιλελευθερισμό και μηδενισμό. (Στο άρθρο «Οι καταιγίδες μας και οι κακοί καιρικές συνθήκες», ο Saltykov έγραψε ότι, κατά τη γνώμη αυτής της εφημερίδας, πρέπει να συλληφθεί κανείς «όχι με αδιαμφισβήτητα στοιχεία, ούτε καν βάσει αποδεικτικών στοιχείων, αλλά απλώς, κατόπιν πρότασης, ή, ακριβέστερα, Ωστόσο, αργότερα, όταν έλαβε χώρα η ίδια η διαδικασία και όταν τα υλικά της, που πρωτοδημοσιεύτηκαν στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως, στη συνέχεια ανατυπώθηκαν και σχολιάστηκαν στις σελίδες πολλών εκδόσεων, η «λογοτεχνική ομοφωνία» που έδειξε ο Σάλτικοφ με τέτοια αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα η θανατηφόρα ειρωνεία. Φυσικά, υπήρξαν μεμονωμένες, ενίοτε και σημαντικές διαφωνίες μεταξύ ορισμένων οργάνων του Τύπου. Έτσι, για παράδειγμα, οι Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης καταδίκασαν εύλογα τους Moskovskie Vedomosti για το γεγονός ότι «νομίζουν ότι οι υπερασπιστές έπρεπε να βροντοφωνάξουν ενάντια στον μηδενισμό» και «εξέθεσαν όλη τη ζημιά αυτής της τάσης». «Σε όλες τις μορφωμένες πολιτείες», έγραψε η εφημερίδα St. Τόσο ο Moskovskie Vedomosti όσο και ο Golos ήταν αγανακτισμένοι με τις «εξευγενισμένες στροφές της φράσης» που χρησιμοποίησαν ο πρόεδρος του δικαστηρίου και οι συνήγοροι υπεράσπισης σε σχέση με τους κατηγορούμενους. Η εφημερίδα της Αγίας Πετρούπολης, αντίθετα, ενέκρινε αυτόν τον τρόπο. Όμως, παρά τις διαφωνίες, τα όργανα Τύπου των συντηρητικών και αστικοφιλελεύθερων τάσεων συμφώνησαν στο κύριο πράγμα: ταυτίζοντας την «αιτία Nechaev» με ολόκληρο το ρωσικό επαναστατικό κίνημα, υβρίζουν την επαναστατική νεολαία στο σύνολό της, δηλώνοντας ότι στη Ρωσία υπάρχει κανένα έδαφος για επανάσταση και ότι μόνο τρελοί, αδαείς και Χλεστάκοφ.

Ο Σάλτυκοφ γράφει με βαθιά ειρωνεία για εκείνη την αρμονική «αντι-μηδενιστική» χορωδία που, σαν να ήταν από την αρχή, προέκυψε από τη διχόνοια του σύγχρονου Τύπου (βλ. την εισαγωγή του στο άρθρο και τις πολυάριθμες σημειώσεις του συγγραφέα).

Ο Otechestvennye zapiski δεν μπορούσε να εκφράσει άμεσα και ειλικρινά την άποψή του για την «υπόθεση Nechaev» χωρίς να θίξει κοινά προβλήματαεπαναστατικό κίνημα, που για λόγους λογοκρισίας ήταν αδύνατον για μια ριζοσπαστική δημοσίευση. Αλλά αυτός ο προσεκτικός αναγνώστης μπορούσε να προσδιορίσει την άποψη από το σύνολο των υλικών που δημοσιεύθηκαν στο Otechestvennye zapiski και, πάνω απ 'όλα, στο τεύχος όπου δημοσιεύτηκε το άρθρο του Saltykov: "Η λεγόμενη "υπόθεση Nechaev" ..."

Τον Φεβρουάριο του 1870, με το άρθρο «Οι καταιγίδες μας και οι κακοί καιρικές συνθήκες», ο Σάλτικοφ απάντησε στην προετοιμασία της «δίκης του Νετσάεφ» (βλ. αυτόν τον τόμο, σελ. 170–190).

Σε μια επιστολή προς τον Nekrasov με ημερομηνία 17 Ιουλίου 1871, έγραψε: «Κατά τη γνώμη μου, θα ήταν χρήσιμο να δημοσιευθεί πλήρως η υπόθεση Nechaev στο Otechestvennye zapiski και να ξεκινήσει αυτή η εκτύπωση στο βιβλίο του Αυγούστου (πιθανώς, η 2η κατηγορία θα είναι ήδη τελειώσει μέχρι εκείνη τη στιγμή). Μια ανατύπωση μπορεί να γίνει από την Εφημερίδα της Κυβερνήσεως, όπου στη συνέχεια τυπώνεται αυτή η διαδικασία, ώστε και άλλα περιοδικά να μπορούν να παρακολουθούν την έκθεσή της. Θα έχει ενδιαφέρον για τους αναγνώστες να έχουν στα χέρια τους μια πλήρη κατάθεση της όλης διαδικασίας, την οποία έχει πλέον αποσπασματικά διάσπαρτα σε πολλά τεύχη εφημερίδων.

Τότε θα μου φαινόταν χρήσιμο να δημοσιεύσω στο βιβλίο του Σεπτεμβρίου ένα σύνολο άρθρων που εμφανίστηκαν σε αυτό<делу>σε εφημερίδες και περιοδικά. Αυτό, επίσης, δεν θα είναι χωρίς ενδιαφέρον για τους αναγνώστες. αν θέλεις θα πάρω αυτό το έργο πάνω μου και θα το κάνω εντελώς σεμνά. Θα είναι βολικό να το κάνουμε αυτό στο βιβλίο του Σεπτεμβρίου, γιατί η εντύπωση θα κρυώσει κάπως» (βλ. Τόμος 18 αυτής της έκδοσης).

Μόνο το δεύτερο μισό του σχεδίου του Saltykov υλοποιήθηκε - το "απολύτως μέτριο" άρθρο του σχετικά με την "υπόθεση Nechaev" εμφανίστηκε στο βιβλίο του Σεπτεμβρίου. Μαζί με το ανώνυμο άρθρο «Λογοτεχνικά Σημειώματα», που δημοσιεύτηκε στο ίδιο τεύχος, αυτό το άρθρο του Σαλτύκοφ προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του Αλέξανδρου Β', ο οποίος, όπως αναφέρεται στην έκθεση του Τμήματος ΙΙΙ, στο περιθώριο έναντι αυτών των δύο άρθρων «καταδέχτηκε με το δικό μου χέριΓράψτε: «δώστε το υπόψη του Υπουργού Εσωτερικών».

Καταγγέλλοντας την καλοπροαίρετη δημοσιογραφία, ο Saltykov φαινόταν να επιστρέφει τις σκέψεις του αναγνώστη σε ένα από τα άρθρα του του 1868 - "Literature at Lunch", όπου το ίδιο φαινόμενο θίχτηκε με ευρεία έννοια. Ο Saltykov εξήγησε τον λόγο για την απουσία «σοβαρής δημοσιογραφικής λογοτεχνίας» από το γεγονός ότι δεν μπορεί να υπάρξει «σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει πλήρης ελευθερία του λόγου» (σελ. 59). Τα κορυφαία άρθρα, όπου υπάρχει τουλάχιστον κάτι ανεξάρτητο, μοιάζουν, κατά τη γνώμη του Saltykov, με «εκείνες τις αναφορές που γράφτηκαν από κυρίαρχα ορφανά στην αρχαιότητα» (ibid.). Και, μάλλον, δεν είναι τυχαίο ότι η συγκεκριμένη εικόνα επαναλαμβάνεται στις αναφερόμενες «Λογοτεχνικές Σημειώσεις». «Μιλώντας ειλικρινά, δεν υπάρχει τίποτα πιο τραγικό από τη θέση ενός δημοσιογράφου που πετάχτηκε από τη μοίρα στις όχθες του Νέβα<…>Τα γραπτά του δεν έχουν καν τη σημασία που είχαν κάποτε οι αιτήσεις των βασιλικών ορφανών» (ΟΖ, 1871, Νο. 9, τμήμα «Σύγχρονης Επιθεώρησης», σελ. 153).

Στο άρθρο του Saltykov δεν υπάρχουν σχεδόν άμεσες κρίσεις του συγγραφέα σχετικά με τη θέση αυτής ή της άλλης εφημερίδας, αντικαθίστανται από την Αισωπική φρασεολογία, την καυστική ειρωνεία των «λέξεων επαίνου» για την πιστή δημοσιογραφία. Ωστόσο, στις «Λογοτεχνικές Σημειώσεις» ο αναγνώστης βρήκε ένα μοναδικό και λεπτομερές σχόλιο σχετικά με όσα είχε ήδη μάθει από το άρθρο «Η λεγόμενη «υπόθεση Nechaev» ...» (αυτό το άρθρο άνοιξε το τμήμα «Σύγχρονη κριτική»). Αναφερόμενος στο ίδιο σκεπτικό του Moskovskie Vedomosti, το οποίο παρατέθηκε άφθονα στο άρθρο του Saltykov, ο συγγραφέας « Λογοτεχνικές σημειώσεις«κατηγορεί την εφημερίδα για «πολιτική μονομανία», την επιθυμία να δει «συνωμοσίες, αυτονομισμούς» και κρατικά εγκλήματα παντού (σελ. 167).

Χρησιμοποιώντας πολλά παραδείγματα, ο κριτικός εξηγεί το πραγματικό νόημα της «ανησυχίας για την πατρίδα» που δείχνει η Moskovskie Vedomosti για πολλά συνεχόμενα χρόνια. Αντιπαραθέτει την καλοπροαίρετη ομοψυχία με έναν «ανοιχτό και ελεύθερο» αγώνα απόψεων, γιατί «η ανθρώπινη σκέψη μπορεί να ωριμάσει και να δυναμώσει μόνο στον αγώνα των ετερογενών κοσμοθεωριών» (σελ. 171). Ο κριτικός ζητά «μια νηφάλια ματιά στις πολιτικές διαδικασίες» και τη σύνδεσή τους με την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης. Προκειμένου να διαχωρίσει την «αιτία Nechaev», την οποία ο Mikhailovsky αποκάλεσε «τέρας» σε ένα από τα άρθρα του το 1873, από την αιτία της προόδου, η οποία είναι απαραίτητη και αναπόφευκτη, δημιουργεί μια διάφανη αλληγορική εικόνα: αν κάποιος πηδούσε από ένα παράθυρο, αυτός δεν είναι λόγος να απαγορευθούν οι άνθρωποι, όσοι διψούν για φως, να πλησιάζουν τα παράθυρα (σελ. 175).

Το τεύχος του Otechestvennye Zapiski, όπως και πολλά άλλα βιβλία σε αυτό το περιοδικό, είναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε διαφορετικά υλικά, τυπωμένο σε αυτό, ο καθένας αναπτύσσει το ίδιο θέμα με τον δικό του τρόπο. Για παράδειγμα, πριν από το άρθρο του Saltykov, δημοσιεύτηκε ένας κύκλος σατιρικών ποιημάτων του V. Burenin. Το πρώτο από αυτά - η "Κοινή Γνώμη" - προηγείται ενός από τα σημαντικά θέματα του άρθρου για την "υπόθεση Nechaev":

«Είναι κακό, Πιότρ Ιβάνοβιτς;

Είναι κακό, Πιότρ Ίλιτς!

Σκέφτηκα σήμερα σε μια νύχτα

Αρκετή παράλυση:

Ακούσαμε στο δικαστήριο

Τι συμβαίνει; Ω,

Πιστέψτε με: εμείς είμαστε

Ο Θεός τιμωρεί!

Για μαθητές, αγόρια -

Απλά ντροπή και ντροπή -

Επιδίδεται πάρα πολύ

Ο ίδιος ο πρόεδρος!

Ευγενικό, σαν σε σαλόνι:

«Τολμώ να σου πω…»

Σε έναν συγκεκριμένο τόνο

Λόγος μαζί τους!».

Το ποίημα τελειώνει με αυτά τα λόγια:

«Ναι, κύριε, αυτή η πρόοδος θα φέρει

Η ατυχία μας στο χαντάκι,

Αν δεν υποστηρίζει

Κύριε Κάτκοφ!

Στο ίδιο τεύχος του περιοδικού, μετά από μεγάλο διάλειμμα, ξαναρχίζει η εκτύπωση των «Παρίσι Γράμματα» του Τσαρλς Σασέν. Εδώ περιγράφηκαν τα γεγονότα της Παρισινής Κομμούνας, η σκέψη των οποίων συνδέθηκε φυσικά εκείνες τις μέρες με τη μοίρα της ρωσικής επανάστασης. Και παρόλο που ο Chassin απείχε πολύ από τη βαθιά κατανόηση των αιτιών και του χαρακτήρα της Κομμούνας, αν και η άποψη του ίδιου του Saltykov (βλ. «Αποτελέσματα», τόμος 7) ήταν σημαντικά διαφορετική, ωστόσο, οι λεπτομερείς πληροφορίες για τα γαλλικά γεγονότα, ο αποκαλυπτικός χαρακτηρισμός του δήμιου της Κομμούνας Jules Favre αντιπροσώπευε μεγάλο ενδιαφέρον για τον Ρώσο αναγνώστη. Παρεμπιπτόντως, ο Chassin στα «Γράμματα του Παρισιού» θεωρεί την εγκύκλιο του Jules Favre της 6ης Ιουνίου, η οποία συζητείται στο άρθρο του Saltykov, ως επαίσχυντο αστυνομικό έγγραφο.

Τέλος, στο ίδιο τεύχος των “Domestic Notes” τοποθετήθηκε ένα κεφάλαιο από το νέο βιβλίο του Saltykov “Gentlemen of Tashkent” - “Tashkent Preparatory Class”, το οποίο απεικονίζει τον φόβο της ευγένειας των “μυστικών κοινωνιών” των μηδενιστών και τη δίψα για εκδίκηση στους νέους Karakozov. Η καταγγελία του συντηρητικού και αστικοφιλελεύθερου ("penkosnimatsky") Τύπου είναι το κύριο θέμα του άρθρου "Η λεγόμενη "υπόθεση Nechaev" ..." - συνέχισε ο Saltykov στο "The Diary of a Provincial in St. Petersburg" (1872).

Σελίδα 191...μπαίνοντας σε μια από τις συνεδριάσεις του δικαστηρίου...βρήκαμε... - Οι ακροάσεις, όπου εξετάστηκαν οι υποθέσεις κατηγορουμένων της τέταρτης κατηγορίας, έγιναν στις 27 Αυγούστου 1871.

...στον διαχωρισμό τεράστιων τμημάτων (Σιβηρία) από το κράτος... - Αυτή η κατηγορία ασκήθηκε εναντίον μιας ομάδας κατηγορουμένων της τέταρτης κατηγορίας: «Κόσκιν, Ντολγκούσιν, Ντουντολάντοφ και Λεβ Τοπόρκοφ<…>ήταν μέλη του κύκλου των Σιβηριανών<…>Ήταν για αυτόν τον κύκλο που γράφτηκε ο χάρτης από τον Dolgushin<…>στις συναντήσεις της έγινε λόγος για διαχωρισμό της Σιβηρίας<…>και στον ίδιο τον καταστατικό χάρτη της κοινωνίας των Σιβηρών, που συνέταξε ο Dolgushin, ειπώθηκε, όπως είπε ο Koshkin: «Δεν μπορούμε να καθορίσουμε τους στόχους των μελλοντικών μας δραστηριοτήτων γιατί δεν είναι γνωστό ποια θα είναι η θέση της Σιβηρίας κατά τη βελτίωση του την υλική του ευημερία, είτε τότε θα χρειαστεί να διαχωριστεί η Σιβηρία είτε όχι» (Κυβερνητικό Δελτίο, 1871, Αρ. 205 της 28ης Αυγούστου, σ. 2).

Σελίδα 193... επισημοποιώ - προσβάλλω (από τα γαλλικά - formaliser).

Ένας ταλαντούχος φειλλετονιστής... όχι χωρίς δηλητήριο μας αποκάλεσε «σιωπηλά αδέρφια». - Όπως καθιερώθηκε από τον S. S. Borshchevsky, ο Saltykov είχε κατά νου το φειλέτο του Suvorin «Weekly Sketches and Pictures» («St. Petersburg Gazette», 1871, ημερομηνία 16 Μαΐου), όπου οι δημοσιογράφοι των «Domestic Notes» αποκαλούνταν «σιωπηλή λεγεώνα» για την εγγενή τους επιθυμία να παραμείνουν σιωπηλοί όταν συζητούν σημαντικά κοινωνικά ζητήματα (βλ. έκδ. 1933–1941, τ. 8, σ. 539).

Σελίδα 194…Το “Domestic Notes” είναι μηνιαίο έντυπο… - Αυτό το επιχείρημα προβάλλεται, φυσικά, ειρωνικά, αφού το “Bulletin of Europe”, που παραθέτει ο Saltykov, είναι επίσης μηνιαίο περιοδικό.

...«ringing metal»... - Βλ. σημ. στη σελίδα 137.

Σελίδα 195...τέσσερις κατηγορούμενοι καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα... - Στις 15 Ιουλίου, αναγνώστηκε δικαστική απόφαση, σύμφωνα με την οποία οι Ουσπένσκι, Κουζνέτσοφ, Πρίζοφ και Νικολάεφ στάλθηκαν σε καταναγκαστικά έργα για διάφορους όρους με στέρηση όλων των δικαιωμάτων του κράτους.

...απελευθέρωση αυτών των τελευταίων... - Στο πρακτικό του δικαστηρίου διαβάζουμε: «Πρόεδρος: Οι κατηγορούμενοι Orlov, Volkhovsky, Korinfsky και Tomilova! Θα θέλατε να βγείτε στη μέση της αίθουσας;

(Οι κατηγορούμενοι έφυγαν).

Κατηγορούμενοι! Είστε ελεύθεροι από δίκη και κράτηση. Αντρών! Από εδώ και πέρα, η θέση σας δεν είναι στο παγκάκι της ντροπής, αλλά ανάμεσα στο κοινό, ανάμεσα σε όλους μας» («Δελτίο Κυβερνήσεως», Αρ. 168, σελ. 6).

Εμφατικός... -δηλαδή πομπώδης.

Σελίδα 197... μίλησε σαν ξένος... - Αυτό αναφέρεται στην ομιλία του Σπάσοβιτς για την υπεράσπιση του Αλεξέι Κουζνέτσοφ. Δείτε παρακάτω σχετικά.

Και μετά ένας γάβγιζε σε στίχους... - Ο Πρύζοφ τελείωσε τις τελευταίες του λέξεις με στίχους του Γκαίτε. «Θα με συγχωρήσετε, αξιότιμοι δικαστές», είπε, «αν επιτρέψω στον εαυτό μου να παραθέσω εδώ τα λόγια του μεγαλύτερου Γερμανού ποιητή Γκαίτε, που φαίνεται να σχετίζονται άμεσα με ένα πραγματικό ζήτημα που είναι εξαιρετικά λυπηρό για όλους.

Με την ευκαιρία αυτή, ο συγγραφέας των ήδη αναφερθέντων «Λογοτεχνικών Σημειώσεων» έγραψε: «Όταν, στο τέλος της δικαστικής συζήτησης, δόθηκε ο λόγος στον Πρύζοφ, όπως συνήθως δίνεται σε όλους τους κατηγορούμενους, είπε αρκετές ασήμαντες και ασυνάρτητες φράσεις, ολοκληρώνοντάς τα με τρεις στίχους του Γκαίτε. Ο «Moskovskie Vedomosti» εξοργίστηκε με αυτό και δεν παρέλειψε να παρατηρήσει «πώς ένας κατηγορούμενος γάβγιζε στην ποίηση». Παραδεχόμαστε ότι δεν έχουμε διαβάσει ποτέ κάτι πιο αηδιαστικό από αυτό το σημείωμα στη ρωσική λογοτεχνία. Υπάρχουν στιγμές που όλο το ανθρώπινο μίσος εξαφανίζεται. τα λόγια ενός καταδικασμένου σε θάνατο, σωματικά ή πολιτικά, ακούγονται από όλους ήρεμα, αν όχι από σεβασμό και περιέργεια, τότε από ευπρέπεια. Μόνο ο δήμιος μπορεί να εμποδίσει το θύμα να πει την τελευταία λέξη στη ζωή του, που επιτρέπεται από το νόμο...» (ΟΖ, 1871, Αρ. 9, σ. 180).

...άλλος εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία... αναφέρθηκε στον Βρούτο και τον Κάσιο... - Μιλάμε τελικές παρατηρήσειςΟ Ουσπένσκι, ο οποίος προσπάθησε να δικαιολογήσει τη δολοφονία του Ιβάνοφ, ο οποίος διέλυε τη μυστική εταιρεία πριν από την «κρίσιμη στιγμή» και διεκδικούσε τον ρόλο που έπαιζε ο Νετσάεφ. «Δεν υπήρχε θέμα να τσιμεντωθεί το θέμα με αίμα», είπε ο Ουσπένσκι. - Είχαμε μια διαφορετική σύνδεση, μια πιο δυνατή. Αυτή είναι η ιδέα που μας εμψύχωσε, η ιδέα ενός κοινού σκοπού. Ποιος δεν ξέρει ότι το χυμένο αίμα όχι μόνο δεν δένει, αλλά σπάει όλους τους δεσμούς;.. Αν είχε μείνει κάποια σύνδεση, θα ήταν καθαρά εξωτερική, βαριά, σαν αλυσίδα σκλάβου. Έτσι ο Βρούτος και ο Κάσσιος μάλωναν την παραμονή της Μάχης των Φαρσάλων. Ανάμεσά τους στεκόταν η σκιά του Καίσαρα» (Δελτίο Κυβερνήσεως, Αρ. 168, σ. 5).

Σελίδα 198…η διαμάχη είναι μια διαμάχη.

Αλλά εδώ είναι η κατήχηση ενός Ρώσου επαναστάτη. Διαβάστηκε στη δίκη. - Η «Κατήχηση» δημοσιεύτηκε στο «Κυβερνητικό Δελτίο», 1871, Νο 162 της 9ης Ιουλίου (21).

Σελίδα 205...μάθε απέξω ακόμα και κάποιες σελίδες του Καντ. - Ο Πρίζοφ είπε στο δικαστήριο ότι ο Νετσάεφ παρέθεσε ολόκληρες σελίδες από την Κριτική του Καθαρού Λόγου.

Φανταστείτε επίσης ο Ογκάρεφ, ο Μπακούνιν και ο Νετσάεφ να συνωμοτούν με ένα αξιόπιστο πρόσωπο που έστειλε στη Γενεύη η διοίκηση του Κιέβου (βλ. δήλωση ενός εκ των υπερασπιστών στη συνάντηση στις 8 Ιουλίου). -

Αυτό αναφέρεται στη δήλωση του πληρεξούσιου δικηγόρου Sokolovsky: «Η υπόθεση έχει την εξής περίσταση: σε έναν σπουδαστή της Ακαδημίας του Κιέβου, τον Mavritsky, εστάλησαν προκηρύξεις από τη Γενεύη, οι οποίες παραδόθηκαν στους ανωτέρους του. Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας Dundukov-Korsakov το εκμεταλλεύτηκε και έστειλε ένα αξιόπιστο άτομο στη Γενεύη, ο οποίος γνώρισε τον Nechaev και τον Bakunin και έφερε διακηρύξεις και ο Nechaev ενημερώθηκε για τις διευθύνσεις των ανθρώπων που γνώριζε. Θα θέλαμε να γνωριστούμε με αυτές τις διευθύνσεις για να αποδείξουμε πόσο λίγους συνεργούς είχε ο Νετσάεφ στο φοιτητικό κίνημα». Ο εισαγγελέας απέρριψε το αίτημα του συνηγόρου υπεράσπισης (ΦΕΚ, Αρ. 162, σελ. 5).

Σελίδα 206. "στη χιονισμένη ποινική υποτέλεια της Σιβηρίας" - μια γραμμή από το ποίημα του Ogarev "Student", αφιερωμένο στον Nechaev:

Έδωσε τέλος στη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο

Στη χιονισμένη σκληρή δουλειά της Σιβηρίας...

Σελίδα 208...femgericht - μυστικό δικαστήριο. Από αυτόν. Femgericht - μυστικό δικαστήριο της Βεστφαλίας στο Μεσαίωνα.

...όπως ο Τούρκος απεσταλμένος στην ιστορία του Χλεστάκοφ. - Στην ιστορία του Χλεστάκοφ είναι διαφορετικά: «...ο Υπουργός Εξωτερικών, ο Γάλλος απεσταλμένος, ο Άγγλος, ο Γερμανός απεσταλμένος και εγώ».

Σελίδα 213...Ο Ζυλ Φαβρ έκρινε απαραίτητο να κατονομάσει τη Ρωσία στην εγκύκλιό του. - Ο Υπουργός Εξωτερικών της κυβέρνησης Thiers, Jules Favre, έστειλε εγκύκλιο σε όλες τις ευρωπαϊκές δυνάμεις στις 6 Ιουνίου 1871, καλώντας τις να πολεμήσουν τη Διεθνή Ένωση Εργαζομένων, ακόμη και σε σημείο να την καταστρέψουν. Όλα τα έγγραφα που δίνονται στην εγκύκλιο δεν είχαν καμία σχέση με τη Διεθνή, αλλά σχετίζονταν με τις δραστηριότητες της «Συμμαχίας της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας» του Μπακούνιν. Αυτή η απάτη αποκαλύφθηκε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς στη «Δήλωση του Γενικού Συμβουλίου για την Εγκύκλιο του Ιουλίου Φαβρ» (ημερομηνία 12 Ιουνίου 1871) - βλέπε Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Έργα, εκδ. 2ο, τ. 17, σσ. 372–373.

Σελίδα 219...φαίνεται ότι δεν ειπώθηκε ή δεν γράφτηκε κάτι για το κοπάδι Panurge... - «Αντιμηδενιστικό» μυθιστόρημα του Vs. Το 1869 εκδόθηκε το «Panurgovo Herd» του Krestovsky.

...όλα μαζί μας είναι άδεια, στεγνά, γυμνά... το παρελθόν της Πολωνίας σε μωβ και χρυσό... - Σημασία τις παρακάτω λέξειςΣπάσοβιτς, Πολωνός στην εθνικότητα: «Αυτό το παρελθόν εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του με μοβ και χρυσό, με θαυμαστή μεγαλοπρέπεια, και ορμάει σε αυτό το εθνικό παρελθόν για να πραγματοποιήσει μέσα από αυτό τα δημοκρατικά του όνειρα. Έτσι γίνεται επαναστάτης. Η ρωσική νεολαία είναι άλλο θέμα. Το παρελθόν του δεν είναι πλούσιο, ό,τι κι αν λέει ο σλαβοφιλισμός, το παρόν είναι ξερό, φτωχό, γυμνό, σαν στέπα που κυλάει, στην οποία μπορείς να περπατήσεις, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να σταματήσεις» («Δελτίο Κυβερνήσεως», Αρ. 165 , σελ. 5).