Μύθος για το πανδαιμόνιο της Βαβέλ. Αναζήτηση της αλήθειας - Ορθόδοξη πύλη
Σε όλες τις πολιτισμένες χώρες πλησιάζουμε στη βαβυλωνιακή σύγχυση των γλωσσών (ειδικά αφού αυτό συμβαίνει κυριολεκτικά).
Ο διπλανός μας βλέπει έναν διαφορετικό ουρανό από πάνω και ο ηθικός του νόμος δεν θα μας φαίνεται απαραίτητα ο ίδιος. Οι ήρωες που τιμά μπορεί να μας φαίνονται σαν τέρατα και το αντίστροφο.
Στον κόσμο μας, άνθρωποι διαφορετικών πολιτισμών συνυπάρχουν ταυτόχρονα, που βλέπουν τον κόσμο όχι απλά διαφορετικά, αλλά τόσο ασύμβατο που δεν μπορείς παρά να θυμηθείς τους μακροχρόνιους Γάλλους καλεσμένους και την απρόσμενη συγγνώμη τους για τους αρχαίους Ρωμαίους. Αυτό ήταν όταν η Γαλλία δεν ήταν ακόμη γεμάτη μετανάστες από την Αλγερία, το Μαρόκο και την Κεντρική Αφρική.
Αλλά θα ήταν εύκολο για τους Ρωμαίους να το εγκαταλείψουν ατομική βόμβα! Δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι οι βάρβαροι που τους επιτέθηκαν ήταν άγριοι. Δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι η ζωή ενός άγριου δεν είχε αξία. Και απείχαν ακόμη πολύ από το να είναι τόσο περιποιημένοι που η σκληρότητα του πολέμου τους τραυμάτισε.
Ο ευρωπαϊκός ουμανισμός μας δίδαξε ότι οι άνθρωποι άλλων πολιτισμών μπορεί να μην είναι άγριοι. Ότι η ζωή τους πρέπει, κατ' αρχήν, να είναι τόσο πολύτιμη όσο η δική μας. Ότι δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο στον κόσμο από τον πόλεμο και τον φόνο...
Τότε, ίσως, τα γαλλικά τους είχαν δίκιο κομμουνιστικό κόμμα, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά είναι τα αληθινά του κίνητρα από τον ανθρωπισμό; Δεν είναι η κύρια αξία του ανθρωπισμού ο άνθρωπος;
Οι άνθρωποι άλλων πολιτισμών γύρω μας, ως επί το πλείστον, δεν είναι άγριοι. Αλλά, κατά κανόνα, σχετίζονται με τους πολιτισμούς τους διαφορετικά από εμάς.
Μια εποικοδομητική-κριτική στάση, στην οποία μπορεί κανείς να παραδεχτεί τη σχετικότητα της ορθοδοξίας του και κάποια αξία μιας διαφορετικής προσέγγισης, είναι χαρακτηριστική μόνο ενός συγκεκριμένου στρώματος της ανθρωπιστικής σκέψης της Αμερικανο-Ευρωπαϊκής ελίτ και συνδέεται με τη σχετική θρησκευτική ψυχραιμία, για να μην πω. σκεπτικισμός. Αυτή η στάση συχνά περιλαμβάνει έναν κάπως απρόσεκτο χειρισμό των εξωτερικών (αλλά μερικές φορές και σημαντικών) σημείων και συμβόλων της κουλτούρας κάποιου.
Ειδικά οι δημοσιογράφοι, οι ηθοποιοί και οι τηλεοπτικοί άνθρωποι, φυσικά, αποτελούν μέρος αυτής της υπερπροχωρημένης ομάδας και ως εκ τούτου η κοινή γνώμη πολλών χωρών διαμορφώνεται από αυτούς στο πνεύμα των πιο φιλελεύθερων ιδεών, που εκφράζονται με πιασάρικο, ενοχοποιητικό τρόπο προς το κατεστημένο και η «προκατάληψη» του. Εκφράζουν την τυπική τους στάση απέναντι σε μια εξωγήινη πολιτιστική εισβολή που απειλεί τα καθιερωμένα πρότυπα με μια εξωτερικά αυτοκριτική μορφή: «Γιατί να μην υποθέσουμε ότι αυτά απλοί άνθρωποιδικαίωμα; Γιατί είναι χειρότεροι από εμάς;
Η πλειοψηφία των Εβραίων στον κόσμο τουλάχιστονεπίσημα, αλόγιστα ταυτίζονται με αυτό το εξαιρετικά προηγμένο κοινωνική ομάδακαι τις προχωρημένες ιδέες της «χωρίς ακτές».
Αλλά η πλειονότητα της ανθρωπότητας, ψυχολογικά φυσική (αν και χωρίς αναφορά στον Καντ), αγωνίζεται να διατηρήσει τις ακτές και, διατηρώντας την ψυχική τάξη, αντιμετωπίζει τους πολιτισμούς και τα θρησκευτικά τους θεμέλια με ζήλια και σοβαρότητα. Αυτό κάνει την πλειοψηφία σε οποιαδήποτε χώρα πολιτιστικά συντηρητική, δηλαδή σε κάποιο βαθμό φονταμενταλιστική.
Η φιλική στάση απέναντι σε έναν εκπρόσωπο μιας ξένης κουλτούρας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για συνύπαρξη, αλλά κάθε άλλο παρά επαρκής. Θα αρκούσε μόνο αν υπήρχε επίσης ένα ειλικρινές ενδιαφέρον για κατανόηση και μια προθυμία αυτοσυγκράτησης ως προς αυτό. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, οι άνθρωποι (ακόμα και οι καλύτεροι από αυτούς) έχουν μόνο την επιθυμία να μειώσουν την πολιτισμική τους διαφορά σε μια απλή φόρμουλα που προκύπτει από τη δική τους κουλτούρα και να περιοριστούν σε αυτή τη λεκτική λύση σε ένα (πιθανώς άλυτο) πρόβλημα. Έτσι, οι μαύροι στην Αμερική μετονομάστηκαν για πρώτη φορά με σεβασμό σε «μαύροι Αμερικανοί», με την υπόθεση ότι αν δεν ήταν διαφορετικοί σε τίποτα άλλο εκτός από το χρώμα τους, θα κολακεύονταν. Τώρα, με την έλευση του μαύρου σωβινισμού, άρχισαν να αποκαλούνται «Αφροαμερικανοί» και αυτό άνοιξε μια ολόκληρη σειρά από νέες δυνατότητες για δημαγωγία, αλλά δεν οδήγησε το πρόβλημα προς μια λύση.
Η αμερικανική δημοκρατία, όταν εφαρμόζεται στις φεουδαρχικές και αυταρχικές κοινωνίες της Ασίας και της Αφρικής, ακούγεται προσβλητική για τα ανώτερα στρώματα αυτών των κοινωνιών και για τα κατώτερα στρώματα μοιάζει απλώς με ανατρεπτική προπαγάνδα και δικαιολογημένα προκαλεί αγανάκτηση στον τρίτο κόσμο. Ταυτόχρονα, οι αμερικανικές κυνικές επιχειρηματικές σχέσεις με τους βασιλιάδες και τους δικτάτορες τους ικανοποιούν πλήρως την αίσθηση κυριαρχίας αυτών των ανθρώπων προς τον λαό τους. Ας μην ξεχνάμε ότι το δουλεμπόριο οργανώθηκε φυσικά από τους Ευρωπαίους τον 11ο αιώνα, αλλά οι σκλάβοι τους προμήθευαν φυσικά οι ίδιοι οι Αφρικανοί ηγέτες.
Η ισραηλινή ιδέα της ειρήνης, την οποία επιβάλλουμε πεισματικά σε όλους, όταν εκφράζεται στην ευρωπαϊκή γλώσσα, ακούγεται άψογη, αλλά για κάποιο λόγο δεν προκαλεί θετική απάντηση στην αραβική ψυχή. Αυτό συμβαίνει επειδή κατανοούν σωστά αυτόν τον μελλοντικό κόσμο ως την κατάκτησή μας, γιατί είμαστε πολιτιστικά ισχυρότεροι και αναμφίβολα θα επηρεάσουμε σημαντικά τον τρόπο ζωής τους. Μπορεί να μην τους ενοχλεί αν αυτή η πρωτοβουλία προερχόταν από αυτούς, με τους όρους τους και ως αποτέλεσμα της ανωτερότητάς τους.
Στην πραγματικότητα, ο τρόπος ζωής τους, όπως τον φαντάζονται, προϋποθέτει αυτομάτως τέτοια ανωτερότητα και η ανεξάρτητη ύπαρξή μας απλώς παραβιάζει αυτήν την υποτιθέμενη υπερθεμελιωμένη τάξη.
Εδώ η σθεναρή λογική του ανθρωπιστικού πολιτισμού σκοντάφτει, γιατί συναντά ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο που βρίσκεται στη φύση αυτής της επαφής: αφενός, σε καμία περίπτωση δεν θέλουμε να βεβηλώσουμε τα ιερά των άλλων ανθρώπων (γιατί, «με ποιον τρόπο είναι «αυτοί «χειρότερα από εμάς;»), και από την άλλη, από την άλλη, συμπεριφερόμαστε σαν να μην υπάρχουν καθόλου τέτοια ιερά στον κόσμο (κυρίως, δεν τα έχουμε) και να μην μπορούμε να υπάρξουμε.
Εάν με αυτόν τον τρόπο εμπνέουμε άθελά μας στους άλλους την ιδέα ότι δεν υπάρχει τίποτα ιερό στον κόσμο, ρίχνουμε δικαιολογημένες υποψίες για την ειλικρίνεια του σεβασμού μας για τις πεποιθήσεις τους. Αν δημιουργούμε την εντύπωση ότι μόνο εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε τίποτα ιερό, πρέπει με συνέπεια, πάντα και σε όλα, να υποχωρούμε στους εκπροσώπους άλλων πολιτισμών. Γιατί το σχετικό πρέπει να δώσει τη θέση του στο απόλυτο. Είναι μόνο δίκαιο. Εξάλλου, «αν δεν γινόταν πόλεμος». Είμαστε ανθρωπιστές...
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, εδώ έγκειται η πραγματική εξαπάτηση του αντιπάλου, που εν μέρει περιλαμβάνει αυταπάτη. Όσοι έχουν ελάχιστη ιδέα για τα ιστορικά θεμέλια του ανθρωπισμού αναπτύσσουν μια ψευδή ιδέα για τα όρια της ανθρώπινης συμμόρφωσης στον δυτικό πολιτισμό.
Με τον επιδεικτικό φιλελευθερισμό μας, παραπλανούμε συστηματικά όλους όσους δεν είναι επαρκώς εξοικειωμένοι με τον τρόπο ζωής μας. Φυσικά, αυτός ο τρόπος ζωής περιλαμβάνει σημαντικά υλική ευημερία, που περισσότερο από οτιδήποτε άλλο πληγώνει τα μάτια των ανθρώπων φτωχών, άστατων χωρών. Αλλά η ουσία του θέματος είναι ότι αυτή η ευημερία έχει επιτευχθεί σε μεγάλο βαθμό λόγω ενός τρόπου ζωής που συνδέεται με τον ανθρωπισμό και την τάση για συμβιβασμό και όχι το αντίστροφο.
Αυτός ο τρόπος ζωής, στο σύνολό του και σε πολλές λεπτομέρειες, είναι το ιερό μας.
Ο φτωχός, αφελής Σαντάμ Χουσεΐν έπεσε εύκολα στη γλώσσα υπεκφυγής που υιοθέτησε το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ και αποφάσισε ότι μπορούσε ελεύθερα να καταλάβει το Κουβέιτ, να αποθηκεύσει όπλα και να τα κάνει ό,τι ήθελε. Και ο Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ κάποτε έπεσε θύμα της ίδιας βάρβαρης αφέλειας. Στο παρελθόν, οι πόλεμοι στην Κορέα, το Βιετνάμ και την Αγκόλα πυροδοτήθηκαν από φαινομενικά απεριόριστη συναίνεση δυτική πλευρά. Ομοίως, ο Αργεντινός πρόεδρος απλά αποφάσισε να προσγειωθεί στα νησιά Φώκλαντ επειδή πίστευε στον απεριόριστο αγγλικό ουμανισμό. Κανείς δεν του είπε ειλικρινά και ευθέως: «Τα υπόλοιπα κόλπα σου που δεν μας επηρεάζουν - παρακαλώ!» Ω, θα σε σκοτώσουμε για αυτό! Θα καταστρέψουμε...»
Όλες οι παραχωρήσεις τελειώνουν κάθε φορά που παραβιάζεται η αόρατη γραμμή μεταξύ ενός απλού κινδύνου για τη ζωή του δυτικού ανθρώπου και ενός κινδύνου για τον τρόπο ζωής του. Τίποτα ανθρώπινο δεν είναι ξένο στον ανθρωπισμό. Συμπεριλαμβανομένου του πολέμου. Και ατομική βόμβα.
Οι επί μακρόν Γάλλοι καλεσμένοι μας έχασαν αμέσως την εγγενή αίσθηση του χιούμορ τους μόλις ένιωσαν μια απειλή για τη συνήθη ελευθερία τους. Η ειρωνεία ξεφεύγει από τον Ευρωπαίο κάθε φορά που νιώθει περιορισμένος στην επιλογή του.
Όχι, δεν είναι ο άνθρωπος που είναι το ιερό του σύγχρονου ανθρωπισμού, αλλά μόνο η ελεύθερη επιλογή του.
Εκείνη την εποχή ολόκληρη η γη είχε ένα στόμα και μια διάλεκτο. Όταν οι άνθρωποι μετακόμισαν προς την Ανατολή, βρήκαν μια κοιλάδα στη γη Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί. Και αποφάσισαν: «Ας φτιάξουμε τούβλα και ας τα κάψουμε στη φωτιά». Και άρχισαν να χρησιμοποιούν τούβλα αντί για πέτρες, και η πήλινη ρητίνη αντικατέστησε τον ασβέστη. Και είπαν ο ένας στον άλλον: «Ας χτίσουμε μια πόλη και έναν πύργο με το κεφάλι του να φτάνει στον ουρανό με αυτό θα δημιουργήσουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας και δεν θα διασκορπιστούμε στην επιφάνεια της γης».
Ο Γιαχβέ κοίταξε την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων και είπε:
Έτσι είναι! Είναι ένας λαός και όλοι μιλούν την ίδια γλώσσα. Εάν αρχίσουν να κάνουν κάτι ή να συλλάβουν κάτι, δεν θα υπάρξουν εμπόδια για αυτούς με κανέναν τρόπο. Ας κατεβούμε να μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, για να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου.
Και ο Ιεχωβά τους σκόρπισε από εκεί σε ολόκληρη τη γη, και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη. Γι' αυτό της δόθηκε το όνομα Βαβυλώνα (Βαβέλ), γιατί ο Θεός μπέρδεψε (εβρ. «μπαλάλ») εκεί τη γλώσσα ολόκληρης της γης.
1. Σύντομη ιστορίαγια το πώς οι άνθρωποι έχτισαν μαζί μια πόλη και έναν πύργο που πηγαίνει στον ουρανό και τι προέκυψε από αυτό μπορεί να φαίνεται σαν ένα εξωγήινο σώμα στην εκτυλισσόμενη αφήγηση του βιβλίου της Γένεσης, ειδικά επειδή από το προηγούμενο κεφάλαιο προκύπτει ότι τα παιδιά των ανθρώπων έχουν ήδη εγκαταστάθηκε σε όλο το πρόσωπο της γης, χωρισμένος όχι τόσο από ερήμους και θάλασσες, όσο από το παράπτωμα ενός από τα αδέρφια, που έβαψε τον εαυτό του και τους απογόνους του με το όνομα «Χαμ».
Η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ μπορεί να θεωρηθεί ως η πρώτη συλλογική ανυπακοή της ανθρωπότητας στον Θεό, συνεχιζόμενη ατομική ανυπακοή (Αδάμ και Εύα). Ο λόγος της εξέγερσης είναι ο ίδιος όπως και στο Ελληνικοί μύθοι, έπαρση. Το "Dust of the Earth" σχεδίαζε να διαιωνίσει το όνομά του - ήθελε να υψωθεί με τη χειροποίητη δημιουργία του στους ουρανούς. Το έγκλημα τιμωρείται με μια σχετικά ήπια ποινή, αφού έχει ήδη υποσχεθεί ότι οι άνθρωποι δεν θα εξοντώνονται πλέον. Η ανθρωπότητα, κάποτε ενώθηκε επειδή έχει κοινή καταγωγή, χωρίζεται σε γλώσσες και διασκορπίζεται σε όλη τη γη. Αυτό αποτρέπει επίσης την πιθανότητα μιας νέας αρθρικής καταπάτησης της ουράνιας σφαίρας.
Η προέλευση αυτής της πλοκής συνδέθηκε κάποτε με την εντύπωση που έκανε η Βαβυλώνα στους Εβραίους που αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά κόντρα στον 6ο αι. Π.Χ μι. Ο χρόνος συμπερίληψης της ιστορίας του πανδαιμονίου στην Πεντάτευχο υποδεικνύεται όχι μόνο από την ιστορία του σχηματισμού του κειμένου της, αλλά και από τις πληροφορίες που αναφέρονται στο βιβλίο της Γένεσης ότι η Βαβυλώνα διεκδικούσε ήδη κυριαρχία στη χώρα της Χαναάν. την ώρα που ο Αβραάμ περιπλανιόταν στις στέπες κοντά στα όχι ακόμα κατεστραμμένα Σόδομα και Γόμορρα. Επομένως, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι πολύ πριν χρησιμοποιηθεί ο αιχμάλωτος πληθυσμός της Ιερουσαλήμ οικοδομικές εργασίες, οι κάτοικοι της Χαναάν θα έπρεπε να είχαν εντυπωσιαστεί από τον ουράνιο όγκο του Πύργου της Βαβέλ και άλλων πύργων-ζιγκουράτ ναών που υψώνονταν πάνω από τις πόλεις της Μεσοποταμίας. Μέχρι σήμερα, τουλάχιστον 33 από αυτούς τους ιερούς πύργους έχουν εντοπιστεί σε 27 διαφορετικές πόλεις (Galbiati και Piazza 1992, 180). Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι λειτουργικά έπαιξαν τον ίδιο ρόλο διευκόλυνσης των επαφών με τον επάνω κόσμο με τις τρύπες στις στέγες των ετρουσκικών και πλάγιων αιθρίων (Nemirovsky, 1983, 175).
Μύθοι της αρχαιότητας - Μέση Ανατολή Nemirovsky Alexander Iosifovich
Βαβυλωνία
Βαβυλωνία
Εκείνη την εποχή ολόκληρη η γη είχε ένα στόμα και μια διάλεκτο. Όταν οι άνθρωποι μετακόμισαν προς την Ανατολή, βρήκαν μια κοιλάδα στη γη Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί. Και αποφάσισαν: «Ας φτιάξουμε τούβλα και ας τα κάψουμε στη φωτιά». Και άρχισαν να χρησιμοποιούν τούβλα αντί για πέτρες, και η πήλινη ρητίνη αντικατέστησε τον ασβέστη. Και είπαν ο ένας στον άλλον: «Ας χτίσουμε μια πόλη και έναν πύργο με το κεφάλι του να φτάνει στον ουρανό με αυτό θα δημιουργήσουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας και δεν θα διασκορπιστούμε στην επιφάνεια της γης».
Ο Γιαχβέ κοίταξε την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων και είπε:
Έτσι είναι! Είναι ένας λαός και όλοι μιλούν την ίδια γλώσσα. Εάν αρχίσουν να κάνουν κάτι ή να συλλάβουν κάτι, δεν θα υπάρξουν εμπόδια για αυτούς με κανέναν τρόπο. Ας κατεβούμε να μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, για να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου.
Και ο Ιεχωβά τους σκόρπισε από εκεί σε ολόκληρη τη γη, και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη. Γι' αυτό της δόθηκε το όνομα Βαβυλώνα (Βαβέλ), γιατί ο Θεός μπέρδεψε (εβρ. «μπαλάλ») εκεί τη γλώσσα ολόκληρης της γης.
1. Μια σύντομη ιστορία για το πώς οι άνθρωποι μαζί έχτισαν μια πόλη και έναν πύργο που πηγαίνει στον ουρανό και τι προέκυψε από αυτό μπορεί να φαίνεται σαν ξένο σώμα στην εξελισσόμενη αφήγηση του βιβλίου της Γένεσης, ειδικά αφού από το προηγούμενο κεφάλαιο προκύπτει ότι παιδιά των ανθρώπων έχουν ήδη εγκατασταθεί σε όλο το πρόσωπο της γης, χωρισμένα όχι τόσο από ερήμους και θάλασσες, αλλά από το παράπτωμα ενός από τα αδέρφια, που βάφτηκε τον εαυτό του και τους απογόνους του με το όνομα «Χαμ».
Η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ μπορεί να θεωρηθεί ως η πρώτη συλλογική ανυπακοή της ανθρωπότητας στον Θεό, συνεχιζόμενη ατομική ανυπακοή (Αδάμ και Εύα). Ο λόγος της εξέγερσης είναι ο ίδιος με τους ελληνικούς μύθους, έπαρση. Το "Dust of the Earth" σχεδίαζε να διαιωνίσει το όνομά του - ήθελε να υψωθεί με τη χειροποίητη δημιουργία του στους ουρανούς. Το έγκλημα τιμωρείται με μια σχετικά ήπια ποινή, αφού έχει ήδη υποσχεθεί ότι οι άνθρωποι δεν θα εξοντώνονται πλέον. Η ανθρωπότητα, κάποτε ενώθηκε επειδή έχει κοινή καταγωγή, χωρίζεται σε γλώσσες και διασκορπίζεται σε όλη τη γη. Αυτό αποτρέπει επίσης την πιθανότητα μιας νέας αρθρικής καταπάτησης της ουράνιας σφαίρας.
Η προέλευση αυτής της πλοκής συνδέθηκε κάποτε με την εντύπωση που έκανε η Βαβυλώνα στους Εβραίους που αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά κόντρα στον 6ο αι. Π.Χ μι. Ο χρόνος συμπερίληψης της ιστορίας του πανδαιμονίου στην Πεντάτευχο υποδεικνύεται όχι μόνο από την ιστορία του σχηματισμού του κειμένου της, αλλά και από τις πληροφορίες που αναφέρονται στο βιβλίο της Γένεσης ότι η Βαβυλώνα διεκδικούσε ήδη κυριαρχία στη χώρα της Χαναάν. την ώρα που ο Αβραάμ περιπλανιόταν στις στέπες κοντά στα όχι ακόμα κατεστραμμένα Σόδομα και Γόμορρα. Ως εκ τούτου, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι πολύ πριν ο αιχμάλωτος πληθυσμός της Ιερουσαλήμ χρησιμοποιήθηκε για οικοδομικές εργασίες, οι κάτοικοι της Χαναάν πρέπει να εντυπωσιάστηκαν από τον όγκο του Πύργου της Βαβέλ και άλλων πύργων-ζιγκουράτ ναών που υψώνονταν πάνω από τις πόλεις Μεσοποταμία. Μέχρι σήμερα, τουλάχιστον 33 από αυτούς τους ιερούς πύργους έχουν εντοπιστεί σε 27 διαφορετικές πόλεις (Galbiati και Piazza 1992, 180). Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι λειτουργικά έπαιξαν τον ίδιο ρόλο διευκόλυνσης των επαφών με τον επάνω κόσμο με τις τρύπες στις στέγες των ετρουσκικών και πλάγιων αιθρίων (Nemirovsky, 1983, 175).
Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση αληθινή ιστορία συγγραφέας12. Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία «Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία» είναι ένα όνομα που δίνεται σε πολλά γεγονότα στη Βίβλο. Η πρώτη είναι η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του 14ου αιώνα, την εποχή της «μογγολικής» κατάκτησης. Αποτυπώνεται στην ιστορία καθολική εκκλησίαόπως η αιχμαλωσία της Αβινιόν των παπών. Οι λεπτομέρειες του είναι πρακτικά
Από το βιβλίο Κατανόηση της Ιστορίας συγγραφέας Toynbee Arnold JosephΒαβυλωνιακή Κοινωνία Στη Δυτική Ασία, στο Ιράν, στην πρώην πατρίδα των Σουμερίων, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, μια άλλη κοινωνία βρίσκεται δίπλα στη Χεττιτική Αν προσπαθήσουμε να δημιουργήσουμε μια σύνδεση μεταξύ αυτής της κοινωνίας και της Σουμεριακής κοινωνίας με βάση τη θρησκεία , δεν θα μπορέσουμε να το βρούμε εδώ.
Από το βιβλίο Stratagems. Σχετικά με την κινεζική τέχνη της ζωής και της επιβίωσης. TT. 1, 2 συγγραφέας φον Σένγκερ Χάρο33.14. Πανδαιμόνιο της Βαβέλ «Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο. Κινούμενοι από τα ανατολικά, αυτοί (οι φυλές των γιων του Νώε) βρήκαν μια πεδιάδα στη γη Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί. Και είπαν μεταξύ τους: Ας κάνουμε τούβλα και ας τα κάψουμε στη φωτιά. Και είχαν τούβλα αντί για πέτρες, και
Από το βιβλίο Νέα Χρονολογία και Έννοια αρχαία ιστορίαΡωσία, Αγγλία και Ρώμη συγγραφέας Nosovsky Gleb VladimirovichΒαβυλωνιακό πανδαιμόνιο του 11ου αιώνα Είναι γνωστό ότι οι ηγέτες των δυτικών σταυροφόρων ήταν υποταγμένοι στον βυζαντινό αυτοκράτορα («αναγκάστηκαν να υποταχθούν») και έλαβαν από αυτόν εδάφη στο Βυζάντιο ως ανταμοιβή για στρατιωτική βοήθεια. Αυτή μπορεί να ήταν η βιβλική κατάκτηση της γης
Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Αληθινής Ιστορίας συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich12. Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία «Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία» είναι ένα όνομα που δίνεται σε πολλά γεγονότα στη Βίβλο. Η πρώτη είναι η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του 14ου αιώνα, την εποχή της «μογγολικής» κατάκτησης. Αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας ως η αιχμαλωσία της Αβινιόν των παπών. Οι λεπτομέρειες του είναι πρακτικά
Από το βιβλίο Ρωσία και Ρώμη. Εξέγερση της Μεταρρύθμισης. Η Μόσχα είναι η Ιερουσαλήμ της Παλαιάς Διαθήκης. Ποιος είναι ο Βασιλιάς Σολομών; συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Σύγχυση γλωσσών και βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο Η διάσπαση της Μεγάλης Αυτοκρατορίας τον 16ο-17ο αιώνα οδήγησε στο σχηματισμό ανεξάρτητων κρατών στην επικράτειά της, με επικεφαλής είτε πρώην αυτοκρατορικούς κυβερνήτες είτε ηγέτες τοπικών πολιτικών κινημάτων. Πολλοί από αυτούς
Από το βιβλίο Οι πιο πλούσιοι άνθρωποι Αρχαίος κόσμος συγγραφέας Λεβίτσκι Γκενάντι ΜιχαήλοβιτςΠανδαιμόνιο της Βαβέλ Ο άνθρωπος ήθελε από καιρό να είναι πιο κοντά στον Θεό. Στην αρχή, οι άνθρωποι επέλεξαν τον πιο απλό τρόπο για αυτό: ανέβηκαν ψηλά στα βουνά, οι κορυφές των οποίων έμοιαζαν να αγγίζουν τους ουρανούς, και εκεί ζητούσαν ευλογίες. Οι Βαβυλώνιοι, που δεν είχαν βουνά κοντά
Από το βιβλίο 50 Famous Royal Dynasties συγγραφέας Sklyarenko Valentina MarkovnaΒαβυλωνιακό βασίλειο
Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Δυτικός μύθος [Η «Αρχαία» Ρώμη και οι «Γερμανοί» Αψβούργοι είναι αντανακλάσεις της ιστορίας της Ρωσικής Ορδής του 14ου–17ου αιώνα. Η κληρονομιά της Μεγάλης Αυτοκρατορίας στη λατρεία συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich6.8. Η Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία Η «βαβυλωνιακή αιχμαλωσία», δηλαδή η «αυτοκρατορική αιχμαλωσία», είναι το όνομα που δίνεται σε πολλά γεγονότα στη Βίβλο. Η πρώτη - η αρχαιότερη - βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του 14ου αιώνα, την εποχή της «μογγολικής» κατάκτησης. Αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας ως Αβινιόν
Από το βιβλίο Βιβλίο 2. Αλλάζουμε ημερομηνίες - όλα αλλάζουν. [Νέα χρονολογία Ελλάδος και Βίβλου. Τα μαθηματικά αποκαλύπτουν την εξαπάτηση των μεσαιωνικών χρονολόγων] συγγραφέας Fomenko Anatoly Timofeevich5. Βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο, σύγχυση γλωσσών, διασπορά λαών Αυτά τα γεγονότα περιγράφονται στο βιβλίο. Γένεση 11:1–9.1α. ΒΙΒΛΟΣ. Περίφημος Βαβυλωνία(Γένεση 11:1–9) Αναφέρεται η διασπορά των εθνών μετά το πανδαιμόνιο: «Και από εκεί ο Κύριος τα σκόρπισε σε όλη τη γη» (Γένεση
Από το βιβλίο Παγκόσμια ιστορία. Τόμος 2. Εποχή του Χαλκού συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ ΝικολάεβιτςΒαβυλωνιακή νομοθεσία Οι νόμοι του βασιλιά Χαμουραμπί είναι ένα από τα πιο αξιόλογα μνημεία νομικής σκέψης της Αρχαίας Ανατολής, που μαρτυρούν την αληθινή υψηλό επίπεδονομική σκέψη. Αυτή είναι η πρώτη τόσο λεπτομερής συλλογή νόμων μιας κοινωνίας σκλάβων,
Από το βιβλίο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου συγγραφέας Gladilin (Svetlayar) EvgeniyΒαβυλωνιακή αιχμαλωσία Πολλά έργα είναι αφιερωμένα σε αυτήν την περίοδο στην ιστορία των Εβραίων και των Ισραηλιτών. Η κύρια πηγή πληροφοριών είναι η Βίβλος, αλλά στερούνται λεπτομέρειες και λόγους για τη λεγόμενη αιχμαλωσία. Περιέχει άλλη μια περίπτωση δουλείας στην Αίγυπτο, όταν
Από το βιβλίο Βιβλίο 2. Conquest of America by Russia-Horde [Βιβλική Ρωσία. Η αρχή των αμερικανικών πολιτισμών. Βιβλικός Νώεκαι τον μεσαιωνικό Κολόμβο. Εξέγερση της Μεταρρύθμισης. Σαραβαλιασμένος συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Σύγχυση των γλωσσών και η βαβυλωνιακή πανδαισία Όπως καταλαβαίνουμε τώρα, η διάσπαση της «Μογγολικής» Αυτοκρατορίας τον 16ο–17ο αιώνα οδήγησε στην εμφάνιση ανεξάρτητων κρατών, με επικεφαλής είτε πρώην αυτοκρατορικούς κυβερνήτες είτε ηγέτες τοπικών πολιτικών κινημάτων .
Από το βιβλίο Γενική Ιστορία. Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου. 5η τάξη συγγραφέας Selunskaya Nadezhda Andreevna§ 12. Βασίλειο της Βαβυλώνας Σχηματισμός του Βασιλείου της Βαβυλώνας Η πόλη της Βαβυλώνας ιδρύθηκε στην αρχαιότητα στις όχθες του Ευφράτη. Το όνομά του σημαίνει «Πύλη του Θεού». Η πόλη μεγάλωσε γρήγορα και έγινε πλούσια. Αυτό διευκόλυνε η πλεονεκτική του θέση στη διασταύρωση των διαδρομών του ποταμού και των τροχόσπιτων.
Από το βιβλίο Επίτιμος Ακαδημαϊκός Στάλιν και Ακαδημαϊκός Μαρ συγγραφέας Ιλιζάροφ Μπόρις ΣεμένοβιτςΤο Βαβυλωνιακό Πανδαιμόνιο, ή η βιβλική εκδοχή της προέλευσης των γλωσσών-εθνών Η παγκόσμια «γλώσσα του Αδάμ», μαζί με τους γιους του Νώε: Σημ, Χαμ και Ιάφεθ (Ιάφεθ), επέζησε Πλημμύρα. Από τους γιους του Νώε «συγκατοικήθηκε ολόκληρη η γη». Φαίνεται ότι όλα δεν ήταν τόσο άσχημα μέχρι τότε
Από το βιβλίο Μυστήρια της Ιστορίας. Πατριωτικός Πόλεμος 1812 συγγραφέας Κολιάντα Ιγκόρ Ανατόλιεβιτς«Βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο»: οι Γάλλοι περνούν το Νέμαν (αρχή της επίθεσης) Ωστόσο, η έλλειψη πλήρους ενημέρωσης για το κράτος Ρωσικός στρατός, η πολεμική του ετοιμότητα δεν εμπόδισε τον Γάλλο αυτοκράτορα να τολμήσει να εκστρατεύσει στη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια του πρώτου ημιχρόνου
φιλοσοφικό, ηθικό και ιστορικό-πολιτιστικό νόημα
Το επόμενο σημάδι διάδοσης του κακού και επικίνδυνου αγώνα κατά του Θεού είναι η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ (η δημιουργία ενός πυλώνα· εξ ου και το «Βαβυλωνιακό Πανδαιμόνιο»). Αυτή η παραβολή περιέχει τις βαθύτερες γενικεύσεις. Ο πύργος εμφανίζεται ως σύμβολο ματαιοδοξίας και υπερηφάνειας, άθεος παγανισμός, ως σύμβολο μιας αυτοκρατορίας που ενώνει τον κόσμο μέσω της βίας, ως ενσάρκωση ενός τεχνοκρατικού κόσμου στον οποίο η ανθρώπινη ζωή και πνευματικότητα απαξιώνονται, ως μια περιεκτική μεταφορά για τους νεκρούς - τέλος του μονοπατιού του πολιτισμού. Η ανάμειξη των γλωσσών που παράγει ο Κύριος είναι μια ευεργετική πράξη για τον ανθρώπινο πολιτισμό: η ποικιλομορφία των γλωσσών και των πολιτισμών είναι αντίθεση με την ισοπέδωση της συνείδησης, την ενοποίηση του πολιτισμού μέσα στον πύργο-αυτοκρατορία. Στη συνέχεια, η Βαβυλώνα αναγνωρίζεται στα βιβλικά κείμενα ως μια ορισμένη αρχή της «γήινης πόλης», της κυριαρχίας του υλικού πάνω στην πνευματική - σε αντίθεση με την αντίθετη αρχή στην οποία βασίζεται η Ιερουσαλήμ - η «Ουράνια Πόλη».
Η παραβολή του Βαβυλωνιακού Πανδαιμονίου είναι από τις πιο γνωστές. «Όπως πολλές άλλες βιβλικές παραβολές, διακρίνεται από ακραίο λακωνισμό, τεράστια δύναμη γενίκευσης και βάθος υποκειμένου, τη δυνατότητα διφορούμενης ανάγνωσης».
«Και σε όλη τη γη υπήρχε μια γλώσσα και οι ίδιες λέξεις // Και συνέβη: κινούμενοι από την ανατολή, βρήκαν μια κοιλάδα στη γη Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί. // Και έλεγαν μεταξύ τους: Να κάνουμε τούβλα και να τα κάψουμε στη φωτιά. Και χρησιμοποιούσαν τούβλα αντί για πέτρες, και πήλινη ρητίνη αντί για ασβέστη. // Και είπαν: Ας φτιάξουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο, με το κεφάλι του να φτάνει στον ουρανό. Ας φτιάξουμε όνομα, για να μην σκορπιστούμε σε ολόκληρη τη γη. // Και ο Κύριος κατέβηκε να δει την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων. // Και ο Κύριος είπε: ιδού, υπάρχει ένας λαός, και όλοι έχουν την ίδια γλώσσα. και αυτό άρχισαν να κάνουν, και δεν θα υποχωρήσουν από αυτό που σχεδίασαν να κάνουν. // Ας κατεβούμε και ας μπερδέψουμε τις γλώσσες τους εκεί για να μην καταλαβαίνουν ο ένας τον λόγο του άλλου // Και ο Κύριος τους σκόρπισε από εκεί σε ολόκληρη τη γη. και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη...» Γεν. 11:1-9.
Ο Πύργος της Βαβέλ είναι σύμβολο μιας αυτοκρατορίας που ενώνει όλο τον κόσμο, αλλά μέσα από τη βία, σύμβολο ολοκληρωτισμού, απάνθρωπου πολιτισμού.
«Ο Πύργος της Βαβέλ, ένα μεγαλειώδες σύμβολο που δημιουργήθηκε από τη βιβλική συνείδηση, συνεχίζει να παραμένει μια τρομερή υπενθύμιση και προειδοποίηση για την ανθρωπότητα».
Η παραβολή του Βαβυλωνιακού Πανδαιμονίου ολοκληρώνει την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου, την ανάπτυξη του ανθρώπινου γένους και το κακό στον κόσμο που διέπραξαν. Οι άνθρωποι επαναστάτησαν ξανά ενάντια στον Δημιουργό. Διακατέχονταν από το πνεύμα της δύναμης και της παντοδυναμίας και αποφάσισαν να αποκτήσουν την παγκόσμια δύναμη αρχίζοντας να χτίζουν έναν πύργο ψηλά ως τους ουρανούς, για να φτάσουν στον Θεό. Το σύμβολο της αθείας και της τυραννίας εμφανίζεται στην παραβολή. Παντοδύναμος. Θυμωμένος με τη βλακεία και την αυθάδεια των ανθρώπων, τους τιμωρεί χωρίζοντάς τους σε πολλά έθνη, που έχουν τη δική τους γλώσσα. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε μια πλήρης παρεξήγηση μεταξύ τους και η κατασκευή του πύργου κατέστη αδύνατη. Η σύγχυση των γλωσσών συνέβη τόσο αμέσως που οι άνθρωποι δεν πρόλαβαν να το συνειδητοποιήσουν. Άρχισε ο πανικός... Οι άνθρωποι ήθελαν να διατηρήσουν την ενότητα μέσω μιας ενιαίας αυτοκρατορίας, που συμβολίζεται από την πόλη και τον πύργο, αλλά αυτό το σχέδιο αποδείχθηκε απαράδεκτο στα μάτια του Θεού και καταστράφηκε γρήγορα. Αυτό που μπορεί να μαθευτεί από αυτή την παραβολή είναι ότι πρέπει πάντα να ακούτε τον Λόγο του Θεού και να συμφωνείτε τα πάντα μαζί του, γιατί δεν θα κάνει τίποτα κακό για τη δημιουργία του. Αλλά ακόμη και οι πιο ισχυροί πολιτισμοί καταστρέφονται αν δεν συμπίπτουν με Θεϊκά σχέδια.
Σας έχω ήδη πει ότι υπάρχουν πάλι πολλοί άνθρωποι στη γη. Ζούσαν όπου τους άρεσε: άλλοι σε ένα μέρος, άλλοι σε άλλο μέρος. Εσείς, αγαπητά παιδιά, ακούσατε φυσικά ότι τώρα υπάρχουν άνθρωποι που μιλούν γαλλικά μεταξύ τους. Άλλοι μιλούν γερμανικά. Μιλάμε ρωσικά. Στην αρχαιότητα ήταν διαφορετικά. Τότε όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν την ίδια γλώσσα.
Όμως με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να δημιουργούνται διαφωνίες μεταξύ των απογόνων του Νώε, με αποτέλεσμα να διασκορπιστούν μακριά ο ένας από τον άλλο. Οι φυλές του Χαμ, που φοβόντουσαν μια τέτοια διασπορά περισσότερο από άλλες, αποφάσισαν να το αποτρέψουν. Με φανερή περηφάνια αποφάσισαν: «Ας φτιάξουμε μια πόλη, και στη μέση της πόλης θα βάλουμε έναν μεγάλο, ψηλό πύργο. Αυτός ο πύργος (στύλος) πρέπει να είναι τόσο ψηλός που να αγγίζει τους ουρανούς και να φαίνεται από οπουδήποτε στη γη. Όταν οι άνθρωποι δουν αυτόν τον ψηλό πύργο, θα σκεφτούν: «Ναι, πρέπει να ήταν πολύ έξυπνοι και επιδέξιοι άνθρωποι για να χτίσουν έναν τέτοιο πύργο». Και τότε θα γίνουμε διάσημοι!».
Όλες οι φυλές, εκτός από τη φυλή Eber, συμφώνησαν σε αυτή την κατασκευή. Άρχισαν να φτιάχνουν και να καίνε τούβλα, να φέρνουν πέτρες και ασβέστη και άρχισε η κατασκευή. «Χτίστε ψηλότερα! Ακόμα πιο ψηλά! - έλεγε ο κόσμος. Έχοντας χτίσει ένα δίκαιο μέρος, επέμεναν ακόμα: «Πώς μπορούμε να χτίσουμε έναν ακόμη υψηλότερο πύργο, για να έχουμε περισσότερη δόξα». Αλλά αυτό το εγχείρημα ήταν δυσάρεστο στον Θεό, ο οποίος είδε ότι οι άνθρωποι έχτιζαν έναν πύργο από καθαρή υπερηφάνεια, αντίθετα με τις προθέσεις Του, και, επιπλέον, είχαν αναλάβει ένα αδύνατο έργο. Και δεν επέτρεψε να συνεχιστεί η κατασκευή. Ακούστε πώς το έκανε ο Θεός. Ένα πρωί οι κτίστες και οι ξυλουργοί πήγαν στη δουλειά. Όλοι μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες και κανείς δεν καταλάβαινε ο ένας τον άλλον - αυτό που χρειαζόταν κανείς. Ο κτίστης ζητάει μια πέτρα - του δίνουν νερό. Ο μάστορας ζητάει τσεκούρι και του δίνουν ένα καρφί. Όλοι ακούνε ο ένας τον άλλον και ακούνε κάποιες ακατανόητες, άγνωστες λέξεις. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει ή να καταλάβει τι λένε οι άλλοι. Είναι δύσκολο για ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον να ξεκινήσουν καν οποιοδήποτε είδος παιχνιδιού. Τώρα, αν έπρεπε να παίξεις με τους Γερμανούς και τους Γάλλους, θα ήταν άβολο: ζητάς μπάλα, σου δίνει ένα ξύλο, του λες να σταθεί σε ένα μέρος και τρέχει. Και θα άφηνες το παιχνίδι σου. Πώς να δουλεύεις όταν κανείς δεν καταλαβαίνει ο ένας τον άλλον! Αυτοί λοιπόν που έφτιαχναν τον πύργο, επειδή δεν καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον, άρχισαν να μαλώνουν, να μαλώνουν, και να τσακωθεί. Είδαν ότι δεν θα είχε νόημα, ότι δεν θα τελείωναν τη δουλειά και εγκατέλειψαν την κατασκευή τους. Τότε σύντομα όλοι σκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Έτσι ο Θεός δεν ευλόγησε αυτό το έργο και μπέρδεψε τις γλώσσες των ανθρώπων γιατί έγιναν πολύ περήφανοι και ξεκίνησαν την κατασκευή από υπερηφάνεια, και όχι από ανάγκη και όχι για όφελος.
Αυτός ο ημιτελής πύργος στεκόταν για πολλή ώρα. Αλλά σιγά σιγά κατέρρευσε και ονομάστηκε η ίδια η πόλη όπου βρισκόταν Βαβυλών,ήτοι μίξη.
Ναι, παιδιά, βλέπετε, δεν πρέπει να είστε περήφανοι, γιατί αυτό δεν αρέσει στον Θεό. Αντιτίθεται στους υπερήφανους, αλλά είναι ελεήμων με τους ταπεινούς.