तत्वज्ञानाची शाळा. निंदक

प्राचीन जादू आणि आधुनिक वैद्यकशास्त्र अलीकडेच मी वर्तमानपत्रात एक मनोरंजक लेख वाचला. हे भाषणाला अधोरेखित करणाऱ्या आवाजांबद्दल होते आणि असे म्हटले गेले की शब्द, किंवा त्याऐवजी उद्गार, ज्याने जपानी पुरुष वरिष्ठ किंवा कनिष्ठांशी संभाषण सुरू करतात. सामाजिक दर्जा, सारखे,

आपण "कुत्र्यासारखे" जगले पाहिजे, म्हणजेच एकत्र केले पाहिजे:

• जीवनातील साधेपणा, स्वतःच्या स्वभावाचे अनुसरण करणे, अधिवेशनांचा अवमान;
• आपल्या जीवनशैलीचे दृढपणे रक्षण करण्याची क्षमता, स्वतःसाठी उभे रहा;
• निष्ठा, धैर्य, कृतज्ञता.

अशा प्रकारे त्याने स्वतःच जगण्याचा प्रयत्न केला आणि स्वतःला बोलावले aploquon (ἁπλοκύων , खरा कुत्रा). शाळेचे नाव या शब्दावरून आले आहे, निंदकपणा. (दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, शाळेचे नाव त्या ठिकाणाच्या नावावरून आले आहे जिथे व्यायामशाळा आहे, ज्यामध्ये अँटिस्टेनेसने विद्यार्थ्यांशी संभाषण केले - किनोसर्गस, Κῠνόσαργες , "द व्हिजिलंट डॉग.") अँटिस्थेनिसचा हा कार्यक्रम संपूर्ण शाळेच्या कार्यक्रमाचा आधार होता आणि सिनोपच्या डायोजेन्सच्या थडग्यावर कुत्र्याच्या शिल्पासह पॅरियन संगमरवरी स्मारक उभारण्यात आले.

संकल्पना

त्याचा कार्यक्रम पार पाडताना, निंदकपणा सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या विचारांपासून सुरू झाला आणि "विचारांची नकारात्मक फिलीएशन" पद्धत वापरून, विद्यमान असलेल्यांना थेट विरोध करून नवीन विकसित केले ( παραχᾰράττειν τό νόμισμα , "पुन्हा नाणे"). निंदक नीतिशास्त्राचे वैशिष्ट्यपूर्ण काही घटक "हवेत" होते आणि उदाहरणार्थ सॉक्रेटिस व्यतिरिक्त आढळले. सोफिस्टच्या तत्त्वज्ञानात, युरिपिड्समध्ये. परंतु विशेषत: या कल्पनांना निंदकतेच्या शाळेद्वारे तंतोतंत एक प्रणाली म्हणून औपचारिक केले गेले:

• आस्केसिस (ἄσκησις ), स्वतःला नकार देण्याची आणि अडचणी सहन करण्याची क्षमता. निंदकांचे प्रश्न हे अत्यंत सरलीकरण आहे; आपल्या गरजा मर्यादेपर्यंत मर्यादित करणे; सजीव म्हणून मनुष्याच्या कार्यासाठी ज्या गोष्टी आवश्यक नाहीत त्यापासून अलिप्तता; "आत्म्याची ताकद, चारित्र्य."

• अपायड्यूसिया (ἀπαιδευσία ), धर्म आणि संस्कृतीच्या कट्टरतेपासून स्वतःला मुक्त करण्याची क्षमता. निंदक अपायड्यूसिया - संस्कृती आणि समाजापासून अलिप्तता. निंदकांचा असा विश्वास आहे की संस्कृती (विशेषतः लेखन) ज्ञानाला मृत बनवते इ. शिक्षणाचा अभाव, वाईट वागणूक आणि निरक्षरता हे [निंदक] गुण मानले जातात.

• ऑटर्की (αὐτάρκεια ), स्वतंत्र अस्तित्व आणि आत्मसंयम करण्याची क्षमता. निंदक स्वैराचार - स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्भरता, कुटुंबाचा त्याग, राज्याचा त्याग.

सिद्धांत

शाळेचे संस्थापक, अँटिस्थेनिस यांनी, इलेटिक शाळेच्या काळापासून पारंपारिक, समजण्यायोग्य ("सत्यानुसार") आणि संवेदनात्मक ("मतानुसार") अस्तित्व इत्यादीमध्ये जगाच्या विभाजनास विरोध केला. मनाने समजून घेतलेल्या निराधार “प्रजाती” किंवा “कल्पना” बद्दल प्लेटोच्या शिकवणीच्या विरोधात (ज्याने प्लेटोच्या कल्पनांवर ॲरिस्टॉटलची टीका अपेक्षित होती).

सर्वसाधारण वास्तव अस्तित्वात नाही, परंतु केवळ वैयक्तिक गोष्टी अस्तित्वात आहेत; संकल्पना ही केवळ एक शब्द आहे जी गोष्ट काय आहे किंवा ती काय आहे हे स्पष्ट करते. म्हणून, वैयक्तिक आयटमसाठी अर्ज सामान्य संकल्पनाअशक्य; वेगवेगळ्या संकल्पनांचे संयोजन [निर्णयाच्या एकात्मतेमध्ये], संकल्पनांची व्याख्या किंवा अगदी विरोधाभास देखील शक्य नाही - कारण एखाद्या गोष्टीबद्दल केवळ ओळखीचा निर्णय व्यक्त केला जाऊ शकतो (घोडा घोडा आहे, टेबल एक टेबल आहे ). प्लेटोची समजण्यायोग्य "प्रजाती" ची शिकवण असमर्थनीय आहे, कारण एकच, इंद्रियदृष्ट्या समजली जाते कॉपीदयाळू, परंतु स्वतः "दृश्य" किंवा "कल्पना" नाही.

या स्थितीत बुद्धीचे तत्त्व आहे व्यावहारिकचांगल्या गोष्टींचे ज्ञान. बुद्धीचा समावेश होतो नाहीमाणसांच्या आवाक्याबाहेर सैद्धांतिकज्ञान केवळ व्यावहारिक कारणासह एकत्रित सांसारिक ज्ञान; "योग्य" विज्ञान ही सर्वात हानिकारक घटनांपैकी एक मानली जाते. खरे चांगले फक्त प्रत्येक व्यक्तीची मालमत्ता असू शकते, परंतु अनेकांसाठी सामान्य नाही; आणि सद्गुणी जीवनाचे ध्येय त्यानुसार संपत्ती असू शकत नाही, ज्याचे विभाजन होऊ शकते, परंतु आरोग्य (शांतता, शांतता इ.). सामान्य "प्रजाती" ची अनुपस्थिती चांगुलपणाला प्रत्येक गोष्टीपासून अलिप्तता मानते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला [भ्रामक] सामान्य व्यक्तीवर अवलंबून असते; मालमत्तेपासून, सुखांपासून, कृत्रिम आणि परंपरागत संकल्पनांमधून.

नैतिकता

तत्त्वज्ञानाचे मुख्य कार्य म्हणजे अभ्यास करणे, असे अँटिस्थेनिसचे म्हणणे आहे आतिल जगमानवी, एखाद्या व्यक्तीसाठी खरे चांगले काय आहे याची समज. म्हणून, निंदकता अमूर्त सिद्धांत तयार करत नाही, अमूर्त पासून अमूर्ततेमध्ये ते मर्यादेसाठी प्रयत्न करते आणि एक प्रणाली म्हणून ते एक जटिल आहे व्यावहारिकआदर्श

निंदक नैतिकता मूलभूत समोरील नकार आणि सरासरी व्यक्तीच्या नैतिक संहितेला नकार देण्यापासून पुढे येते. अशी नैतिकता प्रामुख्याने नकारात्मक असते, सामान्यतः स्वीकारलेली मूल्ये "ओलांडते" आणि "वाईटापासून शिकणे" आवश्यक असते, म्हणजेच, प्रस्थापित नैतिक निकषांसह ब्रेक. निंदक सद्गुण ही संकल्पना यावरून उकळते. चार पदांवर:

• निसर्गवाद, निसर्गाच्या प्राधान्यावर आधारित; जास्तीत जास्त निसर्गापासून नाही, परंतु किमान निसर्गापासून, जे सर्वात कमी पातळीच्या गरजा आणि केवळ आर्थिकदृष्ट्या आवश्यक वापर दर मानते.

• विषयवाद, "स्वातंत्र्य" वर आधारित; चैतन्य, चारित्र्य, स्वतंत्र अस्तित्वाची क्षमता, आत्मसंयम, आत्मत्याग, चिरस्थायी अडचणी, धर्म, राज्य, कुटुंब इत्यादींच्या बंधनातून मुक्ती.

• व्यक्तिवाद, समाजापासून स्वातंत्र्य मिळवण्याच्या दिशेने मानवी वर्तनाला अभिमुख करणे, जे त्याच्यावर परकीय आणि प्रतिकूल जबाबदाऱ्या लादते ज्यामुळे त्याला परकीय गुणधर्म निर्माण होतात.

• Eudaimonism, दारिद्र्य, संयम, अलिप्ततेमध्ये मोक्ष आणि आनंद सुचवणे, जे वाजवी, सद्गुणी व्यक्तीसाठी नैसर्गिक आहे ज्याला गोष्टींची खरी किंमत समजते.

अशा प्रकारे, निंदकतेचा नैतिक आदर्श खालीलप्रमाणे तयार केला जातो:

• अत्यंत साधेपणा, पूर्व-सांस्कृतिक अवस्थेच्या सीमेवर;
• मूलभूत गरजा वगळता सर्व गरजांचा तिरस्कार, ज्याशिवाय जीवन स्वतःच अशक्य आहे;
• सर्व अधिवेशनांची थट्टा;
• प्रात्यक्षिक नैसर्गिकता आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याची बिनशर्तता.

बेरीज म्हणून, निंदक तत्त्वज्ञानाच्या केंद्रस्थानी माणूस आहे नैसर्गिककाळजी. निंदक माणसाच्या स्वभावात एक प्रजाती आणि एक व्यक्ती म्हणून आदर्श शोधतो आणि स्वतःचे जीवन ठरवण्यासाठी दैवी सूचनांची वाट पाहत नाही. त्याच वेळी, निंदकांचा व्यक्तिवादी निषेध अहंकारात अध:पतन होत नाही, समाधानासाठी तयार आहे. अहंकारइतरांच्या खर्चावर एक. निंदकांचा व्यक्तिवाद अंतर्गत स्वातंत्र्याच्या तत्त्वाकडे नेतो, जो स्वतःशी लढून मिळवला जातो, परंतु "सामाजिक वाईट" विरुद्ध नाही. अशा प्रकारे, निंदकांचा नकार हा शून्यवाद नव्हता.

सराव

"व्यावहारिक नैतिकतेचे" तत्वज्ञान असल्याने, निंदकपणा असे गृहीत धरते की नैतिक आदर्शाच्या प्रकटीकरणाचे मुख्य साधन त्याच्या प्रतिनिधींचे दैनंदिन जीवन असेल. शाळेचे संस्थापक, अँटिस्थेनिस यांचा असा विश्वास होता की सद्गुण शिकवले जाऊ शकतात. या संदर्भात, अँटिस्थेनिस ही जीवनशैली जगणारे पहिले होते ज्याने सामान्य वस्तुमानाच्या क्रियाकलापांच्या पार्श्वभूमीवर कृत्रिमरित्या निंदक कार्यक्रमाच्या घटकांवर जोर दिला आणि हायलाइट केला आणि मुद्दाम प्रात्यक्षिक वर्ण होता.

अँटिस्थेनिसने प्रथम केले बाह्य चिन्हेनिंदक शाळेचे गुणधर्म जसे की दुमडलेला झगा, जो निंदक कोणत्याही हवामानात परिधान करतात, एक कर्मचारी (रस्त्यांवर चालण्यासाठी आणि शत्रूंचा सामना करण्यासाठी) आणि भिकेची पिशवी. सर्वसाधारणपणे ऋषीची प्रतिमा, अँटिस्थेनिसने तयार केलेली, पुढे स्टोइकिझममध्ये विकसित केली गेली आणि विशेषतः त्याने तयार केलेल्या निंदकांच्या प्रतिमेनुसार - नग्न शरीरावर एक लहान दुहेरी झगा, लांब दाढी, कर्मचारी, भिकाऱ्याची पिशवी - पुरातन काळापासून निंदकांची ओळख पटली.

या संदर्भात विशेषत: सिनोपचा अँटिस्थेनिसचा विद्यार्थी डायोजेनेस प्रसिद्ध होता, जो त्याने विकसित केलेल्या नैतिक आदर्शाची अंमलबजावणी करत असलेल्या समानतेसाठी प्रसिद्ध झाला. त्याच्या संभाषणात आणि रोजचे जीवनडायोजेन्स एक किरकोळ विषय म्हणून वागला, एक किंवा दुसर्या प्रेक्षकांना धक्का बसला; परंतु तिचा अपमान किंवा अपमान करण्याच्या उद्देशाने नाही, परंतु तिच्या स्वतःच्या कार्यक्रमाकडे लक्ष देण्याची गरज आहे.

निंदकता मूलत: किरकोळ वर्तनासाठी एक सुपीक जमीन दर्शविते ज्याचा तात्विक कार्यक्रमाशी अजिबात संबंध नव्हता, निंदकांमध्ये असामाजिक वर्तनाद्वारे वैयक्तिक नित्यक्रमाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी अनेक विषय होते. म्हणूनच, ॲन्टीस्थेनिस आणि डायोजेनिस यांच्या अंतर्गत, शाळेच्या स्थापनेच्या वेळी आधीच विकसित झालेल्या निंदकांची टीका आणि उपहास करण्याची परंपरा आहे हे आश्चर्यकारक नाही. (वैशिष्ट्यपूर्णपणे, "निंदकता" ही नंतरची संज्ञा शाळेच्या नावावरून आली आहे "निंदक.") तरीही, जाणीवपूर्वक धक्कादायक आणि किरकोळपणा हे संपूर्ण शाळेचे मुख्य वैशिष्ट्य मानले जाऊ नये असे मानणाऱ्या अनेक संशोधकांची टिप्पणी वाजवी आहे.

उत्तर-शास्त्रीय युगात, हेलेनिस्टिक काळात, जेव्हा बहुतेक मूळ लोकशाही ग्रीक शहर-राज्यांनी त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले आणि त्यांना परकीय आणि परकीय प्रभावाच्या अधीन होण्यास भाग पाडले गेले तेव्हा निंदकतेला विशेष लोकप्रियता मिळाली. अशा परिस्थितीत, उच्च, आदरणीय आणि आदरणीय लोकांचा तिरस्कार आणि नकार देऊन निंदकपणा, अनेक लोकांसाठी आत्म-सात्वनाचे एकमेव साधन आहे जे आता त्यांच्या जीवनाचे सार काय होते त्यापासून वंचित आहेत.

भुकेले, अतिवृद्ध, विस्कटलेले निंदक पडक्या घरांमध्ये, रिकाम्या पिठात राहत होते, त्यांच्या खांद्यावर एकच पिशवी घेऊन शहरा-शहरात फिरत होते, त्यांच्या शिकवणी यादृच्छिक सहप्रवाश्यांना आणि मोठ्या शहरांमधील गर्दीला सांगत होते. तथापि, हेलेनिस्टिक कालखंडात निंदकतेच्या प्रसारामुळे प्रोग्रामचे वैशिष्ट्यपूर्ण "कठोर" घटक नष्ट होतात. हेलेनिस्टिक कालखंडातील निंदक परंपरेचे प्रतिनिधित्व अशा व्यक्तींद्वारे केले जाते जे त्यांच्या साहित्यिक क्रियाकलापांसाठी सिनिक जीवनशैलीचे कठोर पालन करण्यापेक्षा जास्त ओळखले जातात. यापैकी, सर्वात लक्षणीय आहेत बायोन बोरीस्थेनिटस (इ.स.पू. तिसरे शतक), डायट्रिबच्या निंदक साहित्यिक शैलीचे निर्माते आणि मेनिपस ऑफ गदर (मध्य-३रे शतक ईसापूर्व), "मेनिपियन व्यंग्य" चे निर्माता.

निंदक साहित्य

त्यांच्या साहित्यिक व्यवहारात, प्रथम जुन्या प्रकार आणि शैलींचे विडंबन करताना, निंदकांनी प्रस्थापित सिद्धांतांना नकार देऊन, एकत्र केले. विविध शैलीस्वतःच्या शैलीतील "एकता" नष्ट करण्याच्या भीतीशिवाय. वाङ्मयीन भाषेत बोलचाल आणि असभ्यता आणली गेली; गद्य मध्ये - काव्यात्मक भाषण आणि कविता तंत्र; "गंभीर-मजेदार" हे तत्व ठामपणे मांडले, वाचकासमोर मनोरंजन आणि विचलित करण्याच्या आड "जीवनातील कटू सत्य" सादर केले.

विषम गोष्टींचे मिश्रण करणे हे सिनिक सौंदर्यशास्त्राच्या तत्त्वांपैकी एक आहे; सिनिक शैलीचे हे वैशिष्ट्य शास्त्रीय "शुद्ध" सौंदर्यशास्त्राच्या संकटाची साक्ष देते. "भाषण स्वातंत्र्य" या सर्व गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व देऊन, निंदकांनी व्यंगचित्रांना इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व दिले. साहित्यातील "नैसर्गिकता" या तत्त्वामुळे त्यांना अनेकदा शारीरिक निसर्गवादाकडे नेले; पौराणिक कथा, कलात्मक आणि लोकसाहित्यामध्ये, निंदक नेहमीच शिकवण, रूपक, "लपलेले अर्थ" शोधत असत, नंतरच्या प्रकटीकरणात त्यांच्या उपदेशात्मकतेचे मुख्य कार्य होते.

प्रभाव

निंदक नैतिकतेच्या कल्पनांनी त्यांची ताकद ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकात दाखवली. e निंदक अध्यापनाने उदासीनतेचा थेट स्रोत म्हणून काम केले, ज्यामध्ये सामाजिक नियम आणि संस्थांच्या संबंधात निंदक कठोरता मऊ केली गेली. निंदक अनुकरण करणाऱ्यांमध्ये आम्हाला अनेक उत्कृष्ट नैतिक तत्त्ववेत्ते आणि व्यंग्यात्मक कवींची नावे आढळतात (झेनो, एपिकेटस, सेनेका, मुसोनियस रुफस, डायन क्रिसोस्टोम, फिलो, व्हॅरो, लुसिलियस, पर्शियस, जुवेनल, होरेस, पेट्रोनियस, प्लुटार्क, ज्युशियन, इ. .

निंदकांच्या जीवनशैलीचा ख्रिश्चन संन्यासाच्या रचनेवर प्रभाव पडला, विशेषत: मूर्खपणा आणि तीर्थयात्रा यासारख्या प्रकारांवर.

इतिहासात युरोपियन संस्कृतीत्यांच्या सराव आणि तत्त्वज्ञानातील सर्व विरोधाभास आणि निंदनीयतेसाठी, निंदक मानवी स्वातंत्र्य आणि नैतिक स्वातंत्र्याचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणून खाली गेले. त्यांनी आत्म्याच्या महानतेची प्रतिमा साकारली, कामुक जीवन, सामाजिक परंपरा आणि शक्ती आणि संपत्तीच्या व्यर्थ भ्रमांचा तिरस्कार केला.

नवीन काळाच्या भौतिकवाद्यांनी "अस्सल" निंदकतेचे नैसर्गिक परिवर्तन टाळल्याशिवाय, तात्विक चिथावणीची परंपरा जपली आणि विकसित केली; डायोजिन्सचे "नग्न सत्य" सांस्कृतिक क्रांतीत रूपांतरित होते; संपत्ती, राज्य आणि सत्तेबद्दल नीत्शेचा निंदक तिरस्कार "सत्तेची इच्छा" मध्ये बदलतो, सत्तेसाठी एक तात्विक औचित्य. शोपेनहॉअरच्या जीवनाच्या तत्त्वज्ञानात, जीवनाच्या निरर्थकता आणि संपूर्णतेबद्दलच्या शिकवणीत, तसेच या संपूर्णता, कला आणि तपस्वीपणापासून मुक्त होण्याच्या शोपेनहॉअरच्या पद्धतींमध्येही निंदकता दिसून आली.

प्रसिद्ध निंदक

विनोद

• अँटिस्थेनिसला जेव्हा विचारले की तो आपल्या विद्यार्थ्यांशी इतका कठोर का आहे, त्याने उत्तर दिले: “डॉक्टर देखील आजारी लोकांबद्दल कठोर असतात.” जेव्हा त्यांनी वाईट लोकांसोबत हँग आउट केल्याबद्दल त्याची निंदा केली तेव्हा त्याने उत्तर दिले: “डॉक्टर देखील आजारी लोकांसोबत हँग आउट करतात, पण ते स्वतः आजारी पडत नाहीत.” (ही कल्पना डायोजेनेसने विकसित केली आणि टोकाला नेली, ज्यांनी समान प्रश्नांच्या उत्तरात म्हटले: "सूर्य देखील कचऱ्याच्या खड्ड्यात चमकतो, परंतु यामुळे अपवित्र होत नाही.")

• जेव्हा प्लेटो कल्पनांबद्दल बोलत होता आणि “क्षमता” आणि “कपनेस” या नावांचा शोध लावत होता, तेव्हा डायोजेन्स म्हणाला: “पण मी इथे आहे, प्लेटो, मला एक टेबल आणि कप दिसतो, पण मला भांडवल आणि कपपणा दिसत नाही.” (ज्याला प्लेटोने, विरोधाभासाच्या योग्य भावनेने उत्तर दिले: "हे स्पष्ट आहे की टेबल आणि कप पाहण्यासाठी, तुमच्याकडे असलेल्या डोळ्यांची आवश्यकता आहे; आणि टेबल आणि कप पाहण्यासाठी, तुम्हाला आवश्यक आहे. तुमच्याकडे नसलेले मन.)

• ते म्हणतात की अलेक्झांडर द ग्रेट जेव्हा अटिकाला आला तेव्हा त्याला नैसर्गिकरित्या इतर अनेकांप्रमाणेच प्रसिद्ध “बहिष्कृत” लोकांशी परिचित व्हायचे होते. तो सूर्यप्रकाशात झोपत असताना त्याला क्रॅनियामध्ये (कोरिंथजवळच्या व्यायामशाळेत) डायोजेन्स सापडला. अलेक्झांडर त्याच्याजवळ आला आणि म्हणाला: "मी महान राजा अलेक्झांडर आहे." "आणि मी," डायोजिनेसने उत्तर दिले, "डायोजेनीस कुत्रा." "आणि ते तुला कुत्रा का म्हणतात?" "जो कोणी तुकडा फेकतो, मी हिंडतो, जो फेकत नाही, मी भुंकतो, कोणीही वाईट व्यक्ती- मी चावतो." "तुला माझी भीती वाटते का?" - अलेक्झांडरला विचारले. "तू काय आहेस," डायोजिनेसने विचारले, "वाईट की चांगले?" "चांगले," तो म्हणाला. "आणि चांगल्याला कोण घाबरतो?" शेवटी, अलेक्झांडर म्हणाला: "तुला जे हवे ते मला विचारा." "दूर जा, तू माझ्यासाठी सूर्य रोखत आहेस," डायोजेनीस म्हणाला आणि भुंकत राहिला. ते म्हणतात की अलेक्झांडरने कथितपणे अशी टिप्पणी देखील केली: "जर मी अलेक्झांडर नसतो, तर मला डायोजेनीस व्हायला आवडेल."

• सोफिस्टला, ज्याने त्याला शिंगे असल्याचे सिद्ध केले, डायोजेनीसने कपाळावर हात ठेवून उत्तर दिले: "काही कारणास्तव मला ते सापडले नाहीत." त्याचप्रमाणे, जेव्हा कोणी दावा केला की चळवळ अस्तित्वात नाही, तेव्हा तो उठून चालायला लागला. आणि त्याने खगोलीय घटनांबद्दल चर्चा करणाऱ्याला विचारले: "आणि तू किती वर्षांपूर्वी स्वर्गातून खाली आलास?"

• क्रेट्स ऑफ थेब्स, स्वतःला नम्रतेची सवय लावण्यासाठी, भांडणात गुंतले: "त्याने वेश्येला अथकपणे फटकारले, त्याद्वारे स्वतःला निंदा सहन करण्यास शिकवले." एका भांडणात त्याने एका विशिष्ट निकोड्रोमॉसला, किफारेड, त्याच्या कपाळावर तुटलेल्या बिंदूपर्यंत नेले; मग क्रेट्सने जखमेवर शिलालेख असलेली मलमपट्टी लावली: "निकोड्रोमस ओपस." आणि एके दिवशी व्यायामशाळेच्या प्रमुखासमोर कोणासाठी तरी उभं राहून त्याला मांडी घालून धरले; तो रागावला आणि क्रेट म्हणाला: “कसे? हे तुमच्या गुडघ्यासारखेच नाहीत का?" - संभाषणकर्त्याच्या गुडघ्यांना स्पर्श करण्यासाठी भीक मागण्याच्या ग्रीक प्रथेची देखील थट्टा करणे. थेबेसमध्ये, व्यायामशाळेच्या प्रमुखाने अशा कृत्यासाठी क्रेटसला चाबकाचे फटके मारले, आणि जेव्हा ते आधीच त्याला पायांनी ओढत होते, तेव्हा क्रेट्सने, जणू काही घडलेच नाही, इलियडची एक ओळ वाचली: “त्याने धाव घेतली, त्याचा पाय पकडला आणि त्याला स्वर्गीय प्रागमधून खाली फेकून दिले” (स्वतःला देवतांच्या यजमानांप्रमाणे मोजणे).

म्हणी

अँटिस्थेनिसचे म्हणणे:

• श्रम हे चांगले आहे (उदाहरणार्थ, अँटिस्थेनिसने हेलेनेस हरक्यूलिसमधून त्याच्या बारा श्रमांसह, रानटी लोकांकडून उद्धृत केले आहे - सायरस, ज्याच्या कठोर परिश्रमाचे वर्णन सायरोपीडियामध्ये झेनोफोनने केले आहे, हे स्पष्ट करते की त्याचे समकालीन आणि देशबांधव यापासून दूर आहेत. चांगले).

• खुशामत करणाऱ्यांपेक्षा गिधाडांना पकडणे चांगले. हे मृतांना खाऊन टाकतात, ते जिवंतांना खाऊन टाकतात (सामान्यत: प्राचीन लोकांच्या शब्दांवरील एक आवडते नाटक: κόραξ आणि κόλαξ , “कावळा” आणि “चापलूस”).

• जसा गंज लोखंडाला खाऊन टाकतो, त्याचप्रमाणे हेवा करणारे लोक स्वतःच्या चारित्र्याने खाऊन जातात.

• ज्यांना अमरत्व प्राप्त करायचे आहे त्यांनी धार्मिकतेने आणि न्यायाने जगले पाहिजे.

• समविचारी लोकांची बंधुत्वाची जवळीक कोणत्याही भिंतीपेक्षा मजबूत असते.

• रस्त्यावर तुम्हाला [फक्त] जे तुम्ही जहाज कोसळूनही गमावणार नाही त्याचा साठा करणे आवश्यक आहे.

• दगडफेक करणाऱ्यांपेक्षा स्वतःबद्दल वाईट गोष्टी ऐकणाऱ्यांसाठी संयम जास्त आवश्यक आहे.

• सद्गुणासाठी झटणारे सर्वजण एकमेकांचे मित्र असतात.

• आपल्या शत्रूंकडे दुर्लक्ष करू नका: ते आपल्या चुका लक्षात घेतात.

• भाकरीतून भुसा जिंकणे आणि दुर्बल योद्ध्यांना सैन्यातून वगळणे, राज्याला वाईट नागरिकांपासून मुक्त करणे हे मूर्खपणाचे आहे.

• पुरुष आणि स्त्रीसाठी एकच गुण आहे.

• एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात आनंदाची गोष्ट कोणती आहे? आनंदाने मरा.

• कोणते विज्ञान सर्वात आवश्यक आहे? अनावश्यक गोष्टी विसरण्याचे शास्त्र.

• सुंदर आणि दयाळू कसे व्हावे? तुमच्यात असलेल्या दुर्गुणांपासून मुक्ती मिळवायची आहे हे जाणकारांकडून शिका.

Antisthenes च्या "असामाजिक" कार्यक्रमाचे घटक.

निंदक- 4थ्या-5व्या शतकात प्राचीन ग्रीसमध्ये उद्भवलेली एक तात्विक शाळा. इ.स.पू. त्याचा पाया सॉक्रेटिसचा अनुयायी विचारवंत अँटिस्थेनिसच्या नावाशी जोडलेला आहे. सर्वात प्रसिद्ध निंदक डायोजेनिस होता, ज्याने ही शिकवण तिसऱ्या शतकात विकसित केली. इ.स.पू. शाळेचे नाव - सिनिक - शी संबंधित आहे ग्रीक शब्द“कुत्रा”, अँटिस्थेनिसने आपल्या अनुयायांना, निसर्गाच्या अनुषंगाने जीवन आणि त्यांच्या स्वतःच्या जगाची ऑफर केलेली जीवनाची ही पद्धत आहे.

निंदकपणाहे केवळ तत्त्वज्ञानाचे प्रतिनिधित्व करत नाही जे जागतिक दृष्टिकोनाचे विशिष्ट स्वरूप सिद्ध करते, परंतु जीवनपद्धती देखील दर्शवते, जी गुलाम समाजाची मूल्ये, त्याचे कायदे, रीतिरिवाज, परंपरा आणि नैतिकता नाकारून दर्शवते. निंदकांनी जीवनातून माघार घेतली नाही, उलट लोकांमध्ये राहून अंतर्गत स्वातंत्र्य, संपत्तीचा तिरस्कार, साधेपणा आणि गरिबी, समानता, वैश्विकता आणि इतरांच्या आदर्शांना प्रोत्साहन दिले.

निंदकांसाठी, तत्त्वज्ञानाचा सिद्धांत आणि सराव शक्य तितक्या जवळ आहेत. या तत्त्वज्ञानाचे अनुयायी अशा लोकांमध्ये सापडले ज्यांना सामाजिक जीवनातील अन्यायाची जाणीव झाली होती, ज्यांनी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या माध्यमांनी जीवन सुधारता येईल अशी आशा गमावली होती, ज्यांचा राज्याच्या संस्थांवर आणि राजकारण्यांच्या आश्वासनांवर विश्वास नाहीसा झाला होता. निंदकपणा हे गरीब, छळलेल्या आणि भ्रमितांचे तत्वज्ञान होते, परंतु ज्याने लोकांचे जग वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याची इच्छा गमावली नाही. एका शब्दात, हे तत्त्वज्ञान गरीबांच्या चेतनेतील विरोधाभास प्रतिबिंबित करते ज्यांचे हितसंबंध व्यक्त केले जातात त्यांचे फायदे आणि तोटे समाविष्ट होते.

निंदकांनी प्रसारित केलेल्या जीवनातील सर्वात आवश्यक तत्त्वांपैकी तत्त्वज्ञानाची व्यावहारिक अंमलबजावणी ही व्यायामाद्वारे केली जाते जी निवडलेल्यांना कठोरपणे पालन करते. जीवन मार्ग. निंदक व्यायामाला शरीराला बळकटी देणारे आणि आत्म्याला बळकटी देणारे असे विभागतात. दुसरा जीवन तत्त्व- अन्न आणि कपड्यांसह वस्तूंसाठी आपल्या गरजा मर्यादित करणे. निंदक स्वतःला गरजांपासून आणि वस्तूंच्या ताब्यापासून शक्य तितके मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतो. खडबडीत झगा, नॅपसॅक आणि कर्मचारी ही त्यांची एकमेव मालमत्ता आहे. तिसरे तत्त्व म्हणजे स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्भरतेची इच्छा, स्वतःमध्ये समाधानी राहण्याची क्षमता. निंदक बेघर आणि अस्वस्थ आहे.

निंदकांच्या सामाजिक पाया आणि परंपरांची खिल्ली उडवली गेली. असे मानले जाते की निंदकता हा शब्द "निंदक" या संकल्पनेतून आला आहे. समाजापासून स्वातंत्र्य, कुटुंब आणि मुलांची अनुपस्थिती आणि अत्यंत व्यक्तिवाद आत्म-शोधाला प्रोत्साहन देतात. समाज एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेच्या विरुद्ध वागतो, त्याच्यासाठी परक्या असलेल्या जबाबदाऱ्या त्याच्यावर लादतो आणि त्याचे आंतरिक स्वातंत्र्य हिरावून घेतो. काही निंदक, जसे की डायोजेन्स, अत्यंत उद्धटपणे वागले आणि सामाजिक नियमांना आव्हान दिले.

अशा प्रकारे, निंदकांचे लक्ष स्वतःच्या शोधासह, स्वतःच्या चिंता आणि अनुभवांसह एक व्यक्ती होते. निंदकांनी इतर लोकांना सुधारण्याचा प्रयत्न केला नाही, त्यांचे संपूर्ण तत्वज्ञान अत्यंत वैयक्तिक होते. निसर्गवाद आणि निसर्गवादामध्ये, एखादी व्यक्ती नैसर्गिक आणि दैवी नियमांनुसार जगू लागते, जगाबद्दल आवश्यक ज्ञान प्राप्त करते आणि सद्गुण प्राप्त करते.

निंदक नैतिकतेच्या कल्पनांनी त्यांची ताकद ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकात दाखवली. e निंदक शिक्षणाने स्टोइकिझमचा थेट स्त्रोत म्हणून काम केले, ज्यामध्ये सामाजिक नियम आणि संस्थांच्या संबंधात निंदक कठोरता मऊ केली गेली. निंदक अनुकरण करणाऱ्यांमध्ये आम्हाला अनेक उत्कृष्ट नैतिक तत्त्ववेत्ते आणि व्यंग्यात्मक कवींची नावे आढळतात (झेनो, एपिकेटस, सेनेका, मुसोनियस रुफस, डायन क्रिसोस्टोम, फिलो, व्हॅरो, ल्युसिलियस, पर्शियस, जुवेनल, होरेस, पेट्रोनियस, प्लुटार्क, ज्युशियन आणि इतर. ) .

निंदकांच्या जीवनपद्धतीने ख्रिश्चन संन्यासाच्या रचनेवर प्रभाव पाडला, विशेषत: मूर्खपणा आणि तीर्थयात्रा यासारख्या प्रकारांवर.

युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासात, त्यांच्या सराव आणि तत्त्वज्ञानाच्या सर्व विरोधाभासी आणि निंदनीय स्वरूपासह, निंदकांनी मानवी स्वातंत्र्य आणि नैतिक स्वातंत्र्याचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणून युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासात प्रवेश केला. त्यांनी आत्म्याच्या महानतेची प्रतिमा साकारली, कामुक जीवन, सामाजिक परंपरा आणि शक्ती आणि संपत्तीच्या व्यर्थ भ्रमांचा तिरस्कार केला.

नवीन युगातील भौतिकवाद्यांनी तात्विक चिथावणीची परंपरा जपली आणि विकसित केली.

किनिकी ("किनोस" - कुत्रा). ही एक कुप्रसिद्ध शाळा आहे सिनिसिझमचा मुख्य सिद्धांत म्हणजे अँटिस्थेनिस आणि त्याचे अनुयायी डायोजेन्स ऑफ सिनोप आणि क्रेट्स. लॅटिनमध्ये, "cynics" = "cynics" (सांस्कृतिक नियमांचे उल्लंघन). तपस्वी ही एक नैतिक शिकवण आहे जी सर्वोच्च चांगले साध्य करण्याचे साधन म्हणून आत्म-त्याग आणि इंद्रिय इच्छांचे दडपशाही करण्याचा उपदेश करते.

अँटिस्थेनिस.निंदकतेचे औचित्य. जर आनंद गरजांच्या तृप्तीवर अवलंबून असेल, तर आपल्या गरजा जितक्या कमी आहेत तितक्या ते अधिक साध्य करणे शक्य आहे. 1) आनंदाचा सर्वात लहान आणि खात्रीचा मार्ग म्हणून मर्यादित गरजा आहेत. (अशा मर्यादेत काहीही अशक्य नाही, कारण आपल्या गरजा बहुतेक कृत्रिम असतात). 2) आपल्या गरजा जितक्या कमी, इतर लोकांवर आणि बाह्य परिस्थितींवर आपले अवलंबित्व जितके कमी तितके आपले स्वातंत्र्य जास्त.

पण स्वतंत्र होण्यासाठी तुम्हाला कशाचीही गरज नाही. हे स्वातंत्र्य आहे.

आनंद अनुभवण्यापेक्षा स्वत: ला फाशी देणे चांगले आहे => आनंद स्वातंत्र्य मर्यादित करते. ते जीवनातील सर्व आशीर्वाद, कोणत्याही प्रकारच्या भौतिक संपत्तीचा त्याग करण्याचे आवाहन करतात.

सांस्कृतिक मानदंड नाकारण्यावर लक्ष केंद्रित केल्यामुळे "कुत्रा" हे नाव पडले.

ग्रीक लोक अशा मुक्त वर्तनाला सहन करत होते, कारण... त्यांनी कोणत्याही मुक्त ग्रीकचा आदर केला.

[शिक्षण डायोजेन्सज्याला आपण आता निंदक म्हणतो ते कोणत्याही प्रकारे नव्हते, अगदी उलट. डायोजेन्स- निंदक सराव. भौतिक संपत्तीवर अवलंबून असलेल्या लोकांची त्याने थट्टा केली. तो कंदील घेऊन शहराभोवती फिरला आणि ओरडला: "मी एक माणूस शोधत आहे!"

त्याने सद्गुणासाठी उत्कटतेने प्रयत्न केले, ज्याच्या तुलनेत, त्याने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, पृथ्वीवरील वस्तू निरुपयोगी होत्या. त्याने इच्छेपासून मुक्ततेमध्ये सद्गुण आणि नैतिक स्वातंत्र्य शोधले: नशिबाने तुम्हाला दिलेल्या आशीर्वादांबद्दल उदासीन राहा आणि तुम्ही भीतीपासून मुक्त व्हाल. डायोजेनिसचा असा विश्वास होता की प्रॉमिथियसला अशा कलांना योग्य शिक्षा दिली गेली ज्याने जटिलता आणि कृत्रिमता निर्माण केली. आधुनिक जीवन. यामध्ये तो ताओवाद, रुसो आणि टॉल्स्टॉय यांच्या अनुयायांसारखा दिसतो, परंतु त्यांच्यापेक्षा त्याच्या विचारांमध्ये अधिक स्थिर आहे.

केवळ व्यक्तिनिष्ठ वस्तू - सद्गुण किंवा समाधान, नम्रतेद्वारे प्राप्त केलेले - टिकाऊ असतात आणि म्हणूनच ऋषींसाठी त्यांचे मूल्य असते.]

क्रेट.हेडोनिझमची टीका. अर्थ: लोकांच्या वर्तनाला कारणीभूत असलेल्या महान भ्रमांचा नकार आणि प्रदर्शन - 1) सुखाचा शोध, 2) संपत्तीची लालसा, 3) सत्तेची इच्छा, 4) प्रसिद्धीची इच्छा. संयम ही परिपक्वता आणि शहाणपणाची अट आहे.

[निंदकांच्या सर्वोत्कृष्ट शिकवणी स्टोइकिझमकडे गेली - साधारणपणे अधिक परिपूर्ण, परिपूर्ण आणि पूर्ण तात्विक शिकवण.] अतिरेकी आणि अराजकतावादामुळे निंदकता कमी महत्वाची ठरली, इतर तात्विक चळवळींच्या तुलनेत, आणि त्यामुळे मूळ असमतोल, अध्यात्मिक क्षोभ. लोकांबद्दल उद्धटपणा. ते तसे आहेत टीका करण्याचा अधिकार मिळवला.

हे युरोपियन संस्कृतीतील प्रवृत्तीचे उदाहरण आहे. निंदक लोक एक शाळा म्हणून फार काळ अस्तित्वात नव्हते, परंतु निंदक जीवनाचा मार्ग संन्यासी, विदूषक आणि वडिलांच्या वर्तनात जतन केला गेला होता.

प्राचीन निंदकांच्या शिकवणी

निंदक तत्त्वज्ञानाच्या मौलिकतेवर आणि गुलामांच्या मालकांचे हित प्रतिबिंबित करणाऱ्या इतर सर्व तात्विक शाळांपासून स्वतःला वेगळे करण्याच्या त्याच्या शक्तिशाली व्यक्तिनिष्ठ इच्छेवर जोर देऊन, आम्ही अद्याप त्याला आधुनिक बौद्धिक प्रवृत्तींपासून पूर्णपणे दूर करू शकत नाही, प्रथम, कारण ते तत्त्वज्ञान आहे आणि दुसरे म्हणजे. , कारण या सर्व प्रवृत्तींनी केवळ पाचव्या आणि चौथ्या शतकाच्या शेवटी ग्रीसच्या तणावपूर्ण आणि विरोधाभासी आध्यात्मिक जीवनाचे एकंदर चित्र तयार केले. इ.स.पू e निंदकपणाचा जन्म उघड्या जमिनीवर झाला नाही आणि अचानक नाही, झ्यूसच्या डोक्यावरून पॅलास एथेनासारखा, पूर्णपणे तयार स्वरूपात. त्याच्याकडे अग्रदूत आणि समकालीन, सहानुभूती आणि विरोधक होते. त्याच्यामध्ये ग्रीक "आत्मा" असे काहीही नव्हते; त्याची सर्व मुळे हेलेनिक लोकांकडे आणि त्यांच्या इतिहासाकडे परत गेली, विचित्रपणे समजले गेले आणि पुन्हा तयार केले गेले, विरोधाभासीपणे ग्रीक लोकांच्या लोकशाही संस्कृतीसाठी. तत्त्वज्ञानाच्या बुर्जुआ इतिहासकारांच्या मते, निंदक बाजूला भटकले नाहीत आणि हेलेनिक सामाजिक विचारांच्या उच्च मार्गाने परत गेले नाहीत, परंतु, त्याउलट, पुरोगामी विचारांच्या खजिन्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

सॉक्रेटिसच्या तत्त्वज्ञानाशी संपर्क आणि तिरस्काराचे मुद्दे वर आधीच चर्चिले गेले आहेत (पृ.

23 शब्द). निंदकांच्या वैचारिक संबंधांचे वर्णन करताना, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु सोफिस्ट्सबद्दल काही बोलू शकत नाही. त्यांच्या अनेक तरतुदींनी निंदकांचे शस्त्रागार समृद्ध केले, ज्यांचे नेते अँटिस्थेनिस यांनी एकेकाळी गोर्जियासकडून धडे घेतले. दोघांनीही शिक्षक आणि शिक्षक म्हणून काम केले, परंतु निंदकांच्या उपदेशाने गरजूंना संबोधित केले, तर सोफिस्टांनी त्यांना पैसे देऊ शकणाऱ्यांना शिकवले. सिनिक हे सोफिस्ट्सप्रमाणेच वैयक्तिक चेतनेच्या वाढत्या प्रवाहात पडले. अत्याधुनिक विषयवाद केवळ नीतिशास्त्रातच नव्हे तर निंदकांच्या ज्ञानशास्त्रात देखील त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतिबिंबित झाला.

काही सोफिस्टांनी आधीच एखाद्या विषयाला श्रेय देण्याच्या अशक्यतेचे नाममात्र सिद्धांत मांडले आहे (गोर्जियास), तसेच विरोधाभासांच्या अप्रमाणिततेबद्दलचा प्रबंध (प्रोटागोरस). या तरतुदींचा ज्ञानाच्या सिद्धांतावर आणि निंदकांच्या तर्कावर परिणाम झाला. तथापि, दृश्यांच्या समानतेचा अर्थ त्यांची ओळख नाही. Gorgias आणि Antisthenes मध्ये predication चा अर्थ वेगळा आहे - Gorgias मध्ये तो अज्ञेयवादाकडे नेतो आणि Antisthenes मधील कोणत्याही विधानाच्या खोट्यापणाकडे, त्याउलट, जगाला माहीत आहे आणि प्रत्येक विधान, जर ते एखाद्या गोष्टीशी सहमत असेल तर ते खरे आहे. गोर्जियाससाठी, हा शब्द अस्तित्त्वात असलेल्या शब्दापेक्षा वेगळा आहे, अँटिस्थेनिससाठी फक्त शब्दच सार व्यक्त करतो, इ. समान निर्णयांची मांडणी आणि निंदकांमध्ये विरोधाभास असण्याची अशक्यता ही त्याच्या बहुलतेच्या घोषणेसह अत्याधुनिक सापेक्षतावादाची एक विलक्षण प्रतिक्रिया होती. सत्यांचा. निंदकांवर सनसनाटी आणि अत्याधुनिकतेच्या भौतिक प्रवृत्तींचा (प्रोटागोरस, अँटीफोन इ.) प्रभाव होता. साध्या नामांकनाच्या मर्यादेपर्यंत ज्ञानाच्या मर्यादेमुळे शब्द (प्रोडिकस), भाषण आणि वक्तृत्व (गॉर्जियास) मध्ये स्वारस्य निर्माण झाले, जे निंदकांच्या तत्त्वज्ञानात देखील दिसून आले.

सोफिस्ट्सच्या प्रभावाखाली, निंदकांनी होमरच्या कवितांमध्ये छुपा अर्थ (हायपोनोई) शोधला, जो त्यांच्या नैतिकतेच्या हितासाठी काम करेल. रूपकात्मक व्याख्या, सर्व कलाकृतींमध्ये दुहेरी अर्थ प्रकट करण्याच्या इच्छेने प्राचीन काळात संपूर्ण साहित्यिक-समालोचनात्मक चळवळीला जन्म दिला (स्टोआ, पेर्गॅमम व्याकरण, अलेक्झांड्रियाचा फिलो इ.)*. अँटिस्थेनिसने स्वेच्छेने या व्याख्येचा पाठपुरावा केला (“हरक्यूलिस,” “सायक्लोप्स,” “सर्का,” इ. - D. L. VI, 15-18; Dio Chrys. LIII, 276R), तसेच डायोजेन्स, क्रेट्स आणि इतर निंदक. निंदक जागतिक दृष्टिकोनाच्या प्रणालीमध्ये एक अपवादात्मक भूमिका अत्याधुनिक विरोधी "निसर्ग - कायदा" द्वारे खेळली गेली, म्हणजेच, मानवी प्रथा आणि संस्थांचा निसर्गाला विरोध, गोष्टींचा नैसर्गिक मार्ग. जे काही "स्वभावाने" आहे - मानवी हस्तक्षेप आणि परंपरांमधून येणारे चांगले - सक्रिय निषेधाच्या अधीन आहे (D. L. VI, 69). निंदक नास्तिकता आणि एकाच जागतिक तत्त्वाची मान्यता सैद्धांतिकदृष्ट्या या स्थितीशी संबंधित आहेत. "सर्वसाधारणपणे स्वीकारल्या जाणाऱ्या समजुतीनुसार, अनेक देव आहेत," अँटिस्थेनिस म्हणाले, "स्वभावाने एक आहे" (फिलोडेमस. कवीवर. 7a29N; सिसेरो. देवांच्या स्वभावावर, I, 13). पारंपारिक धर्म (प्रोटागोरस, प्रोडिकस, थ्रॅसिमाकस ऑफ चाल्सेडॉन) बद्दल सोफिस्टांच्या संशयाने निंदकांमध्ये अधिक मूलगामी रूपे प्राप्त केली.

सोफिस्टांनी काहीवेळा राजकीयदृष्ट्या अत्यंत पुरोगामी विचार व्यक्त केले, लोकांच्या नैसर्गिक समानतेची घोषणा केली आणि गुलामगिरीच्या संस्थेचा निषेध केला (ॲलसीडामंटस, अँटीफॉन). प्राचीन ज्ञानी लोकांची चळवळ एकत्रित नव्हती: काही सोफिस्टांनी आधुनिक सभ्यतेची (प्रोटागोरस) प्रशंसा केली, इतरांनी अन्याय आणि कायद्यांचा निषेध केला (गॉर्जियास, अँटीफॉन, हिप्पियास). "कायदा हा लोकांवर जुलूम करणारा आहे, त्याने निसर्गाच्या विरुद्ध, बळजबरीने अनेक गोष्टींची मांडणी केली आहे," हिप्पियास रागावला होता (प्लेटो. प्रोटागोरस, 337c). निंदकांनी "जुलमी कायद्या" विरुद्ध हा निषेध विद्यमान ऑर्डरवर टीका करण्यासाठी एक सर्वशक्तिमान युक्तिवाद केला. पॅन-हेलेनिक राज्याच्या अत्याधुनिक आदर्शाशी काही प्रमाणात संबंधित असलेल्या सिनिकचा वैश्विकता, पोलिस व्यवस्थेचे संकट प्रतिबिंबित करते आणि याचा अर्थ पॉलिस प्रकाराच्या गुलाम राज्याला नकार देणे, त्याच्या विरोधी गुलामांमध्ये जन्माला आले.

सिनिसिझमच्या निर्मितीमध्ये एलिटिक्सने देखील महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यांच्याकडून सिनिकांनी त्यांच्या नास्तिक युक्तिवादाचा काही भाग घेतला, भविष्य सांगणे आणि भविष्यवाणीची थट्टा. इलियटिक्सचा प्रभाव सिनिक लॉजिकमध्ये देखील जाणवतो, ज्याने, एलिटिक्सच्या परिसरावर आधारित असा निष्कर्ष काढला की अस्तित्वात नसलेले, तसेच असत्य, विचार किंवा व्यक्त केले जाऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे एखादी व्यक्ती स्वतःचा विरोध करू शकत नाही. हेराक्लिटसच्या अनुयायांसह, निंदकांचा असा विश्वास होता की गोष्टींचे सार त्यांच्या नावात आहे, कारण केवळ ते कोणत्याही क्षणी व्यक्तीचे सर्वसमावेशक वास्तव व्यक्त करू शकते, काहीही न जोडता आणि काहीही न घेता. शीर्षक, नाव हे निर्धारक घटक आहे (ओइकिओस लोगो) ज्यासह शिक्षण सुरू केले पाहिजे (Epict. Diatr., I, 17, 12). अँटिस्थेनिसच्या "शिक्षण किंवा नावांवर" (डी. एल. VI, 17) च्या कामात याची चर्चा झाली असावी. त्यांच्या भौतिकवाद आणि सनसनाटीपणामध्ये, निंदकांनी “डेमोक्रिटसच्या ओळी” चे पालन केले. अशा प्रकारे, निंदकतेमध्ये अनेक प्रगतीशील "परकीय" कल्पनांचा समावेश आहे - सोफिस्ट, इलियाटिक्स, हेराक्लिटियन्स इ., जरी शतकातील मूळ निर्मिती असल्याने यापैकी कोणत्याही दिशेने ते कमी केले जाऊ शकत नाही.

वरील प्रकाशात, आर. हेल्मचा निष्कर्ष किती अविश्वासार्ह आहे, पॉली-विसो विश्वकोशातील निंदकतेवरील विस्तृत लेखाचा निष्कर्ष काढतो: निंदक तत्त्वज्ञान “सॉक्रॅटिझमला जोडते, परंतु त्याच्या आवडीचे वर्तुळ संकुचित करते आणि जीवनाचा एक मार्ग आहे. .. ही चळवळ विज्ञानाला काही देऊ शकली नाही"*. भारतीय जिम्नॉसॉफिस्ट्समध्ये... सुदूर पूर्वेतील ग्रीक सिनिसिझमची उत्पत्ती शोधण्याचा अँग्लो-अमेरिकन शास्त्रज्ञांचा प्रयत्न अप्रमाणित आणि अऐतिहासिक आहे. निंदकांची भौतिकवादी शिकवण त्यांच्या वैचारिक आणि वर्ग विरोधकांशी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्लेटोच्या कल्पनांच्या सिद्धांतासह कडव्या संघर्षात तयार झाली, जी हेलासच्या मातीवर देखील उद्भवली, आणि दूरच्या परदेशी देशांमध्ये नाही.

निंदकता ही सर्वात लक्षणीय सॉक्रॅटिक तात्विक शाळांपैकी एक आहे. निंदक (प्राचीन ग्रीक.

κῠνικοί, κῠνός (कुत्रा) आणि/किंवा Κῠνόσαργες (Kinosargus, अथेन्समधील एक टेकडी); lat सिनिसी),

सिनिक्स (ग्रीक किनिकोई, किनोसर्जेस - किनोसर्जेस, अथेन्समधील एक टेकडी आणि व्यायामशाळा, जिथे अँटिस्थेनिसने त्याच्या विद्यार्थ्यांसह अभ्यास केला; lat. cynici - cynics), प्राचीन ग्रीसच्या तथाकथित सॉक्रेटिक तत्त्वज्ञानाच्या शाळांपैकी एक. त्याच्या प्रतिनिधींनी (अँटीस्थेनिस, डायोजेन्स ऑफ सायनोप, क्रेटस, इ.) अस्तित्व आणि ज्ञानाचा संपूर्ण सिद्धांत तयार करण्यासाठी इतका प्रयत्न केला नाही, तर स्वतःवर जीवनाचा एक विशिष्ट मार्ग विकसित आणि प्रायोगिकपणे तपासण्यासाठी. त्यानंतरच्या पिढ्यांच्या जाणिवेत त्यांच्याकडून राहिलेली मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांनी लिहिलेले ग्रंथ नव्हे, तर मुख्यतः उपाख्यान: डायोजेनिसचा बॅरल, राजा अलेक्झांडर द ग्रेटला त्याने केलेली विनंती: “जा आणि माझ्यासाठी सूर्याला रोखू नका. ”; क्रेट्सचे लग्न, अगदी चौकात पार पडले, इ. निंदक तत्त्वज्ञानाची आदिमता, प्लेटोनिझम आणि ॲरिस्टोटेलियनिझमच्या उत्कृष्ट द्वंद्वात्मकतेशी तुलना करता धक्कादायक, ही केवळ एकावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करण्याच्या इच्छेची आणि, कदाचित, सोपी बाजू आहे. कल्पना निंदकपणे विचार करणे हे एक साधन आहे; निंदकपणे जगणे हे ध्येय आहे. निंदकांची शिकवण. , ज्या लोकांच्या नागरी जीवन पद्धतीत त्यांचा वाटा नव्हता अशा लोकांद्वारे प्राचीन पोलिसांच्या संकटाच्या परिस्थितीत तयार केलेले (सिनिसिझम अँटिस्थेनिसचे संस्थापक बेकायदेशीर होते), अशा व्यक्तीच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करते जे आध्यात्मिकरित्या केवळ स्वतःवर अवलंबून राहू शकतात, आणि या व्यक्तीला सर्वोच्च आशीर्वाद प्राप्त करण्याची संधी म्हणून पितृसत्ताक संबंधांमधून बाहेर पडण्याची जाणीव करण्यासाठी आमंत्रित करते: आध्यात्मिक स्वातंत्र्य. सॉक्रेटिसच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, निंदकांनी त्याची वृत्ती अभूतपूर्व कट्टरतावादाकडे आणली आणि त्याला विरोधाभास, खळबळ आणि रस्त्यावरील घोटाळ्याच्या वातावरणाने घेरले; प्लेटोने डायोजेन्सला "सॉक्रेटिस वेडा झाला" असे म्हटले यात काही आश्चर्य नाही. जर सॉक्रेटिसने अजूनही पारंपारिक देशभक्तीच्या नैतिकतेच्या सर्वात सामान्य नियमांबद्दल आदर दर्शविला असेल, तर निंदकांनी स्वतःला "जगाचे नागरिक" ("कॉस्मोपॉलिटन" हा शब्द त्यांच्याद्वारे तयार केला होता) असे संबोधले आणि कोणत्याही समाजात त्याच्या कायद्यांनुसार न राहण्याचे वचन दिले. , परंतु त्यांच्या स्वतःच्या मते, भिकारी आणि पवित्र मूर्खांचा दर्जा सहज स्वीकारणे. माणसाची ती स्थिती आहे, जी नेहमीच अत्यंत विनाशकारीच नव्हे तर अत्यंत अपमानास्पद मानली जाते, जी त्यांनी सर्वोत्तम म्हणून निवडली: डायोजेन्स आनंदाने स्वतःला एक भयंकर शापाचे सूत्र लागू करतो - “समुदायाशिवाय, घराशिवाय , पितृभूमीशिवाय." निंदकांना "नग्न आणि एकटे" व्हायचे होते; सामाजिक संबंध आणि सांस्कृतिक कौशल्ये त्यांना काल्पनिक वाटली, "धूम्रपान" (मानसिक चिथावणी म्हणून, त्यांनी लाजिरवाण्या सर्व मागण्या नाकारल्या, अनाचार आणि मानववंशशास्त्र इत्यादींच्या परवानगीवर जोर दिला). "धूर" दूर करणे आवश्यक आहे, मानवी सार प्रकट करणे, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीने बाहेरून कोणत्याही आघातापासून पूर्णपणे संरक्षित होण्यासाठी कुरळे केले पाहिजे आणि स्वतःला वेगळे केले पाहिजे. सर्व प्रकारचे शारीरिक आणि आध्यात्मिक दारिद्र्य निंदकांसाठी संपत्तीपेक्षा श्रेयस्कर आहे: हेलेनपेक्षा रानटी असणे चांगले आहे, माणसापेक्षा प्राणी असणे चांगले आहे. दररोजचे सरलीकरण बौद्धिक सरलीकरणाद्वारे पूरक होते: ज्या प्रमाणात निंदक ज्ञानाच्या सिद्धांतामध्ये गुंतले होते, त्यांनी सामान्य संकल्पनांवर (विशेषतः, प्लेटोच्या "कल्पना") एक हानिकारक शोध म्हणून टीका केली जी या विषयाशी थेट संबंध गुंतागुंत करते. सिनिकचे तत्त्वज्ञान स्टोइकिझमचे थेट स्त्रोत म्हणून काम करते, ज्याने निंदक विरोधाभास मऊ केले आणि राजकीय जीवन आणि मानसिक संस्कृतीसाठी अधिक रचनात्मक वृत्ती आणली, परंतु इतर तात्विक विषयांवर नैतिकतेचे वर्चस्व कायम ठेवले, जे निंदकांचे वैशिष्ट्य होते. निंदकांच्या जीवनशैलीने ख्रिश्चन संन्यासाच्या वैचारिक रचनेवर प्रभाव पाडला (विशेषतः मूर्खपणा आणि तीर्थयात्रा यासारख्या प्रकारांमध्ये). सामान्यतः, सिनिक स्कूल ही विविध आध्यात्मिक चळवळींमध्ये उभी आहे जी या वस्तुस्थितीपर्यंत पोचते की आंतरिकरित्या फाटलेला समाज सामाजिक स्वातंत्र्यासह सामाजिक स्वातंत्र्याची भरपाई करतो (योगी आणि दर्विशांपासून आधुनिक हिप्पीपर्यंत).

सॉक्रेटिक तत्वज्ञानाच्या शाळा. सिनिक स्कूल ऑफ फिलॉसॉफीचे प्रतिनिधी. निंदक पुण्य संकल्पना. आपल्या जीवनशैलीचे दृढपणे रक्षण करण्याची आणि स्वतःसाठी उभे राहण्याची क्षमता. जीवनातील साधेपणा, स्वतःच्या स्वभावाचे पालन करणे, अधिवेशनांचा तिरस्कार.

अद्याप कामाची HTML आवृत्ती नाही.

सायनोपचे डायोजेन्स

डायोजेन्स ऑफ सिनोपची जीवनकथा, त्याची तात्विक दृश्ये. ग्रीक स्कूल ऑफ सिनिकची निर्मिती. विचारवंताची कबुली म्हणजे जीवनातील भौतिकदृष्ट्या मौल्यवान प्रत्येक गोष्टीचा नकार: संपत्ती, सुख, नैतिक सिद्धांत. गतिज जीवनाच्या आदर्शांच्या साराचा अभ्यास करणे.

सादरीकरण, 11/05/2014 जोडले

सायनोपचे तत्वज्ञानी डायोजेनिस

सिनोपच्या डायोजेन्सची जीवनकथा, त्याची तात्विक मते आणि कल्पना. ग्रीक स्कूल ऑफ सिनिकची निर्मिती. डायोजेनिसचा डेल्फी ते अपोलोच्या ओरॅकलपर्यंतचा प्रवास, ज्याने “मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन” करण्याचा सल्ला दिला. एका तपस्वी जीवनशैलीच्या तत्त्ववेत्त्याचा उपदेश.

सादरीकरण, 04/07/2015 जोडले

प्राचीन तत्त्वज्ञान

कालखंड आणि प्राचीन तत्त्वज्ञानाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये. पायथागोरसची शाळा, मायलेशियन स्कूलचे विचारवंत. प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या इलेटिक स्कूलची वैशिष्ट्ये. सॉक्रेटिक शाळा ही प्राचीन ग्रीक तात्विक शाळा आहेत जी सॉक्रेटिसच्या विद्यार्थ्यांनी आणि अनुयायांनी तयार केली आहेत.

कोर्स वर्क, 11/23/2012 जोडले

प्राचीन ग्रीक-पूर्व-सॉक्रॅटिक तत्त्वज्ञांच्या आत्म्याबद्दलच्या कल्पनांची ओळख

पूर्व-सॉक्रॅटिक तत्त्ववेत्त्यांची सामान्य कल्पना. चारित्र्य वैशिष्ट्येपूर्व-सॉक्रॅटिक तात्विक शाळा. माइलेशियन स्कूल: थेल्स ऑफ मिलेटस, ॲनाक्सिमेंडर आणि ॲनाक्सिमेनेस. पायथागोरियन शाळेच्या तात्विक कल्पना. इलियटिक्स आणि ॲटोमिस्ट्सच्या तात्विक शाळेचे प्रतिनिधी.

अभ्यासक्रम कार्य, 03/12/2011 जोडले

चीनच्या तत्त्वज्ञानाच्या शाळा

जगाच्या चिनी चित्राची वैशिष्ट्ये. चीनी तात्विक विचारांची वैशिष्ट्ये. चीनी आणि युरोपियन तत्त्वज्ञानातील फरक. कायद्याच्या शाळेच्या मूलभूत कल्पना. नावांच्या शाळेचे मुख्य प्रतिनिधी. ताओवाद शाळेच्या मूलभूत कल्पना. ताओवाद आणि कन्फ्यूशियनवादाचा अर्थ.

अमूर्त, 09/13/2015 जोडले

प्राचीन तत्त्वज्ञान आणि त्याच्या शाळांची वैशिष्ट्ये

प्रथम तात्विक शाळा, त्यांचे नैसर्गिक तात्विक, वैश्विक वर्ण. Milesian शाळा, त्याचे प्रतिनिधी. इफिसस आणि परमेनाइड्सच्या हेराक्लिटसचा सिद्धांत. हेराक्लिटियन तत्त्वज्ञानाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये, एलिटिक्सच्या विचारांशी त्याचा विरोधाभास.

चाचणी, 12/07/2011 जोडले

तत्वज्ञानाचा मुख्य प्रश्न. तत्त्वज्ञानातील दिशा आणि शाळा

तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य प्रश्नाचे ऑन्टोलॉजिकल आणि ज्ञानशास्त्रीय पैलू. तात्विक शाळा आणि त्यांचे प्रतिनिधी प्रारंभिक आणि उशीरा हेलेनिझम, पुनर्जागरण काळातील. नवीन युग आणि ज्ञानाच्या काळातील तात्विक शाळांमध्ये आकलनाच्या पद्धतीची समस्या.

चाचणी, 03/25/2015 जोडले

19व्या-20व्या शतकातील तत्त्वज्ञानाच्या शाळा आणि दिशा

सामाजिक-राजकीय जीवनाची वैशिष्ट्ये, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती, 19व्या-20व्या शतकातील आध्यात्मिक संस्कृती तसेच तात्विक विचारांमध्ये त्यांचे प्रतिबिंब. तत्त्वज्ञानाच्या प्रतिबिंबाची तुलनेने स्वायत्त शाखा म्हणून विज्ञानाचे तत्त्वज्ञान. जीवनाचे तत्वज्ञान आणि मनोविश्लेषण.

अमूर्त, 12/09/2014 जोडले

प्लेटोची तात्विक मते

प्लेटोवर पायथागोरियन्सच्या प्रभावाची चिन्हे: जीवनाचे प्रेम आणि सार्वजनिक चांगले. ग्रीसच्या राजकीय जीवनात प्लेटोचा सहभाग.

कल्पना, आत्मा, निसर्ग आणि ज्ञान यांचा सिद्धांत. तत्वज्ञानाच्या कामातील नैतिक समस्या: सद्गुण, प्रेम आणि राज्याचा सिद्धांत.

अमूर्त, 10/28/2014 जोडले

प्राचीन तत्त्वज्ञान

प्राचीन तत्त्वज्ञानाची निर्मिती, त्याचे मुख्य कालखंड. प्रारंभिक ग्रीक नैसर्गिक तत्त्वज्ञान, इलेटिक स्कूल, अणुवाद. सोफिस्ट्सचा सापेक्षतावाद, सॉक्रेटीसचा नैतिक आदर्शवाद, सॉक्रेटिक शाळा. प्लेटो आणि ॲरिस्टॉटलच्या तात्विक प्रणाली. एपिक्युरिनिझम आणि स्टोइकिझम.

सादरीकरण, 12/25/2013 जोडले

आपण "कुत्र्यासारखे" जगले पाहिजे, म्हणजेच एकत्र केले पाहिजे:

• जीवनातील साधेपणा, स्वतःच्या स्वभावाचे अनुसरण करणे, अधिवेशनांचा अवमान;
• आपल्या जीवनशैलीचे दृढपणे रक्षण करण्याची क्षमता, स्वतःसाठी उभे रहा;
• निष्ठा, धैर्य, कृतज्ञता.

अशा प्रकारे त्याने स्वतःच जगण्याचा प्रयत्न केला आणि स्वतःला बोलावले aploquon (ἁπλοκύων , खरा कुत्रा). शाळेचे नाव या शब्दावरून आले आहे, निंदकपणा. (दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, शाळेचे नाव त्या ठिकाणाच्या नावावरून आले आहे जिथे व्यायामशाळा आहे, ज्यामध्ये अँटिस्टेनेसने विद्यार्थ्यांशी संभाषण केले - किनोसर्गस, Κῠνόσαργες , "द व्हिजिलंट डॉग.") अँटिस्थेनिसचा हा कार्यक्रम संपूर्ण शाळेच्या कार्यक्रमाचा आधार होता आणि सिनोपच्या डायोजेन्सच्या थडग्यावर कुत्र्याच्या शिल्पासह पॅरियन संगमरवरी स्मारक उभारण्यात आले.

संकल्पना

त्याचा कार्यक्रम पार पाडताना, निंदकपणा सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या विचारांपासून सुरू झाला आणि "विचारांची नकारात्मक फिलीएशन" पद्धत वापरून, विद्यमान असलेल्यांना थेट विरोध करून नवीन विकसित केले ( παραχᾰράττειν τό νόμισμα , "पुन्हा नाणे"). निंदक नीतिशास्त्राचे वैशिष्ट्यपूर्ण काही घटक "हवेत" होते आणि उदाहरणार्थ सॉक्रेटिस व्यतिरिक्त आढळले. सोफिस्टच्या तत्त्वज्ञानात, युरिपिड्समध्ये. परंतु विशेषत: या कल्पनांना निंदकतेच्या शाळेद्वारे तंतोतंत एक प्रणाली म्हणून औपचारिक केले गेले:

• आस्केसिस (ἄσκησις ), स्वतःला नकार देण्याची आणि अडचणी सहन करण्याची क्षमता. निंदकांचे प्रश्न हे अत्यंत सरलीकरण आहे; आपल्या गरजा मर्यादेपर्यंत मर्यादित करणे; सजीव म्हणून मनुष्याच्या कार्यासाठी ज्या गोष्टी आवश्यक नाहीत त्यापासून अलिप्तता; "आत्म्याची ताकद, चारित्र्य."

• अपायड्यूसिया (ἀπαιδευσία ), धर्म आणि संस्कृतीच्या कट्टरतेपासून स्वतःला मुक्त करण्याची क्षमता. निंदक अपायड्यूसिया - संस्कृती आणि समाजापासून अलिप्तता. निंदकांचा असा विश्वास आहे की संस्कृती (विशेषतः लेखन) ज्ञानाला मृत बनवते इ. शिक्षणाचा अभाव, वाईट वागणूक आणि निरक्षरता हे [निंदक] गुण मानले जातात.

• ऑटर्की (αὐτάρκεια ), स्वतंत्र अस्तित्व आणि आत्मसंयम करण्याची क्षमता. निंदक स्वैराचार - स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्भरता, कुटुंबाचा त्याग, राज्याचा त्याग.

सिद्धांत

शाळेचे संस्थापक, अँटिस्थेनिस यांनी, इलेटिक शाळेच्या काळापासून पारंपारिक, समजण्यायोग्य ("सत्यानुसार") आणि संवेदनात्मक ("मतानुसार") अस्तित्व इत्यादीमध्ये जगाच्या विभाजनास विरोध केला. मनाने समजून घेतलेल्या निराधार “प्रजाती” किंवा “कल्पना” बद्दल प्लेटोच्या शिकवणीच्या विरोधात (ज्याने प्लेटोच्या कल्पनांवर ॲरिस्टॉटलची टीका अपेक्षित होती).

सर्वसाधारण वास्तव अस्तित्वात नाही, परंतु केवळ वैयक्तिक गोष्टी अस्तित्वात आहेत; संकल्पना ही केवळ एक शब्द आहे जी गोष्ट काय आहे किंवा ती काय आहे हे स्पष्ट करते. म्हणून, वैयक्तिक वस्तूंवर सामान्य संकल्पना लागू करणे अशक्य आहे; वेगवेगळ्या संकल्पनांचे संयोजन [निर्णयाच्या एकात्मतेमध्ये], संकल्पनांची व्याख्या किंवा अगदी विरोधाभास देखील शक्य नाही - कारण एखाद्या गोष्टीबद्दल केवळ ओळखीचा निर्णय व्यक्त केला जाऊ शकतो (घोडा घोडा आहे, टेबल एक टेबल आहे ). प्लेटोची समजण्यायोग्य "प्रजाती" ची शिकवण असमर्थनीय आहे, कारण एकच, इंद्रियदृष्ट्या समजली जाते कॉपीदयाळू, परंतु स्वतः "दृश्य" किंवा "कल्पना" नाही.

या स्थितीत बुद्धीचे तत्त्व आहे व्यावहारिकचांगल्या गोष्टींचे ज्ञान. बुद्धीचा समावेश होतो नाहीमाणसांच्या आवाक्याबाहेर सैद्धांतिकज्ञान सांसारिक ज्ञानाशी जोडलेले केवळ व्यावहारिक कारण ओळखले जाते; "योग्य" विज्ञान ही सर्वात हानिकारक घटनांपैकी एक मानली जाते. खरे चांगले फक्त प्रत्येक व्यक्तीची मालमत्ता असू शकते, परंतु अनेकांसाठी सामान्य नाही; आणि सद्गुणी जीवनाचे ध्येय त्यानुसार संपत्ती असू शकत नाही, ज्याचे विभाजन होऊ शकते, परंतु आरोग्य (शांतता, शांतता इ.). सामान्य "प्रजाती" ची अनुपस्थिती चांगुलपणाला प्रत्येक गोष्टीपासून अलिप्तता मानते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला [भ्रामक] सामान्य व्यक्तीवर अवलंबून असते; मालमत्तेपासून, सुखांपासून, कृत्रिम आणि परंपरागत संकल्पनांमधून.

नैतिकता

तत्वज्ञानाचे मुख्य कार्य, अँटिस्थेनिस यांनी युक्तिवाद केला, मनुष्याच्या आंतरिक जगाचा अभ्यास करणे, मनुष्यासाठी खरे चांगले काय आहे हे समजून घेणे. म्हणून, निंदकता अमूर्त सिद्धांत तयार करत नाही, अमूर्त पासून अमूर्ततेमध्ये ते मर्यादेसाठी प्रयत्न करते आणि एक प्रणाली म्हणून ते एक जटिल आहे व्यावहारिकआदर्श

निंदक नैतिकता मूलभूत समोरील नकार आणि सरासरी व्यक्तीच्या नैतिक संहितेला नकार देण्यापासून पुढे येते. अशी नैतिकता प्रामुख्याने नकारात्मक असते, सामान्यतः स्वीकारलेली मूल्ये "ओलांडते" आणि "वाईटापासून शिकणे" आवश्यक असते, म्हणजेच, प्रस्थापित नैतिक निकषांसह ब्रेक. निंदक सद्गुण ही संकल्पना यावरून उकळते. चार पदांवर:

• निसर्गवाद, निसर्गाच्या प्राधान्यावर आधारित; जास्तीत जास्त निसर्गापासून नाही, परंतु किमान निसर्गापासून, जे सर्वात कमी पातळीच्या गरजा आणि केवळ आर्थिकदृष्ट्या आवश्यक वापर दर मानते.

• विषयवाद, "स्वातंत्र्य" वर आधारित; चैतन्य, चारित्र्य, स्वतंत्र अस्तित्वाची क्षमता, आत्मसंयम, आत्मत्याग, चिरस्थायी अडचणी, धर्म, राज्य, कुटुंब इत्यादींच्या बंधनातून मुक्ती.

• व्यक्तिवाद, समाजापासून स्वातंत्र्य मिळवण्याच्या दिशेने मानवी वर्तनाला अभिमुख करणे, जे त्याच्यावर परकीय आणि प्रतिकूल जबाबदाऱ्या लादते ज्यामुळे त्याला परकीय गुणधर्म निर्माण होतात.

• Eudaimonism, दारिद्र्य, संयम, अलिप्ततेमध्ये मोक्ष आणि आनंद सुचवणे, जे वाजवी, सद्गुणी व्यक्तीसाठी नैसर्गिक आहे ज्याला गोष्टींची खरी किंमत समजते.

अशा प्रकारे, निंदकतेचा नैतिक आदर्श खालीलप्रमाणे तयार केला जातो:

• अत्यंत साधेपणा, पूर्व-सांस्कृतिक अवस्थेच्या सीमेवर;
• मूलभूत गरजा वगळता सर्व गरजांचा तिरस्कार, ज्याशिवाय जीवन स्वतःच अशक्य आहे;
• सर्व अधिवेशनांची थट्टा;
• प्रात्यक्षिक नैसर्गिकता आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याची बिनशर्तता.

बेरीज म्हणून, निंदक तत्त्वज्ञानाच्या केंद्रस्थानी माणूस आहे नैसर्गिककाळजी. निंदक माणसाच्या स्वभावात एक प्रजाती आणि एक व्यक्ती म्हणून आदर्श शोधतो आणि स्वतःचे जीवन ठरवण्यासाठी दैवी सूचनांची वाट पाहत नाही. त्याच वेळी, निंदकांचा व्यक्तिवादी निषेध अहंकारात अध:पतन होत नाही, समाधानासाठी तयार आहे. अहंकारइतरांच्या खर्चावर एक. निंदकांचा व्यक्तिवाद अंतर्गत स्वातंत्र्याच्या तत्त्वाकडे नेतो, जो स्वतःशी लढून मिळवला जातो, परंतु "सामाजिक वाईट" विरुद्ध नाही. अशा प्रकारे, निंदकांचा नकार हा शून्यवाद नव्हता.

सराव

"व्यावहारिक नैतिकतेचे" तत्वज्ञान असल्याने, निंदकपणा असे गृहीत धरते की नैतिक आदर्शाच्या प्रकटीकरणाचे मुख्य साधन त्याच्या प्रतिनिधींचे दैनंदिन जीवन असेल. शाळेचे संस्थापक, अँटिस्थेनिस यांचा असा विश्वास होता की सद्गुण शिकवले जाऊ शकतात. या संदर्भात, अँटिस्थेनिस ही जीवनशैली जगणारे पहिले होते ज्याने सामान्य वस्तुमानाच्या क्रियाकलापांच्या पार्श्वभूमीवर कृत्रिमरित्या निंदक कार्यक्रमाच्या घटकांवर जोर दिला आणि हायलाइट केला आणि मुद्दाम प्रात्यक्षिक वर्ण होता.

सिनिक शाळेचे बाह्य गुणधर्म जसे की दुमडलेला झगा, जो सिनिक कोणत्याही हवामानात परिधान करतात, एक कर्मचारी (रस्त्यांवर चालण्यासाठी आणि शत्रूंशी लढण्यासाठी) आणि भीक मागणारी पिशवी असे गुणधर्म देणारे अँटिस्थेनिस हे पहिले होते. सर्वसाधारणपणे ऋषीची प्रतिमा, अँटिस्थेनिसने तयार केलेली, पुढे स्टोइकिझममध्ये विकसित केली गेली आणि विशेषतः त्याने तयार केलेल्या निंदकांच्या प्रतिमेनुसार - नग्न शरीरावर एक लहान दुहेरी झगा, लांब दाढी, एक कर्मचारी, भिकाऱ्याची बॅग - पुरातन काळापासून निंदक ओळखले गेले.

या संदर्भात विशेषत: सिनोपचा अँटिस्थेनिसचा विद्यार्थी डायोजेनेस प्रसिद्ध होता, जो त्याने विकसित केलेल्या नैतिक आदर्शाची अंमलबजावणी करत असलेल्या समानतेसाठी प्रसिद्ध झाला. त्याच्या संभाषणात आणि दैनंदिन जीवनात, डायोजिनेस एक किरकोळ विषय म्हणून वागत होता, ज्यामुळे एक किंवा दुसर्या प्रेक्षकांना धक्का बसला होता; परंतु तिचा अपमान किंवा अपमान करण्याच्या उद्देशाने नाही, परंतु तिच्या स्वतःच्या कार्यक्रमाकडे लक्ष देण्याची गरज आहे.

निंदकता मूलत: किरकोळ वर्तनासाठी एक सुपीक जमीन दर्शविते ज्याचा तात्विक कार्यक्रमाशी अजिबात संबंध नव्हता, निंदकांमध्ये असामाजिक वर्तनाद्वारे वैयक्तिक नित्यक्रमाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी अनेक विषय होते. म्हणूनच, ॲन्टीस्थेनिस आणि डायोजेनिस यांच्या अंतर्गत, शाळेच्या स्थापनेच्या वेळी आधीच विकसित झालेल्या निंदकांची टीका आणि उपहास करण्याची परंपरा आहे हे आश्चर्यकारक नाही. (वैशिष्ट्यपूर्णपणे, "निंदकता" ही नंतरची संज्ञा शाळेच्या नावावरून आली आहे "निंदक.") तरीही, जाणीवपूर्वक धक्कादायक आणि किरकोळपणा हे संपूर्ण शाळेचे मुख्य वैशिष्ट्य मानले जाऊ नये असे मानणाऱ्या अनेक संशोधकांची टिप्पणी वाजवी आहे.

उत्तर-शास्त्रीय युगात, हेलेनिस्टिक काळात, जेव्हा बहुतेक मूळ लोकशाही ग्रीक शहर-राज्यांनी त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले आणि त्यांना परकीय आणि परकीय प्रभावाच्या अधीन होण्यास भाग पाडले गेले तेव्हा निंदकतेला विशेष लोकप्रियता मिळाली. अशा परिस्थितीत, उच्च, आदरणीय आणि आदरणीय लोकांचा तिरस्कार आणि नकार देऊन निंदकपणा, अनेक लोकांसाठी आत्म-सात्वनाचे एकमेव साधन आहे जे आता त्यांच्या जीवनाचे सार काय होते त्यापासून वंचित आहेत.

भुकेले, अतिवृद्ध, विस्कटलेले निंदक पडक्या घरांमध्ये, रिकाम्या पिठात राहत होते, त्यांच्या खांद्यावर एकच पिशवी घेऊन शहरा-शहरात फिरत होते, त्यांच्या शिकवणी यादृच्छिक सहप्रवाश्यांना आणि मोठ्या शहरांमधील गर्दीला सांगत होते. तथापि, हेलेनिस्टिक कालखंडात निंदकतेच्या प्रसारामुळे प्रोग्रामचे वैशिष्ट्यपूर्ण "कठोर" घटक नष्ट होतात. हेलेनिस्टिक कालखंडातील निंदक परंपरेचे प्रतिनिधित्व अशा व्यक्तींद्वारे केले जाते जे त्यांच्या साहित्यिक क्रियाकलापांसाठी सिनिक जीवनशैलीचे कठोर पालन करण्यापेक्षा जास्त ओळखले जातात. यापैकी, सर्वात लक्षणीय आहेत बायोन बोरीस्थेनिटस (इ.स.पू. तिसरे शतक), डायट्रिबच्या निंदक साहित्यिक शैलीचे निर्माते आणि मेनिपस ऑफ गदर (मध्य-३रे शतक ईसापूर्व), "मेनिपियन व्यंग्य" चे निर्माता.

निंदक साहित्य

त्यांच्या साहित्यिक सरावात, प्रथम जुन्या प्रकार आणि शैलींचे विडंबन करून, निंदकांनी नंतर प्रस्थापित सिद्धांतांना नकार देऊन, त्यांच्या स्वतःच्या शैलीतील "एकता" नष्ट होण्याच्या भीतीशिवाय वेगवेगळ्या शैली एकत्र केल्या. वाङ्मयीन भाषेत बोलचाल आणि असभ्यता आणली गेली; गद्य मध्ये - काव्यात्मक भाषण आणि कविता तंत्र; "गंभीर-मजेदार" हे तत्व ठामपणे मांडले, वाचकासमोर मनोरंजन आणि विचलित करण्याच्या आड "जीवनातील कटू सत्य" सादर केले.

विषम गोष्टींचे मिश्रण करणे हे सिनिक सौंदर्यशास्त्राच्या तत्त्वांपैकी एक आहे; सिनिक शैलीचे हे वैशिष्ट्य शास्त्रीय "शुद्ध" सौंदर्यशास्त्राच्या संकटाची साक्ष देते. "भाषण स्वातंत्र्य" या सर्व गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व देऊन, निंदकांनी व्यंगचित्रांना इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व दिले. साहित्यातील "नैसर्गिकता" या तत्त्वामुळे त्यांना अनेकदा शारीरिक निसर्गवादाकडे नेले; पौराणिक कथा, कलात्मक आणि लोकसाहित्यामध्ये, निंदक नेहमीच शिकवण, रूपक, "लपलेले अर्थ" शोधत असत, नंतरच्या प्रकटीकरणात त्यांच्या उपदेशात्मकतेचे मुख्य कार्य होते.

प्रभाव

निंदक नैतिकतेच्या कल्पनांनी त्यांची ताकद ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकात दाखवली. e निंदक अध्यापनाने उदासीनतेचा थेट स्रोत म्हणून काम केले, ज्यामध्ये सामाजिक नियम आणि संस्थांच्या संबंधात निंदक कठोरता मऊ केली गेली. निंदक अनुकरण करणाऱ्यांमध्ये आम्हाला अनेक उत्कृष्ट नैतिक तत्त्ववेत्ते आणि व्यंग्यात्मक कवींची नावे आढळतात (झेनो, एपिकेटस, सेनेका, मुसोनियस रुफस, डायन क्रिसोस्टोम, फिलो, व्हॅरो, लुसिलियस, पर्शियस, जुवेनल, होरेस, पेट्रोनियस, प्लुटार्क, ज्युशियन, इ. .

निंदकांच्या जीवनशैलीचा ख्रिश्चन संन्यासाच्या रचनेवर प्रभाव पडला, विशेषत: मूर्खपणा आणि तीर्थयात्रा यासारख्या प्रकारांवर.

त्यांच्या सराव आणि तत्त्वज्ञानाचे विरोधाभासी आणि निंदनीय स्वरूप असूनही, निंदकांनी मानवी स्वातंत्र्य आणि नैतिक स्वातंत्र्याचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणून युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासात प्रवेश केला. त्यांनी आत्म्याच्या महानतेची प्रतिमा साकारली, कामुक जीवन, सामाजिक परंपरा आणि शक्ती आणि संपत्तीच्या व्यर्थ भ्रमांचा तिरस्कार केला.

नवीन काळाच्या भौतिकवाद्यांनी "अस्सल" निंदकतेचे नैसर्गिक परिवर्तन टाळल्याशिवाय, तात्विक चिथावणीची परंपरा जपली आणि विकसित केली; डायोजिन्सचे "नग्न सत्य" सांस्कृतिक क्रांतीत रूपांतरित होते; संपत्ती, राज्य आणि सत्तेबद्दल नीत्शेचा निंदक तिरस्कार "सत्तेची इच्छा" मध्ये बदलतो, सत्तेसाठी एक तात्विक औचित्य. शोपेनहॉअरच्या जीवनाच्या तत्त्वज्ञानात, जीवनाच्या निरर्थकता आणि संपूर्णतेबद्दलच्या शिकवणीत, तसेच या संपूर्णता, कला आणि तपस्वीपणापासून मुक्त होण्याच्या शोपेनहॉअरच्या पद्धतींमध्येही निंदकता दिसून आली.

प्रसिद्ध निंदक

विनोद

• अँटिस्थेनिसला जेव्हा विचारले की तो आपल्या विद्यार्थ्यांशी इतका कठोर का आहे, त्याने उत्तर दिले: “डॉक्टर देखील आजारी लोकांबद्दल कठोर असतात.” जेव्हा त्यांनी वाईट लोकांसोबत हँग आउट केल्याबद्दल त्याची निंदा केली तेव्हा त्याने उत्तर दिले: “डॉक्टर देखील आजारी लोकांसोबत हँग आउट करतात, पण ते स्वतः आजारी पडत नाहीत.” (ही कल्पना डायोजेनेसने विकसित केली आणि टोकाला नेली, ज्यांनी समान प्रश्नांच्या उत्तरात म्हटले: "सूर्य देखील कचऱ्याच्या खड्ड्यात चमकतो, परंतु यामुळे अपवित्र होत नाही.")

• जेव्हा प्लेटो कल्पनांबद्दल बोलत होता आणि “क्षमता” आणि “कपनेस” या नावांचा शोध लावत होता, तेव्हा डायोजेन्स म्हणाला: “पण मी इथे आहे, प्लेटो, मला एक टेबल आणि कप दिसतो, पण मला भांडवल आणि कपपणा दिसत नाही.” (ज्याला प्लेटोने, विरोधाभासाच्या योग्य भावनेने उत्तर दिले: "हे स्पष्ट आहे की टेबल आणि कप पाहण्यासाठी, तुमच्याकडे असलेल्या डोळ्यांची आवश्यकता आहे; आणि टेबल आणि कप पाहण्यासाठी, तुम्हाला आवश्यक आहे. तुमच्याकडे नसलेले मन.)

• ते म्हणतात की अलेक्झांडर द ग्रेट जेव्हा अटिकाला आला तेव्हा त्याला नैसर्गिकरित्या इतर अनेकांप्रमाणेच प्रसिद्ध “बहिष्कृत” लोकांशी परिचित व्हायचे होते. तो सूर्यप्रकाशात झोपत असताना त्याला क्रॅनियामध्ये (कोरिंथजवळच्या व्यायामशाळेत) डायोजेन्स सापडला. अलेक्झांडर त्याच्याजवळ आला आणि म्हणाला: "मी महान राजा अलेक्झांडर आहे." "आणि मी," डायोजिनेसने उत्तर दिले, "डायोजेनीस कुत्रा." "आणि ते तुला कुत्रा का म्हणतात?" "जो कोणी तुकडा फेकतो, मी हिंडतो, जो फेकत नाही, मी भुंकतो, जो दुष्ट आहे त्याला मी चावतो." "तुला माझी भीती वाटते का?" - अलेक्झांडरला विचारले. "तू काय आहेस," डायोजिनेसने विचारले, "वाईट की चांगले?" "चांगले," तो म्हणाला. "आणि चांगल्याला कोण घाबरतो?" शेवटी, अलेक्झांडर म्हणाला: "तुला जे हवे ते मला विचारा." "दूर जा, तू माझ्यासाठी सूर्य रोखत आहेस," डायोजेनीस म्हणाला आणि भुंकत राहिला. ते म्हणतात की अलेक्झांडरने कथितपणे अशी टिप्पणी देखील केली: "जर मी अलेक्झांडर नसतो, तर मला डायोजेनीस व्हायला आवडेल."

• सोफिस्टला, ज्याने त्याला शिंगे असल्याचे सिद्ध केले, डायोजेनीसने कपाळावर हात ठेवून उत्तर दिले: "काही कारणास्तव मला ते सापडले नाहीत." त्याचप्रमाणे, जेव्हा कोणी दावा केला की चळवळ अस्तित्वात नाही, तेव्हा तो उठून चालायला लागला. आणि त्याने खगोलीय घटनांबद्दल चर्चा करणाऱ्याला विचारले: "आणि तू किती वर्षांपूर्वी स्वर्गातून खाली आलास?"

• क्रेट्स ऑफ थेब्स, स्वतःला नम्रतेची सवय लावण्यासाठी, भांडणात गुंतले: "त्याने वेश्येला अथकपणे फटकारले, त्याद्वारे स्वतःला निंदा सहन करण्यास शिकवले." एका भांडणात त्याने एका विशिष्ट निकोड्रोमॉसला, किफारेड, त्याच्या कपाळावर तुटलेल्या बिंदूपर्यंत नेले; मग क्रेट्सने जखमेवर शिलालेख असलेली मलमपट्टी लावली: "निकोड्रोमस ओपस." आणि एके दिवशी व्यायामशाळेच्या प्रमुखासमोर कोणासाठी तरी उभं राहून त्याला मांडी घालून धरले; तो रागावला आणि क्रेट म्हणाला: “कसे? हे तुमच्या गुडघ्यासारखेच नाहीत का?" - संभाषणकर्त्याच्या गुडघ्यांना स्पर्श करण्यासाठी भीक मागण्याच्या ग्रीक प्रथेची देखील थट्टा करणे. थेबेसमध्ये, व्यायामशाळेच्या प्रमुखाने अशा कृत्यासाठी क्रेटसला चाबकाचे फटके मारले, आणि जेव्हा ते आधीच त्याला पायांनी ओढत होते, तेव्हा क्रेट्सने, जणू काही घडलेच नाही, इलियडची एक ओळ वाचली: “त्याने धाव घेतली, त्याचा पाय पकडला आणि त्याला स्वर्गीय प्रागमधून खाली फेकून दिले” (स्वतःला देवतांच्या यजमानांप्रमाणे मोजणे).

म्हणी

अँटिस्थेनिसचे म्हणणे:

• श्रम हे चांगले आहे (उदाहरणार्थ, अँटिस्थेनिसने हेलेनेस हरक्यूलिसमधून त्याच्या बारा श्रमांसह, रानटी लोकांकडून उद्धृत केले आहे - सायरस, ज्याच्या कठोर परिश्रमाचे वर्णन सायरोपीडियामध्ये झेनोफोनने केले आहे, हे स्पष्ट करते की त्याचे समकालीन आणि देशबांधव यापासून दूर आहेत. चांगले).

• खुशामत करणाऱ्यांपेक्षा गिधाडांना पकडणे चांगले. हे मृतांना खाऊन टाकतात, ते जिवंतांना खाऊन टाकतात (सामान्यत: प्राचीन लोकांच्या शब्दांवरील एक आवडते नाटक: κόραξ आणि κόλαξ , “कावळा” आणि “चापलूस”).

• जसा गंज लोखंडाला खाऊन टाकतो, त्याचप्रमाणे हेवा करणारे लोक स्वतःच्या चारित्र्याने खाऊन जातात.

• ज्यांना अमरत्व प्राप्त करायचे आहे त्यांनी धार्मिकतेने आणि न्यायाने जगले पाहिजे.

• समविचारी लोकांची बंधुत्वाची जवळीक कोणत्याही भिंतीपेक्षा मजबूत असते.

• रस्त्यावर तुम्हाला [फक्त] जे तुम्ही जहाज कोसळूनही गमावणार नाही त्याचा साठा करणे आवश्यक आहे.

• दगडफेक करणाऱ्यांपेक्षा स्वतःबद्दल वाईट गोष्टी ऐकणाऱ्यांसाठी संयम जास्त आवश्यक आहे.

• सद्गुणासाठी झटणारे सर्वजण एकमेकांचे मित्र असतात.

• आपल्या शत्रूंकडे दुर्लक्ष करू नका: ते आपल्या चुका लक्षात घेतात.

• भाकरीतून भुसा जिंकणे आणि दुर्बल योद्ध्यांना सैन्यातून वगळणे, राज्याला वाईट नागरिकांपासून मुक्त करणे हे मूर्खपणाचे आहे.

• पुरुष आणि स्त्रीसाठी एकच गुण आहे.

• एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात आनंदाची गोष्ट कोणती आहे? आनंदाने मरा.

• कोणते विज्ञान सर्वात आवश्यक आहे? अनावश्यक गोष्टी विसरण्याचे शास्त्र.

• सुंदर आणि दयाळू कसे व्हावे? तुमच्यात असलेल्या दुर्गुणांपासून मुक्ती मिळवायची आहे हे जाणकारांकडून शिका.

अँटिस्थेनिसच्या "असामाजिक" कार्यक्रमाचे घटक:

• अस्पष्टता एक वरदान आहे.

• सार्वजनिक जीवनात, ऋषी सामान्यतः स्वीकृत कायद्यांद्वारे नव्हे तर सद्गुणांच्या नियमांद्वारे मार्गदर्शन करतात.

• आपल्या स्वत: पेक्षा योग्य व्यक्तीला अधिक महत्त्व द्या.

अँटिस्थेनिस वैयक्तिक कार्यक्रमाचे घटक:

• ऋषींसाठी, काहीही परके किंवा दुर्गम नाही.

• एक शहाणा माणूस मुले होण्यासाठी लग्न करतो, शिवाय सर्वात सुंदर स्त्रियांपासून.

• एक शहाणा माणूस प्रेमसंबंध टाळत नाही - कारण प्रेम करण्यासारखे कोण आहे हे केवळ ज्ञानी माणसालाच माहीत असते.

अँटिस्थेनिसची विधाने जतन केली गेली आहेत, जी नंतरच्या शाळांनी नैतिक मॉडेल म्हणून उचलली आहेत:

• आनंदी राहण्यासाठी, पुण्यवान असणे पुरेसे आहे; एखाद्या व्यक्तीला सद्गुण शिकवणे शक्य आहे.

• सद्गुण कृतीतून प्रकट होते आणि त्याला शब्दांची किंवा विपुल ज्ञानाची आवश्यकता नसते; सद्गुणासाठी झटणारे सर्व एकमेकांचे मित्र आहेत.

• तुम्हाला धैर्यवान आणि निष्पक्ष लोकांना तुमचे सहकारी बनवण्याची गरज आहे; बऱ्याच वाईट लोकांमध्ये काही चांगल्या लोकांविरूद्ध लढण्यापेक्षा काही चांगल्या लोकांमध्ये बऱ्याच वाईट लोकांमध्ये लढणे चांगले आहे.

• आपल्यासाठी परके होण्यासाठी सर्वकाही वाईट समजा.

• समजून घेणे, समजणे, ज्ञान अचल आहे; त्यांना बळाने चिरडले जाऊ शकत नाही किंवा देशद्रोहाने मात करता येत नाही; ते अकाट्य/सिद्ध प्रस्तावांनी बनलेले असले पाहिजेत.