ఉదారవాద మరియు సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం. ఉదార ప్రజాస్వామ్యం: నిర్వచనం, లక్షణాలు, ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలు

ఉదార ప్రజాస్వామ్యం అనేది రెండు ప్రాథమిక లక్షణాలను కలిగి ఉన్న రాజకీయ క్రమం. దీనిని బలపరిచే ప్రధాన విలువల పరంగా ప్రభుత్వం "ఉదారవాదం" రాజకీయ వ్యవస్థ, మరియు దాని రాజకీయ నిర్మాణం ఏర్పాటు పరంగా "ప్రజాస్వామ్య".

ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థతో అనుబంధించబడిన కీలక విలువలు అధికారాన్ని పరిమితం చేయడం గురించి సాంప్రదాయ ఉదారవాద ఆలోచనలకు తిరిగి వెళతాయి మరియు విస్తృతమైన పౌర మరియు మానవ హక్కుల ఉనికిని నిర్ధారించడానికి రూపొందించబడ్డాయి. పైన పేర్కొన్న వాటిని రాజ్యాంగం, హక్కుల బిల్లు, అధికారాల విభజన సూత్రం, తనిఖీలు మరియు బ్యాలెన్స్‌ల వ్యవస్థ మరియు ముఖ్యంగా, చట్ట నియమాల సూత్రం వంటి సాధనాల ద్వారా హామీ ఇవ్వబడుతుంది.

ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క పనితీరు ప్రజల (కనీసం మెజారిటీ) యొక్క అభీష్టాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థలో సామాజిక సమ్మతి ప్రాతినిధ్యం ద్వారా నిర్ధారించబడుతుంది: ఉదార ​​ప్రజాస్వామ్యం (కొన్నిసార్లు ప్రతినిధిగా కూడా నిర్వచించబడుతుంది) దేశంలోని పౌరులందరి తరపున రాజకీయ నిర్ణయాలు తీసుకునే ఒక చిన్న సమూహాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అటువంటి విధులు మరియు బాధ్యతలను స్వీకరించే వారు పౌరుల సమ్మతితో వ్యవహరిస్తారు మరియు వారి తరపున పాలన చేస్తారు. ఇంతలో, నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు ప్రజల మద్దతు ఉనికిపై షరతులతో కూడుకున్నది మరియు ప్రభుత్వం జవాబుదారీగా ఉన్న జనాభా నుండి ప్రభుత్వ చర్యల ఆమోదం లేనప్పుడు దానిని తిరస్కరించవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, పౌరులు తమ ఎన్నికైన ప్రతినిధులను అధికారాన్ని ఉపయోగించుకునే హక్కును కోల్పోతారు మరియు వారిని ఇతర వ్యక్తుల చేతుల్లోకి బదిలీ చేస్తారు.

ఈ విధంగా, ఎన్నికలు, ఈ సమయంలో శరీరాల చర్యలు మరియు సిబ్బందికి సంబంధించి జనాభా యొక్క సంకల్పం వ్యక్తమవుతుంది ప్రభుత్వం, ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రాథమిక విధి. ఎన్నికల వ్యవస్థ దేశంలోని వయోజన పౌరులందరికీ ఓటు వేసే హక్కును ఇస్తుంది, సాధారణ ఎన్నికలు మరియు అధికారం కోసం పోటీపడే రాజకీయ పార్టీల మధ్య బహిరంగ పోటీని నిర్ధారిస్తుంది.

ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థ ప్రధానంగా పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థతో మొదటి ప్రపంచ దేశాలతో ముడిపడి ఉంది.

20వ శతాబ్దం చివరలో కమ్యూనిస్టు భావజాలం క్షీణించింది XXI ప్రారంభంశతాబ్దాలు. ఎడమ మరియు కుడి రాడికల్ శక్తులు.

ఇటాలియన్ పరిశోధకుడు N. Bobbio ప్రకారం, ఒక్క సిద్ధాంతం లేదా ఉద్యమం కుడి మరియు ఎడమ రెండూ కాదు; సమగ్రమైన అర్థంలో, కనీసం ఈ జంట యొక్క అంగీకరించబడిన అర్థంలో, ఒక సిద్ధాంతం లేదా ఉద్యమం కుడి లేదా ఎడమ మాత్రమే ఉంటుంది"

సారూప్య లక్షణాల ఆధారంగా రెండు శిబిరాలుగా సిద్ధాంతాలు మరియు వాటి వాహకాలు (పార్టీలు, ఉద్యమాలు) యొక్క దృఢమైన విభజన ఉపరితలంపై పడని మరియు విశ్లేషణ నుండి దాచబడిన లోతైన వ్యత్యాసాలు సమం చేయబడటానికి దారితీస్తుంది. చారిత్రక సందర్భాన్ని విస్మరించడం పరిభాషలో గందరగోళానికి దారితీయడమే కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట రాజకీయ ఉద్యమం లేదా పార్టీ యొక్క "వామపక్షవాదం" లేదా "రైటిజం" యొక్క సాపేక్షత గురించి తప్పు నిర్ధారణలకు కూడా దారి తీస్తుంది, ఎందుకంటే వివిధ చారిత్రక పరిస్థితులలో కుడి మరియు ఎడమ తరచుగా స్థలాలను మారుస్తాయి. కాంటినమ్ యొక్క ధృవాలు, "ఎడమ-కుడి" కంటిన్యూమ్‌తో పనిచేయడం, చారిత్రాత్మకంగా రాజకీయ అక్షం యొక్క ధృవాల వద్ద పరస్పర చర్యలో ఉన్న కొన్ని శక్తులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం (అనగా, రాజకీయ శక్తుల యొక్క ఇచ్చిన స్థానాన్ని పరిగణించండి. సాధారణ చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ప్రత్యేక సందర్భంలో అక్షాలు).

మా విషయంలో, ఇది ఒక దశలో లేదా మరొక దశలో ఎడమ మరియు కుడి శక్తుల మధ్య వైరుధ్యం అని అర్థం చారిత్రక అభివృద్ధిలోతుగా "తొలగించబడింది" సామాజిక మార్పుసమాజం, ఈ వైరుధ్యాన్ని గుణాత్మకంగా బదిలీ చేయడానికి దారితీస్తుంది కొత్త వేదికపరస్పర చర్యలు.

ఈ దశలో, వైరుధ్యం యొక్క ధ్రువాల యొక్క సామాజిక పునాది మాత్రమే కాకుండా, ఎడమ మరియు కుడి యొక్క సామాజిక స్థితిని ప్రతిబింబించేలా రూపొందించబడిన కొన్ని సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలు.

సామాజిక మార్పు (విస్తృత కోణంలో: సంస్కరణలు మరియు విప్లవాలు రెండూ) మరియు ప్రజాస్వామ్యానికి వామపక్షాలు ఛాంపియన్‌లుగా పరిగణించడం ప్రారంభించాయి మరియు కుడివైపు చరిత్రలోకి ప్రవేశించిన వ్యక్తుల ప్రతిచర్యతో ముడిపడి ఉంది. సాంప్రదాయ సమాజంవామపక్షాలు, విప్లవాత్మక మార్పుల ద్వారా కొత్త “స్పిరిట్” యొక్క బేరర్లుగా, రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం మరియు కంటెంట్‌ను సెట్ చేసారు, ఇందులో ప్రధాన అంశం జాతీయ అసెంబ్లీ. హక్కు, రాజకీయ ప్రక్రియ నుండి విసిరివేయబడకుండా ఉండటానికి, చేరవలసి వచ్చింది ఈ వ్యవస్థసమాన హక్కులపై, ఇది వారికి ఇప్పటికే వామపక్ష ప్రజాస్వామ్యవాదులకు ఖచ్చితమైన రాయితీ.

ఒక చారిత్రక దృగ్విషయంగా, "ఎడమ-కుడి" నిరంతరాయంగా ఒక నిర్దిష్ట తర్కం మరియు అభివృద్ధి దిశను కలిగి ఉంది.

కాలక్రమేణా, ప్రత్యర్థి శిబిరాల సామాజిక స్థావరంలో మరియు భావజాలం రెండింటిలోనూ నిరంతరాయంగా జెండాలపై గుణాత్మక మార్పులు సంభవిస్తాయి. సోషలిస్టులు సమానత్వం (ప్రధానంగా ఆర్థిక సమానత్వం) మరియు సంఘీభావం యొక్క విలువలను తీసుకున్నారు. వామపక్షాల సామాజిక పునాది క్రమంగా మారుతోంది: దాని ప్రధాన భాగం చాలా పెద్ద శ్రామికవర్గంగా మారుతోంది. కానీ అదే సమయంలో, పెద్ద మరియు మధ్యతరగతి బూర్జువాలు మితవాద పార్టీలు మరియు ఉద్యమాలకు సామాజిక మద్దతుగా మారారు, ఇక్కడ ఈ తరగతులు వాస్తవానికి సంఘటితమవుతాయి. వివిధ అంశాలుఉదారవాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సూత్రాలను సమీకరించిన ప్రగతిశీల కులీనులు: “20వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో, ప్రతి శిబిరంలో ఇప్పటికే ఐదు లేదా ఆరు ఉద్యమాలు ఉన్నాయి: అరాజకవాదం, కమ్యూనిజం, వామపక్ష సామ్యవాదం, సామాజిక సంస్కరణవాదం, కాని సోషలిస్ట్ రాడికలిజం (లెఫ్ట్ లిబరలిజం), సామాజిక క్రైస్తవం - ఎడమవైపు; ప్రతిచర్య మరియు మితవాద సంప్రదాయవాదం, మితవాద ఉదారవాదం, క్రిస్టియన్ ప్రజాస్వామ్యం, జాతీయవాదం మరియు చివరకు, ఫాసిజం - కుడివైపు" [నిరంతర పార్శ్వాల అంతర్గత భేదం మరింత సంక్లిష్టమైన భావజాల వ్యవస్థకు దారితీసింది, ఇది ఇకపై పరిమితం కాలేదు " గాని-లేదా" ఎంపిక, తద్వారా ఎడమ మరియు కుడి శిబిరాల మధ్య రాజీ కోసం శోధించే అవకాశాన్ని సృష్టిస్తుంది. అటువంటి పరిస్థితిలో, పార్శ్వాలు తాము ఒక రకమైన నిరంతరాయంగా మారాయి, వీటిలో ధృవాలు మితవాదం మరియు రాజీకి సంసిద్ధత స్థాయిని లేదా రాడికలిజం స్థాయిని నిర్ణయిస్తాయి, ప్రధానంగా ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక సూత్రాలు మరియు ప్రతినిధుల ప్రయోజనాలను త్యాగం చేయలేకపోవడమే. వారి సామాజిక పునాది.

"ఎడమ-కుడి" కొనసాగింపు యొక్క అత్యంత మితవాద ప్రతినిధుల మధ్య సంభాషణ యొక్క విస్తరిస్తున్న స్థలం మరియు కొన్నిసార్లు సహకారం, ఆచరణాత్మక రాజకీయాల రంగంగా రాజకీయ "కేంద్రం" యొక్క గోళాన్ని ఏర్పరుస్తుంది: "సెంట్రిస్ట్ విపరీతాలను నిర్ధారించడానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. , మన జీవితంలోని ధృవాలు రాజీపడతాయి, అటువంటి సయోధ్య మరియు పార్టీల పరిపూరత కోసం అతను ఒక యంత్రాంగాన్ని చూస్తున్నాడు. వర్గ-వ్యతిరేక ఆలోచన ప్రజల ముందు వర్గ ఆసక్తిని మరియు సార్వత్రిక ఆసక్తిని సామాజిక ఆసక్తిని ఉంచినట్లయితే, అప్పుడు మధ్యవర్తి దానిని తిప్పికొడతాడు.

అందువలన, రాజకీయ-సైద్ధాంతిక ప్రదేశంలో "ఎడమ-కుడి" కొనసాగింపు పశ్చిమ యూరోప్ఇది ఇప్పటికే ముగ్గురు సభ్యుల నిర్మాణంగా మారుతోంది, ఇక్కడ రాజకీయ స్పెక్ట్రం యొక్క ధ్రువాలు ఒకదానికొకటి మారవలసి వస్తుంది, రాజకీయ సంభాషణకు ఒక స్థలాన్ని ఏర్పరుస్తుంది - గత శతాబ్దం 70 ల నుండి యూరోపియన్ పార్టీలు పూర్తిగా కొత్త ప్రాముఖ్యత కలిగిన సమస్యలను ఎదుర్కొన్నాయి. ఇంతకుముందు, రాజకీయ ప్రక్రియలో పార్టీ నిర్మాణాలు అత్యంత విజయవంతం కావాలంటే, రాజకీయ స్పెక్ట్రం యొక్క ఎడమ లేదా కుడి ధ్రువంతో తమను తాము గుర్తించుకోవడం ద్వారా సైద్ధాంతికంగా తమను తాము గుర్తించుకోగలిగితే సరిపోతుంది. పార్టీల సామాజిక పునాది యొక్క సరిహద్దులు చాలా స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా ఉన్నందున ఇది సాధ్యమైంది. కొత్త పరిస్థితులలో, పార్టీలు తమ ఓటర్లపై సంప్రదాయ నియంత్రణను కోల్పోతాయి, ఎందుకంటే ఓటర్ల సంభావ్య సమూహాల మధ్య సరిహద్దులు అస్పష్టంగా ఉంటాయి మరియు వారే సామాజిక సమూహాలురాజకీయ సాంఘికీకరణ యొక్క ఇతర ఏజెంట్ల వలె పార్టీ భావజాలానికి సంబంధించిన వస్తువులు కాదు: ప్రజా సంస్థలు, ట్రేడ్ యూనియన్లు, వివిధ అనధికారిక సంఘాలు, మాస్ మీడియా, వివిధ ఉపసంస్కృతులు మొదలైనవి.

వ్యక్తి, పార్టీ బోధన యొక్క సంభావ్య వస్తువుగా, సాంఘిక వాతావరణంతో లేదా రాజకీయాలలో ఒక పెద్ద సూచన సమూహంతో సాంప్రదాయ సంబంధాలకు సంబంధించి నిర్దిష్ట ప్రతికూల స్వేచ్ఛను పొందుతాడు - ఒక రాజకీయ పార్టీ.

ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త Z. బామన్, పాశ్చాత్య సమాజంలోని తాజా పోకడలను విశ్లేషిస్తూ, ప్రజలు నియంత్రించే సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయారని నిర్ధారణకు వచ్చారు. సామాజిక అభివృద్ధిమరియు తద్వారా దాని సహజత్వం మరియు అనియంత్రతను మంజూరు చేసింది మరియు చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన అనిశ్చితిలో ఉంది. బామన్ ప్రకారం, ఇది “రాజకీయ సంకల్పం పక్షవాతానికి దారితీసింది; సమిష్టిగా ఏదైనా ముఖ్యమైనది సాధించగలదనే విశ్వాసం కోల్పోవడం మరియు ఉమ్మడి చర్యలు మానవ వ్యవహారాల స్థితికి నిర్ణయాత్మక మార్పులను తీసుకురాగలవని, సామాజిక శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, వ్యక్తిగత సామాజిక కార్యకలాపాల రంగంలో "సామాజిక" "ప్రైవేట్" ద్వారా వలసరాజ్యం చేయబడిందనే వాస్తవానికి దారి తీస్తుంది; "ప్రజా ఆసక్తి" వ్యక్తిగత జీవితం పట్ల ఉత్సుకతగా దిగజారుతుంది." ప్రజా వ్యక్తులు”, మరియు అటువంటి తగ్గింపుకు గురికాలేని “సామాజిక సమస్యలు” వ్యక్తికి అర్థమయ్యేలా పూర్తిగా నిలిచిపోతాయి.

అటువంటి సమాజంలో, రాజకీయ సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లుగా పార్టీల పాత్ర మాత్రమే కాకుండా, రాజకీయ భాగస్వామ్యానికి, మార్పులకు సంబంధించిన రెడీమేడ్ నియమాలను అందించడం, కానీ ప్రస్తుత పార్టీ సిద్ధాంతాలను కూడా అందించడం సహజం. రెడీమేడ్ ప్రాజెక్టులువ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడని సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడం. ఆధునిక పోకడలుసామాజిక-రాజకీయ పరిణామాలు, ఎడమ మరియు కుడి రెండు ప్రధాన యూరోపియన్ పార్టీలు, సారాంశంలో, అధికారంలో ఉన్నప్పుడు లేదా రాజకీయ ప్రక్రియ యొక్క గమనాన్ని నేరుగా ప్రభావితం చేస్తూ, యూరోపియన్ పార్టీ వ్యవస్థల చట్రంలో బలవంతం చేయబడుతున్నాయి. అదే విధానాలు. ఈ విధానం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, పార్టీల మధ్య సిద్ధాంతపరమైన విభేదాలు సామాజిక న్యాయం మధ్య సమతుల్యతను కొనసాగించడానికి మాత్రమే తగ్గించబడతాయి, ప్రధానంగా బడ్జెట్ వ్యయాల విస్తరణగా అర్థం. సామాజిక గోళం, మరియు ఆర్థిక వృద్ధి.

ఈ విషయంలో, పార్టీ సిద్ధాంతాలు మరియు రాజకీయ అభ్యాస రకాలను విశ్లేషించడానికి మరియు వర్గీకరించడానికి, అలాగే యూరోపియన్ పార్టీల స్వీయ-గుర్తింపు మార్గంగా "ఎడమ-కుడి" కొనసాగింపు యొక్క సమర్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. . అధికార సాధనకు ఆచరణాత్మక విధానంపై ఎక్కువ దృష్టి కేంద్రీకరించిన పార్టీ కార్యక్రమాల స్థాయిలో రాజకీయాలను సిద్ధాంతరహితంగా మార్చే పరిస్థితులలో, “ఎడమ-కుడి” నిరంతరాయంగా, ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన సమన్వయంతో సాధనంగా ఉంటుంది. వ్యవస్థ, పార్టీ సిద్ధాంతాల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని మరియు పార్టీ రాజకీయాల సంబంధిత నిమ్ రకాలను పూర్తిగా ప్రతిబింబించదు. ఇది, కొత్త కోఆర్డినేట్‌లతో రెండు-డైమెన్షనల్ కంటినమ్ డైమెన్షన్‌ను భర్తీ చేయవలసిన అవసరాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఈ పథకం యొక్క చట్రంలో, రాజకీయ మరియు సైద్ధాంతిక రంగంలో "స్వేచ్ఛ" యొక్క మద్దతుదారులుగా ఉన్న పార్టీలు "సమానత్వం-అసమానత" యొక్క ప్రమాణం ప్రకారం ఎడమ లేదా కుడి కేంద్రంగా విభజించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, అధికార సాధనలో "అధికారవాదం" యొక్క న్యాయవాదులు ఎడమ మరియు కుడి రాడికల్లుగా వర్గీకరించబడ్డారు

అదే సమయంలో, చాలా మంది రాడికల్ వామపక్షవాదులు సైద్ధాంతిక పరంగా స్వేచ్ఛ యొక్క గొప్ప ఛాంపియన్‌లుగా ఉంటారు, కానీ అదే సమయంలో, అధికారాన్ని వినియోగించుకోవడంలో, వారు చాలా నిరంకుశంగా ఉంటారు. అదేవిధంగా, కుడి దాని సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలలో చాలా తీవ్రంగా ఉంటుంది, కానీ అదే సమయంలో అధికారాన్ని వినియోగించే అధికార రహిత పద్ధతులకు (లే పెన్ యొక్క నేషనల్ ఫ్రంట్) కట్టుబడి మరియు ప్రజాస్వామ్య నిబంధనలు మరియు విధానాలను గుర్తించండి. దీన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, “స్వేచ్ఛ” మరియు “అధికారవాదం” అనే వర్గాలు ఒకదానితో ఒకటి పేలవంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని మేము నిర్ధారించగలము. ఖోలోడ్కోవ్స్కీ సరిగ్గా పేర్కొన్నట్లుగా, S. ఒల్లాను సూచిస్తూ "సమానత్వం" వర్గం: "ఎడమ మరియు కుడి మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి ఇకపై ఒక ముఖ్యమైన ప్రమాణంగా పరిగణించబడదు, ఎందుకంటే నేడు ఇది చర్చనీయాంశంగా ఉన్న నైరూప్య సమానత్వం కాదు, కానీ హక్కుల సమానత్వం మరియు అవకాశాల సమానత్వం మధ్య సంబంధం, మరియు వారు "న్యాయం" అనే పదాన్ని ఇష్టపడతారు

"సాంఘిక పెట్టుబడిదారీ విధానం" మరియు ప్రపంచీకరణ పరిస్థితులలో సాంప్రదాయ "ఎడమ-మధ్య-కుడి" నమూనా యొక్క అనువర్తనంలో అసమర్థత, రచయిత పార్టీలు మరియు రాజకీయ ఉద్యమాలను రెండు పెద్ద శిబిరాలుగా వర్గీకరించాలని ప్రతిపాదించారు: దైహిక శిబిరం మరియు వ్యవస్థ వ్యతిరేక శిబిరం.

దైహిక శిబిరం ఎడమ మరియు కుడి రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది, అంటే, ఇవి కొన్ని రిజర్వేషన్లతో, గుర్తించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న రాజకీయ శక్తులు. ఇప్పటికే ఉన్న వ్యవస్థ"సాంఘిక పెట్టుబడిదారీ విధానం" 20వ శతాబ్దం 90ల నాటికి అభివృద్ధి చెందింది మరియు గ్రహించింది ఆధునిక రకంప్రపంచీకరణ ఒక లక్ష్యం, సహజ ప్రక్రియ. రచయిత ప్రకారం, ఈ శిబిరంలో ఇవి ఉన్నాయి: “ఉదారవాద-సంప్రదాయవాద భావానికి చెందిన పార్టీలు, రాజకీయ రంగాన్ని విడిచిపెట్టిన పూర్తిగా మతాధికార పార్టీలతో కలిసి, మరియు సోషల్ డెమోక్రాట్‌లు సంస్కరిస్తున్న కమ్యూనిస్టులు తమ వైపు ఆకర్షితులవుతున్నారు,మరియు చాలా వరకు పర్యావరణ శిబిరం, ఇది అనేక రాష్ట్రాల సంకీర్ణ ప్రభుత్వాలలో ఉంది. అదే సమయంలో, దైహిక శిబిరం యొక్క చట్రంలో, పరిశోధకుడు రెండు ధ్రువాలను గుర్తిస్తాడు: మొదటి ధ్రువం - ఆర్థిక వ్యవస్థవాదులు - మార్కెట్ విలువలను మరియు ఆర్థిక వృద్ధి యొక్క ప్రాధాన్యతను రక్షించే ఆ మితవాద పార్టీలు మరియు ఉద్యమాలు. సామాజిక పునఃపంపిణీ, కానీ ప్రపంచ కోణంలో (ఇక్కడ రచయిత ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, డెమో-క్రైస్తవులు ); రెండవ ధ్రువం వ్యవస్థ శిబిరం లేదా సామాజిక-పర్యావరణ వ్యవస్థల వామపక్షం, "కొత్త వ్యవస్థ యొక్క చట్రంలో సామాజిక-పర్యావరణ అభివృద్ధి యొక్క ప్రాధాన్యతలను రక్షించే వారు" ఈ సమూహంలో ఐరోపాలోని వివిధ సామాజిక ప్రజాస్వామ్య, సామ్యవాద మరియు పర్యావరణ పార్టీలు ఉన్నాయి. జర్మనీలోని SPD, PDS (పార్టీ ఆఫ్ డెమొక్రాటిక్ సోషలిజం), ఫ్రాన్స్‌లోని FSP, ఇటలీలోని లెఫ్ట్ డెమోక్రాట్‌ల బ్లాక్, గ్రీక్ PASOK మొదలైనవి.

వ్యవస్థ వ్యతిరేక శిబిరం మరింత రంగురంగులగా కనిపిస్తుంది. సైద్ధాంతిక పరంగా, రాజకీయ పార్టీలు మరియు ఉద్యమాల స్థాయిలలో దాని ప్రతినిధులు ప్రపంచవాద వ్యతిరేక స్థానాలను సమర్థిస్తారు. ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియల వల్ల తమ రాష్ట్రాల్లోని సామాజిక-ఆర్థిక సమస్యలను ప్రతికూలంగా అంచనా వేసే జాతీయవాద పార్టీల ప్రతినిధులచే దాని కుడి పక్షం ఏర్పడింది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి యూరోపియన్ రాష్ట్రాల పెరుగుతున్న అంతర్జాతీయ సమాజంలో అక్రమ వలసలు, జాతీయ మరియు మతపరమైన సహనం యొక్క సమస్యలు. ఫ్రాన్స్‌లోని "నేషనల్ ఫ్రంట్" ఈ ధ్రువానికి ఆపాదించబడవచ్చు. వ్యవస్థ-వ్యతిరేక శిబిరం యొక్క వామపక్షం, అన్నింటిలో మొదటిది, అంతర్జాతీయవాదం మరియు "సామ్రాజ్యవాదం" మరియు "ప్రపంచ పెట్టుబడి"కి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ఉన్న ట్రోత్స్కీయిస్ట్ పార్టీలు మరియు ఉద్యమాలను కలిగి ఉంది.

Schweitzer ప్రతిపాదించిన ఈ వర్గీకరణ పథకం కూడా అనేక లోపాలతో బాధపడుతోంది. మొదట, ఇది దాని అప్లికేషన్‌లో పరిమితం చేయబడింది. కేంద్ర వామపక్ష సంస్థలు మరియు తూర్పు ఐరోపా (సోషలిస్టు పార్టీసెర్బియా; చెక్ రిపబ్లిక్ మరియు మొరావియా యొక్క కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ), ఇది ఇటీవలి వరకు వారి దేశాలలో పాలించబడింది, కానీ ఇప్పుడు వాస్తవానికి కమ్యూనిస్ట్ సనాతన ధర్మం నుండి పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం యొక్క నమూనా వరకు పరిణామ ప్రక్రియలో "ఇరుక్కుపోయింది". ఈ సమస్య యొక్క పరిణామం సైద్ధాంతిక పరిశీలనాత్మకత, కొన్నిసార్లు ఈ పార్టీల సిద్ధాంతాల యొక్క జాతీయవాద, సాంప్రదాయిక అంశాల రూపంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ఇది వామపక్ష ప్రతినిధులకు విలక్షణమైనది కాదు.

అయితే, వ్యతిరేక పోరాట రూపంలో "ఎడమ-కుడి" బైనరీ వ్యతిరేకత సిద్ధాంతంలో మరియు ఆచరణలో చురుకుగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఎందుకంటే రాజకీయాలు దీనిని ప్రోత్సహిస్తాయి: "రాజకీయ వ్యతిరేకత అత్యంత తీవ్రమైనది, అత్యంత తీవ్రమైనది మరియు ప్రతి ఒక్కటి. కాంక్రీట్ వ్యతిరేకత రాజకీయ వ్యతిరేకత” అందుకే చారిత్రాత్మక ప్రక్రియలో అంతర్గత మార్పులు ఉన్నప్పటికీ, పార్టీలు మరియు ఉద్యమాల రాజకీయ వర్గీకరణకు ఎడమ మరియు కుడి రాజకీయ పరస్పర చర్య ఇప్పటికీ ఒక సాధనంగా ఉంది.

పౌర సమాజ సంస్థల వైవిధ్యం.

గత పదిహేనేళ్లలో ఉద్భవించిన అనేక మంది కొత్త ప్రజాస్వామ్య పండితులు ప్రజాస్వామ్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి బలమైన మరియు చురుకైన పౌర సమాజం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. మాజీ కమ్యూనిస్ట్ దేశాల గురించి మాట్లాడుతూ, శాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రజాస్వామ్య మద్దతుదారులు ఇద్దరూ తమకు ఒక సంప్రదాయం ఉందని విచారం వ్యక్తం చేశారు సామాజిక కార్యకలాపాలుపని చేయలేదు లేదా అంతరాయం కలిగింది, అందుకే నిష్క్రియాత్మక మానసిక స్థితి విస్తృతంగా మారింది; ఏదైనా సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, పౌరులు రాష్ట్రంపై మాత్రమే ఆధారపడతారు. అభివృద్ధి చెందుతున్న లేదా కమ్యూనిస్ట్ అనంతర దేశాలలో పౌర సమాజం యొక్క బలహీనత గురించి ఆందోళన చెందుతున్నవారు సాధారణంగా అభివృద్ధి చెందిన పాశ్చాత్య ప్రజాస్వామ్యాలను, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను రోల్ మోడల్‌గా చూస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, గత కొన్ని దశాబ్దాలుగా అమెరికన్ పౌర సమాజం యొక్క జీవశక్తి గణనీయంగా క్షీణించిందని బలవంతపు సాక్ష్యం ఉంది.

అలెక్సిస్ టోక్విల్లే యొక్క ఆన్ డెమోక్రసీ ఇన్ అమెరికాలో ప్రచురించబడినప్పటి నుండి, యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రజాస్వామ్యం మరియు పౌర సమాజం మధ్య సంబంధాలను పరిశీలించే పరిశోధనలో ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది. అమెరికన్ జీవితంలో ఏదైనా కొత్త పోకడలు సామాజిక పునరుద్ధరణకు కారణమవుతాయి, అయితే ఇది ప్రధానంగా అమెరికాలో పౌర సమాజం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి సాంప్రదాయకంగా అసాధారణంగా ఎక్కువగా ఉందని ప్రబలంగా ఉన్న నమ్మకం కారణంగా ఇది సంభవిస్తుంది (మనం అనుకున్నట్లుగా తరువాత చూడండి, అటువంటి ఖ్యాతి పూర్తిగా సమర్థించబడుతుంది) .

1930లలో యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ని సందర్శించిన టోక్విల్లే, సివిల్ అసోసియేషన్‌లలో ఏకం కావడానికి అమెరికన్ల ప్రవృత్తితో ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాడు, సమర్థవంతమైన ప్రజాస్వామ్యాన్ని సృష్టించడంలో ఈ దేశం అపూర్వమైన విజయానికి ప్రధాన కారణాన్ని అతను చూశాడు. అతను కలుసుకున్న అమెరికన్లందరూ, వారి "వయస్సు, సామాజిక స్థితి మరియు పాత్ర"తో సంబంధం లేకుండా వివిధ సంఘాలకు చెందినవారు. ఇంకా, టోక్విల్లే ఇలా పేర్కొన్నాడు: “మరియు వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక వాటిలో మాత్రమే కాదు - వారి సభ్యులు దాదాపు మొత్తం వయోజన జనాభా - కానీ వెయ్యి మందిలో కూడా - మతపరమైన మరియు నైతిక, తీవ్రమైన మరియు చిన్నవిషయం, అందరికీ తెరిచి ఉంటుంది మరియు చాలా మూసివేయబడింది, అనంతమైన భారీ మరియు చాలా చిన్నది... నా అభిప్రాయం ప్రకారం, అమెరికాలోని మేధో మరియు నైతిక సంఘాల కంటే ఏదీ ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం లేదు."

IN ఇటీవలనియో-టోక్విల్లే పాఠశాలకు చెందిన అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు పెద్ద మొత్తంలో అనుభావిక డేటాను సేకరించారు, ఇది సమాజ స్థితి మరియు ప్రభుత్వ సంస్థల పనితీరు (మరియు అమెరికాలో మాత్రమే కాదు) పౌరుల భాగస్వామ్యం యొక్క నిబంధనలు మరియు నిర్మాణాలపై చాలా వరకు ఆధారపడి ఉంటుందని సూచిస్తుంది. ప్రజా జీవితం. పట్టణ పేదరికాన్ని తగ్గించడం, నిరుద్యోగాన్ని తగ్గించడం, నేరాలు మరియు మాదకద్రవ్యాల దుర్వినియోగాన్ని ఎదుర్కోవడం మరియు విద్య మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణను ప్రోత్సహించడం వంటి చర్యలను పరిశోధకులు కనుగొన్నారు. అత్యధిక స్కోర్లుఅవి ఎక్కడ ఉన్నాయి ప్రజా సంస్థలుమరియు పౌర సమాజ సంస్థలు. అదేవిధంగా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని వివిధ జాతుల ఆర్థిక విజయాల విశ్లేషణలో ఆర్థిక విజయం సమూహంలోని సామాజిక సంబంధాల ఉనికిపై ఆధారపడి ఉంటుందని తేలింది. ఈ డేటా వివిధ నేపథ్య పరిస్థితులలో నిర్వహించిన అధ్యయనాల ఫలితాలతో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉంటుంది, ఇది నిరుద్యోగం మరియు అనేక ఇతర సమస్యలపై పోరాటంలో నిశ్చయాత్మకంగా నిరూపించబడింది. ఆర్థిక సమస్యలు సామాజిక నిర్మాణాలునిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయి.

ఉదార ప్రజాస్వామ్యం అనేది చట్టం యొక్క పాలన యొక్క సామాజిక-రాజకీయ సంస్థ యొక్క నమూనా, దీని ఆధారంగా మెజారిటీ యొక్క ఇష్టాన్ని వ్యక్తీకరించే శక్తి, కానీ అదే సమయంలో ప్రత్యేక మైనారిటీ పౌరుల స్వేచ్ఛ మరియు హక్కులను రక్షిస్తుంది.

ఈ రకమైన ప్రభుత్వం తన దేశంలోని ప్రతి వ్యక్తి పౌరుడికి ప్రైవేట్ ఆస్తి, వాక్ స్వాతంత్ర్యం, చట్టపరమైన ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా, వ్యక్తిగత స్థలం, జీవితం మరియు మత స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన హక్కులను కలిగి ఉండేలా చూసుకోవాలి. ఈ హక్కులన్నీ రాజ్యాంగం వంటి శాసన పత్రంలో పేర్కొనబడ్డాయి లేదా పౌరుల హక్కుల అమలును నిర్ధారించగల అధికారాలను కలిగి ఉన్న సుప్రీంకోర్టు నిర్ణయం ద్వారా స్వీకరించబడిన ఇతర చట్టపరమైన నిర్మాణం.

ప్రజాస్వామ్య భావన

ఈ రాజకీయ ఉద్యమానికి ఆధునిక పేరు వచ్చింది గ్రీకు పదాలు ప్రదర్శనలు- "సమాజం" మరియు క్రాటోలు- "రూల్", "పవర్", ఇది పదాన్ని రూపొందించింది ప్రజాస్వామ్యం, అంటే "ప్రజల శక్తి."

ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క సూత్రాలు

ఉదార ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు:

1. పౌరుల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను నిర్ధారించడం ప్రధాన సూత్రం.
2. ఓటు ద్వారా నిర్ణయించిన ప్రజల అభీష్టాన్ని ఆమోదించడం ద్వారా ప్రభుత్వం హామీ ఇస్తుంది. ఎక్కువ ఓట్లు సాధించిన పక్షం గెలుస్తుంది.
3. మైనారిటీ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన అన్ని హక్కులు గౌరవించబడతాయి మరియు హామీ ఇవ్వబడతాయి.
4. నిర్వహణ యొక్క వివిధ రంగాల పోటీతత్వాన్ని నిర్వహించడం, ఎందుకంటే ప్రజాస్వామ్యం అధికార సాధనం కాదు, ఇతర అధికార సంస్థలతో పాలక పార్టీలను పరిమితం చేసే సాధనం.
5. ఓటింగ్‌లో పాల్గొనడం తప్పనిసరి, కానీ మీరు దూరంగా ఉండవచ్చు.
6. పౌర సమాజం పౌరుల స్వీయ-సంస్థ ద్వారా రాష్ట్ర అధికారం యొక్క కార్యకలాపాలను నిరోధిస్తుంది.

ప్రజాస్వామ్య రాజ్య నిర్మాణానికి సంకేతాలు

రాష్ట్రంలో ప్రజాస్వామ్యం యొక్క క్రింది సంకేతాలు గుర్తించబడ్డాయి:

1. న్యాయమైన మరియు స్వేచ్ఛా ఎన్నికలు కొత్త ప్రభుత్వ ప్రతినిధులను ఎన్నుకోవడానికి లేదా ప్రస్తుతాన్ని కొనసాగించడానికి ఒక ముఖ్యమైన రాజకీయ సాధనం.
2. రాష్ట్ర రాజకీయ జీవితం మరియు ప్రజా జీవితం రెండింటిలోనూ పౌరులు చురుకుగా పాల్గొంటారు.
3. ప్రతి పౌరునికి చట్టపరమైన రక్షణ కల్పించడం.
4. సర్వోన్నత శక్తి సమాన భాగాలలో అందరికీ విస్తరించింది.

ఇవన్నీ ఒకే సమయంలో ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు.

ఉదార ప్రజాస్వామ్య ఏర్పాటు

అటువంటి ధోరణి ఎప్పుడు ఏర్పడటం ప్రారంభమైంది? ఉదార ప్రజాస్వామ్య చరిత్ర అనేక సంవత్సరాల నిర్మాణం మరియు సుదీర్ఘ చరిత్రను కలిగి ఉంది. ఈ రకమైన ప్రభుత్వం పాశ్చాత్య నాగరిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం, ముఖ్యంగా రోమన్ మరియు గ్రీకు వారసత్వం ఒక వైపు, మరియు మరోవైపు జూడో-క్రైస్తవ వారసత్వం.

ఐరోపాలో, ఈ రకమైన శక్తి అభివృద్ధి పదహారవ మరియు పదిహేడవ శతాబ్దాలలో ప్రారంభమైంది. ఇంతకుముందు, ఇప్పటికే ఏర్పడిన చాలా రాష్ట్రాలు రాచరికానికి కట్టుబడి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మానవత్వం చెడు, హింస, విధ్వంసానికి గురవుతుందని నమ్ముతారు మరియు అందువల్ల ప్రజలను అదుపులో ఉంచగల బలమైన నాయకుడు కావాలి. ప్రభుత్వాన్ని దేవుడు ఎన్నుకున్నాడని, తలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారిని దూషించేవారితో సమానమని ప్రజలకు హామీ ఇచ్చారు.

అందువల్ల, ఆలోచన యొక్క కొత్త శాఖ ఉద్భవించడం ప్రారంభించింది, ఇది మానవ సంబంధాలు విశ్వాసం, నిజం, స్వేచ్ఛ, సమానత్వంపై నిర్మించబడిందని భావించింది, దీని ఆధారంగా సరళీకరణ ఉంది. కొత్త దిశ సమానత్వం యొక్క సూత్రాలపై నిర్మించబడింది మరియు దేవుడు లేదా గొప్ప రక్తానికి చెందిన అత్యున్నత అధికారాన్ని ఎన్నుకోవడంలో ఎటువంటి హక్కు లేదు. పాలక శక్తి ప్రజల సేవలో ఉండాలి, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా కాదు మరియు చట్టం అందరికీ సమానంగా ఉంటుంది. యూరప్‌లో ఉదారవాద ధోరణి ప్రజల్లోకి ప్రవేశించింది, అయితే ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య నిర్మాణం ఇంకా పూర్తి కాలేదు.

ఉదార ప్రజాస్వామ్య సిద్ధాంతం

ప్రజాస్వామ్యాన్ని రకాలుగా విభజించడం అనేది రాష్ట్ర సంస్థలో జనాభా ఎలా పాల్గొంటుంది, అలాగే దేశాన్ని ఎవరు పరిపాలిస్తారు మరియు ఎలా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రజాస్వామ్య సిద్ధాంతం దీనిని రకాలుగా విభజిస్తుంది:

1. ప్రత్యక్ష ప్రజాస్వామ్యం. ఇది రాష్ట్ర సామాజిక నిర్మాణంలో పౌరుల ప్రత్యక్ష భాగస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది: సమస్యను లేవనెత్తడం, చర్చించడం, నిర్ణయాలు తీసుకోవడం. ఈ పురాతన జాతి కీలకమైనది పురాతన కాలాలు. చిన్న సంఘాలు, పట్టణాలు మరియు స్థావరాలలో ప్రత్యక్ష ప్రజాస్వామ్యం అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. కానీ ఇదే సమస్యలకు నిర్దిష్ట రంగంలో నిపుణుల భాగస్వామ్యం అవసరం లేనప్పుడు మాత్రమే. నేడు, ఈ రకం స్థానిక ప్రభుత్వ నిర్మాణం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా గమనించవచ్చు. దీని ప్రాబల్యం నేరుగా లేవనెత్తిన సమస్యల వికేంద్రీకరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది, తీసుకున్న నిర్ణయాలు, వాటిని స్వీకరించే హక్కును చిన్న సమూహాలకు బదిలీ చేయడం నుండి.
2. ప్రజాభిప్రాయ ప్రజాస్వామ్యం. ఇది, ప్రత్యక్షమైనది వలె, ప్రజల ఇష్టాన్ని వ్యక్తీకరించే హక్కును సూచిస్తుంది, కానీ మొదటిదానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. నియమం ప్రకారం ప్రభుత్వాధినేత ద్వారా ఏ నిర్ణయాన్ని అయినా ఆమోదించే లేదా తిరస్కరించే హక్కు ప్రజలకు మాత్రమే ఉంది. అంటే, ప్రజల శక్తి పరిమితం, జనాభా సంబంధిత చట్టాలను ఆమోదించదు.
3. ప్రాతినిధ్య ప్రజాస్వామ్యం. పౌరుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మరియు అంగీకరించడానికి చేపట్టే ప్రభుత్వ సంస్థ యొక్క అధిపతి మరియు దాని ప్రతినిధుల ప్రజల ఆమోదం ద్వారా ఇటువంటి ప్రజాస్వామ్యం నిర్వహించబడుతుంది. కానీ అర్హత కలిగిన నిపుణుడి భాగస్వామ్యం అవసరమయ్యే మరింత ముఖ్యమైన సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ప్రజలకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు, ముఖ్యంగా నివసించే పెద్ద భూభాగం కారణంగా దేశ జీవితంలో జనాభా భాగస్వామ్యం కష్టంగా ఉన్నప్పుడు.
4. ఉదార ప్రజాస్వామ్యం. అధికారం అనేది ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి తన అధికారాలను వినియోగించుకోవడానికి ఎన్నుకోబడిన పాలక శక్తి యొక్క అర్హత కలిగిన ప్రతినిధి ద్వారా వారి అవసరాలను వ్యక్తపరిచే వ్యక్తులు. అతను మెజారిటీ ప్రజల మద్దతును పొందుతాడు మరియు ప్రజలు అతనిని విశ్వసిస్తారు, రాజ్యాంగ నిబంధనలను సద్వినియోగం చేసుకుంటారు.

ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రధాన రకాలు ఇవి.

ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్య దేశాలు

యూరోపియన్ యూనియన్, USA, జపాన్, కెనడా, దక్షిణాఫ్రికా, ఆస్ట్రేలియా, భారతదేశం, న్యూజిలాండ్ దేశాలు ఉదార ​​ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ కలిగిన దేశాలు. ఈ అభిప్రాయాన్ని చాలా మంది నిపుణులు పంచుకున్నారు. అదే సమయంలో, ఆఫ్రికాలోని కొన్ని దేశాలు మరియు మాజీ సోవియట్ యూనియన్ తమను తాము ప్రజాస్వామ్యంగా పరిగణిస్తున్నాయి, అయినప్పటికీ ఎన్నికల ఫలితాలపై పాలక నిర్మాణాలు ప్రత్యక్ష ప్రభావాన్ని చూపుతాయని వాస్తవాలు చాలా కాలంగా వెల్లడయ్యాయి.

ప్రభుత్వం మరియు ప్రజల మధ్య విభేదాలను పరిష్కరించడం

అధికారులు ప్రతి పౌరునికి మద్దతు ఇవ్వలేరు, కాబట్టి వారి మధ్య విబేధాలు తలెత్తుతాయి. అటువంటి వివాదాలను పరిష్కరించడానికి, న్యాయవ్యవస్థ వంటి భావన తలెత్తింది. వాస్తవానికి, పౌరులు మరియు అధికారుల మధ్య మరియు మొత్తం జనాభాలో తలెత్తే ఏవైనా వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి దీనికి అధికారం ఉంది.

ఉదార ప్రజాస్వామ్యం మరియు క్లాసికల్ మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం

సాంప్రదాయ లిబరల్ ప్రజాస్వామ్యం ఆంగ్లో-సాక్సన్ పద్ధతులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అయితే, వారు వ్యవస్థాపకులు కాదు. ఇతర యూరోపియన్ దేశాలు ఈ ప్రభుత్వ నమూనా అభివృద్ధికి గొప్ప సహకారం అందించాయి.

సాంప్రదాయ లిబరల్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాలు:

1. ప్రజల స్వాతంత్ర్యం. రాష్ట్రంలోని అన్ని అధికారాలు ప్రజలకు చెందినవి: రాజ్యాంగం మరియు రాజ్యాంగం. ప్రజలు ఒక ప్రదర్శనకారుడిని ఎన్నుకుంటారు మరియు అతనిని తొలగిస్తారు.
2. మెజారిటీ సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది. ఈ నిబంధనను అమలు చేయడానికి, ఒక ప్రత్యేక ప్రక్రియ అవసరం, ఇది ఎన్నికల చట్టంచే నియంత్రించబడుతుంది.
3. పౌరులందరికీ ఖచ్చితంగా సమానమైన ఓటు హక్కు ఉంటుంది.
   సుప్రీం ఛైర్మన్ ఎన్నిక జనాభా యొక్క బాధ్యత, అలాగే అతనిని పడగొట్టడం, నియంత్రణ మరియు ప్రజా కార్యకలాపాల పర్యవేక్షణ.
4. అధికారాన్ని పంచుకోవడం.

ఆధునిక ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాలు:

1. ప్రధాన విలువ జనాభా యొక్క స్వేచ్ఛలు మరియు హక్కులు.
2. ప్రజాస్వామ్యం అనేది ప్రజల నుండి మరియు ప్రజల కోసం సమాజానికి అధిపతి చేసే పాలన. ప్రాతినిధ్య ప్రజాస్వామ్యం అనేది ఆధునిక తరహా ఉదార ​​ప్రజాస్వామ్యం, దీని సారాంశం రాజకీయ శక్తుల పోటీతత్వం మరియు ఓటర్ల బలంపై నిర్మించబడింది.
3. సమస్యలు మరియు కోరికలు మెజారిటీ ఓటు ద్వారా నిర్వహించబడతాయి, అయితే మైనారిటీ హక్కులు ఉల్లంఘించబడవు మరియు మద్దతు ఇవ్వబడవు.
4. ప్రజాస్వామ్యం అనేది ప్రభుత్వం మరియు ఇతర అధికార నిర్మాణాలను పరిమితం చేసే మార్గం. పోటీ పార్టీల పనిని నిర్వహించడం ద్వారా అధికార భాగస్వామ్య భావనను రూపొందించడం.
5. నిర్ణయం తీసుకోవడం ద్వారా ఒప్పందాలను చేరుకోవడం. పౌరులు వ్యతిరేకంగా ఓటు వేయలేరు - వారు ఓటు వేయవచ్చు లేదా దూరంగా ఉండవచ్చు.
6. స్వపరిపాలన అభివృద్ధి ప్రజాస్వామ్య ఉదారవాద సూత్రాల అభివృద్ధికి దోహదపడుతుంది.

ఉదార ప్రజాస్వామ్య ధర్మాలు

ఉదార ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రయోజనాలు:

1. ఉదార ప్రజాస్వామ్యం రాజ్యాంగం మరియు చట్టం ముందు సార్వత్రిక సమానత్వంపై నిర్మించబడింది. అందువల్ల, ప్రజాస్వామ్య దృక్పథాల ద్వారా సమాజంలో అత్యున్నత స్థాయి శాంతిభద్రతలు సాధించబడతాయి.
2. సంస్థల జవాబుదారీతనం రాష్ట్ర అధికారంపూర్తిగా ప్రజలకు అందించారు. రాజకీయ పాలన పట్ల ప్రజానీకం సంతృప్తి చెందకపోతే, తదుపరి ఎన్నికల్లో ప్రత్యర్థి పార్టీ విజయం సాధించే అవకాశం ఉంది. కొత్త ప్రభుత్వం గతంలో చేసిన తప్పులను నివారించడం - గొప్ప మార్గంపైన ఉండు. ఇది తక్కువ స్థాయి అవినీతిని నిర్ధారిస్తుంది.
3. ముఖ్యమైన రాజకీయ సమస్యలు అర్హత కలిగిన నిపుణుడిచే పరిష్కరించబడతాయి, ఇది అనవసరమైన సమస్యల నుండి ప్రజలను కాపాడుతుంది.
4. నియంతృత్వం లేకపోవడం కూడా ఒక ప్రయోజనం.
5. ప్రజలకు ప్రైవేట్ ఆస్తి, జాతి మరియు మతపరమైన అనుబంధం మరియు పేదలకు రక్షణ కల్పించబడుతుంది. అదే సమయంలో, అటువంటి రాజకీయ వ్యవస్థ ఉన్న దేశాల్లో తీవ్రవాద స్థాయి చాలా తక్కువగా ఉంది.

పారిశ్రామికవేత్తల కార్యకలాపాల్లో ప్రభుత్వం జోక్యం చేసుకోకపోవడం, తక్కువ ద్రవ్యోల్బణం, స్థిరమైన రాజకీయ మరియు ఆర్థిక పరిస్థితి ప్రజాస్వామ్య ఉదారవాద వ్యవస్థ యొక్క పర్యవసానంగా ఉన్నాయి.

లోపాలు

ప్రత్యక్ష ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ప్రతినిధులు ప్రాతినిధ్య ప్రజాస్వామ్యంలో మెజారిటీ జనాభా యొక్క అధికారం చాలా అరుదుగా - ప్రత్యేకంగా ఎన్నికలు మరియు ప్రజాభిప్రాయ సేకరణల ద్వారా ఉపయోగించబడుతుందని నమ్మకంగా ఉన్నారు. అసలు అధికారం బోర్డు ప్రతినిధుల ప్రత్యేక బృందం చేతిలో ఉంది. అభివృద్ధి అయితే ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం ఒక ఒలిగార్కీ అని దీని అర్థం సాంకేతిక ప్రక్రియలు, పౌరుల విద్య పెరుగుదల మరియు రాష్ట్ర ప్రజా జీవితంలో వారి ప్రమేయం నేరుగా ప్రజల చేతుల్లోకి పాలక అధికారాలను బదిలీ చేయడానికి పరిస్థితులను అందిస్తుంది.

మార్క్సిస్టులు మరియు అరాచకవాదులు ఆర్థిక ప్రక్రియలపై నియంత్రణ కలిగి ఉన్న వారి చేతుల్లో నిజమైన అధికారం ఉందని నమ్ముతారు. ఆర్థికంగా మెజారిటీ ఉన్నవారు మాత్రమే సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థలో అగ్రస్థానంలో ఉండగలుగుతారు, వారి ప్రాముఖ్యతను మరియు అర్హతలను మీడియా ద్వారా ప్రజలకు పరిచయం చేస్తున్నారు. డబ్బు ప్రతిదీ నిర్ణయిస్తుందని వారు నమ్ముతారు, అందువల్ల జనాభాను మార్చడం సులభం అవుతుంది, అవినీతి స్థాయి పెరుగుతుంది మరియు అసమానత సంస్థాగతమవుతుంది.

సమాజంలో దీర్ఘకాలిక దృక్కోణాల యొక్క పరిపూర్ణత చాలా కష్టం, అందువల్ల స్వల్పకాలిక దృక్పథాలు ప్రయోజనం మరియు మరింత ప్రభావవంతమైన మార్గం.

వారి ఓటు బరువును కొనసాగించడానికి, కొంతమంది ఓటర్లు న్యాయవాదంలో నిమగ్నమైన కొన్ని సామాజిక సమూహాలకు మద్దతు ఇస్తారు. వారు ప్రభుత్వ ప్రయోజనాలను పొందుతారు మరియు వారి ఉత్తమ ప్రయోజనాలకు సంబంధించిన నిర్ణయాలను గెలుస్తారు, కానీ మొత్తం పౌరుల ప్రయోజనాలకు కాదు.

ఎన్నికైన అధికారులు తరచూ అనవసరంగా చట్టాలను మారుస్తారని విమర్శకులు అంటున్నారు. ఇది పౌరులకు చట్టాలను పాటించడం కష్టతరం చేస్తుంది మరియు చట్టాన్ని అమలు చేసే సంస్థలు మరియు ప్రజలకు సేవ చేసే సంస్థలు అధికార దుర్వినియోగానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి. చట్టంలోని సమస్యలు కూడా బ్యూరోక్రాటిక్ వ్యవస్థ యొక్క మందగింపు మరియు భారీతనాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

రష్యాలో ఉదార ​​ప్రజాస్వామ్యం

ఈ విధమైన ప్రభుత్వ స్థాపన ప్రత్యేక ఇబ్బందులతో జరిగింది. అప్పుడు, యూరప్ మరియు అమెరికాలో ఇప్పటికే ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పుడు, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యాలో భూస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క అవశేషాలు సంపూర్ణ రాచరికం రూపంలోనే ఉన్నాయి. ఇది 1917 విప్లవంలో అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న విప్లవాత్మక ఉద్యమం ప్రారంభానికి దోహదపడింది. ఆ తర్వాత 70 ఏళ్లుగా దేశంలో కమ్యూనిస్టు వ్యవస్థ ఏర్పడింది. అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ పౌర సమాజం కుంటుపడింది ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, అధికారాల స్వాతంత్ర్యం, దీని కారణంగా, ఇతర దేశాల భూభాగాల్లో పనిచేసే స్వేచ్ఛలు చాలా కాలం వరకు, అమలు చేయలేదు.

రష్యాలో ఉదార-ప్రజాస్వామ్య మార్పులు 90 లలో మాత్రమే సంభవించాయి, ఇది ప్రపంచ మార్పులను తీసుకువచ్చే రాజకీయ పాలనను స్థాపించినప్పుడు: గతంలో రాష్ట్రానికి చెందిన గృహాలను ప్రైవేటీకరించడానికి ఇది అనుమతించబడింది, ప్రభుత్వంలో బహుళ-పార్టీ వ్యవస్థ స్థాపించబడింది, మొదలైనవి. అదే సమయంలో, రష్యాలో ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యానికి ప్రాతిపదికగా మారగల అనేక యజమానుల కణాల సృష్టి వ్యవస్థీకృతం కాలేదు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, స్థాపించగలిగిన ధనవంతుల ఇరుకైన వృత్తాన్ని సృష్టించడానికి దోహదపడింది. రాష్ట్ర ప్రధాన సంపదపై నియంత్రణ.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, దేశ నాయకత్వం దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థలో మరియు రాజకీయాలలో ఒలిగార్చ్‌ల పాత్రను తగ్గించింది, వారి ఆస్తిలో కొంత భాగాన్ని రాష్ట్రానికి, ముఖ్యంగా పారిశ్రామిక ప్రాంతంలో తిరిగి ఇచ్చింది. అందువలన, సమాజం యొక్క మరింత అభివృద్ధి మార్గం నేటికీ తెరిచి ఉంది.

మిత్రులారా, ఈరోజు స్వాతంత్ర్య సమయం. మరియు అర్ధంలేని తార్కికం.

Iవ్యతిరేకంగాI.ఆధునికీకరణలో భాగంగా ప్రభుత్వం విధానాలను అనుసరిస్తోంది. దేశం, అంటే, మారాలి: మనం రాష్ట్ర సహాయాన్ని లెక్కించకూడదు, మనమే ప్రతిదీ సాధించాలి, గొప్ప ఆలోచనల గురించి మరచిపోవాలి, వ్యాపారం చేయాలి, చట్టాన్ని గౌరవించాలి, పౌర సమాజాన్ని అభివృద్ధి చేయాలి, ఇవ్వడం మానేయాలి (తీసుకోవడం) లంచాలు, బంధుప్రీతి మరచి మన జీవితాన్ని హేతుబద్ధం చేసి లాంఛనంగా మార్చుకోండి. ఈ మార్గంలో ఏకైక అడ్డంకి రష్యన్ ప్రజలు. మరియు ఆధునికీకరణ అనేది మొదటగా, స్పృహ యొక్క ఆధునీకరణ అని ఎవరూ ప్రత్యేకంగా దాచరు. సింపుల్ గా చెప్పాలంటే మన మనస్తత్వం ఒకేలా ఉండదు. మనకు మరొకటి కావాలి, మెరుగైనది. ఇప్పటికే 700 ఏళ్లుగా ఉన్న సాంప్రదాయ రష్యన్ మనస్తత్వాన్ని భర్తీ చేయాలి. ఈ మనస్తత్వాన్ని మార్చడంలో కమ్యూనిస్టులు కూడా విఫలమయ్యారనే విషయంపై రాజకీయ నాయకులు సాధారణంగా పెద్దగా ఆసక్తి చూపరు. దీనికి విరుద్ధంగా, అధికారులు తెలివిగా తప్పించుకునే ఈ మనస్తత్వానికి స్టాలిన్ ప్రధాన గుహ అని వారు తప్పనిసరిగా ప్రకటించారు. స్టాలిన్ జార్, నిరంకుశుడు, దేవుడిగా గౌరవించబడ్డాడు, దెయ్యంలా భయపడ్డాడు, అయినప్పటికీ వారు అతన్ని జాతిపిత, ప్రజల నాయకుడు అని పిలవడం ఆపలేదు.

ఒక దశాబ్దం వినాశకరమైన మరియు గ్యాంగ్‌స్టర్ ఉదారవాదం తరువాత, ప్రజలు అతని బొమ్మను గుర్తుంచుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ అధికారులు మరొక "పునః-స్టాలినైజేషన్" ఎక్కడా దారితీయదని గ్రహించారు మరియు "డి-స్టాలినైజేషన్" ను ప్రకటించారు, ఇది ప్రస్తుత వాస్తవాలకు దేశాన్ని స్వీకరించడానికి మరియు హైడ్రోకార్బన్ కాని ఆర్థిక వ్యవస్థ ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టించగలదు.

కనిపిస్తోంది సరైన పరిష్కారం, కానీ 90% జనాభా డి-స్టాలినైజేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉండటం మాత్రమే క్యాచ్. రాజకీయ శాస్త్రవేత్త అయిన నేను ఉదారవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఆ క్షణం నుండి అర్థం చేసుకున్నాను. ప్రజలు అడిగేదే ప్రజాస్వామ్యం. ఉదారవాదం అంటే డి-స్టాలినైజేషన్ నిర్వహించబడుతుంది.

కానీ ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం ఒకదానికొకటి జతకట్టినట్లు అనిపించింది! చరిత్ర ఇప్పటికే ఉదారవాద నియంతృత్వాలను చూసింది (పినోచెట్ పాలన దీనికి ప్రధాన ఉదాహరణ).

ఇక్కడ నిజంగా తీర్పు లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మార్పు అవసరం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అయితే ఇది ఏ పద్ధతిలో జరుగుతుంది? ఒకే - స్టాలిన్. సోవియట్ స్టాలిన్ vs లిబరల్ స్టాలిన్. రష్యా vs రష్యా. ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. నిబంధనల ఆదేశిక విధింపు మన దేశంలో ఎప్పుడూ ఉంది మరియు ఎక్కడా అదృశ్యం కాలేదు. ఫ్యాషన్ మాత్రమే మారిపోయింది. సోషలిజం అప్పట్లో ఫ్యాషన్‌గా ఉండేది. నేడు - ఉదారవాదం. ఇద్దరూ భయంకరమైన పరిస్థితికి మరియు దాని దిగులుగా ఉన్న అవకాశాలకు సాకులు చెబుతారు. అక్టోబర్ విప్లవం యొక్క అనుభవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుందాం: ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పునర్నిర్మించే ప్రయత్నం ఎలా ముగుస్తుంది?

పోస్ట్ మాడర్నిజం నుండి ఉదారవాదులను దూరం చేయండి!రోనాల్డ్ ఇగ్లెహార్ట్ అద్భుతమైన శాస్త్రవేత్త. మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే విలువల పరంగా పోస్ట్ మాడర్నిటీ వైపు మన సమాజంలో మార్పును నేను గమనించాను. నిజానికి, పోస్ట్ మాడర్నిస్టులు అందరూ ఒకే పదబంధంలో అర్థం చేసుకున్నారు: సంపూర్ణ నుండి సాపేక్షంగా మారండి. స్థలం మరియు సమయం యొక్క సాపేక్షతను నిరూపించడం ద్వారా ఐన్స్టీన్ ఈ విషయంలో వారికి సహాయం చేశాడు. దీని అర్థం, పోస్ట్ మాడర్నిస్టులు తేల్చారు, ప్రతిదీ సాపేక్షంగా! దీని అర్థం ఒకే సరైన భావజాలం లేదు, కట్టుబడి ఉండవలసిన సంపూర్ణ మతపరమైన విలువలు లేవు. దీని ప్రకారం, అధికార ప్రభుత్వం తనకు నిజం తెలుసు అని అబద్ధాలు చెబుతుంది, అంటే దాని స్థానంలో ప్రజాస్వామ్యం ఉండాలి, సాపేక్షత అంటే ఏమిటో తెలుసు!

అంతా కరెక్ట్ గా తీసినట్లు అనిపించింది. కాబట్టి కఠినమైన నియమాలు మరియు సైద్ధాంతిక సమీకరణకు ప్రజలు తక్కువ మరియు తక్కువ అంగీకరిస్తున్నారని ఇంగ్లెహార్ట్ గమనించాడు. సంపూర్ణ మరియు సాపేక్ష, నియంతృత్వాలు మరియు ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యాల మధ్య ఘర్షణ ఉన్న మన హీరో (ఉదారవాదం) ను యుద్ధం యొక్క మందపాటికి అందించే బ్యాట్‌మొబైల్ పోస్ట్ మాడర్నిజం అని అనిపించింది.

కానీ ఉదారవాదులను పోస్ట్ మాడర్నిజం నుండి దూరం చేయండి! కఠినమైన నియమాలను సాపేక్షంగా మారుస్తున్నప్పుడు, సాపేక్షతను సాపేక్షంగా మార్చడం మర్చిపోతారు! స్థిరమైన పోస్ట్ మాడర్నిస్ట్‌గా ఉండాలంటే, దానిని అంగీకరించాలి సాపేక్షత కూడా సాపేక్షమైనది, అంటే ఈ సాపేక్షత యొక్క చట్రంలో సంపూర్ణతకు చోటు ఉండాలి. ఏదైనా నియంతృత్వాన్ని తిరస్కరించడం, ఉదారవాద నియంతృత్వాన్ని తిరస్కరించడం మనం మరచిపోకూడదు. ప్రజలు ఎంచుకునే దాని వల్ల మీకు నిజంగా ఎలాంటి తేడా ఉండకూడదు. అందువల్ల ఉదారవాదం పోస్ట్ మాడర్నిజం యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదు. పోస్ట్ మాడర్నిజం ప్రజాస్వామ్యీకరణను ఊహిస్తుంది, కానీ సరళీకరణ కాదు. ఉదాహరణకు, K. Leontiev యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, వైవిధ్యం (అంటే సాపేక్షత) నిజమైన నియంతృత్వంతో ముడిపడి ఉంది మరియు ఎప్పుడూ సరళీకరణతో సంబంధం కలిగి ఉండదు, ఇది అన్ని రాష్ట్రాలు మరియు నాగరికతల యొక్క ఏకరూపతకు దారితీస్తుంది, వాటిని ఒక పాశ్చాత్య ప్రమాణం క్రింద పునర్నిర్మిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రజాస్వామ్యాన్ని మూర్తీభవించిన యునైటెడ్ స్టేట్స్, ఇతరుల సార్వభౌమ భూభాగాలను ఆక్రమించినప్పుడు అంతర్జాతీయ రంగంలో నిరంకుశత్వాన్ని పాటిస్తుంది. అందువల్ల, ఏ ప్రజాస్వామ్య దేశంలోనైనా, ఒక వ్యక్తికి స్వేచ్ఛా నైతికతకు పరివర్తన మాత్రమే కాకుండా, కఠినమైన మతపరమైన సిద్ధాంతాలకు తిరిగి రావడానికి కూడా హక్కు ఉంది. కాబట్టి S. హంటింగ్టన్ F. ఫుకుయామా కంటే గొప్ప పోస్ట్ మాడర్నిస్ట్. మొదటిది ప్రపంచంలో పెరుగుతున్న నాగరికత వైవిధ్యం గురించి మాట్లాడింది మరియు రెండవది ఉదారవాద విజయం గురించి మరియు అందువల్ల "చరిత్ర ముగింపు" గురించి మాట్లాడింది. J. రోసెనౌ "గవర్నెన్స్" అనే పదాన్ని పోస్ట్ మాడర్న్ కీలో (ఏదైనా నిర్వహణ వలె) మరియు G. స్టోకర్ - ఉదారవాదంలో (నెట్‌వర్క్ నిర్వహణగా) ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్నారు. కాబట్టి రష్యాలో పోస్ట్ మాడర్నిజం తిరస్కరించబడింది మరియు విధించిన ఆధునికవాద పద్ధతులు ఆచరించబడుతున్నాయి. డి-స్టాలినైజేషన్ ఉదాహరణ ద్వారా ఇది నిరూపించబడింది.

పోస్ట్ మాడర్నిజం మరియు ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఇదే. పోస్ట్ మాడర్నిజం ముసుగులో తమ ఉదారవాదాన్ని దాచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న భావజాలం నుండి నిజమైన ఆలోచనాపరులను వేరు చేయండి. ఒక నిజమైన తత్వవేత్త తన అభిప్రాయాల గురించి ఎన్నటికీ విమర్శించకుండా మరియు వర్గీకరణతో ఉండడు... మ్మ్, బహుశా అతను...

ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయని, దాదాపు ఒకే విధమైన భావనలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు. కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ కేసు కాదు. వారి అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వివరణలు ఏమిటి?

ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఏమిటి?

ప్రజాస్వామ్యం- ఒక రాజకీయ పాలన, దీనిలో దేశాన్ని పరిపాలించడంపై నిర్ణయాలు ప్రజలచే నేరుగా లేదా ఎన్నికైన ప్రతినిధుల ద్వారా తీసుకోబడతాయి. అంతేకాకుండా, ప్రజాస్వామ్య పాలనలో, అధికారం సాధారణంగా 3 శాఖలుగా విభజించబడింది - శాసన, కార్యనిర్వాహక మరియు న్యాయవ్యవస్థ. ఈ పథకం వేరొకరి చేతుల్లో ప్రధానమైన అధికారాల కేంద్రీకరణను మినహాయిస్తుంది - సంప్రదాయబద్ధంగా ప్రజాస్వామ్యానికి వ్యతిరేకమైన అధికారవాదం మరియు నిరంకుశత్వం వంటివి.

ఉదారవాదం అంటే ఏమిటి?

ఉదారవాదం- సమాజంలోని సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధిలో ప్రధాన పాత్రను కేటాయించడం, మానవ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛల యొక్క ఆధిపత్యాన్ని ప్రకటించే ఒక భావజాలం. రాష్ట్రం, ఉదారవాద భావనలకు అనుగుణంగా, దాని పౌరులు తమ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను గ్రహించడానికి ప్రతి అవకాశాన్ని కలిగి ఉండేలా వివిధ మార్గాల్లో సహాయం చేయాలి. కొంతమంది భావజాలవేత్తల ప్రకారం, ఇది మొదటగా, దేశంలోని అధికారులు జోక్యం చేసుకోకుండా వ్యక్తీకరించాలి. సామాజిక ప్రక్రియలు. అయితే, అవసరమైతే, అధికారులు తమ పౌరుల ప్రయోజనాలకు చట్టపరమైన రక్షణను అందించాలి మరియు చట్టం ముందు దేశంలోని అన్ని నివాసితుల సమానత్వాన్ని నిర్ధారించాలి.

సాంప్రదాయ ఉదారవాదం ప్రకటించే ప్రధాన స్వేచ్ఛలు:

• వాక్ స్వాతంత్రం;
• మతాన్ని ఎన్నుకునే స్వేచ్ఛ;
• స్వేచ్ఛ రాజకీయ అభిప్రాయాలు, సాంస్కృతిక విలువలు;
• ప్రభుత్వ సంస్థలకు భావజాలంలో సమానమైన ప్రతినిధిని ఎన్నుకునే స్వేచ్ఛ;
• వృత్తిని ఎంచుకోవడానికి మరియు వ్యాపారం చేయడానికి స్వేచ్ఛ.

ఈ విధంగా, ఉదారవాదం అనేది 3 ప్రధాన సామాజిక సంస్థలను ప్రభావితం చేసే ఒక భావజాలం - రాజకీయాలు, సమాజం మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం.

పోలిక

ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం నిర్వచించబడింది సామాజిక దృగ్విషయం. మొదటి పదం రాజకీయ పాలనను సూచిస్తుంది, రెండవది - భావజాలం. అయితే, ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం యొక్క భావనలు, మనం పైన పేర్కొన్నట్లుగా, అనేక అంశాలలో చాలా పోలి ఉంటాయి. దీనికి కారణం ఏమిటి?

వాస్తవం ఏమిటంటే, ఉదారవాద ఆలోచనల ఆచరణాత్మక అమలు ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ పాలనలో మాత్రమే పూర్తిగా గ్రహించబడుతుంది. రాజకీయ స్వేచ్ఛ ఉన్న వ్యక్తులు మాత్రమే - అంటే, అభిప్రాయాలు, విలువలు మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలకు ప్రతినిధులను ఎంచుకునే స్వేచ్ఛ - ఇతర ఉదారవాద ప్రాధాన్యతలకు హామీ ఇచ్చే చట్టాల స్వీకరణపై లెక్కించగలరు.

ప్రతిగా, ప్రతి ప్రజాస్వామ్యం సమాజ జీవితంలో ఉదారవాద భావనలను ప్రవేశపెట్టదు. దేశంలోని ప్రజలు తమకు నిజంగా అధిక వాక్ స్వాతంత్ర్యం లేదా రాజకీయ దృక్పథాల ఎంపిక అవసరం లేదని నిర్ణయించుకునే అవకాశం ఉంది మరియు అటువంటి స్వేచ్ఛను పరిమితం చేసే చట్టాలను ఆమోదించే (లేదా సంబంధిత చట్టాలను స్వయంగా ఆమోదించే వ్యక్తులను అధికారంలోకి తీసుకుంటారు. ప్రజాభిప్రాయ సేకరణలో).

అందువల్ల, ఉదారవాదం ప్రజాస్వామ్యంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, అయితే ప్రజాస్వామ్యం ఉదారవాదం లేకుండా ఉనికిలో ఉంటుంది.

ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం మధ్య తేడా ఏమిటో నిర్ణయించిన తర్వాత, దాని ముఖ్య ప్రమాణాలను పట్టికలో నమోదు చేద్దాం.

ఉదారవాదానికి చారిత్రక, జాతీయ-సాంస్కృతిక మరియు సైద్ధాంతిక-రాజకీయ కోణాలలో అనేక వేషాలు ఉన్నాయి. సమాజం, రాష్ట్రం మరియు వ్యక్తి మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక సమస్యల వివరణలో, ఉదారవాదం అనేది చాలా సంక్లిష్టమైన మరియు బహుముఖ దృగ్విషయం, ఇది వివిధ వైవిధ్యాలలో వ్యక్తమవుతుంది, వ్యక్తిగత దేశాలలో మరియు ముఖ్యంగా దేశాల మధ్య సంబంధాల స్థాయిలో భిన్నంగా ఉంటుంది. వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-విలువ మరియు ఒకరి చర్యలకు బాధ్యత వంటి ఆలోచనలు వంటి ఆధునిక సామాజిక-రాజకీయ నిఘంటువుకు సుపరిచితమైన భావనలు మరియు వర్గాలతో ఇది అనుబంధించబడింది; వంటి ప్రైవేట్ ఆస్తి అవసరమైన పరిస్థితివ్యక్తి స్వేచ్ఛ; స్వేచ్ఛా మార్కెట్, పోటీ మరియు వ్యవస్థాపకత, అవకాశాల సమానత్వం మొదలైనవి; అధికారాలు, తనిఖీలు మరియు నిల్వల విభజన; చట్టం ముందు పౌరులందరికీ సమానత్వం, సహనం మరియు మైనారిటీల హక్కుల రక్షణ సూత్రాలతో చట్టపరమైన రాష్ట్రం; వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛల హామీలు (మనస్సాక్షి, ప్రసంగం, సమావేశాలు, సంఘాలు మరియు పార్టీల సృష్టి మొదలైనవి); సార్వత్రిక ఓటు హక్కు మొదలైనవి.

ఉదారవాదం అనేది రాజకీయ పార్టీల కార్యక్రమాలు మరియు ఉదారవాద ధోరణితో కూడిన నిర్దిష్ట ప్రభుత్వం లేదా ప్రభుత్వ సంకీర్ణం యొక్క రాజకీయ వ్యూహానికి సంబంధించిన సూత్రాలు మరియు మార్గదర్శకాల సమితి అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అదే సమయంలో, ఉదారవాదం అనేది ఒక నిర్దిష్ట సిద్ధాంతం లేదా విశ్వాసం మాత్రమే కాదు, అది ఒక రకం మరియు ఆలోచనా విధానం అని చెప్పుకోలేని విధంగా ఎక్కువ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. 20వ శతాబ్దపు దాని ప్రముఖ ప్రతినిధులలో ఒకరు నొక్కిచెప్పారు. B. క్రోస్, ఉదారవాద భావన మెటాపోలిటికల్, రాజకీయాల యొక్క అధికారిక సిద్ధాంతానికి మించి, అలాగే, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, నైతికత మరియు ప్రపంచం మరియు వాస్తవికత యొక్క సాధారణ అవగాహనతో సమానంగా ఉంటుంది. ఇది పరిసర ప్రపంచానికి సంబంధించిన అభిప్రాయాలు మరియు భావనల వ్యవస్థ, ఒక రకమైన స్పృహ మరియు రాజకీయ-సైద్ధాంతిక ధోరణులు మరియు వైఖరులు ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట వాటితో సంబంధం కలిగి ఉండవు. రాజకీయ పార్టీలులేదా రాజకీయ కోర్సు. ఇది ఏకకాలంలో ఒక సిద్ధాంతం, సిద్ధాంతం, కార్యక్రమం మరియు రాజకీయ అభ్యాసం Mushinsky V. డిక్రీ. op. 45..

ఉదారవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం ఒకదానితో ఒకటి పూర్తిగా గుర్తించబడనప్పటికీ, ఒకదానికొకటి నిర్ణయిస్తాయి. ప్రజాస్వామ్యాన్ని శక్తి యొక్క ఒక రూపంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు ఈ దృక్కోణం నుండి ఇది మెజారిటీ శక్తిని చట్టబద్ధం చేసే సిద్ధాంతం. ఉదారవాదం అధికార సరిహద్దులను సూచిస్తుంది. ప్రజాస్వామ్యం నిరంకుశంగా లేదా నిరంకుశంగా ఉంటుందనే అభిప్రాయం ఉంది మరియు దీని ఆధారంగా వారు ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదం మధ్య ఉద్రిక్తత గురించి మాట్లాడతారు. అధికార రూపాల దృక్కోణం నుండి మనం దీనిని పరిశీలిస్తే, వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క అన్ని బాహ్య సారూప్యత ఉన్నప్పటికీ (ఉదాహరణకు, సార్వత్రిక ఓటు హక్కు ద్వారా ఎన్నికల సూత్రం, ఇది నిరంకుశ వ్యవస్థలో అధికారిక మరియు పూర్తిగా కర్మ. ప్రక్రియ, దీని ఫలితాలు ముందుగానే నిర్ణయించబడ్డాయి), నిరంకుశత్వం (లేదా నిరంకుశత్వం) మరియు ప్రజాస్వామ్యం, అధిక సంఖ్యలో సిస్టమ్-ఫార్మింగ్ సూత్రాల ప్రకారం, నేరుగా వ్యతిరేకమైన సంస్థ మరియు అధికార అమలుకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి.

అదే సమయంలో, ఉదారవాద సంప్రదాయంలో, ప్రజాస్వామ్యం, రాజకీయ సమానత్వంతో ఎక్కువగా గుర్తించబడి, రెండోది చట్టం ముందు పౌరుల అధికారిక సమానత్వంగా అర్థం చేసుకోవడం గమనించాలి. ఈ కోణంలో, సాంప్రదాయిక ఉదారవాదంలో, ప్రజాస్వామ్యం అనేది సారాంశంలో, ఆర్థిక రంగంలో లైసెజ్ ఫెయిర్ మరియు స్వేచ్ఛా మార్కెట్ సంబంధాల సూత్రం యొక్క రాజకీయ వ్యక్తీకరణ. ఉదారవాదం, అలాగే ఏ ఇతర ప్రపంచ దృక్పథం మరియు సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన యొక్క ప్రస్తుత, ఒకటి కాదు, అనేక ధోరణులను కలిగి ఉందని కూడా గమనించాలి, ఇది దాని బహుళత్వంలో వ్యక్తీకరించబడింది.

సాధారణం ఏమిటంటే, ఉదారవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం రెండూ అధిక స్థాయి రాజకీయ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంటాయి, అయితే ఉదారవాదంలో, అనేక పరిస్థితుల కారణంగా, సాపేక్షంగా కొద్దిమంది మాత్రమే ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ సంస్థలను ఉపయోగించగలరు. ఉదారవాదం కింద ఉన్న రాష్ట్రం, ప్రజాస్వామ్య పాలన కంటే చాలా తరచుగా, వివిధ రకాల బలవంతపు ప్రభావాన్ని ఆశ్రయించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే పాలక వర్గాల సామాజిక పునాది చాలా ఇరుకైనది. కింది స్థాయిసమాజంలోని అనేక వర్గాల జీవితం వారి సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఉపాంత మరియు హింసాత్మక చర్యలకు దారి తీస్తుంది. అందువల్ల, చట్టపరమైన వ్యతిరేకతతో సహా ప్రజాస్వామ్య సంస్థలు ప్రజా జీవితం యొక్క ఉపరితలంపై ఉన్నట్లుగా పనిచేస్తాయి, సమాజంలోని లోతుల్లోకి బలహీనంగా చొచ్చుకుపోతాయి.

రాష్ట్రం ఉదారవాదం కింద సమాజ జీవితంలో జోక్యం చేసుకుంటుంది, కానీ ప్రజాస్వామ్యంలో కాదు. ప్రజాస్వామ్యంలో, మానవ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు విస్తృతంగా మంజూరు చేయబడ్డాయి.

ఉదారవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, మేము రష్యన్ ఫెడరేషన్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క రాజ్యాంగాలను పోల్చవచ్చు.

రాజ్యాంగాల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసాలు, వ్యక్తిగత వ్యాసాల కంటెంట్‌తో సంబంధం లేదు:

1. US రాజ్యాంగం పౌరుల హక్కులు మరియు విధులను ప్రకటించలేదు. ప్రాథమిక హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలు తరువాత సవరణల ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

2. US రాజ్యాంగంలో ప్రభుత్వ శాఖల అధికారాల ప్రకటన మరింత వియుక్తమైనది. మంత్రివర్గం యొక్క అధికారాల గురించి ఎటువంటి వివరణ లేదు.

3. US రాజ్యాంగం అందిస్తుంది ఎన్నికైన స్థానంవైస్ ప్రెసిడెంట్, ఈ పదవి రష్యాలో రద్దు చేయబడింది.

4. రష్యా రాజ్యాంగం ప్రెసిడెంట్ యొక్క ప్రత్యక్ష సాధారణ ఎన్నికలు, రాజ్యాంగంపై ప్రజాభిప్రాయ సేకరణలు మొదలైనవాటిని అందిస్తుంది. US రాజ్యాంగం, సార్వత్రిక ఓటుహక్కును ప్రకటించేటప్పుడు, ప్రత్యక్ష సార్వత్రిక ఎన్నికలను అందించదు, అటువంటి యంత్రాంగాలను రాష్ట్రాల సామర్థ్యంలో ఉంచుతుంది.

5. రష్యా రాజ్యాంగం స్థానిక స్వీయ-ప్రభుత్వ హక్కుకు హామీ ఇస్తుంది.

6. US రాజ్యాంగం వయస్సు మరియు నివాస అర్హతల ఆధారంగా అన్ని ప్రభుత్వ సంస్థలకు ఎన్నికయ్యే పౌరుల హక్కును పరిమితం చేస్తుంది. రష్యన్ రాజ్యాంగం అధ్యక్ష పదవికి అభ్యర్థులను మాత్రమే పరిమితం చేస్తుంది మరియు న్యాయవ్యవస్థ ప్రతినిధులకు విద్యా అర్హతను కూడా ఏర్పాటు చేస్తుంది.

7. US రాజ్యాంగం సవరణల పరిచయం ద్వారా దాని అసలు ఎడిషన్ నుండి గణనీయమైన మార్పులకు గురైంది. రాజ్యాంగంతో సమానంగా పనిచేసే ఫెడరల్ రాజ్యాంగ చట్టాలను ఆమోదించడానికి రష్యన్ రాజ్యాంగం అనుమతిస్తుంది మరియు వాటిని స్వీకరించే విధానం చాలా సులభం.

8. US రాజ్యాంగంలో మార్పులు సవరణల ద్వారా చేయబడతాయి. రష్యన్ రాజ్యాంగంలోని ప్రధాన వ్యాసాలు (అధ్యాయాలు 1, 2, 9) అవసరమైతే, ఒక కొత్త రాజ్యాంగం యొక్క పునర్విమర్శ మరియు స్వీకరణ నిర్వహించబడుతుంది; US రాజ్యాంగం రష్యన్ ఫెడరేషన్ / Ed యొక్క రాజ్యాంగంపై అటువంటి యంత్రాంగాన్ని కలిగి లేదు. L.A ఒకుంకోవా. - M.:BEK, 2000. - P. 6..

9. సాధారణంగా, రష్యన్ రాజ్యాంగం US రాజ్యాంగం ద్వారా గణనీయంగా ప్రభావితమవుతుంది. రాష్ట్ర వ్యవస్థ మరియు రిపబ్లికన్ ప్రభుత్వం యొక్క అనేక ప్రాథమిక నిబంధనలు చాలా పోలి ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, రష్యన్ రాజ్యాంగం ఆధునిక స్థాయిలో అమలు చేయబడుతుంది న్యాయ శాస్త్రంమరియు వి.ఇ.చే మరింత జాగ్రత్తగా పరిశోధించబడిన పత్రం. రాజ్యాంగ చట్టం విదేశాలు. - M.: BEK, 2001. - P. 156..