Ονομα:Ρενέ Ντεκάρτ

Ηλικία: 53 ετών

Δραστηριότητα:φιλόσοφος, μαθηματικός, μηχανικός, φυσικός, φυσιολόγος

Οικογενειακή κατάσταση:δεν ήταν παντρεμένος

Rene Descartes: βιογραφία

Ο Ρενέ Ντεκάρτ ήταν μαθηματικός, φιλόσοφος, φυσιολόγος, μηχανικός και φυσικός, του οποίου οι ιδέες και οι ανακαλύψεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη πολλών επιστημονικών πεδίων. Ανέπτυξε αλγεβρικό συμβολισμό, τον οποίο χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα, έγινε ο «πατέρας» της αναλυτικής γεωμετρίας, έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη της ρεφλεξολογίας, δημιούργησε μηχανισμό στη φυσική - και δεν είναι όλα τα επιτεύγματα.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Ρενέ Ντεκάρτ γεννήθηκε στην πόλη Λάε στις 31 Μαρτίου 1596. Στη συνέχεια, το όνομα αυτής της πόλης μετονομάστηκε σε «Descartes». Οι γονείς του Ρενέ ήταν εκπρόσωποι μιας παλιάς οικογένειας ευγενών, που τον 16ο αιώνα μετά βίας τα έβγαζε πέρα. Ο Ρενέ έγινε ο τρίτος γιος της οικογένειας. Όταν ο Ντεκάρτ ήταν 1 έτους, η μητέρα του πέθανε ξαφνικά. Ο πατέρας του μελλοντικού διάσημου επιστήμονα εργάστηκε ως δικαστής σε άλλη πόλη, επομένως σπάνια επισκεπτόταν τα παιδιά του. Επομένως, μετά τον θάνατο της μητέρας του, η γιαγιά του ανέλαβε να μεγαλώσει τον Ντεκάρτ τον νεότερο.

ΜΕ πρώτα χρόνιαΟ Ρενέ έδειξε εκπληκτική περιέργεια και επιθυμία να αποκτήσει γνώση. Παράλληλα, είχε εύθραυστη υγεία. Το αγόρι έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του La Flèche. Αυτό εκπαιδευτικό ίδρυμαδιακρίθηκε από ένα αυστηρό καθεστώς, αλλά στον Ντεκάρτ, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση της υγείας του, δόθηκαν χαλαρώσεις σε αυτό το καθεστώς. Για παράδειγμα, θα μπορούσε να ξυπνήσει αργότερα από άλλους μαθητές.

Όπως τα περισσότερα κολέγια της εποχής, η εκπαίδευση στο La Flèche είχε θρησκευτικό χαρακτήρα. Και παρόλο που η μελέτη σήμαινε πολλά για τον νεαρό Ντεκάρτ, ένας τέτοιος προσανατολισμός εκπαιδευτικό σύστημαέδωσε αφορμή και ενίσχυσε μέσα του μια κριτική στάση απέναντι στις φιλοσοφικές αυθεντίες εκείνης της εποχής.

Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο κολέγιο, ο Ρενέ πήγε στο Πουατιέ, όπου έλαβε πτυχίο νομικής. Έπειτα πέρασε λίγο καιρό στη γαλλική πρωτεύουσα και το 1617 τέθηκε σε στρατιωτική θητεία. Ο μαθηματικός συμμετείχε σε στρατιωτικές επιχειρήσεις στην Ολλανδία, που εκείνη την εποχή βυθιζόταν στην επανάσταση, καθώς και στη σύντομη μάχη για την Πράγα. Στην Ολλανδία, ο Ντεκάρτ έγινε φίλος με τον φυσικό Ισαάκ Μπέκμαν.

Τότε ο Ρενέ έζησε στο Παρίσι για κάποιο χρονικό διάστημα, και πότε γι' αυτόν τολμηρές ιδέεςέμαθε τους οπαδούς των Ιησουιτών, επέστρεψε στην Ολλανδία, όπου έζησε για 20 χρόνια. Σε όλη του τη ζωή δέχτηκε διώξεις και επιθέσεις από την εκκλησία για προοδευτικές ιδέες που ήταν μπροστά από το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης τον 16ο-17ο αιώνα.

Φιλοσοφία

Η φιλοσοφική διδασκαλία του Ρενέ Ντεκάρτ χαρακτηριζόταν από δυϊσμό: πίστευε ότι υπήρχε και μια ιδανική ουσία και μια υλική. Και οι δύο αυτές αρχές αναγνωρίστηκαν από τον ίδιο ως ανεξάρτητες. Η έννοια του Rene Descartes συνεπάγεται επίσης την αναγνώριση της παρουσίας στον κόσμο μας δύο τύπων οντοτήτων: της σκέψης και της εκτεταμένης. Ο επιστήμονας πίστευε ότι η πηγή και των δύο οντοτήτων ήταν ο Θεός. Τους σχηματίζει σύμφωνα με τους ίδιους νόμους, δημιουργεί την ύλη παράλληλα με την ανάπαυση και την κίνησή της και διατηρεί επίσης ουσίες.

Ιδιόμορφος καθολική μέθοδοςΟ Ρενέ Ντεκάρτ έβλεπε τη γνώση στον ορθολογισμό. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας θεωρούσε την ίδια τη γνώση προϋπόθεση για να κυριαρχήσει ο άνθρωπος στις δυνάμεις της φύσης. Οι δυνατότητες της λογικής, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, περιορίζονται από την ατέλεια του ανθρώπου, τις διαφορές του από τον τέλειο Θεό. Ο συλλογισμός του Ρενέ για τη γνώση σε αυτό το πνεύμα, στην πραγματικότητα, έθεσε τη βάση για τον ορθολογισμό.

Η αφετηρία των περισσότερων αναζητήσεων του Ρενέ Ντεκάρτ στον τομέα της φιλοσοφίας ήταν η αμφιβολία για την αλήθεια και το αλάθητο της γενικά αποδεκτής γνώσης. Το απόσπασμα του Descartes, «σκέφτομαι, άρα είμαι», πηγάζει από αυτό το σκεπτικό. Ο φιλόσοφος δήλωσε ότι κάθε άτομο μπορεί να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του σώματός του και ακόμη και του εξωτερικού κόσμου συνολικά. Ταυτόχρονα όμως, αυτή η αμφιβολία θα παραμείνει σίγουρα υπάρχουσα.

Μαθηματικά και φυσική

Το κύριο φιλοσοφικό και μαθηματικό αποτέλεσμα της δουλειάς του Rene Descartes ήταν η συγγραφή του βιβλίου «Discourse on Method». Το βιβλίο περιείχε πολλά παραρτήματα. Μια εφαρμογή περιείχε τα βασικά της αναλυτικής γεωμετρίας. Μια άλλη εφαρμογή περιελάμβανε κανόνες για τη μελέτη οπτικών οργάνων και φαινομένων, τα επιτεύγματα του Ντεκάρτ σε αυτόν τον τομέα (για πρώτη φορά συνέταξε σωστά τον νόμο της διάθλασης του φωτός) και ούτω καθεξής.

Ο επιστήμονας εισήγαγε τον εκθέτη που χρησιμοποιείται τώρα, τη γραμμή πάνω από την έκφραση, η οποία λαμβάνεται ως ρίζα, και άρχισε να υποδηλώνει άγνωστους με τα σύμβολα "x, y, z" και σταθερές ποσότητες με τα σύμβολα "a, b, ντο". Ο μαθηματικός ανέπτυξε επίσης την κανονική μορφή των εξισώσεων, η οποία χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα στην επίλυση (όταν υπάρχει ένα μηδέν στη δεξιά πλευρά της εξίσωσης).

Ένα άλλο επίτευγμα του Rene Descartes, σημαντικό για τη βελτίωση των μαθηματικών και της φυσικής, ήταν η ανάπτυξη ενός συστήματος συντεταγμένων. Ο επιστήμονας το εισήγαγε για να καταστήσει δυνατή την περιγραφή των γεωμετρικών ιδιοτήτων των σωμάτων και των καμπυλών στη γλώσσα της κλασικής άλγεβρας. Με άλλα λόγια, ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ που έκανε δυνατή την ανάλυση της εξίσωσης μιας καμπύλης στο καρτεσιανό σύστημα συντεταγμένων, ειδική περίπτωση της οποίας είναι το γνωστό ορθογώνιο σύστημα. Αυτή η καινοτομία κατέστησε επίσης δυνατή την ερμηνεία των αρνητικών αριθμών με πολύ μεγαλύτερη λεπτομέρεια και ακρίβεια.

Ο μαθηματικός μελέτησε αλγεβρικές και «μηχανικές» συναρτήσεις, ενώ υποστήριξε ότι δεν υπάρχει ενιαία μέθοδος για τη μελέτη των υπερβατικών συναρτήσεων. Ο Ντεκάρτ μελέτησε κυρίως τους πραγματικούς αριθμούς, αλλά άρχισε να λαμβάνει υπόψη και τους μιγαδικούς αριθμούς. Εισήγαγε την έννοια του φανταστικού αρνητικές ρίζες, που σχετίζεται με την έννοια των μιγαδικών αριθμών.

Η έρευνα στους τομείς των μαθηματικών, της γεωμετρίας, της οπτικής και της φυσικής έγινε στη συνέχεια η βάση για τις επιστημονικές εργασίες του Euler και ορισμένων άλλων επιστημόνων. Όλοι οι μαθηματικοί του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα στήριξαν τις θεωρίες τους στα έργα του Ρενέ Ντεκάρτ.

Η μέθοδος του Ντεκάρτ

Ο επιστήμονας πίστευε ότι η εμπειρία είναι απαραίτητη μόνο για να βοηθήσει το μυαλό σε καταστάσεις όπου είναι αδύνατο να φτάσει στην αλήθεια μόνο με προβληματισμό. Σε όλη την επιστημονική του ζωή, ο Descartes έφερε τέσσερα κύρια στοιχεία της μεθόδου αναζήτησης της αλήθειας:

1. Είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε από το πιο προφανές, χωρίς αμφιβολία. Γιατί το αντίθετο του οποίου δεν μπορεί καν να επιτραπεί.
2. Οποιοδήποτε πρόβλημα πρέπει να χωριστεί σε όσα μικρά μέρη χρειάζεται για να επιτευχθεί μια παραγωγική λύση.
3. Θα πρέπει να ξεκινήσετε με τα απλά, από τα οποία πρέπει σταδιακά να προχωρήσετε σε όλο και πιο σύνθετα.
4. Σε κάθε στάδιο, είναι απαραίτητος ο διπλός έλεγχος της ορθότητας των συμπερασμάτων που εξάγονται προκειμένου να είμαστε σίγουροι για την αντικειμενικότητα των γνώσεων που αποκτήθηκαν με βάση τα αποτελέσματα της μελέτης.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι αυτοί οι κανόνες, τους οποίους ο Descartes χρησιμοποιούσε πάντα κατά τη δημιουργία των έργων του, καταδεικνύουν ξεκάθαρα την επιθυμία Ευρωπαϊκός πολιτισμός XVII αιώνα στην απόρριψη απαρχαιωμένων κανόνων και στην οικοδόμηση μιας νέας, προοδευτικής και αντικειμενικής επιστήμης.

Προσωπική ζωή

Λίγα είναι γνωστά για την προσωπική ζωή του Rene Descartes. Οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι στην κοινωνία ήταν αλαζονικός και σιωπηλός, προτιμούσε τη μοναξιά από τις εταιρείες, αλλά μεταξύ στενών ανθρώπων μπορούσε να δείξει εκπληκτική δραστηριότητα στην επικοινωνία. Ο Ρενέ, προφανώς, δεν είχε γυναίκα.

Ως ενήλικας, ήταν ερωτευμένος με μια υπηρέτρια, η οποία του γέννησε μια κόρη, τη Francine. Το κορίτσι γεννήθηκε παράνομα, αλλά ο Ντεκάρτ την ερωτεύτηκε πολύ. Σε ηλικία πέντε ετών, η Francine πέθανε από οστρακιά. Ο επιστήμονας χαρακτήρισε τον θάνατό της τη μεγαλύτερη τραγωδία της ζωής του.

Θάνατος

Για πολλά χρόνια, ο Ρενέ Ντεκάρτ διώκονταν για τη φρέσκια προσέγγισή του στην επιστήμη. Το 1649 μετακόμισε στη Στοκχόλμη, όπου τον προσκάλεσε η Σουηδή βασίλισσα Χριστίνα. Ο Ντεκάρτ αλληλογραφούσε με τον τελευταίο για πολλά χρόνια. Η Χριστίνα έμεινε έκπληκτη με την ιδιοφυΐα του επιστήμονα και του υποσχέθηκε μια ήσυχη ζωή στην πρωτεύουσα του κράτους της. Αλίμονο, ο Ρενέ δεν απόλαυσε τη ζωή στη Στοκχόλμη για πολύ: λίγο μετά τη μετακόμισή του, κρυολόγησε. Το κρύο εξελίχθηκε γρήγορα σε πνευμονία. Ο επιστήμονας πέθανε στις 11 Φεβρουαρίου 1650.

Υπάρχει η άποψη ότι ο Ντεκάρτ πέθανε όχι από πνευμονία, αλλά από δηλητηρίαση. Ο ρόλος των δηλητηριαστών θα μπορούσε να ήταν πράκτορες της Καθολικής Εκκλησίας, στην οποία δεν άρεσε η παρουσία ενός ελεύθερου σκεπτόμενου επιστήμονα δίπλα στη βασίλισσα της Σουηδίας. Το τελευταίο καθολική Εκκλησίασκόπευε να προσηλυτιστεί, κάτι που συνέβη τέσσερα χρόνια μετά το θάνατο του Ρενέ. Μέχρι σήμερα, αυτή η έκδοση δεν έχει λάβει αντικειμενική επιβεβαίωση, αλλά πολλοί ερευνητές τείνουν να το πιστεύουν.

Εισαγωγικά

• Το κύριο αποτέλεσμα όλων των ανθρώπινων παθών είναι ότι παρακινούν και συντονίζουν την ανθρώπινη ψυχή να επιθυμεί αυτό για το οποίο προετοιμάζουν το σώμα του αυτά τα πάθη.
• Στις περισσότερες διαφωνίες μπορεί κανείς να παρατηρήσει ένα λάθος: ενώ η αλήθεια βρίσκεται μεταξύ των δύο υπερασπιστούμενων απόψεων, καθεμία από τις τελευταίες απομακρύνεται από αυτήν όσο πιο παθιασμένα διαφωνεί.
• Ένας κοινός θνητός συμπάσχει περισσότερο με αυτούς που παραπονιούνται, γιατί πιστεύει ότι η θλίψη αυτών που παραπονιούνται είναι πολύ μεγάλη, ενώ κύριος λόγοςη συμπόνια των μεγάλων ανδρών είναι η αδυναμία αυτών από τους οποίους ακούνε παράπονα.
• Η φιλοσοφία, στο βαθμό που εκτείνεται σε οτιδήποτε είναι προσιτό στην ανθρώπινη γνώση, από μόνη της μας διακρίνει από τους άγριους και τους βαρβάρους, και κάθε έθνος είναι όσο πιο πολιτισμένο και μορφωμένο τόσο καλύτερα φιλοσοφεί. επομένως, δεν υπάρχει μεγαλύτερο όφελος για το κράτος από το να έχει αληθινούς φιλοσόφους.
• Οι περίεργοι αναζητούν σπάνια πράγματα μόνο για να εκπλαγούν από αυτά. περίεργος για να τους αναγνωρίσει και να σταματήσει να εκπλήσσεται.

Βιβλιογραφία

• Φιλοσοφία του πνεύματος και της ύλης του Ρενέ Ντεκάρτ
• Κανόνες για την καθοδήγηση του μυαλού
• Βρίσκοντας την αλήθεια μέσα από το φυσικό φως
• Ειρήνη, ή Πραγματεία για το φως
• Μια ομιλία για μια μέθοδο για να κατευθύνετε σωστά το μυαλό σας και να βρείτε την αλήθεια στις επιστήμες
• Πρώτες αρχές της φιλοσοφίας
• Περιγραφή του ανθρώπινου σώματος. για την εκπαίδευση των ζώων
• Σχόλια σε ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα που δημοσιεύτηκε στο Βέλγιο στα τέλη του 1647 με τίτλο: Μια εξήγηση του ανθρώπινου νου ή της λογικής ψυχής, όπου εξηγείται τι είναι και τι μπορεί να είναι
• Πάθη ψυχής
• Στοχασμοί για την πρώτη φιλοσοφία, στην οποία αποδεικνύεται η ύπαρξη του Θεού και η διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και σώματος
• Αντιρρήσεις ορισμένων λόγιων ανδρών στις παραπάνω «Σκέψεις» με τις απαντήσεις του συγγραφέα
• Στον βαθύτατα σεβαστό Πατέρα Ντίνα, Επαρχιακό Ανώτερο της Γαλλίας
• Συζήτηση με τον Μπουρμάν
• Γεωμετρία
• Κοσμογονία: Δύο Πραγματεία
• Πρώτες αρχές της φιλοσοφίας
• Στοχασμοί στην Πρώτη Φιλοσοφία

Ονόματα στη φιλοσοφία Rene Descartes (Cartesius)

Γάλλος φιλόσοφος, φυσικός, μαθηματικός και φυσιολόγος Rene Descartes (31 Μαρτίου 1596 - 11 Φεβρουαρίου 1650). Ο Ρενέ Ντεκάρτ γεννήθηκε στο Λάε (πόλη της επαρχίας Τουρέν) στην οικογένεια ενός υπηρετούντος ευγενή Το 1606, στάλθηκε από τον πατέρα του στο Κολέγιο του Λα Φλές - ένα από τα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της τότε Γαλλίας. ιδρύθηκε αρκετά χρόνια νωρίτερα από τους Ιησουίτες με την έγκριση του Ερρίκου Δ'. Ο νεαρός Ρενέ σπούδασε εδώ για περισσότερα από εννέα χρόνια. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ώριμου Descartes, χρωστούσε αρκετά στις σπουδές του σε αυτό το κολέγιο. Η ίδια η ανάδυση ενός τέτοιου εκπαιδευτικού ιδρύματος είναι χαρακτηριστικό φαινόμενο της εποχής.

Ο Ντεκάρτ καταγόταν από μια παλιά αλλά φτωχή οικογένεια ευγενών και ήταν ο μικρότερος (τρίτος) γιος της οικογένειας. Γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1596 στο La Haye en Touraine, νυν Descartes, Indre-et-Loire, Γαλλία. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν 1 έτους. Ο πατέρας του Descartes ήταν δικαστής στην πόλη Rennes και σπάνια εμφανιζόταν στο Lae. Το αγόρι μεγάλωσε η γιαγιά του από τη μητέρα του. Ως παιδί, ο Ρενέ διακρίθηκε από εύθραυστη υγεία και απίστευτη περιέργεια.

Ο Ντεκάρτ έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του στο κολέγιο των Ιησουιτών La Flèche, όπου γνώρισε την Marin Mersenne (τότε φοιτήτρια, αργότερα ιερέα), τη μελλοντική συντονίστρια. επιστημονική ζωήΓαλλία. Η θρησκευτική εκπαίδευση, παραδόξως, μόνο ενίσχυσε τη σκεπτικιστική δυσπιστία του νεαρού Ντεκάρτ για τις φιλοσοφικές αρχές εκείνης της εποχής. Αργότερα διατύπωσε τη γνωστική του μέθοδο: τον απαγωγικό (μαθηματικό) συλλογισμό πάνω στα αποτελέσματα αναπαραγώγιμων πειραμάτων.

Το 1612, ο Ντεκάρτ αποφοίτησε από το κολέγιο, σπούδασε νομικά για κάποιο διάστημα στο Πουατιέ, στη συνέχεια πήγε στο Παρίσι, όπου για αρκετά χρόνια εναλλάσσονταν μεταξύ μιας απροθυμίας και των μαθηματικών σπουδών. Στη συνέχεια εισήλθε στη στρατιωτική θητεία (1617) - πρώτα στην επαναστατική Ολλανδία, στη συνέχεια στη Γερμανία, όπου συμμετείχε στη σύντομη μάχη για την Πράγα (Τριακονταετής Πόλεμος). Ο Ντεκάρτ πέρασε αρκετά χρόνια στο Παρίσι, εντρυφώντας επιστημονική εργασία. Μεταξύ άλλων, ανακάλυψε την αρχή των εικονικών ταχυτήτων, που εκείνη την εποχή κανείς δεν ήταν ακόμη έτοιμος να εκτιμήσει.

Στη συνέχεια - αρκετά ακόμη χρόνια συμμετοχής στον πόλεμο (η πολιορκία της Larochelle). Με την επιστροφή στη Γαλλία, αποδείχθηκε ότι η ελεύθερη σκέψη του Ντεκάρτ έγινε γνωστή στους Ιησουίτες και τον κατηγόρησαν για αίρεση. Ως εκ τούτου, ο Ντεκάρτ μετακόμισε στην Ολλανδία (1628), όπου πέρασε 20 χρόνια.

Διατηρεί εκτενή αλληλογραφία με τους καλύτερους επιστήμονες της Ευρώπης (μέσω του πιστού Mersenne), μελετά ποικίλες επιστήμες - από την ιατρική μέχρι τη μετεωρολογία. Τελικά, το 1634 ολοκλήρωσε το πρώτο του προγραμματικό βιβλίο με τίτλο «Ο κόσμος». Αλλά η στιγμή της δημοσίευσης ήταν ατυχής - ένα χρόνο νωρίτερα, η Ιερά Εξέταση σχεδόν βασάνισε τον Γαλιλαίο. Η θεωρία του Κοπέρνικου, που υιοθετήθηκε στο βιβλίο του Ντεκάρτ, απαγορεύτηκε επίσημα. Ως εκ τούτου, ο Ντεκάρτ αποφάσισε να μην εκδώσει αυτό το έργο όσο ζούσε.

Σύντομα όμως, το ένα μετά το άλλο, εμφανίζονται άλλα βιβλία του Ντεκάρτ:

· «Λόγος για τη μέθοδο...» (1637)

· «Στοχασμοί για την Πρώτη Φιλοσοφία...» (1641)

· «Αρχές της Φιλοσοφίας» (1644)

Οι κύριες θέσεις του Ντεκάρτ διατυπώνονται στις «Αρχές της Φιλοσοφίας»:

· Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο εκτός από κινούμενη ύλη διάφοροι τύποι. Η ύλη αποτελείται από στοιχειώδη σωματίδια, η τοπική αλληλεπίδραση των οποίων παράγει όλα τα φυσικά φαινόμενα.

· Τα μαθηματικά είναι μια ισχυρή και καθολική μέθοδος κατανόησης της φύσης, πρότυπο για άλλες επιστήμες.

Ο καρδινάλιος Ρισελιέ αντέδρασε ευνοϊκά στα έργα του Ντεκάρτ και επέτρεψε τη δημοσίευσή τους στη Γαλλία, αλλά οι Προτεστάντες θεολόγοι της Ολλανδίας τα κατάρασαν (1642). Χωρίς την υποστήριξη του Πρίγκιπα του Πορτοκαλιού, ο επιστήμονας θα είχε περάσει δύσκολα. Το 1635, ο Descartes απέκτησε μια νόθο κόρη, τη Francine (από υπηρέτρια). Έζησε μόνο 5 χρόνια (πέθανε από οστρακιά) και θεώρησε τον θάνατο της κόρης του ως τη μεγαλύτερη θλίψη στη ζωή του. Το 1649, ο Καρτέσιος, εξουθενωμένος από πολυετείς διώξεις για ελεύθερη σκέψη, υπέκυψε στην πειθώ της Σουηδής βασίλισσας Χριστίνας (με την οποία αλληλογραφούσε ενεργά για πολλά χρόνια) και μετακόμισε στη Στοκχόλμη. Σχεδόν αμέσως μετά τη μετακόμισή του, κρυολόγησε σοβαρά και σύντομα πέθανε. Η ύποπτη αιτία θανάτου ήταν η πνευμονία. Υπάρχει επίσης μια υπόθεση για τη δηλητηρίασή του, αφού τα συμπτώματα της νόσου του Descartes είναι παρόμοια με αυτά της οξείας δηλητηρίασης από αρσενικό. Αυτή η υπόθεση προτάθηκε από τον Ikey Pease, Γερμανό επιστήμονα, και στη συνέχεια υποστηρίχθηκε από τον Theodor Ebert. Ο λόγος για τη δηλητηρίαση, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ήταν ο φόβος των καθολικών πρακτόρων ότι η ελεύθερη σκέψη του Ντεκάρτ θα μπορούσε να παρέμβει στις προσπάθειές τους να προσηλυτίσουν τη βασίλισσα Χριστίνα στον καθολικισμό (αυτή η μεταστροφή στην πραγματικότητα συνέβη το 1654).

Προς το τέλος της ζωής του Ντεκάρτ, η στάση της εκκλησίας απέναντι στις διδασκαλίες του έγινε έντονα εχθρική. Αμέσως μετά τον θάνατό του, τα κύρια έργα του Καρτέσιου συμπεριλήφθηκαν στο περιβόητο «Ευρετήριο» και ο Λουδοβίκος ΙΔ', με ειδικό διάταγμα, απαγόρευσε τη διδασκαλία της φιλοσοφίας του Καρτεσιανισμού («καρτεσιανισμός») σε όλους. Εκπαιδευτικά ιδρύματαΓαλλία.

17 χρόνια μετά το θάνατο του επιστήμονα, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο Παρίσι (αργότερα θάφτηκε στο Πάνθεον). Το 1819, οι πολύπαθες στάχτες του Descartes αναστατώθηκαν ξανά και τώρα αναπαύονται στην εκκλησία του Saint-Germain des Pres.

Ο Ρενέ Ντεκάρτ - ο μεγαλύτερος στοχαστής της Γαλλίας, φιλόσοφος, μαθηματικός, φυσικός επιστήμονας, ιδρυτής της σύγχρονης φιλοσοφίας, καθόρισε παραδόσεις που εξακολουθούν να ζουν σήμερα. Η ζωή του πέρασε στον αγώνα ενάντια στην επιστήμη και την κοσμοθεωρία του σχολαστικισμού.

Το πεδίο δραστηριότητας των δημιουργικών του ενδιαφερόντων ήταν ευρύ. Κάλυψε τη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, τη φυσική, τη βιολογία και την ιατρική.

Η βάση της επιστημονικής προόδου στο αρχές XVIIαιώνες ισοδυναμούσαν με τα επιτεύγματα της Αναγέννησης. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας νέας επιστήμης. Η Αναγέννηση ήταν μια εποχή ραγδαίας ανάπτυξης των μαθηματικών. Υπάρχει ανάγκη βελτίωσης των υπολογιστικών μεθόδων.

Ο Ντεκάρτ συνδύασε το ενδιαφέρον του για τα μαθηματικά με το ενδιαφέρον του για τη φυσική και αστρονομική έρευνα. Ήταν ένας από τους κύριους δημιουργούς της αναλυτικής γεωμετρίας και του βελτιωμένου αλγεβρικού συμβολισμού. Στα μαθηματικά, ο Ντεκάρτ ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την έννοια της μεταβλητής και της συνάρτησης, θέτοντας τα θεμέλια της αναλυτικής γεωμετρίας, τα οποία παρουσιάστηκαν στο έργο του «Γεωμετρία» (1637). Ο Ντεκάρτ έθεσε τα θεμέλια για μια σειρά μελετών για τις ιδιότητες των εξισώσεων: διατύπωσε τον κανόνα των σημείων για τον προσδιορισμό του αριθμού των θετικών και αρνητικών ριζών, έθεσε το ζήτημα των ορίων των πραγματικών ριζών και πρότεινε το πρόβλημα της αναγωγιμότητας, επεσήμανε ότι μια εξίσωση 3ου βαθμού είναι επιλύσιμη σε τετράγωνες ρίζες και μπορεί να λυθεί με πυξίδα και χάρακα, όταν δίνεται.

Ο Ντεκάρτ απέρριψε τη σχολαστική μάθηση, η οποία, κατά τη γνώμη του, έκανε τους ανθρώπους λιγότερο ικανούς να αντιληφθούν τα επιχειρήματα της λογικής και αγνόησε τα δεδομένα της καθημερινής εμπειρίας και κάθε γνώση που δεν καθαγιάστηκε από την εκκλησιαστική ή κοσμική εξουσία.

Ο ίδιος ο Descartes, χαρακτηρίζοντας τη φιλοσοφία του, έγραψε: «Όλη η φιλοσοφία είναι σαν ένα δέντρο, οι ρίζες του οποίου είναι μεταφυσική, ο κορμός είναι φυσική, και τα κλαδιά που προέρχονται από αυτόν τον κορμό είναι όλες οι άλλες επιστήμες, ανάγονται σε τρεις κύριες: ιατρική, μηχανική. και ηθική». Κύριο χαρακτηριστικό φιλοσοφική κοσμοθεωρία Descartes - ο δυϊσμός ψυχής και σώματος, «σκεπτόμενη» και «εκτεταμένη» ουσία.

Η σημασία του Ντεκάρτ για την ανάπτυξη σύγχρονη επιστήμηκαι η φιλοσοφία είναι τεράστια. Εκτός από την καθιέρωση «νέων αρχών της φιλοσοφίας», συνέβαλε στην ανάπτυξη ορισμένων ειδικών επιστημονικών κλάδων, ιδιαίτερα των μαθηματικών. Είναι ο δημιουργός της αναλυτικής γεωμετρίας. Τα έργα του που είναι αφιερωμένα σε προβλήματα της φυσικής, συμπεριλαμβανομένης της οπτικής, είναι επίσης άξια προσοχής. Τα φυσικά έργα του Ντεκάρτ σχετίζονται με τους τομείς της μηχανικής, της οπτικής και της δομής του Σύμπαντος. Ο Ντεκάρτ εισήγαγε την έννοια της ορμής και διατύπωσε το νόμο της διατήρησής της. Επιδίωξε να οικοδομήσει μια γενική εικόνα της φύσης στην οποία όλα τα φαινόμενα θα εξηγούνταν ως το αποτέλεσμα της κίνησης μεγάλων και μικρών σωματιδίων που σχηματίζονται από μια μόνο ύλη. Οι ιδέες του σχετίζονται με τον τομέα φυσικές επιστήμες, επηρέασε σοβαρά την ανάπτυξη της γαλλικής, ιδιαίτερα της μηχανιστικής, υλιστικής, φιλοσοφικής και φυσικής επιστημονικής σκέψης.

Στο δόγμα της γνώσης, ο Ντεκάρτ ήταν ο ιδρυτής του ορθολογισμού, ο οποίος προέκυψε ως αποτέλεσμα των παρατηρήσεων της λογικής φύσης της μαθηματικής γνώσης. Οι μαθηματικές αλήθειες, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, είναι απολύτως αξιόπιστες, έχουν καθολικότητα και αναγκαιότητα, που απορρέουν από τη φύση της ίδιας της νόησης. Ως εκ τούτου, ο Descartes ανέθεσε έναν αποκλειστικό ρόλο στη διαδικασία της γνώσης στην εξαγωγή, με τον οποίο κατανοούσε τον συλλογισμό βασισμένο σε απολύτως αξιόπιστες αρχικές θέσεις (αξιώματα) και αποτελούμενο από μια αλυσίδα επίσης αξιόπιστων λογικών συμπερασμάτων.

Οι διδασκαλίες του Descartes και η κατεύθυνση στη φιλοσοφία και τις φυσικές επιστήμες που συνέχισαν τις ιδέες του ονομάστηκαν Καρτεσιανισμός - από τη λατινοποιημένη μορφή του ονόματος Descartes. Είχε σημαντική επιρροή στη μετέπειτα ανάπτυξη της επιστήμης και της φιλοσοφίας, τόσο του ιδεαλισμού όσο και του υλισμού. Οι διδασκαλίες του Ντεκάρτ για την άμεση αξιοπιστία της αυτοσυνείδησης, για τις έμφυτες ιδέες, για τη διαισθητική φύση των αξιωμάτων, για την αντίθεση του υλικού και του ιδανικού ήταν το στήριγμα για την ανάπτυξη του ιδεαλισμού. Από την άλλη, η διδασκαλία του Ντεκάρτ για τη φύση και η καθολική μηχανιστική του μέθοδος καθιστούν τη φιλοσοφία του Καρτέσιου ένα από τα στάδια της υλιστικής κοσμοθεωρίας της σύγχρονης εποχής.

Μετά τον θάνατό του, η επιρροή του καρτεσιανισμού αυξήθηκε - όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά και σε άλλες χώρες Δυτική Ευρώπη. Συμφωνώς προς από διάφορα κόμματαΟ καρτεσιανισμός, η επιρροή του εκδηλώθηκε στα έργα διαφόρων φιλοσόφων..

Έτσι, η διδασκαλία του Ντεκάρτ άφησε φωτεινό στίγμα στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης και είχε σοβαρή επιρροή στην ανάπτυξη της επιστήμης στη σύγχρονη εποχή.

DESCARTES(Descartes) Rene (Λατινοποιημένο όνομα - Cartesius: Renatus Cartesius) (31 Μαρτίου 1596, Lae, Touraine, - 11 Φεβρουαρίου 1650, Στοκχόλμη) - Γάλλος φιλόσοφος, φυσικός και μαθηματικός, εκπρόσωπος του κλασικού ορθολογισμού. Από το 1604 έως το 1612 σπούδασε στη σχολή των Ιησουιτών La Flèche, όπου έλαβε πλήρη εκπαίδευση. Υπηρέτησε στο στρατό για αρκετά χρόνια (1617–21 στην αρχή του Τριακονταετούς Πολέμου), πήρε μέρος σε εχθροπραξίες. στη συνέχεια ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη και το 1629 μετακόμισε στην Ολλανδία, όπου έζησε μέχρι το τέλος της ζωής του, βυθισμένος σε μοναχικές επιστημονικές αναζητήσεις. Τα κύρια έργα του δημιουργήθηκαν εδώ - "Λόγος για τη μέθοδο" (εκδόθηκε το 1637, ρωσική μετάφραση 1950), «Μεταφυσικοί στοχασμοί» (1641, Ρωσική μετάφραση 1950), "Αρχές της Φιλοσοφίας"(1644, Ρωσική μετάφραση 1950). Ο Ντεκάρτ είναι ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας και της πειραματικής μαθηματικής επιστήμης, που απαίτησε την αναθεώρηση ολόκληρης της παράδοσης του παρελθόντος. Επιπλέον, σε αντίθεση με τον Φ. Μπέικον, που έκανε έκκληση στην εμπειρία και την παρατήρηση, στράφηκε στη λογική και την αυτογνωσία. Όχι χωρίς εσωτερικές πολεμικές με τη μεσαιωνική φιλοσοφία, ο Ντεκάρτ απαίτησε η βάση της φιλοσοφικής σκέψης να είναι η αρχή της απόδειξης ή η άμεση βεβαιότητα, ταυτόσημη με την απαίτηση να επαληθεύεται όλη η γνώση με τη βοήθεια του φυσικού φωτός της λογικής. Αυτό συνεπαγόταν την παραίτηση από όλες τις κρίσεις που λήφθηκαν ποτέ για την πίστη. Ο Descartes αντιπαραβάλλει το έθιμο και το παράδειγμα -παραδοσιακές μορφές μεταφοράς γνώσης- με την αξιόπιστη γνώση και ήταν πεπεισμένος ότι η αλήθεια «είναι πιο πιθανό να συναντήσει ένα άτομο παρά από έναν ολόκληρο λαό» (Izbr. Proizvod. M., 1950, σ. 271 ) - μια κλασική διατύπωση της αρχής της υποκειμενικής αξιοπιστίας , με την οποία ξεκινά μια νέα φιλοσοφία και μια νέα επιστήμη. Η αρχή της υποκειμενικής αξιοπιστίας σήμαινε έναν προσανατολισμό όχι προς την αφομοίωση των απόψεων των άλλων ανθρώπων, αλλά προς τη δημιουργία της δικής του. Η αμφιβολία πρέπει να ανοίξει το έδαφος για την οικοδόμηση μιας ορθολογικής κουλτούρας, η οποία πρέπει να δώσει τη θέση της σε μια κουλτούρα παραδοσιακού τύπου. Σύμφωνα με τον Descartes, ο «αρχιτέκτονας» του ορθολογικού πολιτισμού θα είναι η μέθοδός του – ένα νέο μέσο γνώσης που θα κάνει τους ανθρώπους «κυρίαρχους της φύσης» (ό.π., σ. 305). Ωστόσο, παρ' όλη την κριτική της παραδοσιακής φιλοσοφίας, η σκέψη του Ντεκάρτ είναι βαθιά ριζωμένη στην παράδοση: απορρίπτοντας ορισμένα στοιχεία μεσαιωνική σκέψη, βασίστηκε σε άλλους. Η διδασκαλία του για ουσίες , η ερμηνεία της αυτογνωσίας, η κατανόηση της φύσης και της ψυχής αναπτύχθηκε με βάση τη μεσαιωνική σκέψη. Η επιστημονική γνώση, σύμφωνα με τον Descartes, πρέπει να οικοδομηθεί ως ένα ενιαίο σύστημα, ενώ μέχρι τώρα ήταν μια συλλογή από τυχαίες αλήθειες. Η πιο προφανής και αξιόπιστη δήλωση πρέπει να γίνει η ακλόνητη βάση ενός τέτοιου συστήματος. Ακολουθώντας τον Αυγουστίνο, στην πολεμική του κατά του σκεπτικισμού, που επεσήμανε την αδυναμία αμφισβήτησης της ύπαρξης του ίδιου του αμφισβητούμενου, ο Καρτέσιος θεώρησε την πρόταση «σκέφτομαι, άρα υπάρχω» (cogito ergo sum) απολύτως βέβαιη. Αυτό το επιχείρημα προϋποθέτει μια πίστη στην οντολογική υπεροχή του νοητού έναντι του αισθητού, που χρονολογείται από τον Πλατωνισμό, και μια συνείδηση ​​της αξίας του υποκειμενικού-προσωπικού, που γεννήθηκε από τον Χριστιανισμό: όχι μόνο η αρχή της σκέψης ως τέτοιας, αλλά ακριβώς η υποκειμενική έμπειρη διαδικασία σκέψης, από την οποία είναι αδύνατο να διαχωριστεί ο στοχαστής, τέθηκε από τον Descartes ως το θεμέλιο της φιλοσοφίας. Είναι χαρακτηριστικό ότι η αυτοσυνείδηση ​​ως αρχή της φιλοσοφίας δεν έχει ακόμη αποκτήσει πλήρη αυτονομία στον Ντεκάρτ: η αλήθεια της αρχικής αρχής ως ξεκάθαρης και διακριτής γνώσης εγγυάται η ύπαρξη του Θεού - ενός τέλειου και παντοδύναμου όντος που έχει επενδύσει στον άνθρωπο. το φυσικό φως της λογικής. Η αυτοσυνείδηση ​​του Ντεκάρτ δεν είναι κλειστή στον εαυτό της, αλλά ανοιχτή, ανοιχτή στον Θεό, ο οποίος ενεργεί ως πηγή της αντικειμενικής σημασίας της ανθρώπινης σκέψης: όλες οι αόριστες ιδέες είναι προϊόντα μόνο της ανθρώπινης υποκειμενικότητας και επομένως είναι ψευδείς. Αντίθετα, όλες οι σαφείς ιδέες προέρχονται από τον Θεό και επομένως είναι αληθινές. Εδώ στη φιλοσοφία του Ντεκάρτ αναδύεται ένας μεταφυσικός κύκλος: η ύπαρξη όλης της πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένης. Ο Θεός επαληθεύεται μέσω της αυτοσυνείδησης (η παρουσία στην ψυχή μας της ιδέας ενός τέλειου όντος) και η αντικειμενική σημασία αυτού που δίνεται στη συνείδηση ​​είναι πάλι μέσω του Θεού. Αλλά αυτός ο κύκλος είναι αναγκαίος και θεμιτός: περιέχεται σε κάθε πράξη στην οποία η συνείδηση, στρέφοντας προς τον εαυτό της, αγγίζει την απόλυτη βάση της.

Σε αντίθεση με τον αρχαίο ορθολογισμό, ο σύγχρονος ορθολογισμός, που εκπροσωπείται από τον Descartes, θέτει την αυτοσυνείδηση ​​ως απαραίτητη δομική στιγμή σκέψης. Ως εκ τούτου, ο Ντεκάρτ ήταν ο ιδρυτής της φιλοσοφίας, η οποία αργότερα, χάρη στον Καντ, έλαβε το όνομα υπερβατικό. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Καντ, ο Ντεκάρτ είναι πεπεισμένος ότι η αυτοσυνείδηση ​​δεν είναι αυτόνομη πραγματικότηταότι, από μόνο του, δεν μπορεί να είναι εγγυητής της αντικειμενικότητας, της αλήθειας της γνώσης. «Αν... υποθέσουμε ότι οφείλουμε την ύπαρξή μας όχι σε έναν παντοδύναμο Θεό, αλλά είτε στον εαυτό μας είτε σε κάτι άλλο, τότε όσο λιγότερο ισχυροί αναγνωρίζουμε τον δημιουργό της ύπαρξής μας, τόσο πιο πιθανό θα είναι να είμαστε τόσο ατελείς ότι κάνουμε συνεχώς λάθη.» (ό.π., σελ. 428).

Το Cogito είναι η πρώτη αξιόπιστη κρίση της νέας επιστήμης και ταυτόχρονα το πρώτο αντικείμενο που δόθηκε άμεσα στη συνείδηση ​​- μια σκεπτόμενη ουσία. μας αποκαλύπτεται άμεσα, ενώ η ύπαρξη μιας άλλης ουσίας - ύλης - δίνεται έμμεσα. Ο Ντεκάρτ ορίζει την ουσία ως ένα πράγμα που για την ύπαρξή του δεν χρειάζεται τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό του (ό.π., σελ. 448), ορισμός που στη συνέχεια αναπαράχθηκε από τον Σπινόζα και τους εκπροσώπους του. περιστασιακός . Με τη στενή έννοια του όρου, ουσία μπορεί να ονομαστεί μόνο ο Θεός, ο οποίος είναι «αιώνιος, παντογνώστης, παντοδύναμος, η πηγή κάθε καλού και αλήθειας, ο δημιουργός των πάντων...» (ό.π., σελ. 436). . Η διανοητική και σωματική ουσία δημιουργείται από τον Θεό και υποστηρίζεται από τη δύναμή του. στο μεσαιωνικό πνεύμα, ο Ντεκάρτ βλέπει τον ανθρώπινο νου, τον Εαυτό του, ως μια τελική ουσία - «... ένα πράγμα ατελές, ημιτελές, εξαρτώμενο από κάτι άλλο, που συνεχώς αγωνίζεται και αγωνίζεται για κάτι καλύτερο και μεγαλύτερο από εμένα...» ( ό.π., σελ. 369). Έτσι, μεταξύ των κτισμένων πραγμάτων, ο Καρτέσιος αποκαλεί συμβατικά ουσίες μόνο εκείνες που για την ύπαρξή τους χρειάζονται «μόνο τη συνηθισμένη βοήθεια του Θεού...» (ό.π., σελ. 448) - σε αντίθεση με εκείνες που χρειάζονται τη βοήθεια άλλων δημιουργημάτων και ονομάζονται ιδιότητες και ιδιότητες.

Η σκεπτόμενη ουσία ως χαρακτηριστικό είναι μη εκτεταμένη και επομένως αδιαίρετη. Η σωματική ουσία έχει προέκταση σε μήκος, πλάτος και βάθος, και επομένως διαιρείται σε μέρη, έχει σχήμα, κίνηση και μια ορισμένη διάταξη μερών. Μόνο οι αναφερόμενες ιδιότητες είναι πραγματικά εγγενείς σε μια σωματική ουσία και όλες οι άλλες είναι το χρώμα, η γεύση, η οσμή, η ζεστασιά, η σκληρότητα κ.λπ. Ο Καρτέσιος, ακολουθώντας τον Γαλιλαίο, αποκαλεί δευτερεύουσες ιδιότητες και δείχνει ότι αυτές οφείλουν την ύπαρξή τους στην επίδραση των πρωταρχικών ιδιοτήτων στο σώμα και αποτελούν το περιεχόμενο του τάδε. αόριστες ιδέες. Η πνευματική ουσία έχει ιδέες για κάποια πράγματα που είναι εγγενή σε αυτήν αρχικά, και δεν αποκτήθηκαν μέσω της εμπειρίας, και ως εκ τούτου άρχισαν να αποκαλούνται «έμφυτα», αν και ο ίδιος ο Καρτέσιος προτιμά συχνότερα να λέει ότι μας τα έβαλε ο Δημιουργός.

Πρώτα απ 'όλα, αυτά περιλαμβάνουν την ιδέα του Θεού ως τέλειου όντος, στη συνέχεια τις ιδέες των αριθμών και των ψηφίων, καθώς και ορισμένες γενικές έννοιες, όπως π.χ. το γνωστό αξίωμα: «Αν προστεθούν ίσες ποσότητες σε ίσες ποσότητες, τότε τα αποτελέσματα που θα προκύψουν θα είναι ίσα μεταξύ τους» ή η πρόταση: «Τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα» - αιώνιες αλήθειες «που κατοικούν στην ψυχή μας και καλούνται γενική έννοια, ή ένα αξίωμα. Με τον ίδιο τρόπο λένε ότι είναι αδύνατο το ίδιο πράγμα να είναι και να μην είναι ταυτόχρονα, ότι αυτό που έχει γίνει δεν μπορεί να μην έχει γίνει, ότι αυτός που σκέφτεται δεν μπορεί παρά να είναι ή να μην υπάρχει ενώ σκέφτεται, και αμέτρητες παρόμοιες προτάσεις» (ό.π., σελ. 447). Αυτές οι ιδέες και αλήθειες είναι η ενσάρκωση του φυσικού φωτός της λογικής.

Η αδιαίρετη ουσία - νους - είναι το αντικείμενο μελέτης της μεταφυσικής, η διαιρετή ουσία - η ύλη - είναι το αντικείμενο μελέτης της φυσικής. Ο Ντεκάρτ ταυτίζει την ύλη με τον χώρο, ο οποίος «διαφέρει από τη σωματική ουσία που περιέχεται σε αυτόν τον χώρο μόνο στη σκέψη μας» (ό.π., σελ. 469). Αντιτάχθηκε στην αριστοτελική διάκριση μεταξύ «σώματος» και «τόπου» ως «το πλησιέστερο όριο του σώματος που περικλείει». Η έννοια του τόπου του Αριστοτέλη συνδέθηκε με την ανάγκη εισαγωγής ενός συστήματος απόλυτων «τόπων» - πάνω και κάτω, κέντρο και περιφέρεια του σύμπαντος (το οποίο θεωρήθηκε ως ένα πολύ μεγάλο αλλά πεπερασμένο σώμα) προκειμένου να δημιουργηθεί μια θεωρία κίνησης. . Ο Ντεκάρτ εξαλείφει το σύστημα των απόλυτων τόπων και ορίζει τον τόπο μόνο σχετικά - μέσω της θέσης του σώματος σε σχέση με άλλα σώματα. Η ταύτιση της ύλης με το διάστημα απομακρύνει τις δυσκολίες του Γαλιλαίου, ο οποίος δεν μπορούσε να δικαιολογήσει την εισαγωγή της κύριας έννοιας της μηχανικής - της λεγόμενης. ιδανικό ή μαθηματικό σώμα: με τον Καρτέσιο, στην ουσία, κάθε σώμα έγινε μαθηματικό και τα μαθηματικά (γεωμετρία) έγιναν η επιστήμη του φυσικού κόσμου, που δεν ήταν ούτε στην αρχαιότητα ούτε στο Μεσαίωνα. Η ύλη, γνωστή και ως χώρος, αποτελεί τη βάση της ενότητας φυσικό κόσμο; Για τον Descartes, είναι διαιρετό στο άπειρο, δεν αναγνώρισε το αδιαίρετο (άτομα) και το κενό, και εξήγησε την κοσμική κίνηση με τη βοήθεια δίνων. Η ρευστή ύλη, γεμίζοντας συνεχώς τον κόσμο, κινείται σε μια δίνη γύρω από το κέντρο - τον Ήλιο. Για τον Descartes, η κίνηση, όπως και ο τόπος, είναι σχετική: αφού δεν υπάρχουν απόλυτα σημεία αναφοράς στον κόσμο, δεχόμαστε συμβατικά ορισμένα σώματα ή ένα σύστημα σωμάτων ως ακίνητα και σε σχέση με αυτά θεωρούμε ότι άλλα κινούνται. Ως κύριος νόμος της κίνησης, ο Ντεκάρτ διατυπώνει για πρώτη φορά ξεκάθαρα τον νόμο της αδράνειας: «... Ένα σώμα, μόλις αρχίσει να κινείται, συνεχίζει αυτή την κίνηση και δεν σταματά ποτέ από μόνο του» (ό.π., σελ. 486). Η βάση του νόμου της αδράνειας, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, είναι το αμετάβλητο του Θεού: οι νόμοι με τους οποίους υπάρχει η ύλη βασίζονται στη σταθερότητα της μόνης αληθινής - θεϊκής - ουσίας.

Η δυϊστική αντίθεση της σκέψης και της εκτεταμένης ουσίας επέτρεψε στον Καρτέσιο να ταυτίσει τη φύση με τη χωρική επέκταση, έτσι ώστε η μελέτη της φύσης να μπορούσε να θεωρηθεί ως η κατασκευή της - στο μοντέλο της κατασκευής γεωμετρικών αντικειμένων. Από την άποψη του Ντεκάρτ, είναι σημαντικό μόνο τα αποτελέσματα που επιτυγχάνονται χρησιμοποιώντας έναν θεωρητικά κατασκευασμένο μηχανισμό (και οι λεπτομέρειες αυτού του μηχανισμού μπορούν να αναπαραχθούν πρακτικά - γι' αυτό χρειάζεται πειραματισμός) να συμπίπτουν με τα αποτελέσματα που παράγονται από έναν μηχανισμό που σχεδιάστηκε από τον Θεό , δηλ. με φυσικά φαινόμενα. «Θεωρώ τον εαυτό μου ικανοποιημένο εάν οι λόγοι που εξήγησα είναι τέτοιοι που όλες οι ενέργειες που μπορούν να προκύψουν από αυτές θα αποδειχθούν παρόμοιες με τις ενέργειες που παρατηρούμε στα φυσικά φαινόμενα» (ό.π., σελ. 541). Έτσι, ο Ντεκάρτ κατασκευάζει έναν ορισμένο υποθετικό κόσμο. Όπως και στον νομιναλισμό του 13ου-14ου αιώνα, αυτή η πιθανότητα του Ντεκάρτ συνδέεται με την ιδέα της θεϊκής παντοδυναμίας: ο Θεός θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει άπειρα μέσα για να εφαρμόσει το σχέδιό του, και επομένως την εκδοχή της κατασκευής του κόσμος που προσφέρει η επιστήμη είναι ισοδύναμος με οποιονδήποτε άλλον εάν είναι σε θέση να εξηγήσει τα φαινόμενα, πειραματικά δεδομένα.

Η κατανόηση του κόσμου ως μηχανής, ή ακριβέστερα, ως ένα γιγάντιο σύστημα λεπτής κατασκευής μηχανών, αφαιρεί από τον Ντεκάρτ τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του φυσικού και του τεχνητού (ανθρωπογενούς), χαρακτηριστικό της αρχαίας και μεσαιωνικής επιστήμης. Ένα φυτό είναι ο ίδιος μηχανισμός με το ρολόι, οι ενέργειες των φυσικών διεργασιών προκαλούνται από «σωλήνες και ελατήρια», όπως οι ενέργειες ενός μηχανισμού, με τη μόνη διαφορά ότι η λεπτότητα και η επιδεξιότητα αυτών των ελατηρίων είναι εξίσου ανώτερες από αυτό που δημιουργείται. από τον άνθρωπο, καθώς η τέχνη του άπειρου Δημιουργού είναι τελειότερη από την τέχνη του πεπερασμένου δημιουργού. Εάν ο κόσμος είναι ένας μηχανισμός και η επιστήμη σχετικά με αυτόν είναι η μηχανική, τότε η γνώση είναι η κατασκευή μιας συγκεκριμένης έκδοσης της παγκόσμιας μηχανής από τις απλούστερες αρχές που βρίσκουμε στο ανθρώπινο μυαλό. Το εργαλείο για αυτή την κατασκευή είναι μια μέθοδος που θα έπρεπε, σαν να λέγαμε, να μεταμορφωθεί επιστημονική γνώσηαπό τη βιοτεχνία στη βιομηχανία, από τη σποραδική και τυχαία ανακάλυψη αληθειών - στη συστηματική και προγραμματισμένη παραγωγή τους. Οι βασικοί κανόνες της μεθόδου: 1) ξεκινήστε με το απλό και προφανές. 2) μέσω της αφαίρεσης, αποκτήστε πιο σύνθετες δηλώσεις. 3) ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χάσετε ούτε έναν σύνδεσμο, δηλ. διατήρηση της συνέχειας της αλυσίδας των συμπερασμάτων· 4) το κριτήριο της αλήθειας πρέπει να θεωρείται η διαίσθηση, με τη βοήθεια της οποίας διακρίνονται οι πρώτες αρχές, και η σωστή εξαγωγή, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να λάβει συνέπειες από αυτές.

Η βάση και το παράδειγμα της μεθόδου του Descartes είναι τα μαθηματικά: στην έννοια της φύσης, ο Descartes άφησε μόνο εκείνους τους ορισμούς που αποτελούν το αντικείμενο των μαθηματικών - επέκταση (μέγεθος), σχήμα και κίνηση. Τα πιο σημαντικά στοιχεία της μεθόδου είναι η μέτρηση και η τάξη. Είναι χαρακτηριστικό ότι όπως καθολική επιστήμη(mathesis universalis) Ο Ντεκάρτ θεώρησε την άλγεβρα. στην αναλυτική γεωμετρία, που δημιούργησε ο Ντεκάρτ, τα γεωμετρικά προβλήματα λύνονται μέσω της άλγεβρας. Η άλγεβρα γίνεται για τον Ντεκάρτ ένα μοντέλο μαθηματικής επιστήμης ακριβώς επειδή βλέπει τα μαθηματικά ως επιστήμη του λογισμού, αφαιρώντας από τις ιδιαιτερότητες της θεματικής περιοχής στην οποία εφαρμόζεται ο λογισμός. Για τον Ντεκάρτ, ο αριθμός δεν διαφέρει από το μέγεθος, όπως ήταν στα αρχαία και μεσαιωνικά μαθηματικά, γιατί γι' αυτόν οι αριθμοί λειτουργούν μόνο ως ισότητες μεγεθών και λαμβάνουν το νόημά τους κατά τη διάρκεια του υπολογισμού. Εάν προηγουμένως ο αριθμός θεωρούνταν θετικός ορθολογικός, τότε ο Ντεκάρτ στην πραγματικότητα επέκτεινε την έννοια του αριθμού, επεκτείνοντάς τον σε ολόκληρη την περιοχή των πραγματικών αριθμών. αυτό ήταν απαραίτητο για την αναλυτική μελέτη των συνεχών χωρικών μορφών και της κίνησής τους. Έτσι, κατάργησε την ιδέα της ετερογένειας ενός διακριτού αριθμού και μιας συνεχούς εκτεταμένης ποσότητας, που χρονολογείται από την αρχαιότητα, δηλ. αντικείμενα αριθμητικής και γεωμετρίας.

Η έννοια του σκοπού εκδιώχθηκε εντελώς από τον Ντεκάρτ από τον φυσικό κόσμο, χάρη στον οποίο δημιούργησε μια μηχανική, υλιστική εικόνα του φυσικού κόσμου. σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η εξάλειψη της έννοιας ψυχές ως μεσολαβητής μεταξύ του αδιαίρετου νου (πνεύματος) και του διαιρετού σώματος, όπως θεωρούνταν στα αρχαία και μεσαιωνική φιλοσοφία(η ψυχή αποδιδόταν στη φαντασία και στο συναίσθημα, που έδιναν και στα ζώα). Ο Ντεκάρτ ταύτισε την ψυχή και το μυαλό, αποκαλώντας τη φαντασία και το συναίσθημα τρόπους του νου. Η λογική ψυχή ταυτίζεται με την ικανότητα της σκέψης, ενώ τα ζώα είναι μόνο αυτόματα. Το ανθρώπινο σώμα είναι επίσης ένα αυτόματο. Το τελευταίο είναι «μια μηχανή που, έχοντας δημιουργηθεί από τα χέρια του Θεού, είναι ασύγκριτα καλύτερα κατασκευασμένη και έχει κινήσεις πιο εκπληκτικές από οποιαδήποτε από τις μηχανές που εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους» (ό.π., σελ. 300). Ο Ντεκάρτ συνδέει την αθανασία της λογικής ψυχής με τη θέση ότι κάθε σώμα δεν είναι παρά ένας μηχανισμός. με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο ο Θεός, αλλά και ο άνθρωπος, που έχει λογικό αθάνατη ψυχή, βγαίνουν πέρα ​​από τα όρια του φυσικού κόσμου και τοποθετούνται πάνω από αυτόν ως μεγάλοι και μικροί Δημιουργοί. Ήταν η εξάλειψη της έννοιας της ψυχής με την προηγούμενη έννοιά της που επέτρεψε στον Καρτέσιο να αντιπαραβάλει δύο ουσίες μεταξύ τους - φύση και πνεύμα - και να μετατρέψει τη φύση σε νεκρό αντικείμενο για γνώση, κατασκευή και χρήση από τον άνθρωπο. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε το πρόβλημα της σύνδεσης ψυχής και σώματος, που ήταν πολύ δύσκολο για τη φιλοσοφία του Ντεκάρτ, και έγινε ένα από τα κεντρικά προβλήματα της μεταφυσικής του 17ου και 18ου αιώνα. Ο Ντεκάρτ προσπάθησε να το επιλύσει μηχανιστικά: μέσω του λεγόμενου. Η επίφυση είναι σαν ένα χωρικό δοχείο της ανθρώπινης ψυχής - οι μηχανικές επιρροές που μεταδίδονται από τις ανθρώπινες αισθήσεις φτάνουν στη συνείδηση.

Η διαδικασία εξάλειψης της αντικειμενικής τελεολογίας, η οποία ξεκίνησε τον 14ο αιώνα, έφτασε στη λογική κατάληξή της από τον Ντεκάρτ. Ανήγαγε κάθε κίνηση σε χωρική κίνηση, και το εξήγησε με τη βοήθεια μηχανικής ώθησης, αφού η έννοια της δύναμης (εσωτερικά συνδεδεμένη με την έννοια του στόχου) εξαλείφθηκε επίσης. Η έννοια των παγκόσμιων δίνων βασίζεται επίσης στην αρχή της ώθησης.

Ο Ντεκάρτ χρησιμοποίησε μηχανικούς νόμους για να εξηγήσει όλες τις λειτουργίες του ζωντανού σώματος, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου σώματος. Η πηγή της δύναμης «επεκτάθηκε» από τη φύση και αποδόθηκε στον υπερβατικό Δημιουργό Θεό. στη μηχανική του Ντεκάρτ, ο νόμος της αδράνειας, που διατυπώθηκε πρώτος από τον ίδιο, βασίζεται στο αμετάβλητο του Θεού. Στην ηθική, ο Ντεκάρτ ήταν ένας συνεπής ορθολογιστής. Θεωρούσε τα συναισθήματά και τα πάθη ως συνέπεια της επιρροής στη λογική ψυχή των σωματικών κινήσεων, που, μέχρι να διαλευκανθούν από το φως της λογικής, γεννούν πλάνες του νου μέσα μας, με αποτέλεσμα κακές πράξεις. Η πηγή του λάθους, που για τον Καρτέσιο δεν είναι ουσιαστικά τίποτα άλλο από αμαρτία, δεν είναι ο λόγος, αλλά η ελεύθερη βούληση, γιατί ωθεί τον άνθρωπο να εκφράσει κρίσεις και να ενεργήσει εκεί όπου ο λόγος δεν έχει ακόμη σαφή και διακριτή γνώση.

Έτσι, οι διδασκαλίες του Descartes για το είναι (οντολογία) και τη γνώση (επιστημολογία) είναι ιδεαλιστικές, ενώ η κοσμολογία, η φυσική και η φυσιολογία είναι υλιστικές. αυτός ο δυϊσμός του Ντεκάρτ έχει την πηγή του στον δυισμό ψυχής και σώματος.

Ονομάστηκαν οι διδασκαλίες του Ντεκάρτ και η κατεύθυνση στη φιλοσοφία και τη φυσική επιστήμη που συνέχισε τις ιδέες του καρτεσιανισμός - από τη λατινοποιημένη μορφή του ονόματός του. Η επιρροή του στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της επιστήμης τον 17ο-18ο αιώνα. ήταν βαθύ και πολύπλευρο. Σύμφωνα με τις ιδέες του Ντεκάρτ, διαμορφώθηκε το δόγμα Σπινόζα . Ο δυϊσμός του Ντεκάρτ χρησίμευσε ως αφετηρία για την έννοια του περιστασιακού A.Geylinksa Και N. Malebranche . Υπό την επίδραση της μεθόδου του Ντεκάρτ, οι Γάλλοι Γιανσενιστές ανέπτυξαν τα λεγόμενα. Port-Royal λογική . Ο ορθολογισμός του Ντεκάρτ ήταν μια από τις πηγές της φιλοσοφίας Διαφώτιση . Στο πλαίσιο του καρτεσιανού προγράμματος φυσικών επιστημών δεν εργάστηκαν μόνο φυσικοί και μαθηματικοί, αλλά και φυσιολόγοι, γιατροί και φαρμακολόγοι.

Στη Γαλλία, μαθητής του Ντεκάρτ ήταν ο διάσημος φυσικός P.S. Στη Γερμανία, η Καρτεσιανή φυσική αναπτύχθηκε από τον V.E. Οι Καρτεσιανοί ήταν εξέχοντες επιστήμονες όπως οι M. Mersenne, J. de Cordemoy, D. Papin, B. Becker, J. A. Borelli, N. Stenon, καθώς και οι D. Bernoulli και I. Bernoulli.

Δοκίμια:

1. Oeuvres, publiées par Ch. Adam el P. Tannery, v. 1–12, συμφ. Ρ., 1897–1913;

2. Αλληλογραφία, v. 1–6. Ρ., 1936–56;

στα ρώσικα μετάφραση:

1. Σοχ., τόμ. 1. Καζάν, 1914; Κοσμογονία. Δύο πραγματείες. M.–L., 1934;

2. Συλλογισμός σχετικά με τη μέθοδο. Μ., 1953; Op. σε 2 τόμους Μ., 1989–94.

Βιβλιογραφία:

1. Lyubimov I.A.Φιλοσοφία του Ντεκάρτ. Αγία Πετρούπολη, 1886;

2. Φίσερ Κ.Ιστορία νέα φιλοσοφία, τ. 1. Descartes, η ζωή, τα γραπτά και οι διδασκαλίες του, μτφρ. με αυτόν. Αγία Πετρούπολη, 1906;

3. Asmus V.F. Descartes M., 1956;

4. Ayton E.J.Καρτεσιανή θεωρία της βαρύτητας. - Στο βιβλίο. Στις απαρχές της κλασικής επιστήμης. Μ., 1968;

5. Mamardashvilli M.K.Συνάντηση με τον Ντεκάρτ. Μ., 1996;

6. Koyre A. Descartes und die Scholastic. Βόννη, 1923;

7. Cassirer E.Ντεκάρτ. Ρ., 1944;

8. Ντεκάρτ. 1596–1650, εισαγωγή. et choix par J.-P. Σαρτρ. P.–Gen., 1946;

9. Serrurier S. Descartes l "homme et le pernseur. P., 1951;

10. Κουερούλ Μ. Descartes selon l"ordre des raisons, t. 1–2. P., 1953;

11. Ρόδης-Λούις Γ.Το ηθικό του Ντεκάρτ. Ρ., 1957;

12. Λεφέβρ Ρ. La structure du cartésianisme. Lille, 1978;

13. Bader E. Die Ursprünge der Transzendentalphilosophie bei Descartes, Bd 1. Βόννη, 1979;

14. Descartes: Φιλοσοφία, μαθηματικά και φυσική, επιμ. από τον S. Gaukroger. Brigton (Sussex) – Totova (N.J.), 1980;

15. Τάλμορ Ε.Ντεκάρτ και Χιουμ. Oxf,–, 1980;

16. Ντροζντοβιτς Ζ. Kartezjusz a wspolczesnosć. Poznan, 1980;

18. Watson R.A.Η Καταστροφή της Καρτεσιανής Μεταφυσικής. Atlantic Highlands, 1987;

Φωτογράφος Andrea Effulge

Φιλόσοφος, μαθηματικός, λογικός και εξαιρετικός στοχαστής της εποχής του, ο Ρενέ Ντεκάρτ ήταν ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης φιλοσοφίας, όταν ο τελευταίος προσπάθησε να απαλλαγεί από τη θρησκευτικότητα που εισήχθη τεχνητά στην επιστήμη. Ομοίως, ο Ντεκάρτ, έχοντας αποφοιτήσει με άριστα από ένα κολέγιο Ιησουιτών, ήταν δυσαρεστημένος με τις γνώσεις που έλαβε εκεί. Ο στοχαστής, όπως και οι περισσότεροι μεγάλοι, στράφηκε σε μια ανεξάρτητη αναζήτηση γνώσης στον κόσμο γύρω του.

Έχοντας δει, από πολλές απόψεις δικαίως, ότι η θρησκευτική φιλοσοφία, για παράδειγμα, ο σχολαστικισμός, ήταν αμφιλεγόμενη, ο Ντεκάρτ την επέκρινε. Καρτεσιανό (σύμφωνα με τη λατινική προφορά Cartesius), διαβάστε Descartes η φιλοσοφία της Νέας Εποχής αναζητούσε στέρεη, αξιόπιστη, αποδεδειγμένη γνώση, δηλαδή, ο Rene Descartes αναζήτησε την αλήθεια. Και για να επιτύχει αληθινή γνώση, αποδεδειγμένη, αξιόπιστη γνώση, ο στοχαστής ανέπτυξε τις δικές του μεθόδους, προσεγγίσεις και αρχές αναζήτησης, αυτός είναι ο ορθολογισμός της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ.

Η βάση της φιλοσοφίας του Καρτέσιου ήταν τα μαθηματικά ως ανθεκτικά στην εικασία και, με την άφθαρτη λογική τους, που αποκάλυπταν την αμφισβήτηση της γνώσης. Όμως, παρά τον ορθολογισμό της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, η επιστήμη που απεικόνισε, η οποία υποτίθεται ότι περιλάμβανε όλες τις όψεις του κόσμου και της ανθρώπινης ύπαρξης, είχε στον πυρήνα της τη μεταφυσική, εξελισσόμενη προς τη φυσική και χωριζόμενη σε ειδικές επιστήμες.

Υποστηρίζοντας την ανάπτυξη της επιστημονικής μεθοδολογίας ως το πιο σημαντικό εργαλείο έρευνας, ο Descartes επέκρινε τη φιλοσοφία του παρελθόντος λόγω του γεγονότος ότι στο παρελθόν δεν δόθηκε η δέουσα προσοχή στη μέθοδο και στο ρόλο της. Στη μεθοδολογία του παρελθόντος, χρησιμοποιήθηκε συχνά μόνο η προσθήκη ομοίων, δεν υπήρχε αναζήτηση για θεμέλια, μια πηγή, μια δήλωση διατριβών και αξιωμάτων, καθώς και μια ιεραρχία σχέσεων. Το τελευταίο δεν κατέστησε δυνατή τη διάκριση στην επιστημονική έρευνα του σημαντικού από το ασήμαντο, και το κριτήριο και το πρόσημο από το τυχαίο δεν μπορούσε να το αντέξει η ορθολογιστική φιλοσοφία του Ντεκάρτ.

Τα θεμέλια της φιλοσοφίας και της μεθοδολογίας του Ντεκάρτ βρίσκονταν στην αποκάλυψη και παρουσίαση αρχών και συνεπειών στην προφανή σχέση τους, η σαφήνεια των οποίων δεν επέτρεπε την αμφισβήτηση των όσων ισχυριζόταν, αφού ήταν προφανές. Κατά τη διάρκεια αυτών επιστημονική έρευνακαι αναζήτηση, ο Descartes δημιούργησε το πρώτο του εξαιρετικό έργο, «Discourse on Method», στο οποίο εξέτασε το έργο του για τη λεγόμενη «καθολική επιστήμη» (Mathesis universalis), που έχει τις ρίζες του στην αριστοτελική υπόθεση του κύριου οργάνου (όργανο ) της γνώσης. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι ο στοχαστής ονόμασε μεθοδολογία αυτό το εργαλείο.

Το πρόβλημα της μεθόδου της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ ήταν να φέρει τη δύναμη της λογικής στη δήλωση, ή μάλλον, την αντίληψη της βάσης οποιουδήποτε φαινομένου ή διαδικασίας στον κόσμο για να αντιληφθεί το προφανές. Ο στοχαστής ονόμασε τη δύναμη του νου να αντιλαμβάνεται τη βάση του κάτι στην προφανή απλότητά του ως διανοητική διαίσθηση, και μια από τις αρχές της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ ήταν η επιβεβαίωση του περιεκτικού ρόλου και της καθολικότητας του. Η μεθοδολογία της λεγόμενης «καθολικής επιστήμης» βασίστηκε σε αυτήν. Υπήρχαν επίσης αμφίβολες δηλώσεις που γίνονται αντιληπτές ως τέτοιες μόνο τώρα, για παράδειγμα, ο δηλωμένος υποκειμενισμός της περιβάλλουσας πραγματικότητας, δηλαδή, σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Descartes, αμφισβητήθηκε η πηγή της εμπειρικής (έμπειρης) γνώσης - ο αντικειμενικός κόσμος. Το τελευταίο εξαρτάται από την αρχή της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, όπου στην πορεία της γνώσης με διανοητική διαίσθηση, στην οποία ανάγονται όλοι οι άλλοι τύποι γνώσης, είναι απαραίτητο να αμφισβητήσει οποιαδήποτε δήλωση, αναζητώντας στοιχεία, τότε ο ερευνητής δεν μπορεί να μιλήσει για αλήθεια για οτιδήποτε άλλο εκτός από το ίδιο το γεγονός της αμφιβολίας. Και αυτή η αμφιβολία από μόνη της είναι αναμφισβήτητη και προφανής, ως μορφή σκέψης - αυτή είναι μια από τις μεθόδους της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ. Με τη σειρά της, η βεβαιότητα της αμφιβολίας ως γεγονός της σκέψης καθιστά εμφανή την ύπαρξη του ίδιου του στοχαστή, επομένως, διάσημο ρητόφιλόσοφος: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω» (Cogito ergo sum), τίποτα περισσότερο από την τελική διατύπωση της προηγουμένως περιγραφείσας λογικής δομής.

Δύο άλλα εξαιρετικά έργα για τη φιλοσοφία του Ρενέ Ντεκάρτ είναι οι «Στοχασμοί για την Πρώτη Φιλοσοφία» και οι «Αρχές της Φιλοσοφίας» (ή «Αρχές της Φιλοσοφίας»), με το τελευταίο βιβλίο να αποτελεί μια τελική δήλωση των απόψεων και των συμπερασμάτων του στοχαστή. Στα Στοιχεία της Φιλοσοφίας του, ο Ντεκάρτ κάνει μια προσπάθεια να συναγάγει λογικά τις αρχές ή τα θεμέλια του φυσικού κόσμου από τις αρχές της μεταφυσικής. Πρώτον, ο στοχαστής διατύπωσε τις βασικές γνωσιολογικές και μεταφυσικές ιδέες, δηλαδή γενικές αρχέςτη φιλοσοφία του εν συντομία. Δεύτερον, προβληματισμοί για τη φυσική φιλοσοφία ως φιλοσοφικά θεμέλιαΚαρτεσιανή φυσική, όπου απομακρύνεται από τις βασικές κατηγορίες της φυσικής όπως η μάζα, η ποσότητα, ο χώρος και οι ιδιότητες στην κίνηση, διατυπώνοντας το νόμο της αδράνειας. Τρίτον, ο στοχαστής θίγει κοσμογονικά ζητήματα, μιλάει δηλαδή για την προέλευση του κόσμου και ειδικότερα του πλανήτη Γη. Αυτά τα επιχειρήματα, καθώς και η αναζήτηση του Descartes για μεθοδολογία, οδηγούν σε μια δήλωση σχετικά με την απόδειξη της ύπαρξης ενός συγκεκριμένου θεού ή του θείου ως απαραίτητη προϋπόθεσηοποιαδήποτε εμπειρική έρευνα και γενικότερα τον υλικό κόσμο.

Τα τρία έργα του Descartes που αναφέρονται σε αυτό το άρθρο δεν είναι όλα του τα έργα, αλλά μόνο τα κύρια και πιο σημαντικά. Για παράδειγμα, το τελευταίο έργο είναι, κατά την ομολογία του στοχαστή, μια συλλογή της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ εν συντομία. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά τη μετάφραση του ονομαστικού τελικού έργου του από το πρωτότυπο λατινικό στα μητρικά γαλλικά, ο ίδιος ο στοχαστής ξαναέγραψε ορισμένα μέρη του έργου. Ο τελευταίος δεν κάνει λόγο για λάθη, αλλά υπαινίσσεται την αιώνια αναζήτηση και την ολοκληρωμένη διείσδυση της μεθόδου – αμφιβολίας του Ντεκάρτ.

Η ορθολογιστική φιλοσοφία του Ντεκάρτ άφησε χώρο στον δυισμό, για παράδειγμα, σωματικό και διανοητικό. Ο δυϊσμός του Ντεκάρτ διακήρυξε μια χωρικά εκτεταμένη σωματική ουσία και μια εξωχωρική μεταφυσική σκεπτόμενη ψυχή, αν θέλετε. Και επίσης ο δυϊσμός του θείου και του υλικού, όπου, έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο και τον οργάνωσε, το θείο δεν παρεμβαίνει πλέον σε αυτόν, δηλαδή δεν ελέγχει τον κόσμο. Αυτή η ντεϊστική θέση της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, που διακηρύσσει την πλήρη ανεξαρτησία του κόσμου μετά την πράξη της δημιουργίας του από το θείο, μπερδεύει ορισμένους ερευνητές, αφού, γενικά, ο στοχαστής ήταν υποστηρικτής του ορθολογισμού και κριτικός της θρησκευτικότητας.

Τα έργα του Γάλλου στοχαστή είναι ογκώδη και καλύπτουν τεράστιες περιοχές γνώσης, με αποτέλεσμα να είναι δύσκολο να περιγράψουμε συνοπτικά τη φιλοσοφία του Ντεκάρτ σε ένα άρθρο, για να μην αναφέρουμε μια λεπτομερή εξέταση. Ωστόσο, πολλά από τα έργα αυτού του φιλοσόφου έχουν διατηρηθεί και μπορείτε να εξοικειωθείτε με τις απόψεις του από την αρχική πηγή, την οποία συμβουλεύω εάν εσείς, ο αναγνώστης, ενδιαφέρεστε για όσα περιγράφονται σε αυτό το άρθρο.

Πολλοί ερευνητές στην ιστορία της φιλοσοφίας δικαίως θεωρούν τον Ρενέ Ντεκάρτ ιδρυτή της δυτικής σύγχρονης φιλοσοφίας. Για τι είναι διάσημος ο Ρενέ Ντεκάρτ; Η βιογραφία και οι κύριες ιδέες αυτού του φυσικού, μαθηματικού και επιστήμονα περιγράφονται στο παρακάτω άρθρο.

Παιδική και εφηβεία

Ο Ρενέ Ντεκάρτ γεννήθηκε σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια, ο μικρότερος από τους τρεις γιους. Η γιαγιά του από τη μητέρα του συμμετείχε στην ανατροφή του, αφού ο πατέρας του, Joachim Descartes, εργαζόταν ως δικαστής σε άλλη πόλη και η μητέρα του, Jeanne Brochard, πέθανε όταν ο Ρενέ δεν ήταν ακόμη δύο ετών. Το αγόρι έλαβε τη θρησκευτική του εκπαίδευση στο Ιησουιτικό σχολείο La Flèche. Από την παιδική του ηλικία, ήταν πολύ περίεργος και άρχισε να ασχολείται νωρίς με τα μαθηματικά. Το 1616, ο Ρενέ Ντεκάρτ έλαβε το πτυχίο του.

Ρενέ Ντεκάρτ. Βιογραφία. Ολλανδική περίοδος

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο μελλοντικός επιστήμονας πήγε στον πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής του θητείας, επισκέφτηκε πολλά hot spot εκείνης της εποχής: την πολιορκία της Λα Ροσέλ, την επανάσταση στην Ολλανδία, τη μάχη για την Πράγα στον Τριακονταετή Πόλεμο. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Ντεκάρτ έπρεπε σχεδόν αμέσως να φύγει για την Ολλανδία, αφού στη Γαλλία οι Ιησουίτες τον κατηγόρησαν για αίρεση για ελεύθερη σκέψη.

Ο επιστήμονας έζησε στην Ολλανδία για 20 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών επιστημονικής έρευνας, ο Ντεκάρτ δημιούργησε και δημοσίευσε πολλά έργα που έγιναν θεμελιώδη στη φιλοσοφία του.

• "Ειρήνη" (1634)
• «Λόγος για τη μέθοδο» (1637)
• «Στοχασμοί για την Πρώτη Φιλοσοφία...» (1641)
• "Αρχές της Φιλοσοφίας" (1644)

Η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο μέρη: σε αυτούς που χαροποίησε ο Ρενέ Ντεκάρτ και σε αυτούς που συγκλονίστηκαν από τις ανακαλύψεις του.

Η σύντομη βιογραφία του επιστήμονα είναι γεμάτη ανακαλύψεις και έργα, αλλά πολύ λίγα είναι γνωστά για την προσωπική του ζωή. Ο Ντεκάρτ δεν ήταν παντρεμένος. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι το 1635 γεννήθηκε η κόρη του Francine. Η μητέρα της ήταν υπηρέτρια ενός επιστήμονα. Η Ρενέ Ντεκάρτ δέθηκε πολύ με το μωρό και ήταν απαρηγόρητη για πολύ καιρό όταν πέθανε ξαφνικά από οστρακιά σε ηλικία 5 ετών. Όντας ένα περίεργο και συγκρατημένο άτομο, ο φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας φροντιστικός και τρυφερός πατέρας.

Η ολλανδική εκκλησιαστική ελίτ δεν μπορούσε να δεχτεί τις ελεύθερες ιδέες του επιστήμονα. Όλη του τη ζωή διώχτηκε. Η ολλανδική περίοδος δεν αποτελεί εξαίρεση. Στη Γαλλία επέτρεψε να εκδοθεί εκεί, αλλά οι Προτεστάντες θεολόγοι στην Ολλανδία το έθεσαν κατάρα.

Σουηδική περίοδος

Το 1649, ο Ρενέ Ντεκάρτ, μετά από επίμονη πρόσκληση της σουηδικής βασίλισσας Χριστίνας, που διώχθηκε από την Ολλανδική Ιερά Εξέταση, μετακόμισε στη Στοκχόλμη. Το 1649 εκδόθηκε το έργο του «Passion of the Soul».

Η ζωή στην αυλή δεν ήταν επίσης εύκολη: αν και η βασίλισσα ήταν ευνοϊκή για τον επιστήμονα, πολύ συχνά τον επιβάρυνε με διανοητική εργασία. Ταυτόχρονα, η υγεία του φιλοσόφου (ήδη αδύναμη) επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο στο σκληρό βόρειο κλίμα. Η σχέση μεταξύ του επιστήμονα και της εκκλησίας επιδεινώθηκε εντελώς.

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο Ρενέ Ντεκάρτ πέθανε το 1650, πάσχοντας από πνευμονία. Υπάρχουν εικασίες ότι δηλητηριάστηκε. Μετά από 17 χρόνια, τα λείψανα του μεγάλου φιλοσόφου μεταφέρθηκαν από τη Σουηδία κατόπιν αιτήματος της Γαλλίας και θάφτηκαν εκ νέου στο παρεκκλήσι του Αβαείου του Saint-Germain.

Το νόημα της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ - του ιδρυτή του ορθολογισμού

Ο Ρενέ Ντεκάρτ δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής του ορθολογισμού. Οι κύριες ιδέες στον τομέα της φιλοσοφίας μπορούν να διατυπωθούν συνοπτικά ως εξής.

• Ο επιστήμονας διατύπωσε μια υπόθεση σχετικά με τους βασικούς τρόπους και ιδιότητες της ουσίας.
• Ο Ντεκάρτ απέδειξε ότι ο λόγος παίζει σημαντικό ρόλο στη γνώση.
• Είναι ο συγγραφέας της θεωρίας του δυϊσμού, με τη βοήθεια της οποίας συμβιβάζονται οι υλιστικές και ιδεαλιστικές κατευθύνσεις της φιλοσοφίας.
• Ο Ντεκάρτ πρότεινε τη θεωρία των «έμφυτων ιδεών».

Δόγμα ουσίας

Στη διαδικασία μελέτης του προβλήματος του είναι και της ουσίας του, διατυπώθηκε η έννοια της ουσίας, συγγραφέας της οποίας ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ. Οι κύριες ιδέες του επιστήμονα βασίζονται σε αυτή την ιδέα.

Ουσία είναι ό,τι υπάρχει και ταυτόχρονα δεν χρειάζεται τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό της για την ύπαρξή του. Αυτή την ιδιότητα την κατέχει μόνο ο αιώνιος, άκτιστος, παντοδύναμος Κύριος. Είναι η αιτία και η πηγή των πάντων. Ο Θεός, όντας ο Δημιουργός, δημιούργησε επίσης τον κόσμο από ουσίες που έχουν την ίδια ποιότητα: υπάρχουν και δεν χρειάζονται τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό τους για να υπάρχουν. Σε σχέση μεταξύ τους, οι δημιουργημένες ουσίες είναι αυτάρκεις, αλλά σε σχέση με τον Κύριο είναι δευτερεύουσες.

Ο Ντεκάρτ χωρίζει τις δημιουργημένες ουσίες σε υλικές (πράγματα) και πνευματικές (ιδέες). Οι δευτερεύουσες ουσίες του υλικού χαρακτηρίζονται από επέκταση (μέτρα μήκους). Είναι άπειρα διαιρούμενα. Οι πνευματικές δημιουργημένες ουσίες, σύμφωνα με την ιδέα του φιλοσόφου, έχουν την ιδιότητα της σκέψης. Είναι αδιαίρετα.

Ο άνθρωπος εξυψώνεται πάνω από οτιδήποτε άλλο στη φύση από το γεγονός ότι αποτελείται από δύο ουσίες: υλική και πνευματική. Έτσι ο άνθρωπος είναι δυϊστικός. Οι υλικές και πνευματικές ουσίες σε αυτό είναι ισοδύναμες. Έτσι είδε ο Ρενέ Ντεκάρτ το «στέμμα της δημιουργίας». Οι απόψεις του επιστήμονα για τον δυϊσμό αποφάσισαν αιώνια ερώτησηφιλοσοφία για

Απόδειξη της πρωτοκαθεδρίας του λόγου

Οτιδήποτε μπορεί να αμφισβητηθεί, επομένως, η αμφιβολία υπάρχει πραγματικά και δεν χρειάζεται απόδειξη. Η αμφιβολία είναι ιδιότητα της σκέψης. Όταν ένα άτομο αμφιβάλλει, σκέφτεται. Επομένως, ένα άτομο υπάρχει πραγματικά επειδή σκέφτεται. Η σκέψη είναι έργο του νου, επομένως η βάση της ύπαρξης είναι ο νους.

Η έκπτωση του Ντεκάρτ

Ο επιστήμονας πρότεινε να το χρησιμοποιήσει όχι μόνο στα μαθηματικά και τη φυσική, αλλά και στη φιλοσοφία. «Να μετατρέψει τη γνώση σε βιομηχανική παραγωγή» - αυτό είναι το καθήκον που έθεσε ο Ρενέ Ντεκάρτ. Η χώρα στην οποία ζούσε (ιδιαίτερα οι Ιησουίτες) δεν δεχόταν τις διδασκαλίες του.

Εδώ είναι τα κύρια αξιώματα αυτής της γνωσιολογικής μεθόδου:

• βασίζονται στην έρευνα μόνο σε απολύτως αξιόπιστες γνώσεις και κρίσεις που δεν προκαλούν αμφιβολίες.
• διαιρέστε σύνθετο πρόβλημασε μέρη?
• μετακίνηση από το αποδεδειγμένο και γνωστό στο μη αποδεδειγμένο και άγνωστο.
• διατηρήστε αυστηρή συνέπεια και αποφύγετε την απώλεια κρίκων στη λογική αλυσίδα.

Το δόγμα των «έμφυτων ιδεών»

Το δόγμα των «έμφυτων ιδεών», συγγραφέας του οποίου ήταν επίσης ο Rene Descartes, έλαβε μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Οι κύριες ιδέες και αξιώματα της θεωρίας είναι:

• Οι περισσότερες γνώσεις επιτυγχάνονται με αφαίρεση, αλλά υπάρχει γνώση που δεν απαιτεί απόδειξη - «έμφυτες ιδέες».
• χωρίζονται σε έννοιες (π.χ. ψυχή, σώμα, Θεός κ.λπ.) και κρίσεις (για παράδειγμα, το όλο είναι μεγαλύτερο από το μέρος).

Ρενέ Ντεκάρτ. Βιογραφία: ενδιαφέροντα γεγονότα

• Στα 20 χρόνια ζωής του στην Ολλανδία, ο Ρενέ Ντεκάρτ κατάφερε να ζήσει σε όλες τις πόλεις της.
• Ο I. P. Pavlov θεώρησε τον Rene Descartes τον ιδρυτή της έρευνάς του, έτσι έστησε ένα μνημείο του φιλόσοφου μπροστά στο εργαστήριό του.
• ΜΕ ελαφρύ χέριΝτεκάρτ γράμματαΤα Α, Β και Γ υποδηλώνουν σταθερές ποσότητες και τα τελευταία γράμματα του λατινικού αλφαβήτου αντιπροσωπεύουν μεταβλητές.
• Υπάρχει ένας κρατήρας στη Σελήνη που πήρε το όνομά του από τον μεγάλο επιστήμονα.
• Ήθελα ο Ρενέ Ντεκάρτ να δουλεύει μαζί της κάθε πρωί. Η βιογραφία του επιστήμονα περιέχει πληροφορίες ότι γι 'αυτό έπρεπε να σηκωθεί στις πέντε το πρωί.
• Κατά την εκ νέου ταφή των λειψάνων του φιλοσόφου, ανακαλύφθηκε ένα χαμένο κρανίο, το οποίο κανείς δεν μπορούσε να εξηγήσει.
• Παρά το γεγονός ότι η επίσημη εκδοχή του θανάτου του επιστήμονα εξακολουθεί να θεωρείται πνευμονία, πολλοί πιστεύουν ότι σκοτώθηκε. Στη δεκαετία του 1980, ανακαλύφθηκαν στοιχεία ότι ο Ρενέ Ντεκάρτ είχε δηλητηριαστεί από αρσενικό.