Οι πνευματικές αξίες είναι ορισμένα ιδανικά που καθιερώνονται από την κοινωνία και δεν μπορούν να μετρηθούν ή να δοθεί τιμή. Οι πνευματικές αξίες αποτελούν τη βάση της εσωτερικής αναζήτησης ενός ατόμου, των φιλοδοξιών του, του σχηματισμού μιας κοσμοθεωρίας και μιας ατομικής άποψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Οι πνευματικές αξίες ενός ατόμου ανήκουν στην κατηγορία των άυλων κατηγοριών που διέπουν τη ζωή ενός ατόμου, το βοηθούν να κάνει καθημερινές επιλογές, να κάνει σωστές αποφάσεις. Τι μπορεί να θεωρηθεί πνευματικές αξίες; Αυτό το άρθρο στοχεύει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση.

Βασικές πνευματικές αξίες

Καλός

Αυτή η κατηγορία πνευματικών αξιών πάντα εκτιμούνταν. Οι καλοί άνθρωποι ήταν σεβαστοί και αντιμετωπίζονταν με ιδιαίτερη εσωτερική σεβασμό. Ταυτόχρονα, ένας ευγενικός άνθρωπος είναι πιο επιρρεπής σε διάφορα βάσανα λόγω της πολύ ανεπτυγμένης ευαισθησίας και αδιαφορίας. Συχνά πρέπει να βιώσει προδοσία από αγαπημένα πρόσωπα. Η καλοσύνη συχνά συνοδεύεται από την επιθυμία να την χρειαστεί κάποιος. Στην πραγματικότητα, η βάση κάθε καλής πράξης είναι η ανιδιοτέλεια. Η ευγένεια από μόνη της είναι εσωτερική ανάγκη του ατόμου. Έχοντας κάνει κάτι χρήσιμο, αρχίζουμε να νιώθουμε πιο σίγουροι, η ψυχή μας γίνεται ανάλαφρη και ελεύθερη.

ομορφιά

Αντιπροσωπεύει μια από τις πιο μυστηριώδεις κατηγορίες πνευματικών αξιών. Αν πλησιάσεις τον πρώτο άνθρωπο που θα δεις στο δρόμο, είναι απίθανο να μπορέσει να απαντήσει τι είναι ομορφιά. Ο καθένας βάζει το δικό του νόημα σε αυτή την έννοια. Η ομορφιά βρίσκεται παντού: στη φύση, σε ένα άλλο άτομο, στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.Ένας καλλιτέχνης που ξέρει να βλέπει την ομορφιά και να τη μεταφέρει στη δημιουργικότητα είναι ίσος με τον Θεό. Η ομορφιά ως πνευματική αξία συχνά ενέπνευσε συγγραφείς και μουσικούς να δημιουργήσουν τα δικά τους άφθαρτα έργα. Η ομορφιά είναι μια εξαιρετικά λεπτή κατηγορία. Για να το νιώσεις και να το καταλάβεις, πρέπει να είσαι ευαίσθητος και οξυδερκής άνθρωπος. Η ομορφιά ως πνευματική αξία υπήρχε πάντα και ανά πάσα στιγμή οι άνθρωποι προσπαθούσαν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους να την κατανοήσουν.

Αληθής

Οι άνθρωποι είχαν πάντα την τάση να αναζητούν την αλήθεια, να φτάνουν στην ουσία των πραγμάτων. Αυτό εκφράζει μια φυσική επιθυμία για αυτογνωσία και μελέτη του κόσμου γύρω μας. Η αλήθεια ως πνευματική αξία μπορεί να δώσει στον άνθρωπο πολλά. Με τη βοήθεια της αλήθειας, οι άνθρωποι μαθαίνουν να αναλύουν τις πράξεις τους, να εξετάζουν όλες τις ενέργειες που κάνουν για ορθότητα και ηθική.

Το να αποδείξεις την αλήθεια σου δεν είναι εύκολο. Το πρόβλημα είναι ότι ο καθένας καταλαβαίνει την αλήθεια με τον δικό του τρόπο και είναι διαφορετική για τον καθένα. Για παράδειγμα, αυτό που είναι ιερό για ένα άτομο δεν έχει καμία απολύτως σημασία για ένα άλλο. Οι πνευματικές αξίες γενικά και η αλήθεια ειδικότερα έχουν διαμορφωθεί με χρόνια, δεκαετίες, αιώνες. Οι άνθρωποι μερικές φορές δεν σκέφτονται από πού προήλθε αυτή ή εκείνη η κοινωνική στάση. Όλα τα πρότυπα και τα ήθη δημιουργήθηκαν κάποτε από τον άνθρωπο για να εξασφαλίσει μια άνετη ύπαρξη στην κοινωνία. Η αλήθεια ως πνευματική αξία έχει όλα τα απαραίτητα χαρακτηριστικά για τη διαμόρφωση της ηθικής φύσης ενός ανθρώπου.

Τέχνη

Υπάρχουν πολλές απόψεις για το τι πρέπει να είναι η πραγματική τέχνη και τι δίνει στην κοινωνία. Η τέχνη ως πνευματική αξία επιτρέπει στον άνθρωπο να ενταχθεί στην κατηγορία της ομορφιάς, να καλλιεργήσει ευαισθησία και δεκτικότητα. Η τέχνη ως πνευματική αξία κάνει τον άνθρωπο πνευματικά πλουσιότερο, γεμίζει τη ζωή του με ιδιαίτερο νόημα και δίνει επιπλέον ενέργεια για αυτοπραγμάτωση. Αν ζούσαμε βασισμένοι μόνο στην καθημερινότητα, δεν θα μπορούσαμε να αναπτυχθούμε και να προοδεύσουμε πλήρως. Σε αυτή την περίπτωση, η ανθρώπινη ζωή θα περιοριζόταν μόνο από φυσιολογικές και υλικές ανάγκες. Αλλά, ευτυχώς, αυτό δεν ισχύει.

Η τέχνη κατά κάποιο τρόπο επαναλαμβάνει τη ζωή, συμβάλλει στην ολοκληρωμένη κατανόησή της και στην εξαγωγή κατάλληλων συμπερασμάτων. Ένα άτομο που σχετίζεται με την τέχνη είναι γεμάτο ενέργεια και είναι σε θέση να δημιουργεί καλλιτεχνικές εικόνες, δημιουργήστε την πραγματικότητα γύρω σας. Τις περισσότερες φορές, αρχίζει να αναζητά το δικό του ιδιαίτερο νόημα στη ζωή, το οποίο διαφέρει από τις πνευματικές αξίες των άλλων ανθρώπων.

Δημιουργία

Η δημιουργία βρίσκεται στον πυρήνα όλων όσων υπάρχουν. Αν κάθε άνθρωπος μάθαινε να σέβεται όλα όσα κάνουν ο ίδιος και οι άλλοι, δεν θα υπήρχαν τόσα πολλά σακατωμένα πεπρωμένα στον κόσμο. Τότε το άτομο μπορούσε να ζει σύμφωνα με την εσωτερική του φύση και να συσσωρεύει μόνο χαρά και ικανοποίηση στην καρδιά του. Η δημιουργικότητα ως πνευματική αξία είναι η ικανότητα του ατόμου να δημιουργεί νέες καλλιτεχνικές εικόνες. Η γνήσια δημιουργικότητα πάντα εξευγενίζει την προσωπικότητα, εξυψώνει την ψυχή και αυξάνει τη διανοητική δραστηριότητα.

Οι δημιουργίες μεγάλων δασκάλων παραμένουν στο μυαλό μας και επηρεάζουν τις ζωές των επόμενων γενεών. Ένας δημιουργικός άνθρωπος είναι πάντα πρωτοπόρος που ανοίγει το δρόμο προς τα εμπρός. Αυτός ο δρόμος δεν είναι πάντα εύκολος να περπατήσει κανείς, ειδικά όταν αντιμετωπίζει παρεξήγηση και κρίση από την κοινωνία. Παραδόξως, ήταν δημιουργικοί άνθρωποι που υπέφεραν συχνότερα την άδικη μεταχείριση των άλλων.

Αγάπη

Αυτή είναι η υψηλότερη πνευματική αξία, χωρίς την οποία είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανθρώπινη ζωή.Αναζητούν την αγάπη, τη βρίσκουν, τη χάνουν, απογοητεύονται από αυτήν και κάνουν αληθινά κατορθώματα στο όνομά της. Η αγάπη μπορεί να είναι σωματική, πνευματική, μητρική, άνευ όρων, φιλική κ.λπ. Σε κάθε περίπτωση, αυτό το συναίσθημα καλύπτει έναν άνθρωπο από μέσα, τον αναγκάζει να αναθεωρήσει τις υπάρχουσες απόψεις του για τη ζωή, να γίνει καλύτερος, να δουλέψει τις συνήθειες και τον χαρακτήρα του. Τραγούδια, ποιήματα, λογοτεχνικά και μουσικά έργα είναι αφιερωμένα στην αγάπη.

Έτσι, οι πνευματικές αξίες έχουν ισχυρό αντίκτυπο στη ζωή κάθε ατόμου ξεχωριστά. Δεν μπορούμε να ζούμε απομονωμένοι από την κοινωνία, μη λαμβάνοντας υπόψη τις νόρμες και τις εντολές που βασιλεύουν σε αυτήν. Οι πνευματικές αξίες σχηματίζουν ηθικά ιδανικά μέσα μας και γεννούν ατομικές φιλοδοξίες.

Πνευματικά ηθικές αξίες, που σχηματίστηκε στη διαδικασία πολιτιστική ανάπτυξηΡωσία (σύμφωνα με τη Στρατηγική για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης στο Ρωσική Ομοσπονδίαγια την περίοδο έως το 2025)

• φιλανθρωπία
• δικαιοσύνη
• τιμή
• συνείδηση
• προσωπική αξιοπρέπεια
• πίστη στην καλοσύνη
• την επιθυμία να εκπληρώσει κανείς ένα ηθικό καθήκον προς τον εαυτό του, την οικογένειά του και την Πατρίδα του

Πρέπει να αναζητήσουμε σκευάσματα που θα είναι αποδεκτά από όλους

Ο Αρχιερέας Alexander Ilyashenko, πρύτανης της Εκκλησίας του Πανάγαθου Σωτήρος της πρώην Μονής Θλίψης (Μόσχα)

Αρχιερέας Αλέξανδρος Ιλιασένκο

Μου φαίνεται ότι η ιδέα του εγγράφου είναι καλή και σωστή, αλλά πρέπει ακόμα να οριστικοποιηθεί. Για παράδειγμα, στη Στρατηγική υπάρχουν κλισέ που χρονολογούνται από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Έτσι, λέγεται για την εκπαίδευση ενός ατόμου ικανού να αξιοποιήσει τις δυνατότητές του στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας. Αλλά σύγχρονη κοινωνία– η ποσότητα δεν είναι σταθερή, είναι μεταβλητή και πόσο καιρό θα υπάρχει σε αυτή τη μορφή είναι άγνωστο: οι συνθήκες της ζωής μας αλλάζουν αρκετά γρήγορα.

Αποδεικνύεται ότι προσανατολίζουμε την προσωπικότητα σε μια σύντομη ιστορική περίοδο, σε κάτι που αλλάζει γρήγορα, παροδικό; Ή μήπως της δίνουμε ακόμα παραδοσιακές αξίες που είναι πραγματικά σημαντικές στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον; Αναδύεται μια αντίφαση.

Το έγγραφο παραθέτει παραδοσιακές αξίες και οι λέξεις φαίνεται να έχουν ονομαστεί σωστά, αλλά ορισμένες μπορούν να γίνουν κατανοητές με την ευρεία έννοια και μερικές φορές, δυστυχώς, καθόλου με τον τρόπο που τις κατάλαβαν οι δημιουργοί του εγγράφου. Οποιαδήποτε άποψη μπορεί να προσαρμοστεί σε αυτές, ακόμη και αυτή που έρχεται σε αντίθεση με τις προθέσεις των συγγραφέων.

Για παράδειγμα, τι σημαίνει «ηθικό καθήκον προς τον εαυτό του, την οικογένειά του και την Πατρίδα του»; Για παράδειγμα, ο στρατηγός Βλάσοφ πίστευε ότι εκπλήρωνε το ηθικό του καθήκον απέναντι στον εαυτό του και στην Πατρίδα του, ενώ ορκιζόταν πίστη προσωπικά στον Χίτλερ.

Η στρατηγική έχει σχεδιαστεί για δέκα χρόνια. Παρεμπιπτόντως, μου φαίνεται και αυτό περίεργο. Πώς μπορεί να υιοθετηθεί η Στρατηγική Ηθικής Αγωγής μόνο για δέκα χρόνια; Τι, σε δέκα χρόνια πρέπει να αλλάξει; Εξάλλου, η στρατηγική στον πυρήνα της είναι ένα πράγμα που αλλάζει σιγά σιγά. Οι στρατηγικοί στόχοι δεν πρέπει να είναι άμεσοι. Και η σφαίρα της ηθικής εκπαίδευσης θα πρέπει να επικεντρωθεί σε πραγματικά παραδοσιακές αξίες που ίσχυαν πριν από εκατοντάδες χρόνια.

Παρεμπιπτόντως, μια τέτοια έννοια όπως ο πατριωτισμός απορρίφθηκε από το έγγραφο. Αυτό δεν είναι μόνο προσωπικό καθήκον προς την οικογένεια και την Πατρίδα, αλλά κάτι πιο συγκεκριμένο και ευρύτερο ταυτόχρονα. Οι πρόγονοί μας είχαν μια υπέροχη γενίκευση, μια επιταγή - να υπηρετήσουν πιστά και αληθινά την Πατρίδα τους. Οι λέξεις «πίστη και αλήθεια» δεν έχουν πλέον διπλή σημασία, δεν μπορούν να ερμηνευτούν αυθαίρετα.

Το έγγραφο ασχολείται με την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Είναι σημαντικό να θέσουμε το ερώτημα - ποιον θέλουμε από αυτά τα παιδιά τα επόμενα χρόνια; Αν είναι πιστοί γιοι της Πατρίδας τους, έτοιμοι να την υπηρετήσουν με ό,τι έχουν, τότε αυτή είναι μια σημαντική στάση.

Είναι αδύνατο να βάλει κανείς μια βαθιά και εκτενή σκέψη σε μια φράση, αλλά είναι απαραίτητο να επιλέξει διατυπώσεις που στην πραγματικότητα εμφανίστηκαν χάρη στην εθνική εμπειρία και σοφία του λαού και που είναι δύσκολο να ερμηνευθούν με άλλο τρόπο. Αυτό απαιτεί πολλή δουλειά - πνευματική, ερευνητική, ιστορική κ.λπ. Επομένως, επαναλαμβάνω, θα πρότεινα να γίνει σοβαρή δουλειά για το έγγραφο.

Πρέπει να αναζητήσουμε διατυπώσεις που θα γίνουν αποδεκτές από όλους, από όλους τους ανθρώπους μας. Πρέπει να αισθάνεται ότι όλα όσα ακούγονται στο έγγραφο προέρχονται από τις μακροχρόνιες παραδόσεις του και ανταποκρίνονται στις εσωτερικές του αξίες. Τότε δεν θα χρειαστεί να γράψουμε μια στρατηγική για δέκα, δεκαπέντε, είκοσι χρόνια: θα είναι φυσικό για τους ανθρώπους, βαθιά και, επομένως, μόνιμη.

Αξίες που θα σας εμποδίσουν να δωροδοκήσετε

Ο Αρχιερέας Fyodor Borodin, πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Ανμισθίων Κοσμά και Δαμιανού στη Maroseyka στη Μόσχα.

Πιστεύω ότι το έγγραφο περιέχει έναν εξαιρετικό κατάλογο παραδοσιακών αξιών. Για εμάς τους Χριστιανούς, οι αξίες γεννιούνται από την πίστη μας και τρέφονται από αυτήν.

Αλλά αν το κράτος ενσταλάζει στους πολίτες το σεβασμό προς αυτούς και τους διδάσκει αυτές τις αξίες με τον τρόπο που έχει, πρώτα από όλα, φυσικά, μέσω του σχολείου, τότε είμαι υπέρ αυτού. Γιατί πραγματικά μας λείπουν όλα αυτά στη ζωή μας.

Μπορώ να πω από τη δική μου πρακτική: επί δεκαπέντε χρόνια, από το 1992, δίδαξα σε σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ένα μάθημα που σήμερα ονομάζεται τα θεμελιώδη του ορθόδοξου πολιτισμού. Έτσι, τα παιδιά ακούν με λαχτάρα λόγια για οποιαδήποτε αρετή, για τιμή, για συνείδηση. Σαν ξερή γη απορροφούν την υγρασία, ιστορίες για ευγενείς πράξειςαυτοί που ζούσαν στη γη μας πριν. Όλα αυτά διαμορφώνουν έναν άνθρωπο.

Επιπλέον, αν ένα άτομο προσπαθεί για το καλό, αλλά στην οικογένεια δεν του εξηγούν όλα αυτά τα πράγματα, δεν μιλάνε για αυτά τα βασικά ηθικές αρχέςπου συζητούνται στο έγγραφο, τότε αυτό που ακούτε στο σχολείο θα σας βοηθήσει να συμπεριφέρεστε διαφορετικά από τους γονείς σας.

Είναι σημαντικό να ξεπεραστεί η σημερινή κατάσταση στην οποία το σχολείο έχει αποσυρθεί εδώ και καιρό από την εκπαίδευση, αφήνοντας μόνο τη διδασκαλία. Το σχολείο, φυσικά, πρέπει να εκπαιδεύει. Τόσο στο σχολείο όσο και στο κολέγιο πρέπει να υπάρχει ένας κώδικας συμπεριφοράς, μια διάκριση μεταξύ αποδεκτών και απαράδεκτων πραγμάτων.

Θυμάμαι όταν μπήκα στη σχολή το 1988. Το ρεύμα μας ήταν το πρώτο που στρατολόγησε τέσσερις τάξεις ταυτόχρονα. Και τότε μια μέρα μιλούσα με έναν φοιτητή της ακαδημίας και άκουσα από αυτόν: «Έχει γίνει δύσκολο για σένα και για μένα. Όταν ήρθαμε να σπουδάσουμε κάποια στιγμή, η γενική ατμόσφαιρα μας χώνεψε, μάθαμε πώς να συμπεριφερόμαστε και πώς όχι. Είστε τόσοι πολλοί από εσάς, συχνά συμπεριφέρεστε λανθασμένα και δεν αισθάνεστε πόσο ασυμβίβαστο είναι αυτό με τις παραδόσεις μας». Ωστόσο, αργότερα αυτές οι ίδιες παραδόσεις μας νίκησαν.

Λοιπόν, επαναλαμβάνω, εκπαιδευτικό ίδρυμαπρέπει να εκπαιδεύσει ένα άτομο. Αυτό μπορεί να γίνει με βάση τη διδασκαλία της λογοτεχνίας και της εθνικής ιστορίας. Αν και συμβαίνει ότι οι δάσκαλοι μη ανθρωπιστικών μαθημάτων -μαθηματικών, φυσικής, χημείας- γίνονται και ηθικά ιδανικά για τα παιδιά - από τον τρόπο που συμπεριφέρεται και η συμπεριφορά του αντιστοιχεί στον κώδικα που δηλώνεται στο σχολείο. Ένας τέτοιος δάσκαλος μπορεί να παραμείνει για πάντα ένας μεγαλύτερος φίλος, ένας δάσκαλος ζωής για ένα παιδί που μεγαλώνει.

Τώρα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι οι βασικές αξίες της κοινωνίας μας, δυστυχώς, είναι η κατανάλωση, το κέρδος, η διασκέδαση, η χαλάρωση και άλλα πράγματα που καταστρέφουν τη χώρα και την ανθρώπινη ψυχή. Αυτό, φυσικά, πρέπει να αντισταθεί.

Εάν ο κατάλογος των αξιών που αναφέρονται στο έγγραφο λειτουργεί στην κοινωνία μας, η ζωή θα είναι πολύ πιο εύκολη για όλους μας. Το έγγραφο μιλά για καθήκον προς την Πατρίδα, προς τους γείτονες. Θα επέκτεινα αυτήν την έννοια και θα εισαγάγαγα την αρχή της υπηρεσίας, γιατί στη Ρωσία αυτή η αρχή, ειδικά για κυρίαρχους ανθρώπους, είναι η μόνη αρχή που μπορεί να αναγκάσει ένα άτομο να αντισταθεί εσωτερικά στον πειρασμό να πάρει δωροδοκίες ή να χρησιμοποιήσει την επίσημη θέση του ως προσωπικό πόρο.

Κατάλογος αξιών – μόνο στο πλαίσιο της Στρατηγικής

Αρχιερέας Maxim Pervozvansky, αρχισυντάκτης του περιοδικού "Heir"

Το έγγραφο, κατά τη γνώμη μου, είναι δομημένο πολύ ενδιαφέροντα από την άποψη ότι το μέρος όπου οι αξίες φαίνεται να επισημαίνονται χωριστά επιτρέπει σε κάποιον να κρυφτεί από πολύ ριζοσπαστικούς φιλελεύθερους: «Δεν είπαμε τίποτα ιδιαίτερο»... Αυτό Δηλαδή, δεν υπάρχουν συγκεκριμένες παραδοσιακές τιμές στην ίδια τη λίστα - παρατίθενται θολές γενικές έννοιεςαπό τη σειρά "για όλα τα καλά ενάντια σε όλα τα κακά." Αν όλα έμοιαζαν ότι η Ρωσία ήταν έτοιμη να εκπαιδεύσει και να υπερασπιστεί τέτοιες παραδοσιακές αξίες, τότε θα ήταν πιο πιθανό μια αποτυχία παρά ένα επίτευγμα.

Αλλά αυτός ο κατάλογος δεν μπορεί να θεωρηθεί εκτός του πλαισίου της στρατηγικής συνολικά.

Αυτό το έγγραφο δείχνει ξεκάθαρα την ανησυχία της ηγεσίας μας ότι δεν υπάρχει καθόλου ιδεολογία στη χώρα. Και αυτό είναι κακό στο πλαίσιο του προφανούς στρατιωτικού κινδύνου στον οποίο βρίσκεται το κράτος μας, Στρατιωτικό - με την έννοια του ξεκάθαρα συνεχιζόμενου «Ψυχρού Πολέμου». Συνήθως η ραχοκοκαλιά του κράτους είναι άνθρωποι που, όπως έλεγαν οι Στρουγκάτσκι, θέλουν περίεργα πράγματα. Δεν περιορίζονται στο φαγητό, ένα νηπιαγωγείο, ένα σπίτι, έναν σκύλο, ένα ζευγάρι παιδιά, αλλά αναζητούν βαθύτερα και σοβαρότερα νοήματα. Τέτοιοι άνθρωποι γίνονται απαραίτητοι για τη χώρα: Ναυτικοί, Πανφιλόβιοι, Παβλιτσένκος. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που είναι ο συλλεκτικός, τσιμεντοποιητικός πυρήνας. Για να εμφανιστούν τέτοιοι άνθρωποι, πρέπει να είναι έτοιμοι όχι με λόγια, αλλά με όλη τους τη ζωή να δεχτούν ορισμένες ιδέες. Από πού όμως μπορούμε να πάρουμε ιδέες αν στις συνθήκες της κοινωνίας που ζούμε δεν υπάρχει ιδεολογία; Το πρόβλημα είναι ότι ζούμε πραγματικά σε ένα κοσμικό κράτος και το Σύνταγμά μας ορίζει την απουσία κρατικής ιδεολογίας.

Γι' αυτό έχουμε έναν που ήθελε να πάει στο ISIS.

Νομίζω ότι η πολιτεία το καταλαβαίνει καλά και άρα αφήνονται ιδιαίτερα κενά στην έννοια της εκπαίδευσης. Αυτό ανοιχτό έγγραφο, και αυτή είναι η σημασία του. Αφενός είναι όσο το δυνατόν ευρύτερο, αφετέρου μιλάει για την εκπαίδευση ως έργο προτεραιότητας. Στη δεκαετία του ενενήντα του περασμένου αιώνα, η λέξη εκπαίδευση αφαιρέθηκε εντελώς, στα «μηδενικά» έγινε επιτρεπτή, αποδεκτή ως δευτερεύουσα εκτίμηση. Με αυτό το έγγραφο, η εκπαίδευση επιστρέφει στη ζωή της κοινωνίας ως το σημαντικότερο συστατικό της.

Οι «αξίες», διαχωρισμένες από τη χριστιανική ηθική, μετατρέπονται σε αφηρημένες έννοιες

Hegumen Agafangel (Belykh) πρύτανης του Επισκοπικού Μετοχίου του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου στην πόλη Valuiki (επισκοπή Valuisk και Alekseevsk), υπάλληλος του Συνοδικού Ιεραποστολικού Τμήματος, επικεφαλής του ιεραποστολικού στρατοπέδου «Spassky», στο χωριό Tiksi, Sakha Δημοκρατία.

Hegumen Agafangel (Belykh)

Είναι σαφές ότι η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας θέλει και πάλι με κάποιο τρόπο να ενισχύσει και να ενώσει τον λαό της χώρας μας, λαμβάνοντας υπόψη τις «επείγουσες ανάγκες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας και του κράτους», βασιζόμενος σε παραδοσιακές και πνευματικές αξίες. Είναι κρίμα που, την ίδια στιγμή, το «Order No. 996-r» δηλώνει όχι χριστιανική, αλλά εντελώς παγανιστική προσέγγιση του ζητήματος, χαρακτηριστικό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, για παράδειγμα, αναγνωρίζοντας όλους τους θεούς και όλες τις θρησκείες, ως όσο οι οπαδοί τους υποκλίνονταν στον αυτοκράτορα και χρησίμευαν για την ενίσχυση των κρατών. Γι' αυτό, παρεμπιπτόντως, ο Χριστιανισμός διώχθηκε - αφού οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν τη θεότητα του αυτοκράτορα.

Ναι, αγάπη για την ανθρωπότητα, την αδελφοσύνη, την τιμή, τη συνείδηση, τη θέληση, την προσωπική αξιοπρέπεια, την πίστη στην καλοσύνη, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής - πολύ καλή. Όμως, από μόνες τους, διαχωρισμένες από τη χριστιανική ηθική, μετατρέπονται σε αφηρημένες έννοιες. Τι σημαίνει η αφηρημένη «πίστη στην καλοσύνη» ή ποια είναι η πηγή της «συνείδησης και του ηθικού καθήκοντος» σε ένα άτομο;

Στη χριστιανική αξιολογία ο Θεός και η τήρηση των εντολών του είναι στην πρώτη θέση και ο άνθρωπος στη δεύτερη, γιατί μέσα από τη στάση μας απέναντι στον Θεό χτίζεται η στάση μας προς τον πλησίον. Εδώ η φιλανθρωπία δεν είναι στόχος, αλλά μέσο. Η συνείδηση ​​και η θέληση είναι δώρο από τον Θεό, και ο πιστός στο «καλό» γνωρίζει το Όνομα Εκείνου που είναι η Πηγή όλων των καλών.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό που σχεδιάζεται να μιλήσει στα παιδιά για ήθος και ανθρωπιά δεν είναι κακό. Αλλά δεν μπορούμε να ισχυριστούμε υποκριτικά ταυτόχρονα ότι βασιζόμαστε στο «σύστημα πνευματικών και ηθικών αξιών που αναπτύχθηκαν στη διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας», χωρίς να πούμε λέξη για τον Χριστιανισμό, ο οποίος έχει γίνει ο πιο σημαντικός μορφοποιητής παράγοντας για όλα όσα μπορούμε να ονομάσουμε ρωσική κουλτούρα. Φαίνεται ότι πάλι προσπαθούν να πάρουν από την Εκκλησία ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για το κράτος, αφήνοντας πίσω την ίδια την Εκκλησία του Χριστού.

Ίσως δεν ντρεπόμαστε για τις χριστιανικές μας ρίζες

Ιερέας Philip Ilyashenko, Αναπληρωτής Κοσμήτορας της Ιστορικής Σχολής του PSTGU.

Όταν λέμε τη λέξη «στρατηγική», καταλαβαίνουμε ότι δεν μιλάμε για κάτι στιγμιαίο, που είναι επιχειρησιακό, όχι για κάτι αύριο, που είναι τακτικό, αλλά για στρατηγικό, δηλαδή για αυτό που καθορίζει το μέλλον. Η στρατηγική καθορίζει το μέλλον. Δεν αναλαμβάνω την ευθύνη να μιλήσω για το ποια θα πρέπει να είναι η στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη χώρα μας σήμερα, αλλά θα εκφράσω κάποιες σκέψεις για το υλικό που μας παρουσιάζεται ως έγγραφο καθορισμού της στρατηγικής, δηλαδή το μελλον μας.

Αυτό το έγγραφο βρίσκεται ήδη στην πρώτη σελίδα στην ενότητα " Γενικές προμήθειες” παρέχει τη βάση πάνω στην οποία πρέπει να οικοδομηθεί το εκπαιδευτικό σύστημα. Αυτές είναι τέσσερις γραμμές κειμένου, οι δυόμισι από τις οποίες είναι αφιερωμένες στην καταγραφή των «πνευματικών και ηθικών αξιών που αναπτύχθηκαν στη διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας» που αναφέρονται στη στρατηγική. Μου φαίνεται ότι αυτή η ίδια η απαρίθμηση αντανακλά μια στάση απέναντι στις παραδοσιακές πνευματικές και ηθικές αξίες που δεν είναι καινούργια για την ανθρώπινη κοσμοθεωρία, ως καθολικές ανθρωπιστικές αξίες, ως αξίες που υπάρχουν από μόνες τους σε σχέση με ένα άτομο.

Αλλά μάλλον πρέπει να είσαι ένα ανεπαρκώς μορφωμένο, εντελώς ιστορικά αναλφάβητο άτομο, «ο Ιβάν, που δεν θυμάται τη συγγένειά του», για να αρνηθείς ότι όλες οι πνευματικές και ηθικές αξίες που είναι γνωστές μέχρι τώρα, οι παραδοσιακές αξίες, είναι αξίες που συνδέονται με Χριστιανισμός, δηλαδή με τον Χριστό. Όταν βλέπουμε τη λίστα με το τι συνιστά πνευματικές και ηθικές αξίες στις οποίες θα βασίζεται η στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία τα επόμενα 10 χρόνια, πρέπει να πούμε ότι σε αυτόν τον κατάλογο είναι δύσκολο να δούμε τον Χριστό, είναι είναι δύσκολο να δούμε τη βάση στην οποία θα αυξηθεί μόνο Οποιαδήποτε αξία που δηλώνεται σε αυτόν τον κατάλογο και, κατά συνέπεια, μπορεί να οικοδομηθεί κάποιο είδος εκπαίδευσης.

Ζούμε σε μια μοναδική εποχή που, κατά μία έννοια, οι μάσκες έχουν βγει. Δεν μπορούμε πλέον να φοράμε τη μάσκα της κομμουνιστικής ιδεολογίας, η οποία είναι τρομακτική με την υποκρισία και την απλή δημαγωγία και το ψέμα της. Σοβιετική περίοδος, που δηλητηρίασε και κατέστρεψε εκείνο το μεγάλο κράτος, με όλη τη σκληρότητα της δημιουργίας του και τις κακουχίες της ύπαρξής του - το μεγάλο κράτος που ήταν η Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Μπορούμε τώρα να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους. Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι ο φασισμός είναι φασισμός, και δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε για ένα φιλόξενο στρατόπεδο συγκέντρωσης, που προσπαθεί να δικαιολογήσει τον ναζισμό. Και δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τον μεγάλο Στάλιν, που προσπαθεί να δικαιολογήσει τον σταλινισμό ως τέτοιο, και τα ψέματα του κομμουνισμού, τα ψέματα του μπολσεβίκικου λενινιστικού κράτους στο σύνολό του.

Μπορούμε τώρα να πούμε ευθέως, ακολουθώντας έναν αξιόλογο Ρώσο ηγεμόνα, ότι «η Ρωσία δεν έχει συμμάχους εκτός από τον στρατό και το ναυτικό». Επιπλέον, τώρα με κάποια ανακούφιση μπορούμε να πούμε ότι τώρα η Ρωσία έχει ακόμα αυτούς τους συμμάχους. Μόλις πριν από πέντε χρόνια, θα μπορούσε κανείς να αμφισβητήσει αν αυτοί οι σύμμαχοι - ο στρατός και το ναυτικό - υπάρχουν, είναι ζωντανοί ή έχουν ήδη αναχωρήσει σε έναν άλλο κόσμο και δεν είναι πια εκεί. Τώρα, μου φαίνεται, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν.

Τέλος, μπορούμε πραγματικά τώρα να δηλώσουμε ότι αυτή η μεγάλη φιλία, αυτές οι αγκαλιές και οι χειραψίες με τις οποίες ο πολιτισμένος κόσμος χαιρέτισε, όπως μας φάνηκε, την ελευθερία μας, ήταν στην πραγματικότητα ένας χαιρετισμός για την καταστροφή ενός μεγάλου κράτους και ενός γεωπολιτικού, οικονομικού, στρατιωτικός αντίπαλος. Δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι οι αξίες τους είναι το παν μας και στόχος μας είναι οι αξίες με τις οποίες ζει ο δυτικός κόσμος. Μπορούμε να ονομάσουμε τη διαστροφή διαστροφή, η συμβίωση των ομοφυλόφιλων δεν είναι μια οικογένεια, αλλά μια κατάσταση αποκρουστική για τον Θεό και αφύσικη για τον άνθρωπο. Μπορούμε να ονομάσουμε μια οικογένεια μια ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που έχουν καθορίσει τη σχέση τους με κατάλληλες αστικές πράξεις και μερικές φορές με μαρτυρία πριν από τη θρησκευτική προσκόλληση.

Μπορούμε να πούμε ότι οι αληθινοί μας φίλοι, οι ψεύτικοι φίλοι και οι κρυφοί εχθροί μας έχουν δείξει πλέον τη στάση τους απέναντι στη χώρα μας και στο λαό μας. Όχι για να εμπλακούμε σε ένα κυνήγι μαγισσών, όχι για να προκαλέσουμε επιθετικότητα και υστερία, που γεμίζει τη ζωή μας Πρόσφατα, καθόλου για αυτό. Ζούμε στον πραγματικό κόσμο και ανήκουμε όχι από τα δικά μας πλεονεκτήματα, αλλά από τα πλεονεκτήματα των προγόνων μας σε ένα μεγάλο έθνος, και έχουμε ένα χρέος που μας άφησαν οι άγιοι πρίγκιπας ίσος με τους αποστόλουςΒλαδίμηρος, ο άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, άλλοι απόστολοι και παιδαγωγοί της Ρωσίας, για να διαφυλάξουν και να μαρτυρήσουν τον θησαυρό που κηρύχθηκε και μας παραδόθηκε πριν από χίλια και πλέον χρόνια.

Τώρα δεν θα μπορούσαμε να ντρεπόμαστε για τη ρωσική μας καταγωγή ή τις χριστιανικές μας ρίζες και να μιλάμε για αυτό πιο ξεκάθαρα. Δεν είμαι καθόλου πολιτικός και δεν αναλαμβάνω να διδάξω τίποτα σε βαθιά σεβαστούς πολιτικούς, γιατί αυτό είναι το ψωμί τους, όπως λένε, το επάγγελμά τους, το καθήκον τους. Αλλά εγώ, ως πολίτης αυτής της χώρας, θα ήθελα αυτό στο οποίο στέκεται η χώρα μου, από αυτό που αναπτύχθηκε και, όπως έδειξε η ιστορία του 20ου αιώνα, δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς αυτό, να μην προκαλεί καμία αμηχανία σε κανένα κοινό. ανακοίνωση, ειδικά σε έγγραφα που καθορίζουν το μέλλον της χώρας μας. Και μόνο υπό αυτή την έννοια, νομίζω ότι αυτό το έγγραφο χρειάζεται κάποια κατανόηση και ανάπτυξη.

Είναι απαραίτητο να ασχοληθούμε με το μέλλον της χώρας μας; Φυσικά και είναι απαραίτητο, γιατί το μέλλον μας δημιουργείται σήμερα. Από τι εξαρτάται; Το μήνυμα είναι απολύτως σωστό - το μέλλον εξαρτάται από τα παιδιά και τη νεολαία, το πώς τα μεγαλώνουμε και αυτό θα είναι το μέλλον μας. Υπό αυτή την έννοια, αυτό το έγγραφο είναι καθυστερημένο στην εποχή μας. Η ίδια η ανάγκη για αυτό το έγγραφο αντικατοπτρίζει την κρίση της σημερινής κατάστασης και κοσμοθεωρίας μας. Αυτό το έγγραφο είναι απαραίτητο. Είναι ακριβώς η κρίση της σημερινής κατάστασης, το κράτος, μου φαίνεται, που μας επιτρέπει να λέμε ωμά αυτά που, για τον έναν ή τον άλλον πολιτικούς ή άλλους λόγους, θα ντρεπόμασταν να πούμε πριν από 10-15 χρόνια.

Προετοιμάστηκε από την Oksana Golovko, Tamara Amelina

Οι πνευματικές αξίες ενός ανθρώπου

Πολιτισμός- το σύνολο όλων των τύπων μεταμορφωτικών δραστηριοτήτων του ανθρώπου και της κοινωνίας, καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της δραστηριότητας, που ενσωματώνονται σε υλικό και πνευματικό

αξίες. Οι αξίες νοούνται ως υλικά και ιδανικά αντικείμενα που μπορούν να ικανοποιήσουν οποιεσδήποτε ανάγκες ενός ατόμου, τάξης, κοινωνίας και να εξυπηρετήσουν τα συμφέροντα και τους στόχους τους. Ο κόσμος των αξιών είναι ποικίλος - αυτά είναι φυσικά, ηθικά, αισθητικά και άλλα συστήματα. Τα συστήματα αξιών είναι ιστορικά και, κατά κανόνα, ιεραρχικά. Ενας από υψηλότερα επίπεδαΜια τέτοια ιεραρχία καταλαμβάνεται από οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Τονίζοντας τη διαφορά μεταξύ υλικών και πνευματικών αξιών, πολλοί ερευνητές κάνουν διάκριση μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Κάτω από υλικό πολιτισμόαναφέρεται στο σύνολο των υλικών αγαθών, στα μέσα και τις μορφές παραγωγής τους και στις μεθόδους κατάκτησής τους.

Πνευματικός πολιτισμόςορίζεται ως το σύνολο όλων των γνώσεων, μορφών σκέψης, σφαιρών ιδεολογίας (φιλοσοφία, ηθική, δίκαιο, πολιτική κ.λπ.) και μέθοδοι δραστηριότητας για τη δημιουργία πνευματικών αξιών. Ο κοινωνικός χαρακτήρας του πολιτισμού οφείλεται στο γεγονός ότι ο πολιτισμός αποτελεί αναπόσπαστη πτυχή της ζωής της κοινωνίας και είναι αχώριστος από τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον. Δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνία χωρίς πολιτισμό, όπως δεν μπορεί να υπάρξει πολιτισμός χωρίς κοινωνία. Ως εκ τούτου, με φιλοσοφικό σημείοΑπό μια σκοπιά, η καθημερινή κατανόηση του πολιτισμού που συναντάμε συχνά είναι εσφαλμένη: «Αυτός είναι ένας ακαλλιέργητος άνθρωπος, δεν ξέρει τι είναι πολιτισμός». Λέγοντας αυτό, συνήθως εννοούν ότι το εν λόγω άτομο είναι ανεπαρκώς μορφωμένο ή ανεπαρκώς μορφωμένο. Ωστόσο, από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, ο άνθρωπος είναι πάντα καλλιεργημένος, γιατί είναι κοινωνικό ον, και κοινωνία χωρίς πολιτισμό δεν υπάρχει. Οποιαδήποτε κοινωνία δημιουργεί πάντα μια κατάλληλη κουλτούρα, δηλ. ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών και μεθόδων παραγωγής τους. Επιπλέον, ο βαθμός ανάπτυξης του πολιτισμού εξαρτάται από το συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, τις συνθήκες στις οποίες αναπτύσσεται η ανθρωπότητα και τις ευκαιρίες που έχει.

Ο πολιτισμός είναι το τσιμέντο του κτιρίου δημόσια ζωή, επειδή μεταδίδεται από το ένα άτομο στο άλλο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και των επαφών με άλλους πολιτισμούς, διαμορφώνει στους ανθρώπους μια αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Τα μέλη της ίδιας πολιτιστικής ομάδας βιώνουν αμοιβαία κατανόηση, εμπιστοσύνη και ενσυναίσθηση μεταξύ τους σε μεγαλύτερο βαθμό από

«εξωτερικοί». Τα κοινά τους συναισθήματα αντικατοπτρίζονται στην αργκό και την ορολογία, τα αγαπημένα φαγητά, τη μόδα και άλλες πτυχές του πολιτισμού. Όμως ο πολιτισμός δεν ενισχύει μόνο την αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων. Μπορεί να προκαλέσει συγκρούσεις εντός και μεταξύ ομάδων. Αυτό μπορεί να καταδειχθεί με το παράδειγμα της γλώσσας - το κύριο στοιχείο του πολιτισμού. Αφενός η δυνατότητα επικοινωνίας συμβάλλει στην ενότητα των μελών μιας κοινωνικής ομάδας και αφετέρου, αμοιβαία γλώσσαεξαιρούνται όσοι δεν μιλούν τη γλώσσα ή μιλούν κάτι ελαφρώς διαφορετικό.

Υψηλός πολιτισμός- καλές τέχνες, κλασική μουσική και λογοτεχνία - δημιουργήθηκαν και έγιναν αντιληπτά από την ελίτ. Ο λαϊκός πολιτισμός, που περιλάμβανε παραμύθια, λαογραφία, τραγούδια κ.λπ., ανήκε κυρίως στους φτωχούς. Τα προϊόντα καθενός από αυτούς τους πολιτισμούς προορίζονταν για ορισμένες κοινωνικές ομάδες και αυτή η παράδοση σπάνια παραβιαζόταν. Με την έλευση των μέσων ενημέρωσης (ραδιόφωνο, τηλεόραση, μαζικές έντυπες εκδόσεις, Διαδίκτυο), οι διαφορές μεταξύ της υψηλής και της λαϊκής κουλτούρας εξαλείφθηκαν και Μαζική κουλτούρα, που δεν συνδέεται με θρησκευτικές ή ταξικές υποκουλτούρες. Ένας πολιτισμός γίνεται «μαζικός» όταν το προϊόν του τυποποιείται και διαδίδεται στον γενικό πληθυσμό.

Όλες οι κοινωνίες έχουν υποομάδες που έχουν διαφορετικές πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις. Το σύστημα κανόνων και αξιών που διακρίνει μια ομάδα από την πλειοψηφία της κοινωνίας ονομάζεται υποκουλτούρα. σχηματίζεται υπό την επίδραση παραγόντων όπως η κοινωνική τάξη, η εθνική καταγωγή, η ηλικία, η θρησκεία, ο τόπος διαμονής κ.λπ. Οι αξίες μιας υποκουλτούρας επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας των μελών της υποομάδας.

Η πολιτιστική ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιείται μέσω ενός συστήματος αξιών. Σε αντίθεση με τους κανόνες που πρέπει να ακολουθούνται, οι αξίες υποδηλώνουν την επιλογή ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, κατάστασης, ανάγκης, στόχου που καθορίζει την κατάσταση ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι αξίες βοηθούν την κοινωνία και τους ανθρώπους να διαχωρίσουν το καλό και το κακό, το ιδανικό, την αλήθεια και το λάθος, την ομορφιά και την ασχήμια, το δίκαιο και το άδικο, το επιτρεπτό και το απαγορευμένο, το ουσιαστικό και το μη ουσιαστικό κ.λπ.

7.6. Οι πνευματικές αξίες ενός ανθρώπου

Το εύρος εννοιών όπως ενδιαφέρον, ανάγκη, επιθυμία, καθήκον, ιδανικό, προσανατολισμός και κίνητρο είναι στενότερο από την έννοια της «αξίας». Το ενδιαφέρον ή η ανάγκη συνήθως αναφέρονται σε κοινωνικά καθορισμένες ορμές που σχετίζονται με την κοινωνικοοικονομική κατάσταση διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, ομάδων ή ατόμων. σε αυτήν την περίπτωση, οι υπόλοιπες αξίες (ιδανικά) είναι απλώς μια αφηρημένη αντανάκλαση των ενδιαφερόντων.

Μπορεί να προκύψει ένα χάσμα μεταξύ αξίας και καθημερινών προσανατολισμών - μια ασυμφωνία μεταξύ καθήκοντος και επιθυμίας, του κατάλληλου και του πρακτικά πραγματοποιήσιμου, της ιδανικά αναγνωρισμένης κατάστασης και των πραγματικών συνθηκών ζωής. Ένα άτομο μπορεί να κατακτήσει την ασυμφωνία μεταξύ της αναγνώρισης της υψηλής σημασίας μιας αξίας και του ανέφικτός της με διαφορετικούς τρόπους. Μπορεί να δει τον λόγο στις εξωτερικές συνθήκες, τις ενέργειες αντιπάλων ή εχθρών ή στη δική του έλλειψη δραστηριότητας και αποτελεσματικότητας. Ένα κλασικό παράδειγμα δραματικής ασυμφωνίας μεταξύ αξίας και δράσης που στοχεύει στην επίτευξή της δίνει η τραγωδία «Άμλετ» του W. Shakespeare. Σχεδόν μέχρι το τέλος του έργου, ο Δανός πρίγκιπας καθυστερεί τη δράση (και αν ενεργεί, είναι περιστασιακή, ανάλογα με τη διάθεσή του) - και όχι μόνο για να επιβεβαιώσει για άλλη μια φορά το έγκλημα που διέπραξε ο βασιλιάς, αλλά και επειδή αμφιβάλλει βαθιά για την ανάγκη δράσης. Αντίθετα, ο ήρωας του μυθιστορήματος Φ.Μ. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, όχι μόνο έπεισε τον εαυτό του ότι η ζωή της «επιβλαβούς ηλικιωμένης γυναίκας» δεν έχει αξία, αλλά στην πραγματικότητα τη σκοτώνει και αυτό συνεπάγεται βαθιά μετάνοια.

Ένα σημαντικό μέσο γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ αξίας και συμπεριφοράς είναι η θέληση, η οποία απομακρύνει τον δισταγμό και την αβεβαιότητα και αναγκάζει το άτομο να ενεργήσει. Η θέληση μπορεί να εκδηλωθεί τόσο ως εσωτερική ορμή όσο και ως εξωτερικό ισχυρό κίνητρο με τη μορφή εντολής.

Ταξινόμηση αξιών. Οποιαδήποτε ταξινόμηση αξιών ανά είδος και επίπεδο εξαρτάται από το γεγονός ότι εισάγονται κοινωνικές και πολιτιστικές έννοιες. Επιπλέον, είναι δύσκολο να αποδοθεί μία ή άλλη τιμή που έχει τη δική της πολυσημία (για παράδειγμα,

Κεφάλαιο 7. Η προσωπική πνευματικότητα ως παγκόσμια ανθρώπινη αξία

mer, οικογένεια), σε μια ορισμένη τάξη. Παρόλα αυτά, μπορούμε να δώσουμε την ακόλουθη υπό όρους ταξινομημένη ταξινόμηση τιμών:

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ζωτικής σημασίας -ζωή, υγεία, σωματικότητα, ασφάλεια, ευεξία, φυσική κατάσταση ενός ατόμου (πληρότητα, ειρήνη, σθένος), δύναμη, αντοχή, ποιότητα ζωής, φυσικό περιβάλλον(περιβαλλοντικές αξίες), πρακτικότητα, κατανάλωση, άνεση, επίπεδο κατανάλωσης κ.λπ.

Ο κοινωνικός -κοινωνική θέση, θέση, εργατικότητα, πλούτος, εργασία, επάγγελμα, οικογένεια, πατριωτισμός, ανεκτικότητα, πειθαρχία, επιχείρηση, ανάληψη κινδύνων, κοινωνική ισότητα, ισότητα φύλων, ικανότητα επίτευξης, προσωπική ανεξαρτησία, ενεργή συμμετοχή στην κοινωνία, προσανατολισμός προς το παρελθόν ή μελλοντικός, τοπικός (εδάφους) ή υπερτοπικός (κρατικός, διεθνής) προσανατολισμός.

Ο πολιτικό -ελευθερία του λόγου, πολιτικές ελευθερίες, κρατισμός, νομιμότητα, τάξη, σύνταγμα, πολιτική ειρήνη.

Ο ηθική -καλοσύνη, καλοσύνη, αγάπη, φιλία, καθήκον, τιμή, ειλικρίνεια, ανιδιοτέλεια, ευπρέπεια, πίστη, αλληλοβοήθεια, δικαιοσύνη, σεβασμός για τους μεγαλύτερους, αγάπη για τα παιδιά.

Ο θρησκευτικός -Θεός, θείος νόμος, πίστη, σωτηρία, χάρη, τελετουργία, Βίβλοςκαι Παράδοση, η εκκλησία?

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ αισθητικός- ομορφιά (ή, αντίθετα, η αισθητική του άσχημου), το ιδανικό, το στυλ, η αρμονία, η παράδοση ή η καινοτομία, ο εκλεκτικισμός, η πολιτιστική πρωτοτυπία ή η μίμηση της αριστοκρατικής δανεικής μόδας.

Οι πνευματικές αξίες ενός ατόμου είναι ένα σύνολο εννοιών και αρχών που ένα άτομο τηρεί και είναι έτοιμο να υπερασπιστεί. Οι πρώτες έννοιες διαμορφώνονται στην παιδική ηλικία υπό την επίδραση αγαπημένων προσώπων. Η οικογένεια διαμορφώνει την κατανόηση του παιδιού για τον κόσμο γύρω του και του διδάσκει καλή ή κακή συμπεριφορά.

Ποιες είναι οι αρχές;

Οι αξίες χωρίζονται σε υλικές και πνευματικές:

• χρήματα, ένα σύνολο ακριβών αγαθών, κοσμήματα, είδη πολυτελείας κ.λπ. θεωρούνται υλικά.
• πνευματικές αξίες - ένας συνδυασμός ηθικών, ηθικών, ηθικών και θρησκευτικών εννοιών που είναι σημαντικές για ένα άτομο. Αυτά περιλαμβάνουν αγάπη, σεβασμό, φιλία, δημιουργικότητα, ειλικρίνεια, αφοσίωση, ειρήνη και κατανόηση. Η έννοια «πνευματικό» προέρχεται από τις λέξεις «πνεύμα», «ψυχή». Αυτό είναι απόδειξη ότι πρέπει να εκτιμάτε τις πνευματικές ιδιότητες των ανθρώπων.

Κάθε άτομο, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, εξαρτάται από τον υλικό πλούτο. Αλλά δεν μπορείτε να στοιχηματίσετε υλική ευημερίαπάνω από τις πνευματικές αρχές.

Με την ηλικία αλλάζουν οι προτεραιότητες. Αυτό συμβαίνει υπό την επίδραση των γύρω ανθρώπων και γεγονότων που έχουν συμβεί. ΣΕ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑΤα παιδιά εκτιμούν τη φιλία, τη γονική αγάπη και δεν τους νοιάζει ποια υλικά αντικείμενα τα περιβάλλουν ή αν οι φίλοι τους είναι πλούσιοι. Κατά τη διάρκεια του σχολείου και της εφηβείας, τα αγόρια και τα κορίτσια δίνουν προσοχή στο επίπεδο εισοδήματος των γονιών τους και των άλλων ανθρώπων. Συχνά οι πνευματικές και ηθικές αρχές ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Σε μεγαλύτερη ηλικία, έρχεται η συνειδητοποίηση ότι τα χρήματα δεν μπορούν να αγοράσουν εμπιστοσύνη, η αγάπη, η ειλικρίνεια και οι ηθικές αξίες γίνονται προτεραιότητα. Σημαντικό με πρώτα χρόνιαενσταλάξει στα παιδιά την καλοσύνη, την ικανότητα κατανόησης και συμπόνοιας.

Τύποι ηθικών ιδανικών

Τύποι πνευματικών και ηθικών αξιών:

1. Με νοημα. Αντικατοπτρίζουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων και τη στάση τους απέναντι στον πολιτισμό τους. Διαμορφώνουν την προσωπικότητα και βοηθούν στον καθορισμό στάσεων απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους και σε ολόκληρο τον κόσμο.
2. Ηθικός. Αυτές οι αξίες ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Αυτές περιλαμβάνουν τις έννοιες της ευγένειας, της ευγένειας, της αλληλοβοήθειας, της τιμής, της πίστης και του πατριωτισμού. Χάρη στις ηθικές έννοιες, εμφανίστηκε το διάσημο ρητό: «Κάνε στους ανθρώπους όπως θα ήθελες να κάνουν σε σένα».
3. Αισθητικός. Αυτός ο τύπος αξίας συνεπάγεται πνευματική άνεση. Εμφανίζεται όταν το άτομο έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και είναι σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Οι αισθητικές αξίες περιλαμβάνουν τις έννοιες του υψηλού, του ωραίου, του τραγικού και του κωμικού.

Βασικές πνευματικές έννοιες

Οι ευγενικοί άνθρωποι είναι πιο ευτυχισμένοι από τους άλλους, γιατί κάνοντας καλό φέρνουν χαρά και οφέλη στον κόσμο και βοηθούν τους άλλους. Η βάση των καλών πράξεων είναι η συμπόνια, η ανιδιοτέλεια και η επιθυμία για βοήθεια. Τέτοιοι άνθρωποι είναι σεβαστοί και αγαπητοί.

ομορφιά

Μόνο ένας ταλαντούχος άνθρωπος μπορεί να δει την ομορφιά στον κόσμο γύρω του και να τη μεταδώσει στους άλλους. Η ομορφιά εμπνέει δημιουργικούς ανθρώπουςδημιουργούν έργα τέχνης. Πολλοί καλλιτέχνες, ποιητές, ερμηνευτές και μουσικοί προσπαθούν να βρουν αυτό το σημαντικό ορόσημο.

Αληθής

Αυτή η αξία οδηγεί στην αυτογνωσία και στην αναζήτηση απαντήσεων σε σημαντικά ηθικά ερωτήματα. Η αλήθεια βοηθά τους ανθρώπους να διαχωρίσουν το καλό από το κακό, να κατανοήσουν τις σχέσεις και να αναλύσουν τις πράξεις τους. Χάρη στην αλήθεια, η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει ένα σύνολο ηθικών νόμων και κανόνων συμπεριφοράς.

Τέχνη

Η τέχνη συμβάλλει τεράστια στην προσωπική ανάπτυξη. Σας ενθαρρύνει να σκεφτείτε έξω από το κουτί και να ξεκλειδώσετε τις εσωτερικές σας δυνατότητες. Χάρη στην τέχνη, το φάσμα των ενδιαφερόντων ενός ατόμου διευρύνεται και του επιτρέπει να αναπτυχθεί πνευματικά και να δει την ομορφιά. Οι καλλιτέχνες σε όλη την ιστορία έχουν συνεισφέρει στον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή.

Δημιουργία

Αυτή η πνευματική ανάγκη βοηθά το άτομο να συνειδητοποιήσει τα ατομικά ταλέντα, να αναπτύξει και να αγωνιστεί για υψηλά πράγματα. Η δημιουργικότητα προάγει την εκδήλωση ικανοτήτων προς όφελος της κοινωνίας. Οι δημιουργικές φιγούρες τείνουν να μεταμορφώνουν τον κόσμο, κινούνται προς κάτι νέο, σκέφτονται ευρύτερα και παραγωγικά, αφήνοντας πίσω τους:

• πολιτιστικά μνημεία·
• βιβλιογραφία;
• ζωγραφική.

Όλα αυτά τα πράγματα μαζί επηρεάζουν την κοινωνία και ενθαρρύνουν άλλους ανθρώπους να αναπτυχθούν και να μην μένουν στάσιμοι. ΣΕ Καθημερινή ζωήτα δημιουργικά άτομα βοηθούν την πρόοδο να μεταμορφώσει τον κόσμο γύρω μας.

Αγάπη

Αυτή είναι μια από τις πρώτες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές που συναντά ένα άτομο. Η γονική, η φιλική αγάπη, η αγάπη για το αντίθετο φύλο γεννά πολλά συναισθήματα. Υπό την επίδραση της αγάπης, διαμορφώνονται άλλες αξίες:

• ενσυναίσθηση;
• αφοσίωση;
• Σεβασμός.

Η ύπαρξη είναι αδύνατη χωρίς αυτό.

Οι πνευματικές αξίες και έννοιες παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή του κάθε ατόμου και των ανθρώπων συνολικά, συνοδεύοντάς τους σε όλη τους τη ζωή.

Οι πνευματικές αξίες περιλαμβάνουν κοινωνικά ιδανικά, στάσεις και εκτιμήσεις, κανόνες και απαγορεύσεις, στόχους και έργα, σημεία αναφοράς και πρότυπα, αρχές δράσης, που εκφράζονται με τη μορφή κανονιστικών ιδεών για το καλό, το καλό και το κακό, το όμορφο και το άσχημο, το δίκαιο και το άδικο, νόμιμες και παράνομες, για την έννοια της ιστορίας και τον σκοπό του ανθρώπου κ.λπ. Εάν οι αντικειμενικές αξίες λειτουργούν ως αντικείμενα των ανθρώπινων αναγκών και ενδιαφερόντων, τότε οι αξίες της συνείδησης εκτελούν διπλή λειτουργία: αποτελούν μια ανεξάρτητη σφαίρα αξιών και τη βάση, ένα κριτήριο για την αξιολόγηση των αντικειμενικών αξιών.

Η ιδανική μορφή ύπαρξης αξιών πραγματοποιείται είτε με τη μορφή συνειδητών ιδεών για την τελειότητα, για το τι είναι σωστό και απαραίτητο, είτε με τη μορφή ασυνείδητων κλίσεων, προτιμήσεων, επιθυμιών και φιλοδοξιών. Οι ιδέες για την τελειότητα μπορούν να πραγματοποιηθούν είτε στη συγκεκριμένη, αισθησιακή, οπτική μορφή ενός συγκεκριμένου προτύπου, τυπικού, ιδανικού (για παράδειγμα, στην αισθητική δραστηριότητα), είτε να ενσωματωθούν μέσω της γλώσσας.

Οι πνευματικές αξίες είναι ετερογενείς ως προς το περιεχόμενο, τις λειτουργίες και τη φύση των απαιτήσεων για την εφαρμογή τους. Υπάρχει μια ολόκληρη κατηγορία κανονισμών που προγραμματίζουν αυστηρά τους στόχους και τις μεθόδους δραστηριότητας. Αυτά είναι πρότυπα, κανόνες, κανόνες, πρότυπα. Πιο ευέλικτο, αντιπροσωπεύοντας επαρκή ελευθερία στην υλοποίηση αξιών - κανόνων, γεύσεων, ιδανικών, που χρησιμεύουν ως αλγόριθμος πολιτισμού. Ένας κανόνας είναι μια ιδέα της βέλτιστης και σκοπιμότητας της δραστηριότητας, που υπαγορεύεται από ομοιόμορφες και σταθερές συνθήκες. Οι κανόνες περιλαμβάνουν: μια μορφή ομοιομορφίας ενεργειών (αμετάβλητη). απαγόρευση άλλων επιλογών συμπεριφοράς· καλύτερη επιλογήδράση σε δεδομένες κοινωνικές συνθήκες (δείγμα)· μια αξιολόγηση της συμπεριφοράς των ατόμων (μερικές φορές με τη μορφή ορισμένων κυρώσεων), προειδοποίηση για πιθανές αποκλίσεις από τον κανόνα. Η κανονιστική ρύθμιση διαπερνά ολόκληρο το σύστημα της ανθρώπινης δραστηριότητας και σχέσεων. Προϋπόθεση για την εφαρμογή των κοινωνικών κανόνων είναι ένα σύστημα ενίσχυσής τους, το οποίο προϋποθέτει δημόσια έγκριση ή καταδίκη μιας πράξης, ορισμένες κυρώσεις σε εκείνον που πρέπει να συμμορφώνεται με τον κανόνα στις δραστηριότητές του. Έτσι, μαζί με την επίγνωση των αναγκών (που, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, μπορεί να είναι επαρκείς ή ανεπαρκείς), υπάρχει συνειδητοποίηση της σύνδεσής τους με τους κοινωνικούς κανόνες. Αν και οι νόρμες προκύπτουν ως μέσο ενοποίησης μεθόδων δραστηριότητας που έχουν δοκιμαστεί από την κοινωνική πρακτική και έχουν επαληθευτεί από τη ζωή, μπορούν να υστερούν, να είναι φορείς απαγορεύσεων και κανονισμών που είναι ήδη ξεπερασμένες και εμποδίζουν την ελεύθερη αυτοπραγμάτωση του ατόμου και εμποδίζουν την κοινωνική πρόοδο. Για παράδειγμα, η παραδοσιακή κοινοτική χρήση γης στη Ρωσία, η οποία ήταν οικονομικά και κοινωνικά δικαιολογημένη στα πρώτα στάδια της ιστορίας της χώρας μας, έχει χάσει την οικονομική της σκοπιμότητα και αποτελεί εμπόδιο στην ανάπτυξη των αγροτικών σχέσεων στο παρόν στάδιο. Ωστόσο, διατηρείται στη συνείδηση ​​ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας μας (για παράδειγμα, των Κοζάκων) ως κάποια ακλόνητη αξία.

Ένα ιδανικό είναι μια ιδέα του υψηλότερου επιπέδου τελειότητας, μια πνευματική έκφραση της ανάγκης ενός ατόμου για τάξη, βελτίωση, εναρμόνιση των σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και φύσης, ανθρώπου και ανθρώπου, ατόμου και κοινωνίας. Το ιδανικό εκτελεί μια ρυθμιστική λειτουργία, χρησιμεύει ως φορέας που επιτρέπει σε κάποιον να καθορίσει στρατηγικούς στόχους για την υλοποίηση των οποίων ένα άτομο είναι έτοιμο να αφιερώσει τη ζωή του. Είναι πραγματικά δυνατό να επιτευχθεί το ιδανικό; Πολλοί στοχαστές απάντησαν αρνητικά σε αυτό το ερώτημα: το ιδανικό ως εικόνα τελειότητας και πληρότητας δεν έχει ανάλογο στην εμπειρικά παρατηρούμενη πραγματικότητα, εμφανίζεται στη συνείδηση ​​ως σύμβολο του υπερβατικού, του άλλου κόσμου. Ωστόσο, το ιδανικό είναι μια συμπυκνωμένη έκφραση πνευματικών αξιών. Το πνευματικό αποτελεί τη σφαίρα των υψηλότερων αξιών που συνδέονται με το νόημα της ζωής και τον ανθρώπινο σκοπό.

Η ανθρώπινη πνευματικότητα περιλαμβάνει τρεις βασικές αρχές: τη γνωστική, την ηθική και την αισθητική. Αντιστοιχούν σε τρεις τύπους πνευματικών δημιουργών: τον σοφό (γνώστης, γνώστης), τον δίκαιο (άγιο) και τον καλλιτέχνη. Ο πυρήνας αυτών των αρχών είναι η ηθική. Αν η γνώση μας δίνει την αλήθεια και μας δείχνει τον δρόμο, τότε η ηθική αρχή προϋποθέτει την ικανότητα και την ανάγκη ενός ατόμου να ξεπεράσει τα όρια του εγωιστικού του «εγώ» και να επιβεβαιώσει ενεργά την καλοσύνη.

Η ιδιαιτερότητα των πνευματικών αξιών είναι ότι έχουν έναν μη χρηστικό και μη εργαλειακό χαρακτήρα: δεν χρησιμεύουν για τίποτε άλλο, αντίθετα, όλα τα άλλα υποτάσσονται και αποκτούν νόημα μόνο στο πλαίσιο ανώτερων αξιών, σε σχέση με την επιβεβαίωσή τους. Χαρακτηριστικό των υψηλότερων αξιών είναι επίσης το γεγονός ότι αποτελούν τον πυρήνα της κουλτούρας ενός συγκεκριμένου λαού, τις θεμελιώδεις σχέσεις και ανάγκες των ανθρώπων: καθολικές (ειρήνη, ζωή της ανθρωπότητας), αξίες επικοινωνίας (φιλία, αγάπη, εμπιστοσύνη, οικογένεια), κοινωνικές αξίες (ιδέες κοινωνικής δικαιοσύνης, ελευθερία, ανθρώπινα δικαιώματα κ.λπ.), αξίες του τρόπου ζωής, προσωπική αυτοεπιβεβαίωση. Υψηλότερες τιμέςυλοποιούνται σε άπειρη ποικιλία καταστάσεων επιλογής.

Έτσι, η έννοια των αξιών είναι αδιαχώριστη από τον πνευματικό κόσμο του ατόμου. Εάν ο λόγος, ο ορθολογισμός, η γνώση αποτελούν τα πιο σημαντικά συστατικά της συνείδησης, χωρίς τα οποία είναι αδύνατη η σκόπιμη ανθρώπινη δραστηριότητα, τότε η πνευματικότητα, που διαμορφώνεται σε αυτή τη βάση, αναφέρεται σε εκείνες τις αξίες που συνδέονται με το νόημα της ζωής ενός ατόμου, μονόδρομος ή άλλος αποφασίζει το ζήτημα της επιλογής της διαδρομής και των στόχων της ζωής του και το νόημα των δραστηριοτήτων τους και τα μέσα για την επίτευξή τους.