Ο Ουντμούρτης ποιητής Μπογκντάν Ανφινογκένοφ: «Οι άνθρωποι πρέπει να γοητεύονται από έναν ξένο πολιτισμό. "Η Udmurtia είναι περήφανη γι 'αυτούς" (εξαιρετικοί ποιητές της Udmurtia)

Στο κέντρο του Izhevsk το 2005, ένα μνημείο του διάσημου ποιητή, παιδαγωγού, εθνογράφου και δημόσιο πρόσωπο Kuzebay Gerda (Kuzma Chainikov). Η τοποθεσία επιλέχθηκε ως εμβληματική - δίπλα στο προεδρικό μέγαρο, τα κυβερνητικά κτίρια και το Κρατικό Συμβούλιο.
Η διανόηση των Ουδμούρτ περίμενε αυτή τη μέρα σχεδόν σαράντα χρόνια.
Το 1958, ο Γκερντ απαλλάχθηκε από τις κατηγορίες για κατασκοπεία και συνωμοσία πραξικοπήματος, και το 1977, οι ταμπέλες του εθνικιστή και του αντισοβιετικού έπεσαν.

Το χάλκινο μνημείο σε ένα βάθρο από ίασπη εγκαινιάστηκε την παραμονή του εορτασμού της 85ης επετείου της πολιτείας των Ουντμούρτ. Την κορδέλα έκοψαν ο πρόεδρος της Ουντμούρτια Αλεξάντερ Βόλκοφ, ο επικεφαλής της κυβέρνησης Γιούρι Πίτκεβιτς και ο Πρόεδρος του Κρατικού Συμβουλίου Ιγκόρ Σεμένοφ.

Η φιγούρα του Γκερντ αποτέλεσε αντικείμενο έντονων συζητήσεων ακόμη και μετά την αποκατάστασή του. Στην πολυεθνική Udmurtia, οι άνθρωποι συχνά διαφωνούσαν για το τι είναι ο εθνικισμός και πώς διαφέρει από την πορεία διατήρησης και ανάπτυξης του πολιτισμού ενός «μικρού» έθνους; Τώρα έγινε σε καλή φόρμαγια να αποδείξουν ότι, λένε, «πάντα υποστήριζα τον Γκερντ». Οι ντόπιοι επιστήμονες άρχισαν να συλλέγουν αδημοσίευτα άρθρα και λογοτεχνικά κείμενα, η εκατονταετηρίδα του ποιητή γιορτάστηκε ευρέως.

Στα εγκαίνια του μνημείου, ο λόγος δόθηκε στον ιστορικό της λογοτεχνίας των Ουδμούρτ Φόμα Ερμάκοφ, ο οποίος, από τη δεκαετία του '50, μίλησε δυνατά για την Γκέρντα ως σπουδαίο εθνικό παιδαγωγό και προσπάθησε να αποκαταστήσει το καλό όνομα του κρατούμενου Σολοβέτσκι, που πυροβολήθηκε στο Οδός Sandormokh κοντά στο Medvezhyegorsk.

Ο Kuzebay Gerd (1898-1937) - ένας μεταρρυθμιστής του στίχου, ο θεμελιωτής της ποίησης των Udmurt - ήθελε να συνδυάσει την πολιτική δημοσιογραφία του V. Mayakovsky με την «πλημμύρα συναισθημάτων» του S. Yesenin.

Εδώ είναι ένα από τα ποιήματα του K. Gerd από το βιβλίο "Songs of the Sunny Forest":

Udmurtia

Προτού,
όταν είπαν "Udmurtia"
είδε το θολό βλέμμα μου
λασπωμένο Κάμα, μαύρο δάσος,
χωράφια όπου περιπλανώνται απελπισμένα άλογα.
Μάστιγα. Μαστίγια. Θαμπό ξημέρωμα.
Το έδαφος καλύπτεται από ζιζάνια. Ερημιά. Ο Κερεμέτ...

Προτού,
όταν είπαν "Udmurtia"
είδε το ανήσυχο βλέμμα μου
φεγγαρόφωτο ακόμα, βρώμικη αυλή,
το σπίτι είναι καπνιστό, τα πρόσωπα σκοτεινά.
Μεθυσμένο γλέντι. βυθισμένη μύτη.
Και το προαύλιο της εκκλησίας πλησιάζει το χωριό
είδε το αγανακτισμένο βλέμμα μου
προτού,
όταν έλεγαν «Ουντμούρτια».

Και τώρα,
όταν λένε "Udmurtia"
βλέπει το ήρεμο βλέμμα μου
μπλε Κάμα, ξύπνιο δάσος,
τα πρόσωπα των ανθρώπων είναι φωτισμένα, σοφά.
Εννέα Πεδία. Ελεύθεροι άνθρωποι...
Μια νέα ζωή εμφανίζεται μπροστά στα μάτια σας!

Και τώρα,
όταν λένε "Udmurtia"
βλέπει το θαυμαστικό μου βλέμμα
σχολείο, συλλογικά πεδία,
εργοστάσια, μηχανές, πολιτιστικά ιδρύματα...
Άνθρωποι που τραγουδούν τραγούδια Ουντμούρτ,
εύθυμοι σαν κορυδαλλοί στον ουρανό,
βλέπει το θαυμαστικό μου βλέμμα
Τώρα,
όταν λένε "Udmurtia"!

Ας στραφούμε πρώτα στο S.I. Ozhegov και N.Yu. Σβέντοβα. Τι λένε για πατριωτισμό; Διαβάζουμε: «Ο πατριωτισμός είναι αφοσίωση και αγάπη για την πατρίδα, τον λαό του». Σύντομο και ξεκάθαρο, ειλικρινές και όμορφο. Και τι ήταν και είναι δυνατό στην εγχώρια λογοτεχνία μας εδώ και αιώνες; Έτσι είναι, αφοσίωση και αγάπη για την πατρίδα, τον λαό σου. Μια μεμονωμένη ιδέα θα πρέπει πιθανώς να συνεπάγεται μια ορισμένη ενότητα μεταξύ των φορέων της. Όμως, όπως βλέπουμε από την ιστορία της λογοτεχνίας μας, δεν υπήρξε ποτέ αμοιβαία κατανόηση ούτε μεταξύ των ίδιων των λογοτεχνικών δημιουργών – των συγγραφέων. Και εδώ θυμάμαι τον λυπηρό μυστηριακό, Νεκράσοφ: «Θεέ μου, πόσο δύσκολο είναι να είσαι Ρώσος συγγραφέας... Πόσο δύσκολο είναι να ζεις σύμφωνα με τη συνείδησή σου...» Ναι, είναι δύσκολο να είσαι Ρώσος συγγραφέας, αλλά το να είσαι μη Ρώσος συγγραφέας από τους αυτόχθονες λαούς της Ρωσίας είναι σταυρός, όχι κατώτερος σε σοβαρότητα από τον πρώτο, και ίσως ακόμη πιο βαρύς... Αν κάποιος διαφωνεί μαζί μου, τότε ας ονομάσει αμέσως τουλάχιστον μία παράσταση τα τελευταία χρόνιαΡώσος εθνικός συγγραφέας από τις οθόνες των κεντρικών ρωσικών καναλιών. Κανείς δεν θα θυμηθεί ούτε θα πει. Τα ομοσπονδιακά κοινωνικοπολιτικά και άλλα μέσα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ειδικά τα ηλεκτρονικά, δεν βλέπουν άμεσα τους σύγχρονους εθνικούς Ρώσους συγγραφείς. Υπάρχουν, αλλά δεν γίνονται αντιληπτοί. Μια κατάσταση παρόμοια με τη σημερινή κρατικό μητρώοεπαγγέλματα του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας: δεν υπάρχουν συγγραφείς εκεί, αλλά στην πραγματική ζωή υπάρχουν. Όλα τα είδη - τόσο ρωσικά όσο και μη.

Σήμερα, η ρωσική λογοτεχνία δημιουργείται σε περισσότερες από 80 γλώσσες των λαών της χώρας μας. Πολλές εθνικές λογοτεχνίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, λόγω της ολοκληρωτικής εξαφάνισης των αναγνωστών τους - φυσικοί ομιλητές της γλώσσας αυτών των λογοτεχνιών - πλησιάζουν γρήγορα το θλιβερό τους τέλος - το σημείο χωρίς επιστροφή... Ένας Ρώσος συγγραφέας δεν χρειάζεται μεταφραστές, αλλά τι πρέπει να κάνει ένας μη Ρώσος συγγραφέας;.. Πώς να βρεις έναν επαγγελματία μεταφραστή σε συνθήκες σχεδόν πλήρης εξαφάνισητέτοιος;

Ωστόσο, δεν ήταν όλα καλά με αυτό ακόμη και κατά τις περιόδους της λεγόμενης ακμής των θεσμών της ρωσικής λογοτεχνικής μετάφρασης. Εξάλλου, ακόμη και εκείνες τις μέρες, οι πραγματικοί μεταφραστές της εθνικής ρωσικής λογοτεχνίας στο επίπεδο των Semyon Lipkin, Yakov Kozlovsky, Elena Nikolaevskaya και άλλων μπορούσαν κυριολεκτικά να μετρηθούν από το ένα χέρι - ήταν καταστροφικά λίγοι από αυτούς... Δούλεψαν σύμφωνα με τους συνείδηση ​​και ταλέντο. Αλλά την ίδια στιγμή, ένα άλλο σύνθημα έγινε πολύ δημοφιλές μεταξύ των ζηλωτών μητροπολιτικών Ρώσων ποιητών, των διαγραμμικών τεχνιτών: "μετάφραση από το Chuchmek στο βιβλίο αποταμίευσης". Ποιο είναι λοιπόν το αποτέλεσμα; Και το γεγονός είναι ότι μέχρι σήμερα ο ευρύς Ρώσος αναγνώστης μας, αν, φυσικά, παραμένει, δεν έχει λάβει λογοτεχνική τροφή με πραγματικά αριστουργήματα των εθνικών λογοτεχνιών των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Και - δεν υπάρχουν. Ποιόν; Εθνικοί συγγραφείς, που πρέπει επίσης να λύσουν το θέμα του δικού τους πατριωτισμού στη δημιουργικότητά τους. Προσπάθησε να το απαντήσεις.

Ας πάρουμε ως παράδειγμα τον ίδιο συγγραφέα των Ουδμούρτ. Τι γνωρίζουν οι Ρώσοι πολίτες για την Ουντμούρθια; Ναι, εκεί γεννήθηκε ο Π. Τσαϊκόφσκι, ο Μ. Καλάσνικοφ έζησε και εργάστηκε, η Γ. Κουλάκοβα ήταν λαμπρός σκιέρ και επίσης... εκεί κατασκευάζονταν όπλα, μοτοσυκλέτες και αυτοκίνητα με τη μάρκα Izh. Επιπλέον, οι Ρώσοι είδαν το εκπληκτικό “Buranovskie Babushki” στον διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovision στο Μπακού... Και μάλλον αυτό είναι όλο. Τι γνωρίζουν οι Ρώσοι για την πιο ενδιαφέρουσα λογοτεχνία της Udmurtia; Με εξαίρεση μια μικρή ομάδα ειδικών στη λογοτεχνία, η συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών δεν είναι τίποτα. Ποιανού είναι αυτό το πρόβλημα; Ενοχή; Ναι, είναι ισοπαλία, συνολικά. Η Udmurtia, με τις αμυντικές της επιχειρήσεις κλειστές από τον κόσμο (φωνάξτε και στον σύντροφο Καλάσνικοφ), ήταν εντελώς άγνωστη και επομένως ελάχιστα ενδιαφέροντα για κορυφαίους μεταφραστές και λογοτεχνικές προσωπικότητες της χώρας μας. Είναι κι αυτοί ζωντανοί άνθρωποι και μάλλον τους καταλαβαίνεις: πήγαν εκεί που ήξεραν να τους υποδεχτούν. Περιποιηθείτε τον εαυτό σας με φρούτα, μπάρμπεκιου και το δικό σας κρασί, και κατά προτίμηση δίπλα στη ζεστή θάλασσα... Ειδικά με κρατικό κόστος. Αλλά οι μηχανικές-παρτοκρατικές αρχές της Udmurtia δεν ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για αυτό, ιδιαίτερα για τη λογοτεχνία της περιοχής της άνοιξης. Όπως λένε τώρα, δεν ανησύχησαν. Για αυτούς, το κύριο πράγμα ήταν οι δείκτες. Αναφέρετε όμορφα στο κέντρο και πάρτε άλλη μια παραγγελία ή επίπληξη για αυτό - όπου κι αν σας βγάλει η καμπύλη.

Υπήρχαν όμως σπουδαίοι ποιητές στην Ουντμούρθια! Καμμένη και καμένη από τη φωτιά του γνήσιου πατριωτισμού... Η λογοτεχνία της περιοχής Udmurt Kama δεν έσβησε καθόλου σε σύγκριση με τη λογοτεχνία άλλων λαών της Ρωσίας, αλήθεια! Υπήρχαν ποιητές τέτοιου επιπέδου που είναι πολύ δύσκολο να τους μεταφράσεις σε άλλες γλώσσες: Kuzebay Gerd, Ashalchi Oki, Mikhail Petrov, Nikolai Baiteryakov, Vladimir Romanov... Ένας εκπρόσωπος του λαού Besermyan, ο ποιητής των Udmurt Mikhail Fedotov (1958 –1995), που έγινε λογοτεχνικός θρύλος της Ουντμούρτια, έτσι και έφυγε από τη ζωή χωρίς να περιμένει να συναντήσει τον μεταφραστή του...

Πώς να είσαι πατριώτης σήμερα Ουδμούρτης συγγραφέας? Και ειδικά εν όψει του γεγονότος ότι στη δημοκρατία από χρόνο σε χρόνο υπάρχει συστηματική μείωση του αριθμού των σχολείων που διδάσκουν τη μητρική του γλώσσα. Οι φτωχοί γονείς των Ούντμουρτ οδηγούνται κυριολεκτικά, ρητά ή έμμεσα, στα θλιβερά τους κεφάλια από την ιδέα ότι η μητρική τους γλώσσα είναι πλέον άδοξη. Αλλά ούτε ένα από τα σύγχρονα παιδαγωγικά μας δόγματα δεν σκέφτεται καν το γεγονός ότι η γνώση της μητρικής γλώσσας είναι, πρώτα απ 'όλα, η εκπαίδευση ενός ατόμου, ενός πραγματικού πολίτη της χώρας του. Ένας άνθρωπος αφοσιωμένος στην πατρίδα του και αγαπώντας αυτήν και τους ανθρώπους του. Πατριώτης δηλαδή. Γιατί λοιπόν η αρχέγονη βάση της πατριωτικής μας παιδείας αποβάλλεται πλέον άθλια από τα σχολεία στις εθνικές περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Και εδώ, ακολουθώντας τον Βίκτορ Νεκράσοφ, θέλω απλώς να φωνάξω στο πρόσωπο της χώρας μου: «Θεέ μου, πόσο δύσκολο είναι να είσαι συγγραφέας Ουδμούρτ!».

Πού και με ποιον πρέπει να πάει ένας συγγραφέας Ουδμούρτ; Πώς να μην εξαφανιστεί ανάμεσα στα εντυπωσιακά λογοτεχνικά ονόματα που βόσκουν στα πλούσια εγχώρια και ξένα επιχορηγούμενα χωράφια;... Ή μήπως να σταματήσει τελείως να γράφει τα σπάνια βιβλία του, που εκδίδονται κατά καιρούς σε ομοιοπαθητικές εκδόσεις; Ω, πόσο θα ευχαριστούσε αυτό την πολιτισμική αδιαφορία των εξουσιαστών!.. Όμως το γράψιμο δεν είναι τέχνη, αλλά μοίρα. Είναι δυνατόν να ακυρώσεις το πεπρωμένο σου, που προορίζεται από πάνω; Το μόνο που μένει είναι να ακολουθήσεις την πορεία σου μέχρι το τέλος. Για τι; Και τουλάχιστον για να έχω το δικαίωμα να πω στον εαυτό μου: λένε, έκανα τη δουλειά μου ειλικρινά, δεν τον πρόδωσα.

Ως συγγραφέας, αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι των μικρών του ανθρώπων. Και η μορφή του δημιουργικού του κόσμου-οικοδόμησης είναι αρχικά πατριωτική. Εδώ θυμάμαι πώς ο Ρασούλ Γκαμζάτοφ απελπίστηκε ότι ίσως θα παρέμενε ο ποιητής ενός αυλού, ενός φαραγγιού... Αλλά αυτό, νομίζω, είναι μεγάλη τιμή και αξιοπρέπεια - να είσαι πραγματικός ποιητής του δικού σου φαραγγιού, του δάσους, της τούνδρας, χωριό ή πόλη! Υπάρχουν φαράγγια, χωριά και πόλεις στη Ρωσία σήμερα όπου θα απαντούσαν στον χαιρετισμό σας μητρική γλώσσα?..

Το να είσαι πατριώτης της χώρας σου, καθώς μιλάμε για λογοτεχνική άποψη για αυτό το θέμα, είναι εξαιρετικά δύσκολο για τους εθνικούς συγγραφείς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Πού μπορεί λοιπόν να πάει ο Ουντμούρτης συγγραφέας μας, απαρατήρητος από το κράτος, απλήρωτος στην πατρίδα του, ξένος στους λογοτεχνικούς τολμηρούς της πρωτεύουσας; Και μπείτε στη ζωή σας, παίρνοντας αστέρι οδηγόςκαθ' οδόν, ελλείψει άλλων αληθινών κατευθυντήριων γραμμών, οι άγνωστοι πλέον κανόνες ζωής για τους μικρούς του ανθρώπους: να αγαπάς τη γη των προγόνων σου, να δουλεύεις σε αυτήν, να τιμάς τους γονείς σου, να φροντίζεις την οικογένειά σου, να είσαι ένα στήριγμα για τους ηλικιωμένους, για να μεγαλώσει κανείς τα παιδιά του ως ανθρώπους, να προστατεύσει τη φύση, να διατηρήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό του. Και μην ξεχνάτε τον Θεό.

Για να δείτε την παρουσίαση με εικόνες, σχέδιο και διαφάνειες, κατεβάστε το αρχείο του και ανοίξτε το στο PowerPointστον υπολογιστή σας.
Περιεχόμενο κειμένου των διαφανειών παρουσίασης: MBOU "Kuliginskaya Secondary School" Δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας: Snigireva Alena Vladimirovna Οι ποιητές των Ουντμούρτ είναι ποιητές που δημιούργησαν έργα στη γλώσσα των Ουδμούρτ, ανεξαρτήτως εθνικότητας, υπηκοότητας και τόπου διαμονής. Βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Ουντμούρτ (1985). Ο λαϊκός ποιητής της Udmurtia (1986) γεννήθηκε το 1923 στο χωριό Varzi-Yatchi (τώρα περιοχή Alnashsky της Udmurtia). αγροτική οικογένεια. Συμμετείχε στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος. Το 1949-1951 σπούδασε στην Περιφερειακή Σχολή του Κόμματος του Ιζέφσκ, το 1959-1961 - στα Ανώτερα Λογοτεχνικά Μαθήματα στη Μόσχα, τα πρώτα έργα του Μπαϊτεριάκοφ δημοσιεύτηκαν το 1948. Από το 1953, οι ποιητικές συλλογές του "Ποιήματα" ("Kylburyos"), "Αγροτικές γραμμές" ("Gurtys churyos"), "Ρέει σαν ποτάμι" ("Shur vu syamen"), "Δίνω την καρδιά μου" ("Syulemme kuzmasko») έχουν εκδοθεί ), «Το ποτάμι αρχίζει με μια πηγή» («Shur kutske oshmesysen»), «Με αγάπη για τη ζωή» («Ulonez gazhasa»). Έγραψε επίσης τα ποιήματα «Το χαμένο τραγούδι» («Yshtem Kyrgan»), «Όταν φεύγουν οι στρατιώτες» («Soldats ke Koshko»), «Eshterek», «Zarnitsa» («Zardon Kizili») και μια συλλογή με παιδική νεράιδα. παραμύθια και ιστορίες "Μαργαριτάρια" "("Marsan..."). Γεννήθηκε στις 13 Δεκεμβρίου 1937 στο χωριό Verkhniy Tykhtem, στην περιοχή Kaltasinsky της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Μπασκίρ. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, εργάστηκε για αρκετά χρόνια. Μετά την αποφοίτησή του από μια παιδαγωγική σχολή το 1956, εισήλθε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Udmurt στη Σχολή Γλώσσας και Φιλολογίας, από το οποίο αποφοίτησε το 1961. Το 1961 άρχισε να εργάζεται αρχικά ως δάσκαλος και μετά ως διευθυντής του Loloshur-Wozzhinskaya. γυμνάσιο Περιοχή Grakhovsky της Ουκρανικής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας. Στη συνέχεια άρχισε να εργάζεται ως αναπληρωτής συντάκτης και συντάκτης της περιφερειακής εφημερίδας "Selskaya Nov" έως το 1970, στη συνέχεια ως λογοτεχνικός υπάλληλος και επικεφαλής του πολιτιστικού τμήματος της σύνταξης της εφημερίδας "Soviet Udmurtia" έως το 1978, από το 1978 - ως συντάκτης στο περιοδικό «Molot» και λογοτεχνικός σύμβουλος Ένωση Λογοτεχνών της ΕΣΣΔ. Και από το 1975 έγινε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Η πρώτη του ιστορία, που δημοσιεύτηκε στη μαθητική συλλογή «First Steps», χρονολογείται από το 1958. Το 1959, το διήγημά του «Zor Bere» (ρωσικά «Μετά τη βροχή») βραβεύτηκε τη δεύτερη θέση σε λογοτεχνικό διαγωνισμό που πραγματοποιήθηκε από μια δημοκρατική νεανική εφημερίδα .Η πρώτη συλλογή ιστοριών του R. Valishin - "Waltz" - εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο "Udmurtia" το 1966. Στη συνέχεια, δύο βιβλία με ιστορίες "Howl Lymy" (ρωσικά. "Fresh Snow", 1971) και " Εμφανίστηκε το Springs» (1973). Ένα χρόνο αργότερα, δημοσιεύτηκε η πρώτη ιστορία «Invozho uishore no pishte» (ρωσικά. «Invozho λάμπει τα μεσάνυχτα»). Αυτή η ιστορία δημοσιεύτηκε στα ρωσικά στη Μόσχα από τον εκδοτικό οίκο Sovremennik το 1976. Ταυτόχρονα, ο εκδοτικός οίκος Udmurtia δημοσίευσε το βιβλίο του «Πρώτο Φθινόπωρο», το οποίο περιελάμβανε τρεις ιστορίες και μια νουβέλα. Το 1978 εκδόθηκε το τελευταίο βιβλίο της ζωής του R. Valishin, "To: l gurez" (ρωσικά: "Mountain of the Winds"), το οποίο περιελάμβανε επίσης την ιστορία "Chimali" (ρωσικά: "Zhmurki"), το 1980 " Mountain of the Winds» μεταφράστηκε στα ρωσικά. (19 Φεβρουαρίου 1934 - 5 Ιουνίου 1978) - Ο Σοβιετικός Ουντμούρτης λυρικός ποιητής Φλορ Ιβάνοβιτς γεννήθηκε στις 19 Φεβρουαρίου 1934 στο χωριό Μπερντίσι, στην περιοχή Γιάρσκι, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ. Αποφοίτησε από το δημοτικό σχολείο του χωριού Berdyshi το 1945 και 7 τάξεις του γυμνασίου του χωριού Ukan. Το 1948, έγινε δεκτός στην Παιδαγωγική Σχολή Glazov, μετά την οποία εργάστηκε ως καθηγητής φυσικής αγωγής, σχεδίου και ζωγραφικής σε ένα επταετές σχολείο στο χωριό Yur από τον Αύγουστο έως τον Σεπτέμβριο του 1952. Την 1η Οκτωβρίου, μετατέθηκε να εργαστεί στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας Glazov "Leninsky Put" ως γραμματέας. Στις 29 Αυγούστου 1953 εισήλθε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Glazov, στη Σχολή Γλώσσας και Φιλολογίας, από το οποίο αποφοίτησε το 1958 με άριστα. Στις 6 Μαΐου 1953, ο Βασίλιεφ εξελέγη γραμματέας της επιτροπής της πόλης Glazov της Komsomol, όπου εργάστηκε μέχρι τις 2 Δεκεμβρίου 1959. Στη συνέχεια μετατέθηκε στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Leninsky Put ως αναπληρωτής διευθυντής. Στις 9 Μαΐου μεταφέρθηκε στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Komsomolets της Udmurtia. Από τις 16 Μαΐου έως την 1η Σεπτεμβρίου 1962 κατείχε τη θέση του αναπληρωτή συντάκτη και μέχρι την 1η Ιουνίου - εκδότης της εφημερίδας. Στη συνέχεια μετατέθηκε στη θέση του αναπληρωτή συντάκτη της εφημερίδας «Soviet Udmurtia», όπου εργάστηκε μέχρι την 1η Δεκεμβρίου 1968. Μετά από πολλά αιτήματα, μετατέθηκε στο Συμβούλιο Συγγραφέων της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Ουντμούρτ, όπου εργάστηκε μέχρι τις 8 Αυγούστου 1972 ως λογοτεχνικός σύμβουλος, και αργότερα έγινε επικεφαλής του Συμβουλίου. Στις 9 Αυγούστου διορίστηκε αρχισυντάκτης του περιοδικού Hammer. Πέθανε τον Ιούνιο του 1978 σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στο Izhevsk. Ο Flor Vasiliev είναι συγγραφέας ποιημάτων στις γλώσσες Udmurt (7 συλλογές) και ρωσικά (5 συλλογές). Ποιήματά του δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά «Οκτώβριος», «Νεολαία», «Αγροτική Νεολαία», «Ουράλ», «Ο Σύγχρονος μας», «Φιλία των Λαών», «Znamya», «Young Guard», «Ogonyok», «Smena », « Neva», στις εφημερίδες "Pravda", "Udmurtskaya Pravda", "Komsomolets of Udmurtia", "Σοβιετική Ρωσία", " Λογοτεχνική εφημερίδα" Ο κύκλος των ποιημάτων του μεταδόθηκε στο All-Union και στο τοπικό ραδιόφωνο ο αντιφρονών ποιητής από το Sumy Nikolai Danko. Η αλληλογραφία μεταξύ των ποιητών διατηρήθηκε και είναι καταχωρημένη στα περιφερειακά κρατικά αρχεία του Σούμι. Πραγματικό όνομα Kuzma Pavlovich Chainikov (14 Ιανουαρίου 1898 - 1 Νοεμβρίου 1937) Γεννήθηκε στις 2 Ιανουαρίου 1898 στο χωριό Pokchivuko (Bolshaya Dokya), τώρα περιοχή Vavozhsky σε μια οικογένεια Udmurt, ήταν ο πέμπτος γιος. Σε ηλικία επτά ετών έχασε τον πατέρα του και η μητέρα του τον έστειλε στο δημοτικό σχολείο zemstvo. Ο δάσκαλος, βλέποντας τις ικανότητές του, τον έστειλε στο σχολείο Vavozh μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο. Από την παιδική του ηλικία τον διέκρινε η περιέργεια και τον τραβούσαν τα βιβλία. Το 1912 μπήκε στη Σχολή Διδασκόντων Kukhora. Ήταν σεβαστός στο σεμινάριο. Είχε ευθεία Α σε όλα τα μαθήματα εκτός από τα μαθηματικά. Στις 3 Μαΐου 1916 αποφοίτησε από αυτό το σεμινάριο. Το φθινόπωρο του 1916, ο Kuzebay Gerd διορίστηκε επικεφαλής του διετούς σχολείου Bolsheuchinsk. Οκτωβριανή Επανάστασηχαιρέτησε με ενθουσιασμό. Τον Ιανουάριο του 1918 διορίστηκε μέλος του διοικητικού συμβουλίου της ένωσης δασκάλων της περιοχής και επικεφαλής του τμήματος Votsky στο UONO. Δουλεύοντας στο Malmyzh, αναπτύσσει έντονη δραστηριότητα για να εκπαιδεύσει τον αυτόχθονα πληθυσμό της περιοχής: δημιουργεί δραματικούς κύκλους σε χωριά, γράφει θεατρικά έργα για αυτούς και μεταφράζει έργα Ρώσων θεατρικών συγγραφέων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγινε ανταποκριτής της μπολσεβίκικης εφημερίδας στη γλώσσα των Ουντμούρτ "Gudyri" ("Thunder"). Από τον Απρίλιο έως τον Ιούλιο του 1919, πήγε στη Μόσχα για μαθήματα στο Λαϊκό Επιμελητήριο για την Εκπαίδευση και, όταν επέστρεψε, ανέλαβε το έργο της εκπαίδευσης των γηγενών του. Τον Μάρτιο του 1920, προσκλήθηκε να εργαστεί στην επιτροπεία του Ουντμούρτ ως επικεφαλής του εκδοτικού τμήματος. Το 1922 μπήκε στο Ανώτερο Ινστιτούτο Λογοτεχνίας και Τέχνης που πήρε το όνομά του από τον Β. Για. Μετά την αποφοίτησή του εργάζεται στο Κεντρικό Μουσείο του Izhevsk. Στις 19 Δεκεμβρίου 1925 εγκρίθηκε ως μεταπτυχιακός φοιτητής στην ειδικότητα «εθνολογία». Στις 18 Μαρτίου 1926, δημιουργήθηκε η Ένωση Επαναστατών Συγγραφέων (VUARP) όλων των Ουντμούρτων. Το καλοκαίρι του 1926, επέστρεψε στη Μόσχα και έγινε μεταπτυχιακός φοιτητής πλήρους φοίτησης στο Ινστιτούτο Εθνικών και Εθνικών Πολιτισμών των Λαών της Ανατολής της ΕΣΣΔ. Δημοσίευσε για πρώτη φορά ποιήματα το 1914. Το 1916, έγραψε το ποίημα "Πόλεμος" Το 1919, δύο από τα έργα του δημοσιεύτηκαν σε ξεχωριστές εκδόσεις στο Yelabuga - "Lyugyt syures vyle" ("Στο φωτεινό μονοπάτι"), στο εξώφυλλο του οποίου ήταν το όνομα του K. P. Chaynikov και «Adzisyos» («Μάρτυρες»), όπου ο συγγραφέας είναι ήδη ο K. Gerd. Στην πραγματικότητα, «Κ. Gerd» ήταν ένα από τα πολλά ψευδώνυμα του K. Chainikov (γνωστό και ως «K. Andan», «Adami», «Emez», «Ida Syumori»), αλλά αυτό έγινε το κύριο από το 1920. Στις αρχές του 1919, η «Συλλογή ποιημάτων Βότσκι» («Ποιήματα Ουντμούρτ»), και μεταξύ των συγγραφέων του βιβλίου είναι ο Κουζεμπάι Γκερντ Το 1922 εκδόθηκε η πρώτη ποιητική συλλογή του Κ. Γκερντ «Γκουσλιάρ». ο πλούσιος γίνεται αισθητός λαογραφικές παραδόσειςΟ Ουντμούρτοφ Η ρομαντική του ποίηση μετέφερε την κοσμοθεωρία και την πνευματική διάθεση ενός ανθρώπου σε μια εποχή θεμελιωδών κοινωνικών αλλαγών, ο Γκερντ έγραψε περισσότερα από εκατό ποιήματα για παιδιά και το ποίημα «Gondyrjos» («Αρκκούδες») βασισμένο στη λαογραφία. Για φοιτητές δημοτικά σχολείαΟ Γκερντ δημιούργησε βιβλία για ανάγνωση "Shunyt zor" ("Ζεστή βροχή"), "Vyl sures" (" Νέος τρόπος»), μετέφρασε πέντε σχολικά βιβλία από τα ρωσικά, καθώς και το θεατρικό έργο του Λ. Τολστόι «Από αυτήν είναι όλες οι ποιότητες», έργα των P. Zamoyski, V. Bianchi.

Vladimir Emelyanovich Vladykin

Τα θέματα της ποίησης του Vladimir Vladykin είναι ποικίλα: η πατρίδα, οι άνθρωποι, το παρελθόν και το παρόν της, η ειρήνη, ο πόλεμος, οι άνθρωποι.

Romanova Galina Vasilievna (1950)

Από το 1968εργάζεται σε εφημερίδες και περιοδικά της Ουντμούρτ. Έχοντας ξεκινήσει ως διορθωτής στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας "Soviet Udmurtia", έγινε λογοτεχνική υπάλληλος και αναπληρώτρια συντάκτρια του περιοδικού "Invozho".

Το 1990διορίστηκε εκτελεστική γραμματέας των νέων περιοδικών που δημιουργήθηκαν τότε «Invozho» και «Vordskem kyl», στα οποία αφιέρωσε πολλή δημιουργική ενέργεια στο οργανωτικό έργο.

Από το 1998- λογοτεχνικός συνεργάτης, αναπληρωτής συντάκτης του περιοδικού "Invozho".

Ζαχάρωφ Πετρ Μιχαήλοβιτς

Ο Ουντμούρτης ποιητής και θεατρικός συγγραφέας γεννήθηκε στις 26 Ιανουαρίου 1961 στο χωριό Staraya Knya-Yumya, στην περιοχή Kukmorsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Κυκλοφόρησαν τα ποιητικά βιβλία του Peter Zakharov "Vozh Vyzh" (2001), "Kolmanda silma avanemine" (Tallinn, 2006, μεταφρασμένο στα εσθονικά), "Karas" (2010).

Μερικά από τα ποιήματα του Pyotr Zakharov έχουν γίνει δημοφιλή ποπ τραγούδια

Shibanov Viktor Leonidovich

Γεννήθηκε στις 7 Μαρτίου 1962 στο χωριό Kotgurt (Kotnyrevo) στην περιοχή Glazovsky της Udmurtia.

Ξεκίνησα να γράφω ποίηση όταν ήμουν μαθητής της ΣΤ' δημοτικού. Ο Victor Shibanov δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα "Das Lu!", Στη συνέχεια στα περιοδικά "Kenesh" και "Invozho". Το 1982, ως φοιτητής του 4ου έτους, εξέδωσε την πρώτη του ποιητική συλλογή, «Vyl Uzhyosy o:to» («Από υπόθεση σε υπόθεση»).

Lidia Stepanovna Nyankina

Ουντμούρτης συγγραφέας και δημοσιογράφος,

μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας .

Η Lidia Stepanovna Nyankina γεννήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου 1965 στο χωριό Serp, στην περιοχή Alnashsky, Udmurtia.

Η Lydia Nyankina εργάστηκε ως αρχισυντάκτρια του παιδικού περιοδικού "Kizili", εκδότης του τμήματος πεζογραφίας και ποίησης του περιοδικού "Invozho", από το 2009 - συντάκτρια του τμήματος ποίησης του περιοδικού "Kenesh".

Mikal Mikhailov

Ποιητής, δάσκαλος της γλώσσας και της λογοτεχνίας των Ουντμούρτων, δημοσιογράφος και μουσικός, ζει στην περιοχή Kukmorsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

"Mon odӥg pol ug sayka ulyny" ("Μια μέρα θα φύγω") -

Τα έργα που δημοσιεύονται στη συλλογή ενώνονται με το αίσθημα της μοναξιάς και την αναζήτηση του «εγώ» του σε αυτόν τον κόσμο.

Ζεν

Mone ug paymyty sӧlyk ta dunneyn. Mar val tolon, so voziske tunne. Shakshi uya kotku uk vylyyn. Sinez ustsa, nue mӧyimone.

Ο Vanmyz είναι άψυχος. Purys buyolyosyn Nosh surda ulon vyl nunalez. Ug visyaky dunne kibyosyn, Van σίγουροι: kutskon no byronez.

Bydes dunne vӧsya kagazyosyz. Ӧvӧl ni zem, shunyt mylkydyosmy. Jadiz lula vitsa vylmonyosyz, Έτσι dyshetoz aslyz tare ουρλιάζουν Zen.

Συλλογή ποιημάτων Μαρίνα Παχόμοβα

• Η Μαρίνα κατάγεται από την περιοχή Alnashsky του χωριού Lyali. Άρχισε να γράφει τα πρώτα της ποιήματα ως μαθήτρια στο γυμνάσιο Alnash. Αυτή τη στιγμή, το κορίτσι είναι τεταρτοετής φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Ουντμούρτ Κρατικό Πανεπιστήμιο, Σχολή Φιλολογίας Ουντμούρτ.

Μπογκντάν Ανφινογκένοφ

Καθώς μελετούσε το Ουντμούρτ, ο Μπογκντάν έπλεξε νέες λέξεις στα ρωσικά ποιήματά του. Ως αποτέλεσμα, ανέπτυξε το δικό του αναγνωρίσιμο στυλ, το κύριο χαρακτηριστικό του οποίου ήταν η διγλωσσία - παρεμπιπτόντως, έτσι ακριβώς μιλούν τα δίγλωσσα παιδιά στην αρχή.

AiF-Udmurtia, Yulia Ardasheva: - Μπογκντάν, πώς προέκυψε η ιδέα να γράψω σε δύο γλώσσες ταυτόχρονα;

Μπογκντάν Ανφινογκένοφ: -Γεννήθηκα στη Malaya Purga, στο περιφερειακό κέντρο, όπου τα παιδιά των Udmurt δεν διδάσκονται πλέον τη μητρική τους γλώσσα. Είμαι ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού: καλά, ήξερα μερικές λέξεις και εκφράσεις, αλλά δεν έβλεπα κανένα νόημα να γνωρίζω τη γλώσσα. Στο πανεπιστήμιο, δίπλα στους συγκατοίκους μου στον κοιτώνα από τη Φιλολογική Σχολή του Ουντμούρτ, με ενδιέφερε η γλώσσα και άρχισα να αναρωτιέμαι από μέσα μου: γιατί δεν τη μιλάω; Και πάμε: αγόρασα ένα λεξικό και άρχισα να μελετώ τη γλώσσα. Και στα ποιήματα που έγραψε στα ρωσικά από την παιδική του ηλικία, άρχισε να περιλαμβάνει λέξεις Udmurt. Υπήρχαν όλο και περισσότεροι από αυτούς και τώρα γράφω στα Ουντμούρτ. Τα Ρωσο-Ουντμούρτια ποιήματα προορίζονταν για ανθρώπους σαν εμένα, ρωσοποιημένα παιδιά των Ουδμούρτ - έτσι ώστε να αισθάνονται μέρος του λαού των Ουδμούρτ, να καταλάβουν ότι το Ουντμούρτ μπορεί να είναι μοντέρνο και μοντέρνο, όπως κάθε πολιτισμός. Κι αν, όταν εξοικειωθούν με τέτοια ποιήματα, ανάψει ένα φως, όπως το δικό μου, και πιάσουν τις ρίζες τους; Ωστόσο, η ιδέα μου σκόνταψε στην εθνική νοοτροπία: όσοι γνωρίζουν τη γλώσσαΟι Ουντμούρτ το δέχτηκαν με εχθρότητα - άρχισε να πέφτει η κριτική ότι κατέστρεφα σκόπιμα τον πολιτισμό τους. Δεν χρειάζονται τέτοιου είδους εκλαΐκευση. Δεν ξέρουν την πορεία μου προς την ανακάλυψη της γλώσσας και κάθε φορά προσπαθώ να την εξηγήσω.

- Πόσο και συχνά γράφεις ποίηση;

Το ποίημά μου εξαρτάται από τη λέξη - δεν έχει σημασία αν είναι Ρώσο ή Ουντμούρτ. Αν με «κολλήσει» μια λέξη, βρίσκω την πρώτη ομοιοκαταληξία και ξέρω ήδη ότι το ποίημα θα λειτουργήσει.

Το πρώτο μου «μεικτό» ποίημα ξεκίνησε με τη λέξη shayvylyn. Δεν ήξερα ακόμα τη σημασία του, αλλά μου άρεσε ο ήχος του. Παραδόξως, η άγνωστη λέξη και οι σκέψεις μου συνέπεσαν: το shaivylyn (ουδμ. - στο νεκροταφείο) έδωσε ρυθμό στο θλιβερό ποίημα. Ο μπλόγκερ των Ουδμούρτ Ρομάν Ρομάνοφ, ο οποίος το δημοσίευσε στο ιστολόγιό του, είπε ότι το νόημά του είναι εντυπωσιακά ακριβές. Αλλά προέρχομαι από ηχογράφηση.

Αυτά τα ποιήματα που δεν συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή μου "Aishet of the Future" δημοσιεύονται στη σελίδα μου στο VKontakte. Εκεί δημιούργησα δύο ομάδες: MTV Udmurtia και Udmurt KYLBURCHI - για ποιητές που γράφουν στη γλώσσα των Udmurt. Όποιος μου στέλνει τα ποιήματά του και εγώ, έχοντας επιλέξει μια εικονογράφηση για αυτούς, τα δημοσιεύω ήδη στη σελίδα. Τα εκθέτω όλα: αν κάποιος θεωρεί ότι αυτό είναι ένα ποίημα που μπορεί να φανεί στους ανθρώπους, τότε δεν χρειάζεται η εκτίμησή μου. Το πλεονέκτημα του Διαδικτύου είναι ότι με «μου αρέσει» και σχόλια μπορεί κάποιος να καταλάβει το επίπεδο των ποιημάτων του. Υπάρχουν ήδη περισσότεροι από 40 συγγραφείς στην ομάδα: νέοι και άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς.

"Σούπερ Ουντμούρτ"

Bogdan, άρχισες να εξοικειώνεσαι με την κουλτούρα των Udmurt όταν ήσουν ήδη ενήλικας και αυτή η απόσταση πιθανότατα σε βοηθά να την αξιολογήσεις πιο αντικειμενικά. Ποια, κατά τη γνώμη σας, είναι η κουλτούρα των Udmurt σήμερα;

Είναι ακόμα απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του λαϊκού και του σύγχρονου εθνικού πολιτισμού. Έχουμε μια ορισμένη σύγχυση στην αντίληψη: όταν λένε «κουλτούρα Ουδμούρτ», φανταζόμαστε αμέσως γιαγιάδες με ψευδο-λαϊκή, κάποιο είδος σοβιετικής φορεσιάς και κάθε εθνικό γεγονός συχνά περιορίζεται στη λαογραφία.

Εν τω μεταξύ, η δραστήρια νεολαία του Ουντμούρτ έχει δημιουργήσει πολλά σχετικά μοντέρνα προϊόντα: στη μουσική, τη μόδα και τον κινηματογράφο. Κυκλοφόρησαν δύο μεγάλου μήκους νεανικές ταινίες, οι "Ties of the Bory" (Strawberry) και "Puzkar" (Φωλιά), τις οποίες σκηνοθέτησε ο Piotr Palgan, Πολωνός παραγωγός, και ο Darali Lely (Alena Petrova). Το επίθετο μας είναι πολύ γνωστό: υπάρχει ένα κατάστημα Darali (στον χώρο τέχνης «Sahar» στην οδό Γκόρκι), όπου ο Darali Leli πουλάει κοσμήματα και ρούχα. Άνοιξε επίσης το πρακτορείο μοντέλων «MADEMOISELLE OUDMOURTE». Είμαι πολύ χαρούμενος για αυτό, είναι όλα ενδιαφέροντα για μένα.

Έχουμε το ροκ συγκρότημα Silent Woo Goore της Sveta Ruchkina, τόσο ενδιαφέροντες ερμηνευτές όπως ο Ivan Belosludtsev, η Anya Kamali, το ροκ συγκρότημα Pispu, ο ράπερ Alexey Pikulev, έκανα ένα έργο Mur?ol Underground, όπου προσπαθώ να γράψω και να εκτελέσω ραπ Udmurt. Όταν η τηλεοπτική και ραδιοφωνική εταιρεία "My Udmurtia" και εγώ φτιάξαμε ένα βίντεο "Super Udmurts" και το δημοσιεύσαμε στο Διαδίκτυο, πολλοί άνθρωποι, ακόμη και εκείνοι που δεν είχαν σχέση με την κουλτούρα των Udmurt, το παρακολούθησαν. Υπήρχαν πολλά θετικά σχόλια από τους Τσουβάς και τους Τατάρους: «Μπράβο Ουντμούρτ! Και πιστεύαμε ότι η κουλτούρα σας είχε μαραζώσει τελείως!».

Το πρόβλημα είναι διαφορετικό: δεν υπάρχουν ενεργά κανάλια μετάδοσης για τις εκδηλώσεις μας. Ας πούμε, ένα νεανικό περιοδικό στη γλώσσα των Ουδμούρτ "Invozho" εκδίδεται με κυκλοφορία 1 χιλιάδων αντιτύπων - σε ποιον μπορεί να φτάσει; Μόνο σε έναν στενό κύκλο ανθρώπων και σε βιβλιοθήκες. Η κατάσταση είναι παρόμοια με τις εφημερίδες: στη γλώσσα των Ουδμούρτ έχουν ζήτηση μόνο σε χωριά όπου οι άνθρωποι γνωρίζουν τη γλώσσα.

Η τηλεόραση -μόνο εθνική, αλλά και περιφερειακή- έχει πολύ λίγο χρόνο μετάδοσης. Για παράδειγμα, μου λείπει. Λένε εδώ και πολύ καιρό ότι η μετάδοση πρέπει να αλλάξει σε 24ωρη λειτουργία, όπως στο Ταταρστάν, αλλά αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη. Στην πραγματικότητα, η επιρροή της τηλεόρασης είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Καθισμένος στη Malaya Purga, έμαθα τις ίδιες πληροφορίες για τα πάρτι Udmurt στο τηλεοπτικό κανάλι "My Udmurtia". Νομίζω ότι αυτό έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή μου.

- Υπάρχει η άποψη ότι οι Ουντμούρτ είναι ένας αρχαίος και επομένως κουρασμένος λαός, εξ ου και η χαμηλή κοινωνική τους δραστηριότητα.

Δεν συμφωνώ με αυτό. Το πολιτισμικό στάδιο ανάπτυξης των Ουντμούρτ λέει ότι είναι πολύ νέοι άνθρωποι: πολύ πρόσφατα (κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας) εμφανίστηκαν πλήρης εθνική λογοτεχνία και περιοδικά στη γλώσσα των Ουντμούρτ. Οι Udmurts και οι Komi-Permyaks σχηματίστηκαν από το γενικό ίδρυμα της Πέρμιας, και αυτό συνέβη όχι πολύ καιρό πριν σε σύγκριση με τους Ρώσους και άλλους λαούς. Στην πραγματικότητα, στην ιστορία των Ουντμούρτ, όπως κάθε άλλος μικρός λαός στη Σιβηρία και στα Ουράλια, η συνεχής απειλή κατάκτησης και αποικισμού - από τη δύση και το νότο - έπαιξε τον τραγικό ρόλο της. Για να σώσουν τον εαυτό τους, τον πολιτισμό τους, συμπεριλαμβανομένου του εκχριστιανισμού, οι μικροί άνθρωποι έπρεπε να φύγουν, να κρυφτούν στα δάση. Μέχρι τώρα, οι Ουντμούρτ είναι ένας πολύ κλειστός λαός και αυτή η νοοτροπία δεν μπορεί να αλλάξει σε 10-20 χρόνια, ούτε σε μισό αιώνα.

Μοντέρνα προϊόντα για πολιτιστική ανάπτυξη

Υπάρχει παγκοσμιοποίηση, η εποχή της ποπ κουλτούρας, και είναι απαραίτητο να καταβάλουμε προσπάθειες για τη διατήρηση της εθνικής κουλτούρας των μικρών εθνών; Ή να παραμείνει ως χόμπι για μεμονωμένους δημιουργικούς ανθρώπους;

- Πρέπει να καταβάλεις τον εαυτό σου. Στη Ρωσία συνολικά, η δημογραφική κατάσταση είναι θλιβερή, και ακόμη περισσότερο για τα μικρά έθνη. Υπήρχαν 650 χιλιάδες Ούντμουρτ, τώρα υπάρχουν 500 χιλιάδες Αυτή η μείωση είναι σε εξέλιξη με γρήγορο ρυθμό, και οι νέοι αρνούνται επίσης την εθνικότητα τους και τα εγγόνια και τα παιδιά τους, ακόμη περισσότερο, δεν αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως Ούντμουρτ. Όμως το ένστικτο της αυτοσυντήρησης των ανθρώπων υπάρχει ακόμα.

Δεν είναι εύκολο να κάνετε τον πολιτισμό ενός μικρού λαού ελκυστικό σε ολόκληρη την περιοχή: για να το κάνετε αυτό πρέπει να γνωρίζετε τη γλώσσα του. Το κατάλαβα μόνος μου. Αλλά τώρα μπορούν να γίνουν πολλά χρησιμοποιώντας το Διαδίκτυο. Έχουμε την ευκαιρία να δημιουργήσουμε πολιτιστικά προϊόντα και να τα προωθήσουμε στα κοινωνικά δίκτυα και στο YouTube. Η κουλτούρα των Udmurt δεν είναι κάτι στάσιμο, μπορεί και πρέπει να γίνει για την ανάπτυξή της.

Όταν άρχισα να το κάνω αυτό, είχαν μόλις εμφανιστεί ντίσκο Udmurt και remix τραγουδιών Udmurt. Έχουμε πετύχει πολλά τα τελευταία 5 χρόνια.

Εάν έχετε κάνει κάτι ενδιαφέρον και έξυπνο στη μητρική σας γλώσσα, ο κόσμος θα το εκτιμήσει ούτως ή άλλως. Έτσι, ο Pavel Pozdeev πρότεινε την εκστρατεία «Udmurt zemos veme» για την ανάπτυξη του Udmurt animation. Veme - στο Udmurt, βοήθεια, ένα τελετουργικό όταν ένα σπίτι ανυψώθηκε από ολόκληρο το δρόμο για ένα άτομο. Αυτός είναι ένας πολύ αποτελεσματικός μηχανισμός: οι άνθρωποι μπαίνουν μέσα, και με αυτά τα χρήματα γυρίζεται ένα κινούμενο σχέδιο Ουντμούρτ. Έχουν ήδη κυκλοφορήσει δύο επεισόδια, πολύ ενδιαφέροντα. Φυσικά, τέτοια έργα απαιτούν κρατική υποστήριξη. Αλλά οι άνθρωποι έχουν κουραστεί να περιμένουν, βράζουν - είναι πιο εύκολο για αυτούς να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον.

Βλέπετε τρόπους προώθησης της κουλτούρας των Ουδμούρτ ως ενημερωτική και βασισμένη σε έργα. Αλλά υπάρχει επίσης πολιτικές μεθόδους: αναγκάστε όλους να μάθουν τη γλώσσα, για παράδειγμα.

Μετά το σχολείο, αγόρασα το Σύνταγμα της Δημοκρατίας των Ουδμούρτ, το διάβασα και συγκλονίστηκα με τις ανακαλύψεις μου. Αποδεικνύεται ότι υπάρχει νόμος για τις κρατικές γλώσσες, που εγκρίθηκε τη δεκαετία του '90. Δεν λειτουργεί καθόλου. Αυτό δεν είναι μια ιδιαιτερότητα της Udmurtia - γενικά, στη χώρα έχουμε τέτοια ανατροφή που δεν θεωρούμε σημαντικό να ακολουθούμε τους νόμους, για παράδειγμα, καπνίζουμε στο δρόμο όταν απαγορεύεται. Έχουμε το ρωσικό «ίσως» στο αίμα μας: μήπως μπορούμε να παρακάμψουμε το νόμο και να τα βγάλουμε πέρα; Δεν μπορείτε νόμιμα να «ενεργοποιήσετε» την ανάγκη των ανθρώπων για έναν ξένο πολιτισμό - μπορείτε μόνο να ξυπνήσετε το ενδιαφέρον για αυτόν και να τον αιχμαλωτίσετε.

- Προβλέπει ο εκδότης ενός ρωσικού λογοτεχνικού περιοδικού το μέλλον του μεγάλου ποιητή των Ουδμούρτ;

Από πού προκύπτει αυτή η γνώμη; Δεν νομίζω ότι θα είμαι υπέροχος Ουντμούρτης ποιητής. Δεν υπάρχει τέτοιος στόχος. Ασχολούμαι με την κουλτούρα των Ουντμούρτ και ένα 24ωρο εθνικό τηλεοπτικό κανάλι και να δουλέψω γι' αυτό θα ήταν αρκετό για μένα, ως ακτιβιστή και καταναλωτή του. Δεν χρειάζεται να είναι εξ ολοκλήρου στη γλώσσα Udmurt, αλλά θα υπάρχουν προγράμματα για την εκμάθηση αυτής της γλώσσας κ.λπ. Αυτό το είδος καναλιού είναι το όνειρό μου. Θα ήταν μια τεράστια βοήθεια για τον πολιτισμό των Ουδμούρτ.

Ο Μπογκντάν αποφοίτησε από τη Σχολή Ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ουντμούρτ, μεταπτυχιακός φοιτητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας του Ουραλ στο Παράρτημα Ουραλίων της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και μεθοδολόγος στο RDNT-Youth House. Γράφει και ερμηνεύει ποιήματα και τραγούδια.