Ζωροαστρισμός: πεποιθήσεις και έθιμα. Ζωροαστρισμός - Ρωσική Ιστορική Βιβλιοθήκη
Οι Ιρανοί επίσης ειδωλοποίησαν τις δυνάμεις της φύσης στην αρχή. Ο ήλιος, που διώχνει το χειμωνιάτικο κρύο και τους όγκους του χιονιού στα βουνά. η πρωινή αυγή διώχνει τη νυχτερινή ομίχλη, μια φωτιά που αναβοσβήνει, μια γήινη αντανάκλαση του ουράνιου φωτός - φωτιά, που με μια φλόγα που μεγαλώνει συμβολικά δηλώνει την επιθυμία της ανθρώπινης ψυχής για μια αιώνια πηγή φωτός, παριστάνονταν ως θεότητες από τους ποιμενικούς λαούς του Το Ιράν, καθώς και από τους Άριους στον Ινδό. Αντίθετα, οι ξηροί άνεμοι, η φρίκη της στέπας και της ερήμου, όπου ζουν τα πνεύματα της νύχτας και της καταστροφής, τους ενέπνεαν φόβο, σαν εχθρικοί δαίμονες. Κάτω από τον χαμογελαστό ουρανό της Ινδίας, όπου η φύση εμφανίζεται μόνο από την ευεργετική της πλευρά, αναπτύχθηκε η έννοια της θεϊκής ψυχής του κόσμου, από την οποία προέρχεται ό,τι δημιουργείται, η έννοια της καλής Πρόνοιας. Αντίθετα, στο Ιράν, όπου γίνονται αισθητές οι μεγαλύτερες αντιθέσεις στη φύση και στο κλίμα, η πίστη σε καλά και κακά πνεύματα, στις ευεργετικές δυνάμεις του φωτός και στις εχθρικές δυνάμεις του σκότους, που βρίσκεται στη βάση κάθε φυσικής θρησκείας , αναπτύχθηκε.
Προφήτης Ζαρατούστρα (Ζωροάστρης) - ιδρυτής του Ζωροαστρισμού
Ξεκινώντας από την άποψη ότι στη φύση, όπως και στην ανθρώπινη ψυχή, το καλό αναμιγνύεται με το κακό, και στηριζόμενος στην αρχαία δυιστική άποψη των ανθρώπων, ο Ζωροάστρης χώρισε το σύμπαν και ό,τι δημιουργήθηκε σε δύο βασίλεια: το αγνό βασίλειο του φωτός, που κυβερνούσε ο βασιλιάς των θεών Ahuramazda (Ormuzd) και περιέχει κάθε τι καλό, αγνό και ιερό, και το βασίλειο του σκότους, που κυβερνάται από τον «κακό», «κακό» Ahriman (Angra Mainyu) και περιέχει κάθε τι κακό, μοχθηρό, αμαρτωλό. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ζωροαστρισμού, καθένας από αυτούς τους ανώτερους θεούς έχει ορδές θεϊκών πνευμάτων, χωρισμένες ανάλογα με το βαθμό σπουδαιότητάς τους σε τάξεις: Ormuzd - έξι ameshaspents (κύρια πνεύματα) με δευτερεύοντα πνεύματα - fervers (fravashis) και izeds ( yazata), Ahriman - devas (daevas και druja), επίσης χωρισμένα σε τάξεις.
Και οι δύο βασικές αρχές - το καλό και το κακό - υπάρχουν από αμνημονεύτων χρόνων. Ο Αχουραμάζντα, ισχυρίζονται οι Ζωροάστριες, ήταν πιο ισχυρός και δημιούργησε ανεμπόδιστα τον κόσμο με την ιερή δημιουργική λέξη (gonover) - το βασίλειο του φωτός, που περιείχε μόνο καλό και αγνό. αλλά όταν αποσύρθηκε στην ουράνια κατοικία του, ο Αχριμάν με τη μορφή φιδιού πέρασε από τον κτιστό κόσμο και τον γέμισε με εχθρικά πνεύματα, ακάθαρτα και επιβλαβή ζώα, κακίες και αμαρτίες. Σε αντίθεση με τον Ahuramazda, τον δημιουργό του φωτός, της ημέρας και της ζωής, ο κακός δαίμονας του Ζωροαστρισμού, ο Ahriman, ήταν ο δημιουργός του σκότους, της νύχτας και του θανάτου. Ο Ahuramazda δημιούργησε έναν ταύρο, έναν σκύλο, έναν κόκορα: Ahriman - αρπακτικά ζώα, φίδια, επιβλαβή έντομα; Ο Αχουραμάζντα προσπάθησε, με τη βοήθεια των πυρετωδών πνευμάτων, να κρατήσει τους ανθρώπους στο μονοπάτι της αρετής και της ηθικής αγνότητας. Ο Ahriman και οι ντέβα του εκμεταλλεύονται κάθε ευκαιρία για να βρουν καταφύγιο στην καρδιά του ανθρώπου και να τον στρέψουν στο μονοπάτι της ακαθαρσίας και της κακίας.
Ο κύριος θεός των Ζωροαστρών, ο Ahuramazda (Ormuzd), πολεμά τον δαίμονα του κακού Ahriman
Έτσι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ζωροαστρισμού, υπάρχει ένας αιώνιος αγώνας μεταξύ δύο δυνάμεων για την κατοχή της γης και της ανθρωπότητας. Αλλά κάποια μέρα η νίκη πρέπει να παραμείνει με την καλή αρχή: τότε το βασίλειο του φωτός θα γεμίσει τον κόσμο και θα αρχίσει μια κατάσταση αιώνιας ευδαιμονίας. Τότε οι λάτρεις του Αχουραμάζντα, των οποίων οι ψυχές μετά το θάνατο θα μείνουν αμόλυντες μετά τη δοκιμή στη Γέφυρα Τσινβάτα, θα λάβουν άλλα, φωτεινά σώματα που δεν σκιάζουν και θα απολαύσουν αιώνια ευτυχία και ουράνια δόξα στον θρόνο του θείου φωτός. Επομένως, ένας θαυμαστής του Ormuzd - ένας Ζωροάστρος - είναι υποχρεωμένος, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, να αντισταθεί στα κακά πνεύματα με όλη του τη δύναμη, να τα κατευνάσει και να δαμάσει το θυμό τους με θυσίες και ταπεινότητα, να τα πολεμήσει στη φύση εξολοθρεύοντας επιβλαβή ζώα και επιμελώς διάδοση χρήσιμων καρπών και δέντρων, και στο δικό του στήθος - εκπλήρωση του ιερού νόμου, λατρεία της φωτιάς και προσευχής, καλές ομιλίες και πράξεις, θυσία αλόγων και ταύρων και αργότερα ακόμη και ανθρώπων. Η συμμόρφωση με τον «καλό νόμο» του Ζωροαστρισμού, με τον οποίο ο Αχουραμάζντα αποκάλυψε τη θέλησή του στους ανθρώπους, κάνει ένα άτομο ικανό να αντισταθεί σε όλες τις μηχανορραφίες των ντέβα που ζουν στο Τουράν, σε εκείνη την άγρια στέπα τα μεσάνυχτα από όπου συνήθως εισέβαλαν στο βασίλειο οι αρπακτικές νομαδικές ορδές του φωτός - Ιράν.
Faravahar - ένα από τα κύρια ζωροαστρικά σύμβολα
Αυτή η άποψη παρουσίασε στους Ζωροαστρικούς ιερείς (μάγους) μια δελεαστική ευκαιρία να γεμίσουν το Zend-Avesta με πολλές συνταγές που υποτάσσουν τη ζωή των Ιρανών στον δουλικό ζυγό ενός ακίνητου νόμου. Ο Ζωροάστρης όρισε την αγνότητα στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις ως το πιο σίγουρο προληπτικό μέτρο ενάντια στην επιρροή των ντέβα, και αργότερα οι Ζωροάστροι ιερείς έδωσαν στην έννοια της αγνότητας ένα καθαρά εξωτερικό νόημα και κατέληξαν σε μια ολόκληρη σειρά εξωτερικούς κανόνες, τελετουργίες και έθιμα, με τη βοήθεια των οποίων, κατά τη γνώμη τους, ήταν δυνατό να διατηρηθεί η αγνότητα ή, αφού την έχασαν από απροσεξία, να την επιστρέψουν ξανά. Με αυτές τις εξαγνιστικές προσταγές, τις θυσίες και τα τελετουργικά έθιμα, ο Ζωροαστρισμός μετέτρεψε τη λατρεία του φωτός σε δουλική υπακοή στο γράμμα του νόμου.
Μια θρησκεία που έγινε ευρέως διαδεδομένη στα αρχαία χρόνια και πρώιμο μεσαίωνα V Κεντρική Ασία, το Ιράν, το Αφγανιστάν, το Αζερμπαϊτζάν και στις χώρες της Μέσης Ανατολής, και σήμερα διατηρείται μεταξύ των Πάρσιων στην Ινδία και των Εβραίων στο Ιράν.
Ο ιδρυτής του Ζωροαστρισμού ήταν ο αρχαίος Ιρανός προφήτης Ζωροάστρης (Ζαρατούστρα), ο οποίος έζησε περίπου τον 8ο-6ο αιώνα. Π.Χ Το δόγμα που δημιούργησε έλαβε το όνομά του από το όνομα αυτού του προφήτη. Τα θεμέλια του Ζωροαστρισμού εκτίθενται στο αρχαιότερο ιερό βιβλίο - «Αβέστα».
Στη φύση του, ο Ζωροαστρισμός διέφερε σημαντικά από τα σύγχρονα θρησκευτικά συστήματα της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου, και κυρίως στον ηθικό του προσανατολισμό. Στον Ζωροαστρισμό, η ιδέα του Ενός Θεού εκδηλώνεται ξεκάθαρα και αντιτίθενται δύο αιώνιες αρχές - το καλό και το κακό, ο αγώνας μεταξύ των οποίων αποτελεί τη βάση της παγκόσμιας ανάπτυξης.
Οι ιδέες του Ζωροαστρισμού αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της εθνικής ψυχολογίας των αρχαίων Περσών και τον ορθολογιστικό χαρακτήρα της σκέψης τους. Οι κύριες αρχές του Ζωροαστρισμού μπορούν να περιοριστούν στα εξής: πίστη στον υπέρτατο, ή έναν θεό, τον Ahuramazd (αργότερα Ormuzd). το δόγμα της ύπαρξης στον κόσμο δύο αιώνιων αρχών - του καλού και του κακού. την πρακτική φύση της ευσέβειας, σκοπός της οποίας είναι η καταστροφή του κακού σε αυτόν τον κόσμο. ηθικό περιεχόμενο των τελετουργιών και απόρριψη της πρακτικής της θυσίας· το δόγμα του ειδικού ρόλου του κράτους και της ιερής φύσης της υπέρτατης εξουσίας.
Αυτά τα χαρακτηριστικά του Ζωροαστρισμού ήταν που επέτρεψαν στον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α' (522-486 π.Χ.) να κάνει αυτή τη θρησκεία κρατική και υποχρεωτική για όλους τους υπηκόους. Ο Ζωροαστρισμός έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένος ως αποτέλεσμα της αυξανόμενης πολιτικής επιρροής εκείνων των περιοχών του Ιράν όπου ήταν η αρχική θρησκεία. Ο ρόλος του Ζωροαστρισμού απείχε πολύ από τον τελευταίο στη δημιουργία του τεράστιου περσικού κράτους.
Ζαρατούστρα
Ο χρόνος της ζωής του Ζαρατούστρα παραμένει θέμα συζήτησης. Σύμφωνα με την ιρανική παράδοση, έζησε 258 χρόνια πριν από τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος το 333-330 π.Χ. κατέκτησε την Περσική Αυτοκρατορία, νικώντας τον ηγεμόνα της Δαρείο Γ'. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, η χρονολογία αυτή είναι το 590 π.Χ. είναι πολύ αργά. Ως εκ τούτου, υποτίθεται ότι οι λέξεις "πριν από τον Αλέξανδρο" ήταν παραφθορά του αρχικού "πριν από τον Δαρείο", όπου ο Δαρείος σήμαινε τον βασιλιά Δαρείο Α' τον Μέγα (522-486 π.Χ.) και όχι τον Δαρείο Γ' Κοντομάν (336-330 π.Χ.). , τον οποίο νίκησε ο Αλέξανδρος. Με βάση αυτή την υπόθεση, οι ερευνητές λαμβάνουν μια ημερομηνία για τον Ζαρατούστρα περίπου. 750 π.Χ., πράγμα που συνάδει με το γεγονός ότι για τους Έλληνες του 4ου και 5ου αι. Ο Ζωροάστρης ήταν μια φιγούρα τόσο αρχαία που μπορούσαν να χρονολογήσουν τη ζωή του 6.000 χρόνια πριν από τον Πλάτωνα - ίσως συγχέοντας τον χρόνο της πραγματικής γέννησής του με τον χρόνο δημιουργίας του πνευματικού προκατόχου του-διπλού, που, σύμφωνα με τον Ζωροαστρισμό, υπάρχει σε κάθε άνθρωπο (βλ. επίσης ΔΑΡΕΙΟΣ ).
Το ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού είναι η Αβέστα, ωστόσο, αν κρίνουμε από μια σειρά σημείων, μόνο ένα ορισμένο μέρος του μπορεί να αποδοθεί στον ίδιο τον Ζαρατούστρα. Αυτό το μέρος αποτελείται από τα Ghats, ιερές προσευχές, που διατηρείται ως μέρος της Avesta. Οι Γκάθα είναι η μόνη αυθεντική πηγή πληροφοριών για τον Ζωροάστρη. όλες οι άλλες πληροφορίες που αναφέρονται γι' αυτόν είναι θρυλικές. Το κύριο εξωτερικό γεγονός στη ζωή του ήταν η μεταστροφή κάποιου «Πρίγκιπα Βίστασπα» (Ελληνικός Υστάσπης), ο οποίος για πολλούς λόγους δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον συνονόματό του, τον πατέρα του Δαρείου. Στους Γκάθας, όλα δείχνουν το βορειοδυτικό Ιράν ως την πατρίδα του Ζωροάστρη, που απομακρύνθηκε από την επαφή με τους αστικούς πολιτισμούς της Βαβυλωνίας και του δυτικού Ιράν, που κατοικούνταν από Πέρσες και Μήδους. Πιθανώς, ο Ζαρατούστρα έζησε και κήρυττε στο Χορεζμ (το έδαφος του σύγχρονου Τατζικιστάν και του Ουζμπεκιστάν), στον κάτω ρου του Οξού (Amu Darya).
Η ιρανική θρησκεία πριν από τον Ζωροάστρη
Για να κατανοήσουμε την ουσία των διδασκαλιών του Ζαρατούστρα, πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τη θρησκεία στην οποία γεννήθηκε και μεγάλωσε. Άμεσες μαρτυρίες της δεν έχουν διασωθεί, αλλά πολλά από τα χαρακτηριστικά της φαίνεται να έχουν αναβιώσει στη θρησκεία των οπαδών του Ζωροάστρη.
Η ινδοϊρανική θρησκεία ήταν μια μορφή πολυθεϊσμού. Μεταξύ των θεοτήτων, ή των ντέβα (κυριολεκτικά «ουράνια», «ουράνια όντα»), ξεχώριζε εδώ ένας ειδικός αριθμός θεών που ρυθμίζουν την ηθική κατάσταση της κοινωνίας (Μίτρα, Βαρούνα κ.λπ.). Η ινδοϊρανική κοινωνία χωρίστηκε σε τρεις τάξεις: ηγέτες και ιερείς, πολεμιστές και απλούς αγρότες και βοσκούς. Αυτή η ταξική διαίρεση αντικατοπτρίστηκε και στη θρησκεία: καθεμία από τις αναφερόμενες τάξεις είχε τους δικούς της ειδικούς θεούς. Οι Asuras συνδέθηκαν με το πρώτο, ανώτερη τάξηαρχηγοί και ιερείς. Το αίμα των ζώων, η φωτιά και ο ζυμωμένος χυμός ενός συγκεκριμένου φυτού (σάουμα) θυσιάζονταν στους θεούς. Αυτές οι θυσίες, σχεδιασμένες για να εξασφαλίσουν την ευημερία ενός ατόμου και την παράταση της οικογένειάς του (η οποία έπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στις τελετές κηδείας), του επέτρεψαν, σαν να λέγαμε, να γευτεί εκ των προτέρων την αθανασία μέσω της μέθης της σάουμα.
Οι μεταρρυθμίσεις του Ζαρατούστρα
Ο Ζαρατούστρα εγκατέλειψε όλους τους θεούς, με εξαίρεση έναν, τον ασούρα (στην αρχαία ιρανική προφορά - αχούρα), δηλ. «Θεός», «κύριος», σοφία. εξ ου και το όνομά του Ahuramazda (Παχλαβική μορφή - Ohrmazd), δηλ. «Σοφός Κύριος», ή «Κύριος της Σοφίας». Δεν είναι γνωστό αν ο Ζωροάστρης ήταν ο πρώτος που διακήρυξε τη λατρεία του Αχουραμάζντα. Η τελευταία λατρευόταν ως μεγάλη θεότητα από τον Δαρείο Α', αλλά δεν γνωρίζουμε αν ο Δαρείος υιοθέτησε αυτή τη λατρεία από τον Ζαρατούστρα και τους οπαδούς του ή ανεξάρτητα από αυτούς. Άλλες αχούρες αγνοήθηκαν από αυτόν και οι αρχαίοι προστάτες θεοί των δύο κατώτερων τάξεων άρχισαν να θεωρούνται κακές θεότητες, δαίμονες. Ωστόσο, οι ιδιότητες και οι ιδιότητές τους στο σύστημα του Ζωροαστρισμού κληρονόμησαν θεϊκά όντα που έλαβαν το όνομα «Άγιοι Αθάνατοι» και ήταν οντότητες που προηγουμένως συνδέονταν με δευτερεύουσες θεότητες και τώρα υπάγονται στον Αχουραμάζντα. Ο Αχουραμάζντα θεωρήθηκε επίσης ο πατέρας των δίδυμων πνευμάτων, τα οποία, στην αρχή της δημιουργίας, κάνουν μια επιλογή μεταξύ ζωής και μη ζωής, μεταξύ καλού και κακού κ.λπ. Μια παρόμοια επιλογή πρέπει να κάνει κάθε άτομο που καλείται «με σκέψη, λόγο και πράξη» να πάρει το μέρος του Αχουραμάζντα και των Αγίων Αθανάτων στον αγώνα τους ενάντια στις δυνάμεις του κακού.
Ο Ζαρατούστρα ήταν πεπεισμένος ότι η εποχή ενός νέου κόσμου θα ερχόταν σύντομα και ότι μόνο οι υποστηρικτές της καλοσύνης θα έβρισκαν σε αυτόν τον κόσμο νέα ζωή, που, σύμφωνα με τον Ζαρατούστρα, θα διαρκέσει για πάντα στη γη. Και πριν έρθει αυτή η εποχή, οι νεκροί πρέπει να σκαρφαλώσουν τη γέφυρα που οδηγεί τους καλούς ανθρώπους στον παράδεισο και τους κακούς στην κόλαση.
Ο Ζαρατούστρα καταδίκασε δριμύτατα δύο μορφές θυσιών που πραγματοποιήθηκαν αρχικά προς τιμή των θεών που απέρριπτε: θυσίες αίματος και σπονδές από τον μεθυστικό χυμό της σάουμα (αυτή την εποχή ονομαζόταν haoma στο Ιράν και soma στην Ινδία). Διατήρησε μόνο πυροθυσίες, θεωρώντας τη φωτιά σύμβολο δικαιοσύνης και τον μόνο αληθινό δρόμο προς την αθανασία.
Η εμφάνιση του δυιστικού Ζωροαστρισμού
Μετά το θάνατο του Ζαρατούστρα, η θρησκεία του άρχισε σταδιακά να εξαπλώνεται προς τα νότια (μέσω του εδάφους του σύγχρονου Αφγανιστάν) και προς τα δυτικά (προς το Ιράν και τα Μέσα). Κατά τη διάρκεια αυτής της εξάπλωσης, ο Ζωροαστρισμός δεν μπόρεσε να αποφύγει την ανάμειξη με στοιχεία της αρχαίας θρησκείας, στους θεούς της οποίας - ο Μίθρα, η Αναχίτα και άλλοι - θυσιάστηκαν το αίμα και το χαόμα, που κυλούσαν ξανά κατά μήκος των βωμών. Αυτή η εξέλιξη, που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Αχαιμενιδών (553-330 π.Χ.), αντανακλάται στα μεταγενέστερα μέρη της Avesta.
Παρά την αποκατάσταση της λατρείας ορισμένων αρχαίων θεών, ο Αχουραμάζντα παρέμεινε ένας μεγάλος θεός, υψωμένος πάνω από όλους τους άλλους θεούς. Ωστόσο, τώρα η παντοδυναμία του αποδείχθηκε ότι περιοριζόταν από τη δύναμη του Κακού Πνεύματος: η μεγάλη αντιπαράθεση και ο αγώνας δεν διεξήχθη πλέον μεταξύ δύο υποδεέστερων δίδυμων πνευμάτων, αφού ο ίδιος ο Αχουραμάζντα ταυτίστηκε με το Καλό Πνεύμα και έτσι κατέβηκε στο ίδιο επίπεδο ως το Κακό Πνεύμα. Και οι δύο θεωρήθηκαν στην ίδια ηλικία. Το Κακό Πνεύμα, Angro-Mainyu (Παχλαβική μορφή - Ahriman), αντιτάχθηκε στην καλή δημιουργία που πραγματοποίησε ο Ahuramazda με τη δική του κακή δημιουργία.
Αυτό το δυιστικό σύστημα έμοιαζε με τη θρησκεία που ήταν γνωστή στους Έλληνες ως «θρησκεία των μάγων». Ο Ηρόδοτος (περίπου 485-428 π.Χ.) άφησε μια περιγραφή ορισμένων από τα έθιμα αυτής της Μηδικής φυλής. Δεν έθαψαν ούτε έκαψαν τους νεκρούς τους, αφήνοντας τα σώματά τους να τα φάνε τα πουλιά. Έκαναν συγγενείς γάμους και ήταν επιδέξιοι στην ερμηνεία των ονείρων, την αστρολογία και τη μαγεία (δίνοντας στην τελευταία το όνομά της). Μαρτυρίες Ελλήνων συγγραφέων - Εύδημος Ρόδου (τέλη 4ου αιώνα π.Χ.), Θεόπομπος (την ίδια εποχή), Πλούταρχος (περ. 45 μ.Χ. - περ. 120) και άλλοι, μαζί με τις μαρτυρίες του Ηροδότου και της νεότερης Αβέστας, μας επιτρέπουν για να αποκτήσουν εικόνα για την εξέλιξη αυτού του συστήματος στη μετα-Αχαιμενιδική περίοδο.
Επί των Σελευκιδών (323-248 π.Χ.) και της δυναστείας των Πάρθων Αρσακιδών (248 π.Χ. - 224 μ.Χ.), το Ιράν παρέμεινε λίγο πολύ εξελληνισμένο και η τοπική θρησκεία βρισκόταν σε παρακμή. Η αναβίωσή του συνέβη κατά την παρακμή των Αρσακιδών και την άνοδο των Σασσανιδών (224 π.Χ. - 651 μ.Χ.), οι οποίοι τέσσερις αιώνες αργότερα έπεσαν κάτω από την επίθεση των μουσουλμάνων κατακτητών.
Ο Ζωροαστρισμός στη μεταελληνιστική εποχή
Επί Σασσανιδών, ο Ζωροαστρισμός έγινε η κρατική θρησκεία και το Ζωροαστρικό ιερατείο έγινε η τάξη που σχηματίζει το κράτος. Τα κείμενα της Avesta συγκεντρώθηκαν σε ένα ενιαίο σώμα, εκδόθηκαν και δόθηκαν με σχολιασμό στην Παχλαβική γλώσσα.
Υπό μουσουλμάνους ηγεμόνες, η πλειονότητα του πληθυσμού ασπάστηκε το Ισλάμ, αλλά οι μουσουλμάνοι ήταν ανεκτικοί στον Ζωροαστρισμό, γεγονός που του επέτρεψε να υπάρχει σχετικά ασφαλής κατά τους επόμενους τρεις αιώνες. Οι Ζωροάστριες έγραψαν πραγματείες στη γλώσσα Παχλαβί: μία από αυτές ήταν αφιερωμένη στη διάψευση του Ισλάμ, του Χριστιανισμού, του Μανιχαϊσμού και του Ιουδαϊσμού, μια σειρά άλλων - στα προβλήματα της ηθικής, της κοσμολογίας και της μετά θάνατον ζωής ή στην παρουσίαση των κύριων διατάξεων του Ζωροαστρική θρησκεία. Αυτές οι πραγματείες παρέχουν μια εικόνα για τον Ζωροαστρισμό στη Σασανική και μετασασανική εποχή.
ζουρβανισμός
Στο δυϊστικό σύστημα του Ζωροαστρισμού, το ερώτημα της προέλευσης των δύο ανταγωνιστικών αρχών είτε έμεινε αναπάντητο (υποτίθεται ότι αυτές οι αρχές είχαν δοθεί και συνυπήρχαν από την αιωνιότητα), είτε ώθησε την αναζήτηση νέων προσεγγίσεων. Αυτή η προσέγγιση προτάθηκε -ίσως υπό ελληνική και βαβυλωνιακή επιρροή- στο σύστημα του ζουρβανισμού. Ο Ζουρβάν ("Χρόνος"), εθεωρείτο εδώ ως ο πατέρας του Ορμάζντ και του Αριμάν, τους οποίους γέννησε, για τους οποίους έκανε θυσίες για χίλια χρόνια. Κατά τη διάρκεια της θυσίας, κάποια στιγμή αμφισβήτησε την αποτελεσματικότητά της. Ως αποτέλεσμα αυτής της αμφιβολίας, γεννήθηκε ο Ahriman, ενώ ο Ohrmazd γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της ίδιας της θυσίας. Αυτή η διδασκαλία καταδικάστηκε ως αιρετική από τον ορθόδοξο Ζωροαστρισμό, ο οποίος προσπάθησε να υποτάξει τον Ζουρβάν στη δύναμη του υπέρτατου θεού, του Ορμάζντ, αλλά δεν μπορούσε να εξηγήσει την προέλευση του Κακού Πνεύματος.
Η πίστη του Ορθόδοξου Ζωροαστρισμού
Η ιστορία του κόσμου, σύμφωνα με τον ορθόδοξο Ζωροαστρισμό, είναι ένα μεγάλο δράμα που εκτείνεται σε τέσσερις περιόδους τριών χιλιάδων ετών. Στην πρώτη περίοδο ο κόσμος δεν είχε ακόμη υλική ύπαρξη. Επιπλέον, η ύπαρξή του θα μπορούσε να θεωρηθεί είτε ως τέλεια είτε ως εμβρυϊκή.
Στο τέλος της πρώτης περιόδου των τριών χιλιάδων ετών, όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν με τις υλικές τους μορφές - ξεκινώντας από τον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια και τελειώνοντας με τον πρώτο άνθρωπο, που ονομάζεται «Θνητή ζωή», και τον πρώτο ταύρο, που ονομάζεται «Ο μόνος Δημιουργός». Ο Ahriman απάντησε σε αυτή τη δημιουργία με την αντιδημιουργία του, αλλά στερήθηκε τη δύναμή του μαγική φόρμουλα- μια από τις κύριες προσευχές του Ζωροαστρισμού, που εκφώνησε ο Ohrmazd.
Η τρίτη περίοδος σημαδεύτηκε από την παρέμβαση του Ahriman στη δημιουργία του Ohrmazd, ως αποτέλεσμα της οποίας ο Ahriman σκότωσε τόσο τη «Θνητή ζωή», από την οποία προέρχονται οι άνθρωποι και τα μέταλλα, όσο και τον αρχέγονο ταύρο, από τον οποίο προήλθαν τα ζώα και τα φυτά.
Η αρχή της τέταρτης και τελευταίας περιόδου σηματοδοτήθηκε από την άφιξη της Ζωροαστρικής θρησκείας στη γη, δηλαδή τη γέννηση του Ζαρατούστρα. Πιστεύεται ότι το τέλος κάθε χιλιετίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα σηματοδοτηθεί από την άφιξη ενός νέου σωτήρα, διαδόχου και υπέροχου απόγονου του Ζαρατούστρα, ο τελευταίος από τον οποίο θα κήρυξε την αρχή της Τελευταία Κρίσης και την εμφάνιση ενός νέου κόσμου.
Ζωροαστρικές θυσίες γίνονταν σε ναούς χρησιμοποιώντας νερό, χαόμα, μια δέσμη κλαδιών κ.λπ. μπροστά στην αιώνια φλόγα. Οι θυσίες συνοδεύονταν από την απαγγελία όλων των Γκάθα.
Οι Ζωροάστρες μέχρι σήμερα θάβουν τους νεκρούς τους σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο των Μηδικών: αφήνοντας το σώμα τους να καταβροχθιστεί από αρπακτικά πουλιά σε ειδικά κτίρια γνωστά ως «Πύργοι της Σιωπής». Οι Ζωροαστριστές αποφεύγουν την επαφή με πτώματα και όλα τα αντικείμενα που θεωρούνται «ακάθαρτα», και εάν δεν μπορούν να αποφύγουν τη βεβήλωση, υποβάλλονται σε μακροχρόνιες και περίπλοκες τελετουργίες καθαρισμού χρησιμοποιώντας νερό και ούρα αγελάδας. Όταν φτάσει τα επτά (ή δέκα) χρόνια, κάθε Ζωροαστρικός λαμβάνει ένα πουκάμισο και μια ζώνη υφασμένα από πολλά νήματα, τα οποία πρέπει να φοράει μέχρι το θάνατό του.
Η Ζωροαστρική ηθική βασίζεται στις ιδέες της συνέχισης της ζωής και της τήρησης της αγνότητας: εξυψώνει τον γάμο και καταδικάζει τον ασκητισμό και τη νηστεία τόσο αυστηρά όσο η πορνεία και η μοιχεία.
Οι Ζωροαστριστές πιστεύουν ότι μετά το θάνατο η ψυχή συναντά τη συνείδησή της, η οποία εμφανίζεται με τη μορφή μιας όμορφης κοπέλας ή μιας τρομερής μάγισσας - ανάλογα με τις καλές ή κακές πράξεις ενός ατόμου στην επίγεια ζωή. Θεωρητικά, η μεταθανάτια μοίρα ενός ατόμου καθορίζεται αυστηρά από την ποσοτική αναλογία των καλών και κακών σκέψεων, λόγων και πράξεών του. Ωστόσο, γίνονται προσευχές για τους νεκρούς, τελούνται λειτουργικές τελετές, θυσιάζονται λουλούδια κ.λπ., ιδιαίτερα την Πρωτοχρονιά.
Παρσισμός
Στην Ινδία, οι Πάρσι έχουν απομακρυνθεί σε μεγάλο βαθμό από τις παραδοσιακές ζωροαστρικές πεποιθήσεις και τελετουργίες, αλλά η αστρολογία, η πίστη στη μετεμψύχωση και η θεοσοφία έχουν μεγάλη εκτίμηση μεταξύ τους. Ανανέωσαν τους δεσμούς τους με τα αδέρφια τους στο Ιράν, γεγονός που οδήγησε σε διαιρέσεις μέσα στις τάξεις τους σχετικά με θέματα σχετικά με την τελετουργική πρακτική και το ημερολόγιο. Ωστόσο, ήταν πολύ πιο ισχυρό Ευρωπαϊκή επιρροή. Οι Πάρσι υιοθέτησαν τα ευρωπαϊκά ρούχα και έθιμα και έγιναν επιτυχημένοι έμποροι και βιομήχανοι. Φημίζονται για το έλεός τους. Με τη βοήθεια Ευρωπαίων επιστημόνων κατάφεραν να αποκαταστήσουν εν μέρει το ξεχασμένο νόημα των αρχαίων παραδόσεων τους. Γνωρίζουν τώρα ότι οι κατηγορίες περί δυϊσμού, τις οποίες συχνά τους απηύθυναν χριστιανοί και μουσουλμάνοι στο παρελθόν, ήταν άδικες, αφού ο ιδρυτής της θρησκείας τους, ο Ζωροάστρης, ήταν, μεταξύ άλλων, μονοθεϊστής και όλοι, όπως αυτός, πιστεύουν στον τελικό θρίαμβο του καλού επί του κακού.
Ιρανική επιρροή στη δυτική σκέψη και θρησκεία
Ξεκινώντας από το τέλος της κλασικής περιόδου, οι ειδωλολάτρες και αργότερα οι χριστιανοί, άρχισαν να βλέπουν τον Ζωροάστρη και τους μάγους ως προδρόμους των δικών τους διδασκαλιών και πεποιθήσεων. Έτσι, ο Ζαρατούστρα θεωρούνταν ο δάσκαλος του Πυθαγόρα. Επιπλέον, η φιλοσοφία, η αστρολογία, η αλχημεία, η θεουργία και η μαγεία αντικατοπτρίζονται στο λεγόμενο. Χαλδαϊκές προφητείες. Τα περισσότερα από αυτά τα γραπτά, αποδίδονται σε Σοφοί της Ανατολής, ήταν απόκρυφα και έφεραν έντονο το αποτύπωμα των ελληνικών εννοιών και ιδεών με μικρές ενσωματώσεις ιρανικών στοιχείων.
Ιρανική επιρροή στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό
Προφανώς, ο Ζωροαστρισμός άρχισε να επηρεάζει τον Ιουδαϊσμό ξεκινώντας από την εποχή Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία; αυτή η επιρροή εκδηλώθηκε κυρίως στον τομέα της αγγελολογίας, της δαιμονολογίας και της εσχατολογίας (το δόγμα της τελικής μοίρας του σύμπαντος και της ανθρωπότητας). Η ιρανική επιρροή είναι ιδιαίτερα εμφανής στο δόγμα των «δύο πνευμάτων» που αναφέρονται στα κείμενα του Κουμράν. Μιλώντας για την επιρροή του Ζωροαστρισμού στον Χριστιανισμό, δεν είναι εύκολο να τραβήξουμε μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ αυτού που έγινε αποδεκτό από τον Χριστιανισμό μέσω του Ιουδαϊσμού και αυτού που ήρθε απευθείας από το Ιράν κατά τη γέννηση του νέου χριστιανική θρησκεία. Έτσι, για παράδειγμα, αν και η αναφορά επτά Αγγέλων στο Βιβλίο της Αποκάλυψης (1-3) δανείστηκε από το Βιβλίο του Ενώχ και το Βιβλίο του Τωβίτ, αυτή η ίδια η διδασκαλία ανάγεται στη διδασκαλία του Ζωροαστρισμού για τους επτά Αγίους Αθανάτους. Από την άλλη πλευρά, η πίστη στους φύλακες αγγέλους δεν επιβεβαιώνεται στην ιουδαιοχριστιανική παράδοση πουθενά πριν από την Καινή Διαθήκη. Ίσως αυτή η πεποίθηση ήταν ένας συνδυασμός του Ζωροαστρικού δόγματος των fravashi, πνευματικών όντων που θεωρούνται μέρος της ανθρώπινης προσωπικότητας, αλλά υπάρχουν πριν από τη γέννηση του ανθρώπου και ανεξάρτητα από τον άνθρωπο, με ελληνορωμαϊκές ιδέες για τον προστατευτικό ρόλο των μεγαλοφυιών. Τα περισσότερα από αυτά τα δάνεια αφορούν τον τομέα της εσχατολογίας. Η ιδέα της ανάστασης, αν και γνώριμη στον Ιουδαϊσμό, αλλά απέκτησε τον χαρακτήρα μιας παγκόσμιας πίστης μόνο στον Χριστιανισμό, υπήρχε ήδη στο Ιράν εδώ και πολλούς αιώνες.
Η ασφάλεια και η εμπιστοσύνη είναι η βάση κάθε σχέσης....
Κάθε θρησκεία ξεκίνησε την ύπαρξή της σε μια ορισμένη πανάρχαια περίοδο. Υπάρχουν και αυτά που εμφανίστηκαν πριν από την εποχή μας. Υπάρχουν εκείνα που άρχισαν να υπάρχουν όχι πολύ καιρό πριν. Σκεπτόμενος το, τίθεται το ερώτημα: «Ποια θρησκεία είναι η παλαιότερη;»
Ο Ζωροαστρισμός είναι η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο. Εάν πιστεύετε τις δηλώσεις των επιστημόνων, τότε είναι πάνω από 7 χιλιάδες χρόνια. Προέρχεται από το Ιράν και αποκαλύφθηκε στον κόσμο από τον προφήτη Ζωροάστρη. Είναι αυτός που θεωρείται ο ιδρυτής αυτής της αρχαίας θρησκείας. Ένα βιβλίο γράφτηκε για αυτή τη θρησκεία πριν από πολύ καιρό - η Avesta. Η γλώσσα παρουσίασης είναι η Αβεστική, δεν χρησιμοποιείται πουθενά αλλού, θα μπορούσε να πει κανείς ότι είναι νεκρή.
Ιστορία προέλευσης
Ο Ζαρατούστρα (Ζωροάστρης) γεννήθηκε ένα πολύ ευγενικό και λαμπερό παιδί. Ενώ οι συνομήλικοι του έκαναν βρώμικα κόλπα, τσακώνονταν, κορόιδευαν κάποιον πιο αδύναμο από αυτούς, ο Ζωροάστρης σκεφτόταν το νόημα της ζωής. Λόγω συνεχούς εκφοβισμού, ο Ζαρατούστρα ξεκίνησε ένα ταξίδι. Περπάτησε όπου τον οδηγούσαν τα μάτια του. Δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτόν τον λανθασμένο κόσμο, όπου όλα δεν είναι σύμφωνα με τους νόμους, όπου το να σκοτώνεις και να ταπεινώνεις είναι η τάξη των πραγμάτων.
Ο Αχούρα Μάζντα, που όλοι τιμούνταν ως Κύριος της Σοφίας, ήρθε σε βοήθεια του Ζαρατούστρα και τον έσπρωξε προς τη σωστή κατεύθυνση. Ο Ζωροάστρης έγινε ένας προφήτης που άνοιξε τα μάτια των ανθρώπων και προσπάθησε να τους οδηγήσει στη σωστή κατεύθυνση. Και έτσι πολύ αυτό αρχαία θρησκεία, που λίγοι θυμούνται και οι περισσότεροι δεν γνωρίζουν καν για την ύπαρξή του.
Ιερό βιβλίο
Avesta - αυτό το βιβλίο γράφτηκε με χρυσό μελάνι. Χρησιμοποιήθηκαν 12 χιλιάδες δέρματα βοδιού. Έτσι λέει η πηγή του Παχλαβί. Το βιβλίο έχει τρία μέρη:
- Yasna - όλοι οι ύμνοι και οι προσευχές συλλέγονται.
- Yashna - αιτήματα και προσευχές σε όλες τις θεότητες.
- Το Videvdat είναι μια εξήγηση όλων των τελετουργιών και των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Βασικές ιδέες του Ζωροαστρισμού
Όπως κάθε θρησκεία, έτσι και αυτή έχει τις δικές της αρχές, ας πούμε έτσι. Είναι οι εξής:
- Η καταπολέμηση του κακού και η διάσωση ζωών είναι το κύριο πράγμα.
- Μπορείτε να φάτε ό,τι θέλετε, δεν υπάρχουν απαγορεύσεις.
- Μόλις το παιδί έγινε 7-10 ετών, πραγματοποιήθηκε ένα τελετουργικό που το προετοίμασε για δουλειά.
- Το Haoma ήταν ένα ποτό που έπρεπε να πιει κανείς κοντά στη φωτιά της θυσίας πριν από τη θυσία και να πει μια προσευχή.
- Χτίστηκαν ναοί που χρησίμευαν για τη διατήρηση της φωτιάς. Σε αυτούς τους ναούς η φωτιά έκαιγε συνεχώς και οι άνθρωποι την πλησίαζαν 5 φορές την ημέρα, έκοβαν το «ξύλο» και έκαναν προσευχές.
Διακοπές
Οι θρησκευτικές διακοπές είναι επίσης εγγενείς σε αυτή τη θρησκεία. Για παράδειγμα - vayu. Γιορτάζεται στις 22 Ιουνίου, όταν ο Ήλιος μπαίνει 1 βαθμού Καρκίνου. Αυτή η γιορτή των στοιχειωδών πνευμάτων. Αυτό πρέπει να γιορτάζεται στη φύση, αλλά το ίδιο το όνομα προέρχεται από τη θεότητα του ελαφρού ανέμου.
Ένα άλλο φεστιβάλ είναι το Gahanbar Mitra. Εορτάζει στις 16 Οκτωβρίου. Γιορτάζεται όλη τη νύχτα, μέχρι την ανατολή του ηλίου. Υπάρχει μια παράδοση σύμφωνα με την οποία πρέπει να ανάβουν 5 φωτιές αυτήν την ημέρα.
Η θρησκεία των αρχαίων Ιρανών ονομάζεται Ζωροαστρισμός, αργότερα έλαβε το όνομα παρρισμόςμεταξύ των Ιρανών που μετακόμισαν στην Ινδία λόγω της απειλής θρησκευτικών διώξεων στο ίδιο το Ιράν, όπου άρχισε να εξαπλώνεται εκείνη την εποχή.
Οι πρόγονοι των αρχαίων Ιρανών ήταν ημινομαδικές ποιμενικές φυλές των Αρίων. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αυτοί, κινούμενοι από τα βόρεια, κατοικούσαν στην επικράτεια του Ιρανικού Οροπεδίου. Οι Άριοι λάτρευαν δύο ομάδες θεοτήτων: αχουράμ,προσωποποίησε τις ηθικές κατηγορίες της δικαιοσύνης και της τάξης και στους ντέβαστενά συνδεδεμένη με τη φύση. Καθώς προχωράμε στο τακτοποιημένη ζωήκαι το σχηματισμό της ταξικής κοινωνίας ξεχωρίζουν φωτεινές θεότητες:
- Mazda- η ενσάρκωση της σοφίας και της αλήθειας.
- Μίθρας -ενσάρκωση συμφωνίας, συμφωνία.
Μεταξύ των αρχαίων Ιρανών, η φωτιά ήταν σεβαστός ως μεσολαβητής μεταξύ θεών και ανθρώπων κατά τη διάρκεια των θυσιών και ως δύναμη που εξαγνίζει τα πάντα. Κατά τη διάρκεια των θυσιών έπιναν ένα μεθυστικό ποτό χαόμα.Σταδιακά καταλαμβάνει μια ολοένα και πιο σημαντική θέση ανάμεσα σε όλους τους θεούς Ahura-Mazda(Κύριος της Σοφίας). Οι αρχαίοι Ιρανοί πίστευαν ότι ο κόσμος ήταν χωρισμένος σε επτά κύκλους, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ήταν στο κέντρο και κατοικούνταν από ανθρώπους.
Ο πιο διάσημος προφήτης στο Ιράν ήταν Ζαρατούστραή Ζωροαστρής.Έζησε το αργότερο τον 7ο αιώνα. Π.Χ Ήταν αληθινός ιστορικό πρόσωποκαι ανήκε στην τάξη των ιερέων. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Ζαρατούστρα ήταν Σκύθας. Όταν ήταν 42 ετών, το κήρυγμα μιας νέας θρησκείας, του Ζωροαστρισμού, έλαβε παγκόσμια αναγνώριση. Αργότερα, η προσωπικότητα του Ζαρατούστρα μυθοποιήθηκε και προικίστηκε με υπεράνθρωπες ιδιότητες.
Ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού - Avestaδημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, πρώτα στην προφορική παράδοση, στη συνέχεια όχι νωρίτερα από τον 3ο αιώνα. καταγράφηκε εγγράφως. Η Avesta περιλαμβάνει τρία κύρια μέρη:
- Jasna(ύμνοι και προσευχές).
- Yashta(προσευχές σε θεότητες).
- Videvdat(μια τελετουργική και λατρευτική συλλογή που περιέχει ερμηνείες όλων των πεποιθήσεων και των τελετουργιών του Ζωροαστρισμού).
Ο Ζαρατούστρα ενήργησε ως προφήτης του υπέρτατου θεού Ahura-Mazda (Ormuzd)- ο θεός της καλοσύνης, της αλήθειας, δημιουργός του κόσμου. Μαζί με αυτό, αρχικά υπάρχει και ο αντίποδάς του - Άνγκρα Μανιού(ο θεός του κακού, που προσωποποιεί το σκοτάδι και τον θάνατο). Ο Ahura-Mazda μάχεται συνεχώς τον Angra-Manyu, στηριζόμενος στους βοηθούς του - καλή θέληση, αλήθεια, αθανασία. Ο Ahura Mazda δημιούργησε τον άνθρωπο ελεύθερο, και ως εκ τούτου, στον αγώνα μεταξύ καλού και κακού, ο άνθρωπος μπορεί να επιλέξει τη θέση του. Αργότερα, δημιουργήθηκε το δόγμα ότι το καλό πνεύμα Ahura-Mazda και το κακό πνεύμα Angra-Manyu είναι δίδυμοι γιοι "Ατελείωτος χρόνος" -θεός του χρόνου Ζρβάνα.Καθένας από αυτούς έχει ίση δύναμη και κυβερνά τον κόσμο για 3 χιλιάδες χρόνια, μετά από τα οποία τα επόμενα 3 χιλιάδες χρόνια θα υπάρξει ένας αγώνας μεταξύ τους. Παγκόσμια ιστορίαδιαρκεί 12 χιλιάδες χρόνια, τα οποία χωρίζονται σε στάδια. Το πρώτο στάδιο - το βασίλειο του καλού - διαρκεί 3 χιλιάδες χρόνια.
Αυτή είναι η Χρυσή Εποχή. Στο δεύτερο στάδιο, το κακό αρχίζει να κερδίζει το πάνω χέρι. Αυτό είναι το στάδιο του αγώνα. Το τρίτο στάδιο είναι το βασίλειο του κακού. Το τέταρτο στάδιο - καλές νίκες ως αποτέλεσμα αγώνα.
Οι ιδέες του Ζωροαστρισμού ήταν γνωστές στους αρχαίους Έλληνες. Το Ahura Mazda απεικονίστηκε με διαφορετικούς τρόπους (ηλιακός δίσκος με φτερά ή φτερά σε ηλιακό δίσκο). Στους VI-VII αιώνες. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ Τις παραμονές των αραβικών κατακτήσεων, ο Ζωροαστρισμός έγινε ευρέως διαδεδομένος στο Ιράν. Στην αρχή, μετά την κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες, δεν έγιναν διωγμοί των Ζωροαστρών, αλλά αργότερα, τον 9ο-10ο αι. άρχισε ο αναγκαστικός προσηλυτισμός στο Ισλάμ. Εκείνοι που δεν ήθελαν να εξισλαμιστούν κλήθηκαν εβρές(ανακριβής). Αντιμετωπίστηκαν σκληρά: είτε σκοτώθηκαν είτε εκδιώχθηκαν. Μερικοί Ζωροάστριες μετακόμισαν στην Ινδία, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Πάρσις, και οι ίδιοι - Παρσισμός.
Η μοίρα του Ζωροαστρισμού στο Ιράν άλλαξε μόνο όταν η δυναστεία των Παχλαβί ανέβηκε στην εξουσία στις αρχές του 20ού αιώνα. Ξεκινά η αναβίωση των αρχαίων παραδόσεων, της θρησκείας και της φιλοσοφίας του Ιράν. Αλλά το 1979, συνέβη η Ισλαμική Επανάσταση, ως αποτέλεσμα της οποίας οι αξίες του Ισλάμ ανακηρύχθηκαν ξανά και ο Ζωροαστρισμός θεωρήθηκε θρησκευτική μειονότητα και καταπνίγηκε.
Αρχές και τελετουργίες του Ζωροαστρισμού
Η κύρια ηθική απαίτηση είναι διατήρηση της ζωής και καταπολέμηση του κακού.Δεν υπάρχουν περιορισμοί στα τρόφιμα. Τελετουργία μύησηπραγματοποιείται όταν το παιδί συμπληρώσει την ηλικία των 7 ή 10 ετών. Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της θυσίας, οι Ζωροάστριες έπρεπε να πίνουν χαόμα μπροστά στη φωτιά της θυσίας και να λένε τα λόγια της προσευχής. Οι ναοί χτίστηκαν για να αποθηκεύουν φωτιά. Σε αυτούς τους ναούς η φωτιά έπρεπε να καίει συνεχώς. Πέντε φορές την ημέρα τρέφεται και διαβάζονται προσευχές. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πενταπλή προσευχή στο Ισλάμ προέρχεται από τον Ζωροαστρισμό.
Η τελετή της ταφής συνδέθηκε με τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης. Οι αρχαίοι Ιρανοί πίστευαν ότι ένα νεκρό σώμα μολύνει τα φυσικά στοιχεία, έτσι για την ταφή έχτισαν ψηλούς πύργους που ονομάζονταν Πύργοι της Σιωπής. Όταν ένα άτομο πέθαινε, ένα σκυλί έφερναν στο σώμα του πέντε φορές την ημέρα. Αφού έφεραν για πρώτη φορά το σκυλί στον νεκρό, μπήκε μια φωτιά στο δωμάτιο, η οποία έκαιγε για τρεις ημέρες αφού ο νεκρός μεταφέρθηκε στον Πύργο της Σιωπής. Η αφαίρεση της σορού έπρεπε να γίνει μέσα την ημέρα. Ο πύργος τελείωνε με τρεις κύκλους στους οποίους τοποθετούνται γυμνά σώματα: στον πρώτο - άνδρες, στον δεύτερο - γυναίκες, στον τρίτο - παιδιά. Τα όρνια που φώλιαζαν γύρω από τον πύργο ροκάνιζαν τα κόκαλα για αρκετές ώρες και όταν τα κόκαλα στέγνωσαν, τα πέταξαν κάτω. Πιστεύεται ότι η ψυχή του νεκρού φτάνει Βασίλεια των νεκρώνκαι εμφανίζεται ενώπιον της κρίσης του Θεού την τέταρτη ημέρα.
Οι Ζωροάστριες είχαν επίσης εποχιακές διακοπές. Η πιο επίσημη γιορτή είναι η Πρωτοχρονιά. Γιορτάζεται την ημέρα της εαρινής ισημερίας - 21 Μαρτίου.
(γ) AVANTA+, 1996.
Ο Ζωροαστρισμός είναι μια πολύ αρχαία θρησκεία, που πήρε το όνομά της από τον ιδρυτή της, τον προφήτη Ζωροάστρη. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον Ζαρατούστρα σοφό-αστρολόγο και μετονόμασαν αυτόν τον άνθρωπο Ζωροάστρη (από το ελληνικό "άστρο" - "αστέρι") και το δόγμα του ονομάστηκε Ζωροαστρισμός.
Αυτή η θρησκεία είναι τόσο αρχαία που οι περισσότεροι από τους οπαδούς της έχουν ξεχάσει εντελώς πότε και πού προήλθε. Πολλές ασιατικές και ιρανόφωνες χώρες έχουν ισχυριστεί στο παρελθόν ότι είναι η γενέτειρα του προφήτη Ζωροάστρη. Σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ζωροάστρης έζησε στο τελευταίο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Όπως πιστεύει η διάσημη Αγγλίδα ερευνήτρια Mary Boyce, «με βάση το περιεχόμενο και τη γλώσσα των ύμνων που συνέθεσε ο Ζωροάστρης, έχει πλέον αποδειχθεί ότι στην πραγματικότητα ο προφήτης Ζωροάστρης ζούσε στις ασιατικές στέπες, ανατολικά του Βόλγα».
Έχοντας εμφανιστεί στην επικράτεια του ιρανικού οροπεδίου, στις ανατολικές του περιοχές, ο Ζωροαστρισμός διαδόθηκε ευρέως σε πολλές χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής και ήταν η κυρίαρχη θρησκεία στις αρχαίες ιρανικές αυτοκρατορίες περίπου από τον 6ο αιώνα. Π.Χ μι. μέχρι τον 7ο αιώνα n. μι. Μετά την κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες τον 7ο αι. n. μι. και την υιοθέτηση μιας νέας θρησκείας - Ισλάμ - οι Ζωροάστρες άρχισαν να διώκονται, και τον 7ο-10ο αι. οι περισσότεροι από αυτούς μετακόμισαν σταδιακά στην Ινδία (Γκουτζαράτ), όπου ονομάζονταν Πάρσις. Επί του παρόντος, οι Ζωροάστριοι, εκτός από το Ιράν και την Ινδία, ζουν στο Πακιστάν, τη Σρι Λάνκα, το Άντεν, τη Σιγκαπούρη, τη Σαγκάη, το Χονγκ Κονγκ, καθώς και στις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Αυστραλία. Στον σύγχρονο κόσμο, ο αριθμός των οπαδών του Ζωροαστρισμού δεν υπερβαίνει τα 130-150 χιλιάδες άτομα.
Η Ζωροαστρική πίστη ήταν μοναδική για την εποχή της, πολλές από τις διατάξεις της ήταν βαθιά ευγενείς και ηθικές, επομένως είναι πολύ πιθανό οι μεταγενέστερες θρησκείες, όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, να δανείστηκαν κάτι από τον Ζωροαστρισμό. Για παράδειγμα, όπως ο Ζωροαστρισμός, είναι μονοθεϊστικοί, δηλαδή, καθένας από αυτούς βασίζεται στην πίστη σε έναν υπέρτατο Θεό, τον δημιουργό του σύμπαντος. πίστη στους προφήτες, που επισκιάζεται από τη θεία αποκάλυψη, η οποία γίνεται η βάση των πεποιθήσεών τους. Όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ πιστεύουν στον ερχομό του Μεσσία ή του Σωτήρα. Όλες αυτές οι θρησκείες, ακολουθώντας τον Ζωροαστρισμό, προτείνουν να ακολουθούνται υψηλά ηθικά πρότυπα και αυστηροί κανόνες συμπεριφοράς. Είναι πιθανό ότι οι διδασκαλίες για τη μετά θάνατον ζωή, τον παράδεισο, την κόλαση, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση από τους νεκρούς και την εγκαθίδρυση της δίκαιης ζωής μετά την Τελευταία Κρίση εμφανίστηκαν επίσης στις παγκόσμιες θρησκείες υπό την επίδραση του Ζωροαστρισμού, όπου ήταν αρχικά παρόντες.
Τι είναι λοιπόν ο Ζωροαστρισμός και ποιος ήταν ο ημι-μυθικός ιδρυτής του, ο προφήτης Ζωροάστρης, ποια φυλή και λαό εκπροσωπούσε και τι κήρυττε;
ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ
ΣΕ ΙΙΙ χιλιάδες. Π.Χ μι. Ανατολικά του Βόλγα, στις νότιες ρωσικές στέπες, ζούσε ένας λαός που οι ιστορικοί ονόμασαν αργότερα Πρωτο-Ινδοϊρανοί. Αυτοί οι άνθρωποι, κατά πάσα πιθανότητα, έκαναν ημινομαδική ζωή, είχαν μικρούς οικισμούς και έβοσκαν τα ζώα. Αποτελούνταν από δύο κοινωνικές ομάδες: ιερείς (υπηρέτες της λατρείας) και πολεμιστές-βοσκοί. Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν μέχρι την 3η χιλιετία μ.Χ. ε., στην Εποχή του Χαλκού, οι Πρωτο-Ινδοϊρανοί χωρίστηκαν σε δύο λαούς - τους Ινδο-Άριους και τους Ιρανούς, που διέφεραν μεταξύ τους στη γλώσσα, αν και η κύρια ασχολία τους ήταν ακόμα η κτηνοτροφία και έκαναν εμπόριο με τον εγκατεστημένο πληθυσμό που ζουν στα νότια τους. Ήταν μια ταραγμένη εποχή. Όπλα και πολεμικά άρματα παράγονταν σε μεγάλες ποσότητες. Οι βοσκοί έπρεπε συχνά να γίνουν πολεμιστές. Οι αρχηγοί τους οδήγησαν επιδρομές και λήστεψαν άλλες φυλές, μεταφέροντας τα αγαθά των άλλων, αφαιρώντας κοπάδια και αιχμαλώτους. Ήταν εκείνη την επικίνδυνη εποχή, περίπου στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., σύμφωνα με ορισμένες πηγές - μεταξύ 1500 και 1200. Π.Χ ε., έζησε ο ιερέας Ζωροάστρης. Προικισμένος με το χάρισμα της αποκάλυψης, ο Ζωροάστρης αντιτάχθηκε έντονα στην ιδέα ότι η δύναμη και όχι ο νόμος κυβερνά την κοινωνία. Οι αποκαλύψεις του Ζωροάστρη συνέταξαν το βιβλίο των Αγίων Γραφών γνωστό ως Αβέστα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα θησαυροφυλάκιο ιερά κείμεναΖωροαστρικό δόγμα, αλλά και κύρια πηγήπληροφορίες για την προσωπικότητα του ίδιου του Ζωροάστρη.
ΙΕΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
Το κείμενο της Avesta που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα αποτελείται από τρεις κύριεςΤα βιβλία είναι «Yasna», «Yashty» και «Videvdat». Αποσπάσματα από την Avesta συνθέτουν τη λεγόμενη «Μικρή Αβέστα» - μια συλλογή καθημερινών προσευχών.
Το "Yasna" αποτελείται από 72 κεφάλαια, 17 από τα οποία είναι "Gatas" - ύμνοι του προφήτη Ζωροάστρη. Αν κρίνουμε από τους Γκάθα, ο Ζωροάστρης είναι πραγματικός ιστορικό πρόσωπο. Καταγόταν από φτωχή οικογένεια από τη φυλή Σπιτάμα, ο πατέρας του λεγόταν Purushaspa, η μητέρα του ήταν Dugdova. Το όνομά του - Ζαρατούστρα - στην αρχαία γλώσσα των Παχλαβί μπορεί να σημαίνει "κατέχω μια χρυσή καμήλα" ή "αυτός που οδηγεί μια καμήλα". Πρέπει να σημειωθεί ότι το όνομα είναι αρκετά κοινό. Είναι απίθανο να ανήκε σε μυθολογικό ήρωα. Ο Ζωροάστρης (στη Ρωσία το όνομά του προφέρεται παραδοσιακά στην ελληνική εκδοχή) ήταν επαγγελματίας ιερέας, είχε μια γυναίκα και δύο κόρες. Στην πατρίδα του, το κήρυγμα του Ζωροαστρισμού δεν βρήκε αναγνώριση και μάλιστα διώχθηκε, οπότε ο Ζωροάστρης αναγκάστηκε να φύγει. Βρήκε καταφύγιο στον ηγεμόνα Vishtaspa (όπου κυβέρνησε είναι ακόμα άγνωστο), ο οποίος αποδέχτηκε την πίστη του Ζωροάστρη.
ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ
Ο Ζωροάστρης έλαβε την αληθινή πίστη με αποκάλυψη σε ηλικία 30 ετών. Σύμφωνα με το μύθο, μια μέρα τα ξημερώματα πήγε στο ποτάμι για να πάρει νερό για να ετοιμάσει ένα ιερό μεθυστικό ποτό - χαόμα. Όταν επέστρεφε, εμφανίστηκε μπροστά του ένα όραμα: είδε ένα λαμπερό ον - Vohu-Mana (Καλή Σκέψη), που τον οδήγησε στον Θεό - Ahura Mazda (Κύριος της ευπρέπειας, της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης). Οι αποκαλύψεις του Ζωροάστρη δεν προήλθαν από κενός χώρος, η προέλευσή τους είναι σε μια θρησκεία ακόμα πιο αρχαία από τον Ζωροαστρισμό. Πολύ πριν από την έναρξη του κηρύγματος του νέου δόγματος, που «αποκαλύφθηκε» στον Ζωροάστρη από τον ίδιο τον Υπέρτατο Θεό Ahura Mazda, οι αρχαίες ιρανικές φυλές τιμούσαν τον θεό Μίτρα - την προσωποποίηση της συνθήκης, την Anahita - τη θεά του νερού και της γονιμότητας, Varuna - ο θεός του πολέμου και των νικών κ.λπ. Ακόμα και τότε, αναπτύχθηκαν θρησκευτικές τελετουργίες, που συνδέονταν με τη λατρεία της φωτιάς και την προετοιμασία του χαόμα από τους ιερείς για θρησκευτικές τελετές. Πολλές τελετουργίες, τελετουργίες και ήρωες ανήκαν στην εποχή της «ινδοϊρανικής ενότητας», στην οποία ζούσαν οι πρωτο-ινδοϊρανοί - οι πρόγονοι των ιρανικών και ινδικών φυλών. Όλες αυτές οι θεότητες και οι μυθολογικοί ήρωες εισήλθαν οργανικά στη νέα θρησκεία - τον Ζωροαστρισμό.
Ο Ζωροάστρης δίδαξε ότι η υπέρτατη θεότητα ήταν ο Ahura Mazda (αργότερα ονομάστηκε Ormuzd ή Hormuzd). Όλες οι άλλες θεότητες καταλαμβάνουν μια υποδεέστερη θέση σε σχέση με αυτόν. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η εικόνα του Ahura Mazda ανάγεται στον υπέρτατο θεό των ιρανικών φυλών (Αρίων), που ονομάζεται Ahura (κύριος). Η Αχούρα περιελάμβανε τον Μίτρα, τον Βαρούνα και άλλους. Εκτός από τις θεότητες της Αχούρα, οι οποίες ενσάρκωναν τις υψηλότερες ηθικές ιδιότητες, οι αρχαίοι Άριοι τιμούσαν τους ντεβά - θεότητες της κατώτερης τάξης. Λατρεύονταν από μέρος των Αρίων φυλών, ενώ οι περισσότερες ιρανικές φυλές θεωρούσαν τους ντέβα ως δυνάμεις του κακού και του σκότους και απέρριπταν τη λατρεία τους. Όσο για τον Ahura Mazda, η λέξη σήμαινε «Κύριος της Σοφίας» ή «Σοφός Κύριος».
Ο Ahura Mazda προσωποποίησε τον υπέρτατο και παντογνώστη Θεό, τον δημιουργό των πάντων, τον Θεό ουράνιος θόλος; συνδέθηκε με βασικές θρησκευτικές έννοιες - θεία δικαιοσύνη και τάξη (asha), καλά λόγια και καλές πράξεις. Πολύ αργότερα, ένα άλλο όνομα του Ζωροαστρισμού, ο Μαζδαισμός, έγινε κάπως διαδεδομένο.
Ο Ζωροάστρης άρχισε να λατρεύει τον Ahura Mazda -τον παντογνώστη, σοφό, δίκαιο, δίκαιο, που είναι ο αυθεντικός και από τον οποίο προήλθαν όλες οι άλλες θεότητες- από τη στιγμή που είδε ένα λαμπερό όραμα στην όχθη του ποταμού. Τον οδήγησε στον Ahura Mazda και σε άλλες θεότητες που εκπέμπουν φως, όντα στην παρουσία των οποίων ο Ζωροάστρης «δεν μπορούσε να δει τη δική του σκιά».
Έτσι παρουσιάζεται η συνομιλία μεταξύ του Ζωροάστρη και του Αχούρα Μάζντα στους ύμνους του προφήτη Ζωροάστρη - «Gathah»:
ρώτησε ο Ahura Mazda
Σπίταμα-Ζαρατούστρα:
«Πες μου, Άγιο Πνεύμα,
Δημιουργός της σαρκικής ζωής,
Τι από τον Άγιο Λόγο
Και το πιο δυνατό,
Και το πιο νικηφόρο,
Και ευλογημένος
Τι είναι πιο αποτελεσματικό;
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ο Ahura Mazda είπε:
«Αυτό θα είναι το όνομά μου,
Σπιτάμα-Ζαρατούστρα,
Όνομα Αγίων Αθανάτων, -
Από τα λόγια της ιεράς προσευχής
Είναι το πιο δυνατό
Είναι το πιο φτωχό
Και ευγενικά,
Και το πιο αποτελεσματικό από όλα.
Είναι το πιο νικηφόρο
Και το πιο θεραπευτικό,
Και συνθλίβει περισσότερο
Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,
Είναι στον φυσικό κόσμο
Και μια ψυχική σκέψη,
Είναι στον φυσικό κόσμο -
Χαλαρώστε το πνεύμα σας!
Και ο Ζαρατούστρα είπε:
«Πες μου αυτό το όνομα,
Καλό Ahura Mazda,
Το οποίο είναι υπέροχο
Όμορφο και καλύτερο
Και το πιο νικηφόρο,
Και το πιο θεραπευτικό,
Αυτό που συνθλίβει περισσότερο
Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,
Τι είναι πιο αποτελεσματικό!
Μετά θα τσάκιζα
Εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων και ντέβα,
Μετά θα τσάκιζα
Όλες οι μάγισσες και οι μάγοι,
Δεν θα νικούσα
Ούτε ντέβα ούτε άνθρωποι,
Ούτε μάγοι ούτε μάγισσες».
Ο Ahura Mazda είπε:
«Το όνομά μου αμφισβητείται,
Ω πιστός Ζαρατούστρα,
Δεύτερο όνομα - Stadny,
Και το τρίτο όνομα είναι Powerful,
Τέταρτον - Εγώ είμαι η Αλήθεια,
Και πέμπτον - Όλα καλά,
Τι ισχύει από τη Mazda,
Το έκτο όνομα είναι Λόγος,
Έβδομο - Είμαι λογικός,
Όγδοο - Εγώ είμαι η Διδασκαλία,
Ένατο - Επιστήμονας,
Δέκατο - Είμαι η Αγιότητα,
Έντεκα - Είμαι Άγιος
Δώδεκα - Είμαι ο Αχούρα,
Δεκατρία - Είμαι ο πιο δυνατός,
Δεκατέσσερα - καλοσυνάτοι,
Δεκαπέντε - Είμαι νικητής,
Δεκαέξι - All-Counting,
Παντός - δεκαεπτά,
Θεραπευτής - δεκαοκτώ,
Ο Δημιουργός είναι δεκαεννέα,
Εικοστός - Είμαι η Mazda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Προσευχήσου σε μένα, Ζαρατούστρα,
Να προσεύχεστε και την ημέρα και τη νύχτα,
Καθώς ρίχνεις σπονδές,
Όπως θα έπρεπε.
Εγώ ο ίδιος, ο Ahura Mazda,
Τότε θα έρθω στη διάσωση,
Τότε να σε βοηθήσει
Θα έρθει και ο καλός Σραόσα,
Θα έρθουν σε βοήθεια
Και νερό και φυτά,
Και δίκαιος Fravashi"
("Avesta - επιλεγμένοι ύμνοι." Μετάφραση I. Steblin-Kamensky.)
Ωστόσο, όχι μόνο οι δυνάμεις του καλού βασιλεύουν στο σύμπαν, αλλά και οι δυνάμεις του κακού. Ο Ahura Mazda αντιτίθεται στην κακή θεότητα Anhra Mainyu (Ahriman, γράφεται επίσης Ahriman), ή το Κακό Πνεύμα. Η συνεχής αντιπαράθεση μεταξύ του Ahura Mazda και του Ahriman εκφράζεται στον αγώνα μεταξύ καλού και κακού. Έτσι, η Ζωροαστρική θρησκεία χαρακτηρίζεται από την παρουσία δύο αρχών: «Πραγματικά, υπάρχουν δύο πρωταρχικά πνεύματα, δίδυμα, φημισμένα για την αντίθεσή τους. Στη σκέψη, στα λόγια και στη δράση - είναι και καλοί και κακοί... Όταν αυτά τα δύο πνεύματα συγκρούστηκαν για πρώτη φορά, δημιούργησαν το είναι και το μη ον, και αυτό που περιμένει στο τέλος αυτούς που ακολουθούν το δρόμο του ψέματος είναι το χειρότερο, και το περιμένει καλύτερα αυτούς που ακολουθούν το μονοπάτι της καλοσύνης (asha). Και από αυτά τα δύο πνεύματα, το ένα, μετά από ψέματα, διάλεξε το κακό, και το άλλο, το Άγιο Πνεύμα... διάλεξε τη δικαιοσύνη».
Ο στρατός του Ahriman αποτελείται από ντέβα. Οι Ζωροάστρες πιστεύουν ότι αυτό κακά πνεύματα, μάγοι, κακοί κυβερνήτες που βλάπτουν τα τέσσερα στοιχεία της φύσης: φωτιά, γη, νερό, ουρανό. Επιπλέον, εκφράζουν τις χειρότερες ανθρώπινες ιδιότητες: φθόνο, τεμπελιά, ψέματα. Η θεότητα της φωτιάς Ahura Mazda δημιούργησε τη ζωή, τη ζεστασιά, το φως. Ως απάντηση σε αυτό, ο Ahriman δημιούργησε τον θάνατο, τον χειμώνα, το κρύο, τη ζέστη, τα επιβλαβή ζώα και τα έντομα. Αλλά στο τέλος, σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, σε αυτόν τον αγώνα μεταξύ δύο αρχών, ο Ahura-Mazda θα είναι ο νικητής και θα καταστρέψει το κακό για πάντα.
Ο Ahura Mazda, με τη βοήθεια του Spenta Mainyu (το Άγιο Πνεύμα), δημιούργησε έξι «αθάνατους αγίους» που μαζί με τον υπέρτατο Θεό συνθέτουν ένα πάνθεον επτά θεοτήτων. Ήταν αυτή η ιδέα των επτά θεοτήτων που έγινε μια από τις καινοτομίες του Ζωροαστρισμού, αν και βασίστηκε σε παλιές ιδέες για την προέλευση του κόσμου. Αυτοί οι έξι «αθάνατοι άγιοι» είναι μερικές αφηρημένες οντότητες, όπως ο Vohu-Mana (ή Bahman) - ο προστάτης των βοοειδών και ταυτόχρονα η Καλή Σκέψη, ο Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - ο προστάτης της φωτιάς και η Καλύτερη Αλήθεια, Khshatra Varya (Shahrivar) - προστάτης του μετάλλου και της επιλεγμένης δύναμης, Spenta Armati - προστάτης της γης και της ευσέβειας, Haurwatat (Khordad) - προστάτης του νερού και της ακεραιότητας, Amertat (Mordad) - Αθανασία και προστάτης των φυτών. Εκτός από αυτούς, οι θεότητες σύντροφοι του Ahura Mazda ήταν η Mitra, η Apam Napati (Varun) - Εγγονός των Νερών, ο Sraoshi - Υπακοή, Προσοχή και Πειθαρχία, καθώς και η Ashi - η θεά της μοίρας. Αυτές οι θεϊκές ιδιότητες τιμούνταν ως ξεχωριστοί θεοί. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ζωροαστρισμού, είναι όλα δημιούργημα του ίδιου του Αχούρα Μάζντα και, υπό την ηγεσία του, αγωνίζονται για τη νίκη των δυνάμεων του καλού έναντι των δυνάμεων του κακού.
Ας αναφέρουμε μια από τις προσευχές της Avesta («Ormazd-Yasht», Yasht 1). Αυτός είναι ο ύμνος του προφήτη Ζωροάστρη, αφιερωμένος στον Θεό Ahura Mazda. Έχει φτάσει μέχρι τις μέρες μας σε μια σημαντικά παραμορφωμένη και διευρυμένη μορφή, αλλά είναι σίγουρα ενδιαφέρον, αφού απαριθμεί όλα τα ονόματα και τις ιδιότητες της υπέρτατης θεότητας. «Είθε ο Ahura Mazda να χαίρεται, και ο Angra Mainyu να απομακρυνθεί από την ενσάρκωση της Αλήθειας σύμφωνα με την πιο άξια θέληση!.. Δοξάζω με καλές σκέψεις, ευλογίες και ευεργεσία Καλούς λογισμούς, Ευλογίες και Καλές πράξεις. Παραδίδομαι σε όλες τις ευλογίες, τις καλές σκέψεις και τις καλές πράξεις και αποκηρύσσω όλες τις κακές σκέψεις, τη συκοφαντία και τις κακές πράξεις. Σας προσφέρω, Άγιοι Αθάνατοι, προσευχή και έπαινο με σκέψη και λόγο, πράξη και δύναμη, και τη ζωή του σώματός μου. Επαινώ την αλήθεια: Η αλήθεια είναι το καλύτερο αγαθό».
ΟΥΡΑΝΙΑ ΧΩΡΑ AHURA-MAZDA
Οι Ζωροάστριες λένε ότι στην αρχαιότητα, όταν οι πρόγονοί τους ζούσαν ακόμη στη χώρα τους, οι Άριοι -οι άνθρωποι του Βορρά- γνώριζαν τον δρόμο προς το Μεγάλο Βουνό. Στην αρχαιότητα, οι σοφοί άνθρωποι κρατούσαν ένα ειδικό τελετουργικό και ήξεραν πώς να φτιάχνουν ένα υπέροχο ρόφημα από βότανα, το οποίο απελευθέρωσε τον άνθρωπο από σωματικούς δεσμούς και του επέτρεπε να περιπλανηθεί ανάμεσα στα αστέρια. Έχοντας ξεπεράσει χιλιάδες κινδύνους, την αντίσταση της γης, του αέρα, της φωτιάς και του νερού, έχοντας περάσει από όλα τα στοιχεία, όσοι ήθελαν να δουν τη μοίρα του κόσμου με τα μάτια τους έφτασαν στη Σκάλα των Αστέρων και, τώρα σηκώνοντας, κατεβαίνοντας τώρα τόσο χαμηλά που η Γη τους φαινόταν σαν ένα φωτεινό σημείο που λάμπει από πάνω, βρέθηκαν τελικά μπροστά στις πύλες του ουρανού, τις οποίες φρουρούσαν άγγελοι οπλισμένοι με πύρινα ξίφη.
«Τι θέλετε, τα πνεύματα που ήρθαν εδώ; - ρώτησαν οι άγγελοι τους περιπλανώμενους. «Πώς ανακάλυψες το δρόμο για την Υπέροχη Χώρα και πού βρήκες το μυστικό του ιερού ποτού;»
«Μάθαμε τη σοφία των πατέρων μας», απάντησαν οι περιπλανώμενοι, όπως έπρεπε, στους αγγέλους. «Γνωρίζουμε τον Λόγο». Και σχεδίασαν μυστικά σημάδια στην άμμο, που συνέθεταν μια ιερή επιγραφή στην αρχαιότερη γλώσσα.
Τότε οι άγγελοι άνοιξαν τις πύλες... και άρχισε η μεγάλη ανάβαση. Άλλοτε χρειάζονταν χιλιάδες χρόνια, άλλοτε περισσότερα. Η Ahura Mazda δεν μετράει τον χρόνο, ούτε και όσοι σκοπεύουν να διεισδύσουν στο θησαυροφυλάκιο του Βουνού με οποιοδήποτε κόστος. Αργά ή γρήγορα έφτασαν στο αποκορύφωμά τους. Πάγος, χιόνι, ένας απότομος κρύος άνεμος και τριγύρω - η μοναξιά και η σιωπή των ατελείωτων χώρων - αυτό βρήκαν εκεί. Τότε θυμήθηκαν τα λόγια της προσευχής: «Μέγας ο Θεός, ο Θεός των πατέρων μας, ο Θεός όλης της οικουμένης! Δίδαξέ μας πώς να διεισδύουμε στο κέντρο του Βουνού, δείξε μας το έλεος, τη βοήθεια και τη φώτισή σου!».
Και τότε από κάπου ανάμεσα στο αιώνιο χιόνι και πάγο εμφανίστηκε μια λαμπερή φλόγα. Μια κολόνα φωτιάς οδήγησε τους περιπλανώμενους στην είσοδο και εκεί τα πνεύματα του Βουνού συνάντησαν τους αγγελιοφόρους του Ahura-Mazda.
Το πρώτο πράγμα που φάνηκε στα μάτια των περιπλανώμενων που έμπαιναν στις υπόγειες στοές ήταν ένα αστέρι, σαν χίλιες διαφορετικές ακτίνες λιωμένες μεταξύ τους.
"Τι είναι αυτό;" - ρώτησαν οι περιπλανώμενοι των πνευμάτων. Και τα πνεύματα τους απάντησαν:
«Βλέπεις τη λάμψη στο κέντρο του αστεριού; Εδώ είναι η πηγή ενέργειας που σου δίνει ύπαρξη. Όπως το πουλί του Φοίνικα, έτσι και η Παγκόσμια Ανθρώπινη Ψυχή πεθαίνει αιώνια και αναγεννιέται αιώνια στην Άσβεστη Φλόγα. Κάθε στιγμή χωρίζεται σε μυριάδες μεμονωμένα αστέρια παρόμοια με τα δικά σου, και κάθε στιγμή επανενώνεται, χωρίς να μειώνεται ούτε στο περιεχόμενό του ούτε σε όγκο. Του δώσαμε το σχήμα ενός αστεριού γιατί, όπως ένα αστέρι, στο σκοτάδι το πνεύμα του Πνεύματος των πνευμάτων πάντα φωτίζει την ύλη. Θυμάστε πώς τα αστέρια που πέφτουν αναβοσβήνουν στον ουρανό του φθινοπώρου; Ομοίως, στον κόσμο του Δημιουργού, κάθε δευτερόλεπτο οι κρίκοι της αλυσίδας του «αστεριού της ψυχής» θρυμματίζονται, σαν σκισμένη κλωστή, σαν σταγόνες βροχής, θραύσματα-αστέρια πέφτουν στους κόσμους της δημιουργίας ένα αστέρι εμφανίζεται στον εσωτερικό ουρανό: αυτό, αφού επανενωθεί, το «άστρο της ψυχής» ανατέλλει στον Θεό από τους κόσμους του θανάτου. Βλέπετε δύο ρεύματα από αυτά τα αστέρια - κατεβαίνοντας και ανεβαίνουν; Αυτή είναι αληθινή βροχή πάνω από το χωράφι του Μεγάλου Σπορέα. Κάθε αστέρι έχει μια κύρια ακτίνα κατά μήκος της οποίας οι κρίκοι ολόκληρης της αλυσίδας, σαν μια γέφυρα, περνούν πάνω από την άβυσσο. Αυτός είναι ο «βασιλιάς των ψυχών», αυτός που θυμάται και κουβαλά ολόκληρο το παρελθόν κάθε αστεριού. φτιαγμένο. Σε δισεκατομμύρια «βασιλιάδες των ψυχών» πριν από την αιωνιότητα υπάρχει ένας Βασιλιάς - και σε Αυτόν είναι η ελπίδα όλων, όλος ο πόνος του απέραντου κόσμου...» Στην Ανατολή μιλούν συχνά με παραβολές, πολλές από τις οποίες κρύβουν το μεγάλο μυστήρια ζωής και θανάτου.
ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ
Σύμφωνα με τη ζωροαστρική αντίληψη για το σύμπαν, ο κόσμος θα υπάρχει για 12 χιλιάδες χρόνια. Ολόκληρη η ιστορία του χωρίζεται συμβατικά σε τέσσερις περιόδους, η καθεμία διαρκεί 3 χιλιάδες χρόνια. Η πρώτη περίοδος είναι η προύπαρξη πραγμάτων και ιδεών, όταν η Ahura-Mazda δημιουργεί έναν ιδανικό κόσμο αφηρημένων εννοιών. Σε αυτό το στάδιο της ουράνιας δημιουργίας υπήρχαν ήδη τα πρωτότυπα όλων όσων δημιουργήθηκαν αργότερα στη γη. Αυτή η κατάσταση του κόσμου ονομάζεται μενόκ (δηλαδή «αόρατη» ή «πνευματική»). Η δεύτερη περίοδος θεωρείται ότι είναι η δημιουργία του κτιστού κόσμου, δηλαδή του πραγματικού, ορατού, «κατοικούμενου από πλάσματα». Η Ahura Mazda δημιουργεί τον ουρανό, τα αστέρια, τη Σελήνη και τον Ήλιο. Πέρα από τη σφαίρα του Ήλιου βρίσκεται η κατοικία του ίδιου του Ahura Mazda.
Την ίδια στιγμή, ο Ahriman αρχίζει να ενεργεί. Εισβάλλει στο στερέωμα, δημιουργεί πλανήτες και κομήτες που δεν υπακούουν στην ομοιόμορφη κίνηση των ουράνιων σφαιρών. Ο Ahriman μολύνει το νερό και στέλνει το θάνατο στον πρώτο άνθρωπο Gayomart. Αλλά από τον πρώτο άνδρα γεννήθηκαν ένας άνδρας και μια γυναίκα, που γέννησαν το ανθρώπινο γένος. Από τη σύγκρουση δύο αντίθετων αρχών, ολόκληρος ο κόσμος αρχίζει να κινείται: τα νερά γίνονται ρευστά, τα βουνά αναδύονται, τα ουράνια σώματα κινούνται. Για να εξουδετερώσει τις ενέργειες των «επιβλαβών» πλανητών, ο Ahura Mazda εκχωρεί καλά πνεύματα σε κάθε πλανήτη.
Η τρίτη περίοδος της ύπαρξης του σύμπαντος καλύπτει τον χρόνο πριν από την εμφάνιση του προφήτη Ζωροάστρη. Την περίοδο αυτή δρουν οι μυθολογικοί ήρωες της Avesta. Ένας από αυτούς είναι ο βασιλιάς της χρυσής εποχής, ο Yima the Shining, στο βασίλειο του οποίου δεν υπάρχει «ούτε ζέστη, ούτε κρύο, ούτε γήρας, ούτε φθόνος - η δημιουργία των ντέβα». Αυτός ο βασιλιάς σώζει ανθρώπους και ζώα από την πλημμύρα χτίζοντας ένα ειδικό καταφύγιο για αυτούς. Μεταξύ των δικαίων αυτής της εποχής, αναφέρεται επίσης ο ηγεμόνας μιας ορισμένης επικράτειας, ο Vishtaspa. Ήταν αυτός που έγινε ο προστάτης του Ζωροάστρη.
Η τελευταία, τέταρτη περίοδος (μετά τον Ζωροάστρη) θα διαρκέσει 4 χιλιάδες χρόνια, κατά την οποία (σε κάθε χιλιετία) θα πρέπει να εμφανίζονται στους ανθρώπους τρεις Σωτήρες. Ο τελευταίος από αυτούς, ο Σωτήρας Saoshyant, ο οποίος, όπως και οι δύο προηγούμενοι Σωτήρες, θεωρείται γιος του Ζωροάστρη, θα αποφασίσει τη μοίρα του κόσμου και της ανθρωπότητας. Θα αναστήσει τους νεκρούς, θα νικήσει τον Ahriman, μετά τον οποίο ο κόσμος θα καθαριστεί με μια «ροή λιωμένου μετάλλου» και ό,τι απομένει μετά από αυτό θα αποκτήσει αιώνια ζωή.
Εφόσον η ζωή χωρίζεται σε καλό και κακό, το κακό πρέπει να αποφεύγεται. Ο φόβος της βεβήλωσης των πηγών της ζωής σε οποιαδήποτε μορφή -σωματική ή ηθική- είναι διακριτικό χαρακτηριστικόΖωροαστρισμός.
Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΤΟΝ ΖΩΡΟΑΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟ
Στον Ζωροαστρισμό δίνεται σημαντικός ρόλος στην πνευματική βελτίωση του ανθρώπου. Η κύρια προσοχή στο ηθικό δόγμα του Ζωροαστρισμού επικεντρώνεται στην ανθρώπινη δραστηριότητα, η οποία βασίζεται στην τριάδα: καλή σκέψη, καλός λόγος, καλή πράξη. Ο Ζωροαστρισμός δίδαξε τον άνθρωπο στην καθαριότητα και την τάξη, δίδαξε συμπόνια για τους ανθρώπους και ευγνωμοσύνη προς τους γονείς, την οικογένεια, τους συμπατριώτες, απαίτησε να εκπληρώνει τα καθήκοντά του απέναντι στα παιδιά, να βοηθά τους ομοπίστους και να φροντίζει τη γη και τα βοσκοτόπια για τα ζώα. Η μετάδοση αυτών των εντολών, που έγιναν χαρακτηριστικά χαρακτήρα, από γενιά σε γενιά έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθεκτικότητας των Ζωροαστρών και τους βοήθησε να αντέξουν τις δύσκολες δοκιμασίες που τους έπληξαν συνεχώς για πολλούς αιώνες.
Ο Ζωροαστρισμός, δίνοντας σε ένα άτομο την ελευθερία να επιλέξει τη θέση του στη ζωή, καλούσε να αποφεύγει το κακό. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, η μοίρα ενός ατόμου καθορίζεται από τη μοίρα, αλλά η συμπεριφορά του σε αυτόν τον κόσμο καθορίζει πού θα πάει η ψυχή του μετά το θάνατο - στον παράδεισο ή στην κόλαση.
Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟΥ
ΠΥΡΟΛΑΤΡΕΣ
Η προσευχή των Ζωροαστρών έκανε πάντα μεγάλη εντύπωση στους γύρω τους. Έτσι το θυμάται ο διάσημος Ιρανός συγγραφέας Sadegh Hedayat στην ιστορία του "Fre Worshipers". (Η αφήγηση διηγείται για λογαριασμό ενός αρχαιολόγου που εργάζεται σε ανασκαφές κοντά στην πόλη Naqshe-Rustam, όπου βρίσκεται ένας αρχαίος Ζωροαστρικός ναός και οι τάφοι των αρχαίων σάχηδων είναι λαξευμένοι ψηλά στα βουνά.)
"Θυμάμαι καλά, το βράδυ μέτρησα αυτόν τον ναό ("Κάαμπα του Ζωροάστρη." - Εκδ.). Έκανε ζέστη και ήμουν αρκετά κουρασμένη. Ξαφνικά παρατήρησα ότι δύο άτομα πήγαιναν προς το μέρος μου με ρούχα που δεν φορούσαν πλέον οι Ιρανοί. Όταν πλησίασαν, είδα ψηλούς, δυνατούς γέροντες με καθαρά μάτια και μερικά ασυνήθιστα χαρακτηριστικά του προσώπου... Ήταν Ζωροάστριες και λάτρευαν τη φωτιά, όπως οι αρχαίοι βασιλιάδες τους που κείτονταν σε αυτούς τους τάφους. Μάζεψαν γρήγορα το θαμνόξυλο και το έβαλαν σε ένα σωρό. Μετά το έβαλαν φωτιά και άρχισαν να διαβάζουν μια προσευχή, ψιθυρίζοντας με ιδιαίτερο τρόπο... Φαινόταν ότι ήταν η ίδια γλώσσα της Αβέστας, σήκωσα κατά λάθος το κεφάλι μου και πάγωσα από εμένα, στις πέτρες της κρύπτης, ήταν σκαλισμένη η ίδια σιέννα, που τώρα, χιλιάδες χρόνια μετά, μπορούσα να δω με τα μάτια μου, φαινόταν ότι οι πέτρες ζωντάνεψαν και οι άνθρωποι σκαλισμένοι στο βράχο κατέβηκαν λατρεύουν την ενσάρκωση της θεότητάς τους».
Η λατρεία της υπέρτατης θεότητας Ahura Mazda εκφράστηκε κυρίως στη λατρεία της φωτιάς. Αυτός είναι ο λόγος που οι Ζωροάστρες αποκαλούνται μερικές φορές λάτρεις της φωτιάς. Καμία γιορτή, τελετή ή τελετουργία δεν ήταν πλήρης χωρίς φωτιά (Atar) - το σύμβολο του Θεού Ahura Mazda. Η φωτιά αντιπροσωπεύτηκε σε διάφορα είδη: ουράνια φωτιά, αστραπιαία φωτιά, φωτιά που δίνει ζεστασιά και ζωή στο ανθρώπινο σώμα και, τέλος, η υψηλότερη ιερή φωτιά που ανάβει στους ναούς. Αρχικά, οι Ζωροάστρες δεν είχαν πυροναούς ή ανθρωπομορφικές εικόνες θεοτήτων. Αργότερα άρχισαν να χτίζουν πυροναούς σε μορφή πύργων. Τέτοιοι ναοί υπήρχαν στη Μηδία στις αρχές του 8ου-7ου αιώνα. Π.Χ μι. Στο εσωτερικό του πυροσβεστικού ναού υπήρχε τριγωνικό ιερό, στο κέντρο του οποίου, στα αριστερά της μοναδικής θύρας, υπήρχε τετραβάθμιος βωμός πυρός ύψους δύο μέτρων περίπου. Η φωτιά μεταφέρθηκε κατά μήκος των σκαλοπατιών στην οροφή του ναού, από όπου φαινόταν από μακριά.
Επί των πρώτων βασιλιάδων του περσικού κράτους των Αχαιμενιδών (6ος αιώνας π.Χ.), πιθανώς υπό τον Δαρείο Α΄, ο Αχούρα Μάζντα άρχισε να απεικονίζεται με τον τρόπο ενός ελαφρώς τροποποιημένου Ασσύριου θεού Ασούρ. Στην Περσέπολη - την αρχαία πρωτεύουσα των Αχαιμενιδών (κοντά στο σύγχρονο Σιράζ) - η εικόνα του θεού Ahura Mazda, σκαλισμένη με εντολή του Δαρείου Α', αντιπροσωπεύει τη μορφή ενός βασιλιά με απλωμένα φτερά, με έναν ηλιακό δίσκο γύρω από το κεφάλι του, σε ένα τιάρα (στέμμα), η οποία στέφεται με μια μπάλα με ένα αστέρι. Στο χέρι του κρατά ένα hryvnia - σύμβολο εξουσίας.
Έχουν διατηρηθεί λαξευμένες σε βράχο εικόνες του Δαρείου Α' και άλλων Αχαιμενιδών βασιλιάδων μπροστά από τον βωμό της φωτιάς στους τάφους στο Naqshe Rustam (τώρα η πόλη Kazerun στο Ιράν). Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι εικόνες θεοτήτων - ανάγλυφα, ψηλά ανάγλυφα, αγάλματα - είναι πιο συνηθισμένες. Είναι γνωστό ότι ο βασιλιάς των Αχαιμενιδών Αρταξέρξης Β' (404-359 π.Χ.) διέταξε την ανέγερση αγαλμάτων της Ζωροαστρικής θεάς του νερού και της γονιμότητας Αναχίτα στις πόλεις Σούσα, Εκβάτανα και Βάκτρα.
«ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ» ΤΩΝ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΩΝ
Σύμφωνα με το Ζωροαστρικό δόγμα, η παγκόσμια τραγωδία έγκειται στο γεγονός ότι υπάρχουν δύο κύριες δυνάμεις που δρουν στον κόσμο - η δημιουργική (Spenta Mainyu) και η καταστροφική (Angra Mainyu). Το πρώτο προσωποποιεί οτιδήποτε καλό και καθαρό στον κόσμο, το δεύτερο - κάθε τι αρνητικό, καθυστερώντας την ανάπτυξη ενός ατόμου στην καλοσύνη. Αυτό όμως δεν είναι δυϊσμός. Ο Ahriman και ο στρατός του - τα κακά πνεύματα και τα κακά πλάσματα που δημιουργήθηκαν από αυτόν - δεν είναι ίσοι με τον Ahura Mazda και δεν είναι ποτέ αντίθετοι μαζί του.
Ο Ζωροαστρισμός διδάσκει για την τελική νίκη του καλού σε ολόκληρο το σύμπαν και την τελική καταστροφή του βασιλείου του κακού - τότε θα έρθει η μεταμόρφωση του κόσμου...
Ο αρχαίος Ζωροαστρικός ύμνος λέει: «Την ώρα της ανάστασης, όλοι όσοι έζησαν στη γη θα αναστηθούν και θα συγκεντρωθούν στον θρόνο του Αχούρα Μάζντα για να ακούσουν τη δικαίωση και τη ικεσία».
Η μεταμόρφωση των σωμάτων θα συμβεί ταυτόχρονα με τη μεταμόρφωση της γης, την ίδια στιγμή θα αλλάξει ο κόσμος και ο πληθυσμός της. Η ζωή θα μπει σε μια νέα φάση. Ως εκ τούτου, η ημέρα του τέλους αυτού του κόσμου φαίνεται στους Ζωροαστριστές ως ημέρα θριάμβου, χαράς, εκπλήρωσης όλων των ελπίδων, τέλος της αμαρτίας, του κακού και του θανάτου...
Όπως ο θάνατος ενός μεμονωμένου ατόμου, το παγκόσμιο τέλος είναι η πόρτα για μια νέα ζωή, και η κρίση είναι ένας καθρέφτης στον οποίο ο καθένας θα δει το πραγματικό γιεν για τον εαυτό του και είτε θα πάει σε κάποια νέα υλική ζωή (σύμφωνα με τους Ζωροαστρικούς, στην κόλαση), ή να πάρουν μια θέση μεταξύ των «διαφανών φυλών» (δηλαδή, εκείνων που μεταδίδουν ακτίνες θείου φωτός μέσω του εαυτού τους), για τις οποίες θα δημιουργηθούν νέα γηκαι νέους ουρανούς.
Όπως τα μεγάλα βάσανα συμβάλλουν στην ανάπτυξη κάθε μεμονωμένης ψυχής, έτσι χωρίς μια γενική καταστροφή δεν μπορεί να δημιουργηθεί ένα νέο, μεταμορφωμένο σύμπαν.
Κάθε φορά που οποιοσδήποτε από τους μεγάλους αγγελιοφόρους του υπέρτατου Θεού Ahura Mazda εμφανίζεται στη γη, η ζυγαριά γέρνει και ο ερχομός του τέλους γίνεται δυνατός. Όμως οι άνθρωποι φοβούνται το τέλος, προστατεύονται από αυτό και με την έλλειψη πίστης εμποδίζουν να έρθει το τέλος. Είναι σαν ένας τοίχος, κενός και αδρανής, παγωμένος μέσα στο χιλιετές βαρύτητα της επίγειας ύπαρξης τους.
Τι σημασία έχει αν ίσως περάσουν εκατοντάδες χιλιάδες ή και εκατομμύρια χρόνια πριν από το τέλος του κόσμου; Τι κι αν το ποτάμι της ζωής θα συνεχίσει να ρέει στον ωκεανό του χρόνου για πολύ καιρό; Αργά ή γρήγορα, θα έρθει η στιγμή του τέλους που ανακοίνωσε ο Ζωροάστρης - και τότε, σαν εικόνες ύπνου ή αφύπνισης, η εύθραυστη ευημερία των απίστων θα καταστραφεί. Σαν μια καταιγίδα που είναι ακόμα κρυμμένη στα σύννεφα, σαν μια φλόγα που κοιμάται στα καυσόξυλα ενώ δεν είναι ακόμα αναμμένη, υπάρχει ένα τέλος στον κόσμο, και η ουσία του τέλους είναι η μεταμόρφωση.
Όσοι το θυμούνται αυτό, όσοι προσεύχονται άφοβα για την ταχεία άφιξη αυτής της ημέρας, μόνο που είναι αληθινά φίλοι του ενσαρκωμένου Λόγου - Saoshyant, του Σωτήρα του κόσμου. Ahura-Mazda - Πνεύμα και Φωτιά. Το σύμβολο μιας φλόγας που καίει σε ύψος δεν είναι μόνο μια εικόνα του Πνεύματος και της ζωής, μια άλλη έννοια αυτού του συμβόλου είναι η φλόγα μιας μελλοντικής Φωτιάς.
Την ημέρα της ανάστασης, κάθε ψυχή θα απαιτήσει ένα σώμα από τα στοιχεία - γη, νερό και φωτιά. Όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν έχοντας πλήρη συνείδηση των καλών ή κακών πράξεων που έχουν διαπράξει, και οι αμαρτωλοί θα κλάψουν πικρά, συνειδητοποιώντας τις φρικαλεότητες τους. Τότε, για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς που βρίσκονται στο σκοτάδι του απόλυτου σκότους. Την τέταρτη μέρα, το κακό Ahriman θα μειωθεί στο τίποτα και ο παντοδύναμος Ahura Mazda θα βασιλεύει παντού.
Οι Ζωροαστριστές αυτοαποκαλούνται «ξύπνιοι». Είναι οι «άνθρωποι της Αποκάλυψης», ένας από τους λίγους που περιμένουν άφοβα το τέλος του κόσμου.
Ο ΖΩΡΟΑΑΣΤΡΙΑΝΙΣΜΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥΣ ΣΑΣΣΑΝΙΔΕΣ
Ο Ahura Mazda παρουσιάζει ένα σύμβολο δύναμης στον βασιλιά Ardashir, 3ος αιώνας.
Η εδραίωση της Ζωροαστρικής θρησκείας διευκολύνθηκε από εκπροσώπους της περσικής δυναστείας των Σασσανιδών, της οποίας η άνοδος προφανώς χρονολογείται από τον 3ο αιώνα. n. μι. Σύμφωνα με τα πιο έγκυρα στοιχεία, η φυλή των Σασσανιδών προστάτευε το ναό της θεάς Anahita στην πόλη Istakhr στο Pars (Νότιο Ιράν). Ο Παπακ από τη φυλή των Σασσανιδών πήρε την εξουσία από τον τοπικό άρχοντα - υποτελή του Πάρθου βασιλιά. Ο γιος του Παπακ, Αρντασίρ, κληρονόμησε τον καταληφθέντα θρόνο και, με τη δύναμη των όπλων, εγκαθίδρυσε την εξουσία του σε όλο το Παρς, ανατρέποντας τη δυναστεία των Αρσακιδών, που ήταν αντιπρόσωποι του Πάρθου κράτους στο Ιράν. Ο Αρντασίρ ήταν τόσο επιτυχημένος που μέσα σε δύο χρόνια υπέταξε όλες τις δυτικές περιοχές και στέφθηκε «βασιλιάς των βασιλιάδων», και στη συνέχεια έγινε ηγεμόνας του ανατολικού τμήματος του Ιράν.
ΝΑΟΙ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ.
Για να ενισχύσουν τη δύναμή τους στον πληθυσμό της αυτοκρατορίας, οι Σασσανίδες άρχισαν να πατρονάρουν τη Ζωροαστρική θρησκεία. Σε όλη τη χώρα, σε πόλεις και αγροτικές περιοχές, δημιουργήθηκε μεγάλος αριθμός πύρινων βωμών. Κατά τους Σασσανικούς χρόνους, οι πυροναοί χτίζονταν παραδοσιακά σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο. Ο εξωτερικός σχεδιασμός και η εσωτερική τους διακόσμηση ήταν πολύ μέτρια. Υλικό κατασκευήςχρησιμοποιήθηκε πέτρα ή άψητος πηλός, οι τοίχοι στο εσωτερικό ήταν σοβατισμένοι.
Fire Temple (υποτιθέμενη κατασκευή με βάση τις περιγραφές)
1 - μπολ με φωτιά
2 - είσοδος
3 - αίθουσα για πιστούς
4 - αίθουσα για ιερείς
5 - εσωτερικές πόρτες
6 - κόγχες εξυπηρέτησης
7 - τρύπα στον θόλο
Ο ναός ήταν μια θολωτή αίθουσα με μια βαθιά κόγχη, όπου η ιερή φωτιά ήταν τοποθετημένη σε μια τεράστια ορειχάλκινη κούπα σε ένα πέτρινο βάθρο - το βωμό. Η αίθουσα ήταν περιφραγμένη από άλλα δωμάτια, ώστε να μην φαίνεται η φωτιά.
Οι ζωροαστρικοί πυροναοί είχαν τη δική τους ιεραρχία. Κάθε ηγεμόνας είχε τη δική του φωτιά, η οποία άναβε κατά τις ημέρες της βασιλείας του. Η μεγαλύτερη και πιο σεβαστή ήταν η φωτιά του Varahram (Bahram) - σύμβολο της Δικαιοσύνης, που αποτέλεσε τη βάση των ιερών πυρκαγιών των κύριων επαρχιών και των μεγάλων πόλεων του Ιράν. Στη δεκαετία του 80-90. III αιώνα Όλες οι θρησκευτικές υποθέσεις είχαν την ευθύνη του αρχιερέα Καρτίρ, ο οποίος ίδρυσε πολλούς τέτοιους ναούς σε όλη τη χώρα. Έγιναν κέντρα του Ζωροαστρικού δόγματος και της αυστηρής τήρησης των θρησκευτικών τελετουργιών. Η φωτιά του Μπαχράμ ήταν ικανή να δώσει στους ανθρώπους τη δύναμη να κερδίσουν το καλό έναντι του κακού. Από τη φωτιά του Μπαχράμ άναψαν οι φωτιές της δεύτερης και τρίτης μοίρας στις πόλεις, από αυτές - οι φωτιές των βωμών σε χωριά, μικρά κατοικημένες περιοχέςκαι οικιακούς βωμούς στα σπίτια των ανθρώπων. Σύμφωνα με την παράδοση, η φωτιά του Μπαχράμ αποτελούνταν από δεκαέξι είδη πυρκαγιάς, που προέρχονταν από τις εστίες των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων, συμπεριλαμβανομένων κληρικών (ιερέων), πολεμιστών, γραμματέων, εμπόρων, τεχνιτών, αγροτών κ.λπ. Ωστόσο, ένας από τους κύριους πυρκαγιές ήταν η δέκατη έκτη, χρειάστηκε να περιμένω χρόνια: αυτή είναι μια φωτιά που εμφανίζεται όταν ο κεραυνός χτυπά ένα δέντρο.
Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, οι φωτιές όλων των βωμών έπρεπε να ανανεωθούν: υπήρχε ένα ειδικό τελετουργικό καθαρισμού και τοποθέτησης νέας φωτιάς στο βωμό.
Παρσί κληρικός.
Το στόμα καλύπτεται με πέπλο (παντάν). στα χέρια - ένα κοντό μοντέρνο barsom (τελετουργική ράβδος) από μεταλλικές ράβδους
Μόνο ένας ιερέας μπορούσε να αγγίξει τη φωτιά, ο οποίος είχε ένα λευκό σκουφάκι σε σχήμα κεφαλής στο κεφάλι του, μια λευκή ρόμπα στους ώμους του, λευκά γάντια στα χέρια και μισή μάσκα στο πρόσωπό του για να μη μολυνθεί η ανάσα του. η φωτιά. Ο ιερέας ανακάτευε συνεχώς τη φωτιά στο λυχνάρι του βωμού με ειδικές λαβίδες ώστε η φλόγα να καίει ομοιόμορφα. Καυσόξυλα από πολύτιμα σκληρά ξύλα, συμπεριλαμβανομένου του σανταλόξυλου, κάηκαν στο μπολ του βωμού. Όταν κάηκαν, ο ναός γέμισε άρωμα. Η συσσωρευμένη τέφρα συγκεντρωνόταν σε ειδικά κουτιά, τα οποία στη συνέχεια θάφτηκαν στο έδαφος.
Ιερέας στην ιερή φωτιά
Το διάγραμμα δείχνει τελετουργικά αντικείμενα:
1 και 2 - λατρευτικά μπολ.
3, 6 και 7 - δοχεία για τέφρα.
4 - κουτάλι για τη συλλογή τέφρας και στάχτης.
5 - λαβίδες.
Η ΜΟΙΡΑ ΤΩΝ ΖΩΡΟΑΣΤΡΙΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ
Το 633, μετά το θάνατο του προφήτη Μωάμεθ, του ιδρυτή μιας νέας θρησκείας - του Ισλάμ, άρχισε η κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες. Στα μέσα του 7ου αι. το κατέκτησαν σχεδόν ολοκληρωτικά και το ενέταξαν στο Αραβικό Χαλιφάτο. Εάν ο πληθυσμός των δυτικών και κεντρικών περιοχών υιοθέτησε το Ισλάμ νωρίτερα από άλλους, τότε οι βόρειες, ανατολικές και νότιες επαρχίες, απομακρυσμένες από την κεντρική εξουσία του χαλιφάτου, συνέχισαν να ομολογούν τον Ζωροαστρισμό. Ακόμη και στις αρχές του 9ου αι. η νότια περιοχή του Φαρς παρέμεινε το κέντρο των Ιρανών Ζωροαστρών. Ωστόσο, υπό την επίδραση των εισβολέων, άρχισαν αναπόφευκτες αλλαγές που επηρέασαν τη γλώσσα του ντόπιου πληθυσμού. Μέχρι τον 9ο αιώνα. Η μεσοπερσική γλώσσα αντικαταστάθηκε σταδιακά από τη Νέα Περσική γλώσσα - τα Φαρσί. Όμως οι Ζωροάστριες ιερείς προσπάθησαν να διατηρήσουν και να διαιωνίσουν τη μεσοπερσική γλώσσα με τη γραφή της ως ιερή γλώσσα της Αβέστας.
Μέχρι τα μέσα του 9ου αι. Κανείς δεν εξισλαμίστηκε με το ζόρι τους Ζωροαστριστές, αν και τους ασκούνταν συνεχώς πιέσεις. Τα πρώτα σημάδια μισαλλοδοξίας και θρησκευτικού φανατισμού εμφανίστηκαν αφού το Ισλάμ ένωσε τους περισσότερους λαούς της Δυτικής Ασίας. Στα τέλη του 9ου αι. - Χ αιώνας Οι χαλίφηδες των Αββασίδων απαίτησαν την καταστροφή των Ζωροαστρικών πυρκαγιών. Οι Ζωροαστριστές άρχισαν να διώκονται, ονομάζονταν Jabras (Gebras), δηλαδή «άπιστοι» σε σχέση με το Ισλάμ.
Ο ανταγωνισμός μεταξύ των Περσών που εξισλαμίστηκαν και των Ζωροαστρικών Περσών εντάθηκε. Ενώ οι Ζωροάστριες στερούνταν κάθε δικαιώματος εάν αρνούνταν να ασπαστούν το Ισλάμ, πολλοί Μουσουλμάνοι Πέρσες κατείχαν σημαντικές θέσεις στη νέα διοίκηση του χαλιφάτου.
Οι βάναυσοι διωγμοί και οι έντονες συγκρούσεις με τους μουσουλμάνους ανάγκασαν τους Ζωροάστρους να εγκαταλείψουν σταδιακά την πατρίδα τους. Αρκετές χιλιάδες Ζωροάστριες μετακόμισαν στην Ινδία, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Πάρσις. Σύμφωνα με το μύθο, οι Πάρσι κρύφτηκαν στα βουνά για περίπου 100 χρόνια, μετά από τα οποία πήγαν στον Περσικό Κόλπο, μίσθωσαν ένα πλοίο και έπλευσαν στο νησί Div (Diu), όπου έζησαν για 19 χρόνια, και μετά από διαπραγματεύσεις με τον ντόπιοι rajah εγκαταστάθηκαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Sanjan προς τιμήν της πατρίδας τους στην ιρανική επαρχία Khorasan. Στη Sanjana έχτισαν το πυροναό Atesh Bahram.
Για οκτώ αιώνες, αυτός ο ναός ήταν ο μοναδικός ναός της φωτιάς Parsi στην ινδική πολιτεία Γκουτζαράτ. Μετά από 200-300 χρόνια, οι Πάρσι του Γκουτζαράτ ξέχασαν μητρική γλώσσακαι άρχισε να μιλά τη διάλεκτο Γκουτζαράτι. Οι λαϊκοί φορούσαν ινδιάνικες ενδυμασίες, αλλά οι ιερείς εξακολουθούσαν να εμφανίζονται μόνο με μια λευκή ρόμπα και ένα λευκό σκουφάκι. Οι Πάρσι της Ινδίας ζούσαν χωριστά, στη δική τους κοινότητα, τηρώντας αρχαία έθιμα. Η παράδοση του Πάρσι ονομάζει πέντε κύρια κέντρα του οικισμού Πάρσι: Βανκονέρ, Βαρνάβ, Ανκλεσάρ, Μπροχ, Ναβσάρι. Οι περισσότεροι από τους πλούσιους Πάρσιους τον 16ο-17ο αιώνα. εγκαταστάθηκε στις πόλεις Βομβάη και Σουράτ.
Η μοίρα των Ζωροαστρών που παρέμειναν στο Ιράν ήταν τραγική. Εξισλαμίστηκαν βίαια, καταστράφηκαν πυροσβεστικοί ναοί, καταστράφηκαν ιερά βιβλία, συμπεριλαμβανομένης της Avesta. Ένα σημαντικό μέρος των Ζωροαστρών κατάφερε να αποφύγει την εξόντωση, που τον 11ο-12ο αι. βρήκε καταφύγιο στις πόλεις Yazd, Kerman και στα περίχωρά τους, στις περιοχές Turkabad και Sherifabad, περιφραγμένες από πυκνοκατοικημένες περιοχές από τα βουνά και τις ερήμους Dashte-Kevir και Dashte-Lut. Οι Ζωροάστρες, που έφυγαν εδώ από το Χορασάν και το Ιρανικό Αζερμπαϊτζάν, κατάφεραν να φέρουν μαζί τους τα πιο αρχαία ιερά φώτα. Από εδώ και πέρα κάηκαν απλά δωμάτια, από άψητο ακατέργαστο τούβλο (για να μην είναι ευδιάκριτο στους μουσουλμάνους).
Οι Ζωροαστρικοί ιερείς, που εγκαταστάθηκαν στο νέο μέρος, προφανώς κατάφεραν να αφαιρέσουν τα ιερά ζωροαστρικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Avesta. Το καλύτερα διατηρημένο λειτουργικό μέρος της Avesta οφείλεται στη συνεχή ανάγνωσή της κατά τη διάρκεια των προσευχών.
Μέχρι την κατάκτηση του Ιράν από τους Μογγόλους και τον σχηματισμό του Σουλτανάτου του Δελχί (1206), καθώς και τη μουσουλμανική κατάκτηση του Γκουτζαράτ το 1297, οι δεσμοί μεταξύ των Ζωροαστρών του Ιράν και των Πάρσιων της Ινδίας δεν διακόπηκαν. Μετά την εισβολή των Μογγόλων στο Ιράν τον 13ο αιώνα. και την κατάκτηση της Ινδίας από τον Τιμούρ τον 14ο αιώνα. Αυτές οι συνδέσεις διακόπηκαν και επαναλήφθηκαν για κάποιο διάστημα μόλις στα τέλη του 15ου αιώνα.
ΣΕ μέσα του 17ου αιώνα V. Η Ζωροαστρική κοινότητα διώχθηκε ξανά από τους Σάχης της δυναστείας των Σαφαβιδών. Με διάταγμα του Σάχη Αμπάς Β', οι Ζωροάστρες εκδιώχθηκαν από τα περίχωρα των πόλεων Ισφαχάν και Κερμάν και εξισλαμίστηκαν βίαια. Πολλοί από αυτούς αναγκάστηκαν να δεχτούν τη νέα πίστη κάτω από τον πόνο του θανάτου. Οι επιζώντες Ζωροάστριες, βλέποντας ότι προσβάλλουν τη θρησκεία τους, άρχισαν να κρύβουν τους βωμούς της φωτιάς σε ειδικά κτίρια που δεν είχαν παράθυρα, τα οποία χρησίμευαν ως ναοί. Μόνο κληρικοί μπορούσαν να μπουν μέσα τους. Οι πιστοί βρίσκονταν στο άλλο μισό, χωρισμένοι από το βωμό με ένα χώρισμα, που τους επέτρεπε να βλέπουν μόνο την αντανάκλαση της φωτιάς.
Και στους σύγχρονους χρόνους, οι Ζωροάστρες γνώρισαν διωγμούς. Τον 18ο αιώνα απαγορευόταν να ασχοληθούν με πολλά είδη χειροτεχνίας, να πουλήσουν κρέας και να εργαστούν ως υφαντές. Θα μπορούσαν να είναι έμποροι, κηπουροί ή αγρότες και να φορούν κίτρινα και σκούρα χρώματα. Για να χτίσουν σπίτια, οι Ζωροάστρες έπρεπε να λάβουν άδεια από μουσουλμάνους ηγεμόνες. Έχτισαν τα σπίτια τους χαμηλά, μερικώς κρυμμένα υπόγεια (κάτι που εξηγούνταν από την εγγύτητα της ερήμου), με θολωτές στέγες, χωρίς παράθυρα. Στη μέση της οροφής υπήρχε μια τρύπα για αερισμό. Σε αντίθεση με τις μουσουλμανικές κατοικίες, τα σαλόνια στα Ζωροαστρικά σπίτια βρίσκονταν πάντα στο νοτιοδυτικό τμήμα του κτιρίου, στην ηλιόλουστη πλευρά.
Η δύσκολη οικονομική κατάσταση αυτής της εθνοθρησκευτικής μειονότητας εξηγήθηκε επίσης από το γεγονός ότι εκτός από τους γενικούς φόρους στα ζώα, στο επάγγελμα του μπακάλη ή του αγγειοπλάστη, οι οπαδοί του Ζωροάστρη έπρεπε να πληρώσουν έναν ειδικό φόρο -τζίζια- τον οποίο εκτιμούσαν ως «άπιστοι».
Ο συνεχής αγώνας για ύπαρξη, οι περιπλανήσεις και οι αλλεπάλληλες μετακομίσεις άφησαν το στίγμα τους στην εμφάνιση, τον χαρακτήρα και τη ζωή των Ζωροαστρών. Έπρεπε να ανησυχούν συνεχώς για τη διάσωση της κοινότητας, τη διατήρηση της πίστης, των δογμάτων και των τελετουργιών.
Πολλοί Ευρωπαίοι και Ρώσοι επιστήμονες και περιηγητές που επισκέφθηκαν το Ιράν τον 17ο-19ο αιώνα παρατήρησαν ότι οι Ζωροάστριες διέφεραν στην εμφάνιση από τους άλλους Πέρσες. Οι Ζωροάστρες ήταν μελαχρινός, ψηλότεροι, είχαν πιο φαρδύ ωοειδές πρόσωπο, λεπτή μύτη, σκούρα μακριά κυματιστά μαλλιά και πυκνά γένια. Τα μάτια έχουν μεγάλη απόσταση, ασημί-γκρι, κάτω από ένα ομοιόμορφο, ελαφρύ, προεξέχον μέτωπο. Οι άντρες ήταν δυνατοί, καλοσχηματισμένοι, δυνατοί. Οι Ζωροαστρικές γυναίκες διακρίνονταν από μια πολύ ευχάριστη εμφάνιση, συχνά συναντούσαν όμορφα πρόσωπα. Δεν είναι τυχαίο ότι μουσουλμάνοι Πέρσες τους απήγαγαν, τους προσηλυτίσανε στην πίστη τους και τους παντρεύτηκαν.
Ακόμη και στην ενδυμασία, οι Ζωροάστρες διέφεραν από τους Μουσουλμάνους. Πάνω από το παντελόνι φορούσαν ένα φαρδύ βαμβακερό πουκάμισο που έφτανε μέχρι τα γόνατα, ζωσμένο με άσπρο φύλλο και στο κεφάλι τους ένα τσόχινο σκουφάκι ή τουρμπάνι.
Η ζωή εξελίχθηκε διαφορετικά για τους Ινδούς Πάρσι. Η εκπαίδευση τον 16ο αιώνα Η αυτοκρατορία των Mughal στη θέση του σουλτανάτου του Δελχί και η άνοδος στην εξουσία του Khan Akbar αποδυνάμωσαν την καταπίεση του Ισλάμ έναντι των αλλόθρησκων. Ο υπερβολικός φόρος (τζιζιάχ) καταργήθηκε, οι Ζωροαστρικοί κληρικοί έλαβαν μικρά οικόπεδα και δόθηκε μεγαλύτερη ελευθερία σε διαφορετικές θρησκείες. Σύντομα ο Akbar Khan άρχισε να απομακρύνεται από το ορθόδοξο Ισλάμ, ενδιαφέρεται για τις πεποιθήσεις των Parsees, των Ινδουιστών και των μουσουλμανικών αιρέσεων. Επί της εποχής του, έλαβαν χώρα διαμάχες μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών θρησκειών, μεταξύ άλλων με τη συμμετοχή Ζωροαστρών.
Στους XVI-XVII αιώνες. Οι Πάρσι της Ινδίας ήταν καλοί κτηνοτρόφοι και αγρότες, καλλιεργούσαν καπνό, ασχολούνταν με την οινοποίηση και προμήθευαν γλυκό νερόκαι ένα δέντρο. Με τον καιρό, οι Πάρσι έγιναν μεσάζοντες στο εμπόριο με τους Ευρωπαίους εμπόρους. Όταν το κέντρο της κοινότητας των Πάρσι το Σουράτ περιήλθε στην κατοχή της Αγγλίας, οι Πάρσι μετακόμισαν στη Βομβάη, η οποία τον 18ο αιώνα. ήταν μόνιμη θέσηκατοικία των πλούσιων Parsis - εμπόρων και επιχειρηματιών.
Κατά τους XVI-XVII αιώνες. Οι δεσμοί μεταξύ των Πάρσι και των Ζωροαστρών του Ιράν συχνά διακόπτονταν (κυρίως λόγω της αφγανικής εισβολής στο Ιράν). Στα τέλη του 18ου αιώνα. Σε σχέση με την κατάληψη της πόλης Κερμάν από τον Αγά Μοχάμεντ Χαν Κατζάρ, οι σχέσεις μεταξύ Ζωροαστρών και Πάρσιδων διακόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα.