Βαπτισμένος Εβραίος. Πρέπει να βαφτιστεί ένας Εβραίος; Herzl και μαζική βάπτιση

משומד ‎, meshumad, πληθυντικός meshumadi; γράμματα «καταστράφηκε») και φέρει αρνητικές συνδηλώσεις (παρά το γεγονός ότι οι πρώτοι βαπτισμένοι ήταν οι απόστολοι και οι μαθητές του Χριστού). Πλειοψηφία σύγχρονα λεξικάδίνει τη λέξη «σταυρός» με το σημάδι «απαρχαιωμένο».

Συνώνυμα στο λεξικό του V. I. Dahl: σταυρός, επαναβαπτισμένος, νεοβαπτισμένος, βαφτισμένος Εβραίος, μουσουλμάνος ή ειδωλολάτρηςκαι ρήματα βαφτίζω, βαφτίζω, βαφτίζω, βαφτίζωκαι άλλοι.

Οι Εβραίοι ιδιαίτερα συχνά άρχισαν να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό τον 19ο - πρώτα χρόνια. αιώνες, όταν η θρησκευτική σύνδεση με τον Ιουδαϊσμό δεν ταυτιζόταν πλέον αυστηρά με την εθνική ταυτότητα, η μετάβαση στον Χριστιανισμό αφαιρέθηκε από τους Εβραίους εκπαιδευτικούς και άλλους περιορισμούς που υπήρχαν σε ορισμένα κράτη (στη Ρωσική Αυτοκρατορία πριν). Ωστόσο, σταδιακά μερικά από αυτά εξαπλώθηκαν σε σταυρούς. Έτσι, σταυροί δεν έγιναν δεκτοί στους χωροφύλακες, αφού τέλη XIXεπί αιώνες δεν έχουν χειροτονηθεί ιερείς, δεν έχουν στρατολογηθεί για να υπηρετήσουν στο ναυτικό και από το 1910 δεν έχουν προαχθεί σε αξιωματικούς του στρατού· το 1912 επεκτάθηκε η απαγόρευση προαγωγής σε αξιωματικούς και στα παιδιά και στα εγγόνια των βαπτίσεων.

Στη Ρωσία, οι Εβραίοι αποδέχονταν συχνά τη Λουθηρανική πίστη, αφού οι Λουθηρανοί μπορούσαν να παντρευτούν Εβραίες, ενώ τα παιδιά παρέμεναν Εβραίοι (βλ. κριτήρια για τον Εβραϊσμό).

Οι σταυροί λάμβαναν συχνά επώνυμα που προέρχονται από ονόματα ζώων και πτηνών, καθώς το επώνυμο σχηματίζεται από γενικός κανόνας, από πατέρα που έφερε εβραϊκό όνομα, δεν ήθελαν, αλλά επιλέγουν ελεύθερα οποιοδήποτε επώνυμο στη Ρωσία για πολύ καιρόήταν αδύνατο.

Δείτε επίσης

• Χριστιανοί Εβραίοι

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

• Αναγκαστική βάπτιση- άρθρο από την Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
• Feldman D.Z. Για την ιστορία της εμφάνισης των βαπτισμένων Εβραίων στο κράτος της Μόσχας του 17ου αιώνα. //Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2005. Νο 4 (22). σελ. 21–27.

Σημειώσεις

Ίδρυμα Wikimedia.

2010.

Δείτε τι είναι οι «σταυροί» σε άλλα λεξικά:

Ιστορίες του εβραϊκού λαού ... Wikipedia 1) κορυφή, Παμίρ, Τατζικιστάν. Άνοιξε το 1932 1933 από υπαλλήλους της αποστολής Τατζικιστάν-Παμίρ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ονομάστηκε Molotov Peak, από το όνομα της κουκουβάγιας. σχήμα V. M. Molotov (1890 1986). Το 1957 μετονομάστηκε Peak Russia. 2) Ρωσικά... ...

1) κορυφή, Παμίρ, Τατζικιστάν. Άνοιξε το 1932 1933 από υπαλλήλους της αποστολής Τατζικιστάν-Παμίρ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ονομάστηκε Molotov Peak, από το όνομα της κουκουβάγιας. σχήμα V. M. Molotov (1890 1986). Το 1957 μετονομάστηκε Peak Russia. 2) Ρωσικά... ...

Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια ΡωσίαΗ Ρωσική Ομοσπονδία είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο σε έκταση (17.075,4 χιλιάδες km2), ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος με μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Οι πρώτες αναφορές αυτής της χώρας χρονολογούνται περίπου στον 10ο αιώνα, στα αρχαία ρωσικά ... 1) κορυφή, Παμίρ, Τατζικιστάν. Άνοιξε το 1932 1933 από υπαλλήλους της αποστολής Τατζικιστάν-Παμίρ της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ονομάστηκε Molotov Peak, από το όνομα της κουκουβάγιας. σχήμα V. M. Molotov (1890 1986). Το 1957 μετονομάστηκε Peak Russia. 2) Ρωσικά... ...

Αυτό είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της εβραϊκής εθνότητας, που αναπτύχθηκε στη Ρωσία τον 10ο αιώνα και υπάρχει μέχρι σήμερα. Διαφέρουν στο ότι η μητρική τους γλώσσα, ή μία από τις μητρικές τους γλώσσες, είναι τα Ρωσικά. Συχνά αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως μέρος ενός ενιαίου χώρου της ρωσικής κουλτούρας. Make up... ... Wikipedia

Η θρησκευτική μεταστροφή είναι η ταύτιση του εαυτού του με οποιαδήποτε θρησκεία, είτε από τη γέννησή του λόγω υφιστάμενων εθίμων, είτε ως αποτέλεσμα μεταστροφής από άλλη πίστη, είτε ως αποτέλεσμα συνειδητής απόφασης. Υποδηλώνει ανεπιφύλακτη αποδοχή του συστήματος... ... Wikipedia

Μην εγκαταλείπετε την ελπίδα στα μίνι και τους πληροφοριοδότες...- (Velamalshinim...) Η δέκατη ένατη ευλογία στην προσευχή Shemoneh Esrei (Δεκαοχτώ) *. Συντάχθηκε από τον R. Gamliel από το Yavne και σκηνοθέτησε κατά του M. (βλ. Min*). Το Tractate Berakhot (XXVIII) λέει: Η ευλογία για τον Μ. συντάχθηκε στο... ... Εγκυκλοπαίδεια του Ιουδαϊσμού

Αλλαγή θρησκείας- (Gamarat ha dat) P.R. δεν ήταν ποτέ κοινό στους Εβραίους. Φυσικά, υπήρχαν πάντα μεμονωμένοι αποστάτες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ. Ωστόσο, υπήρξαν περιπτώσεις μαζικού αποστάτη ως αποτέλεσμα βίας και... Εγκυκλοπαίδεια του Ιουδαϊσμού

Tatyana Shlyotser ... Βικιπαίδεια

Ντέιβιντ Άιντελμαν

Ορθόδοξος ορθόδοξος - θα προτιμούσε να εμπιστευτεί έναν Εβραίο ορθόδοξο παρά έναν βαφτισμένο Εβραίο. Και το αντίστροφο. Ωστόσο, το φαινόμενο των Εβραίων Χριστιανών ανάγεται στην αρχή του Χριστιανισμού, ο ιδρυτής του οποίου, σύμφωνα με νομοθετικά έγγραφα, δεν αντιτάχθηκε καθόλου στον Ιουδαϊσμό, αλλά υποσχέθηκε να μην παραβιάσει τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά να τον εκπληρώσει.

Αμέσως μετά το τέλος του εβραϊκού Πάσχα και την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα, ήθελα να γράψω για το φαινόμενο «Εβραίοι Χριστιανοί». Γνωρίζω ότι για ένα μεγάλο αριθμό ανθρώπων για τους οποίους ο Ιουδαϊσμός είναι, πρώτα απ 'όλα, Ιουδαϊσμός - θρησκεία, μια τέτοια φράση από μόνη της μοιάζει με απαράδεκτο οξύμωρο.

Αν είναι Εβραίοι, τότε δεν είναι Χριστιανοί. Εάν αποδέχονταν τον Χριστιανισμό, τότε μεταστράφηκαν - απολύθηκαν από την εβραϊκή φυλή. Ίσως όχι για πάντα, αλλά όσο προσχωρούν στον Χριστιανισμό, δεν ανήκουν στον Ιουδαϊσμό.

Άλλωστε, η εβραιοποίηση για τέτοιους ανθρώπους δεν είναι αίμα. Ή τουλάχιστον όχι μόνο αίμα. Αυτή είναι μια εθνο-ομολογιακή ουσία, και ίσως μια ιερή ενότητα.

Ωστόσο, το φαινόμενο των Εβραίων Χριστιανών έχει τις ρίζες του στην αρχή του Χριστιανισμού, ο ιδρυτής του οποίου, αν πιστεύετε τα θεσμοθετημένα έγγραφα, δεν αντιτάχθηκε καθόλου στον Ιουδαϊσμό, αλλά υποσχέθηκε να μην παραβιάσει τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά να εκπληρώσει το.

Επιπλέον, έβλεπε τον εαυτό του ως βοσκό που στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ.

Πιέτρο Περουτζίνο. «Ο Χριστός και η Σαμαρείτιδα»

Κεφάλαιο 15 του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου

«Και ιδού, μια γυναίκα Χαναναία, βγαίνοντας από εκείνα τα μέρη, του φώναξε: ελέησέ με, Κύριε, γιε του Δαβίδ, η κόρη μου μαίνεται σκληρά.

Όμως Εκείνος δεν της απάντησε ούτε λέξη.

Και πλησίασαν οι μαθητές Του και τον ρώτησαν: άφησέ την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς. Εκείνος απάντησε και είπε: Στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ.

Και αυτή, ανεβαίνοντας, Του προσκύνησε και είπε: Κύριε! Βοηθήστε με.

Εκείνος απάντησε και είπε: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά...»

Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν Εβραίοι

Και οι απόστολοι. Και οι μαθητές των αποστόλων.

Μόνο τότε οι δρόμοι διχάθηκαν και διαλύθηκαν, στην αρχή παράλληλα, μετά όλο και πιο μακριά, απομακρύνοντας ο ένας τον άλλον.

Μόνο μετά την Α' Σύνοδο της Νίκαιας, που συγκλήθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο το 325, στην οποία αναπτύχθηκε το χριστιανικό «Πίστειο», διακηρύχθηκε τελικά ο διαχωρισμός του Χριστιανισμού από τον Ιουδαϊσμό.

Αλλά και μετά από αυτό υπήρχαν «Εβραίοι Χριστιανοί» διαφορετικών ειδών. Εκτέθηκαν, καταγγέλθηκαν, εκτέθηκαν.

Καραβάτζιο, «Άγιος Ιερώνυμος»

17 χρόνια μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας, γεννήθηκε ο Ιερώνυμος, ο οποίος το 360 (ήδη στην ενηλικίωση) θα βαπτιζόταν και στη συνέχεια θα γινόταν ένας από τους πιο σεβαστούς και σημαντικούς Πατέρες της Εκκλησίας.

Το 386 εγκαταστάθηκε στη Βηθλεέμ (Beit Lehem) και άρχισε να μεταφράζει τη Βίβλο στα λατινικά. Αυτή η μετάφραση, που ονομάζεται Vulgate, έλαβε καθολική εκκλησίαεπίσημη κατάσταση.

Και έτσι ο Ιερώνυμος γράφει από τη Βηθλεέμ σε έναν άλλο (ακόμη πιο σεβαστό!) Πατέρα της Εκκλησίας Αυγουστίνο για τους Εβραίους Χριστιανούς: «Σήμερα υπάρχει μια αίρεση μεταξύ των Εβραίων σε όλες τις συναγωγές της Ανατολής, η οποία ονομάζεται αίρεση του Μεναίωνα, και καταδικάστηκε από τους Φαρισαίους. Οι οπαδοί αυτής της αίρεσης είναι επίσης γνωστοί ως Ναζωραίοι. πιστεύουν στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από την Παναγία. και λένε ότι είναι αυτός που υπέφερε υπό τον Πόντιο Πιλάτο και αναστήθηκε, όπως όλοι πιστεύουμε. Αλλά ενώ θέλουν να είναι και Εβραίοι και Χριστιανοί, δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο».

«Ο Άγιος Ιερώνυμος» του Λεονάρντο ντα Βίντσι.

«Ας μην υπάρχει ελπίδα για τον αποστάτη»

Παρακαλώ σημειώστε: περιγράφοντας ομάδες ανθρώπων που αποδέχθηκαν το Σύμβολο της Νίκαιας (ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, γεννήθηκε από παρθένο, σταυρώθηκε και υπέφερε και αναστήθηκε), αλλά νόμιζαν ότι θα μπορούσαν να παραμείνουν Εβραίοι (προσευχήθηκαν σε συναγωγές, κράτησαν το Sabbath , τηρήθηκε στο kashrut), δηλαδή, δεν χώρισαν «Χριστιανούς» και «Εβραίους», ο Ιερώνυμος απορρίπτει όχι μόνο τις προσπάθειές τους να είναι και τα δύο ταυτόχρονα. Ο ίδιος απορρίπτει ανελέητα και τις δύο ταυτίσεις τους. Ξεκινώντας με τον Jerome, αυτές είναι αμοιβαίες αποκλειόμενες δυνατότητες.

Ο Ιερώνυμος τους αποκαλεί «Μινιείς» ή «Ναζωραίους». Η Menaia προέρχεται από τη λέξη "min" - τύπος, τάξη, ποικιλία, φύλο. Αυτό είναι από μια εβραϊκή προσευχή που καλεί να μην εμπιστευόμαστε ούτε το «minim και το notzrim». Είναι αστείο ότι η θέση της εβραϊκής ευλογίας κατά των αποστατών είναι πιο κοντά στον Ιερώνυμο από τη θέση των Εβραίων που ομολογούν το Σύμβολο της Νίκαιας.

Δεν έχουν αλλάξει πολλά από τότε. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός είναι πιο πιθανό να εμπιστευτεί έναν Εβραίο Ορθόδοξο Χριστιανό παρά ένας προσηλυτισμένος Εβραίος που προσπαθεί να καθίσει σε δύο καρέκλες. Και το αντίστροφο. Για έναν Ορθόδοξο Εβραίο σχεδόν κύριο πρόβλημαΣτον χριστιανικό κόσμο υπάρχουν Εβραίοι που «ή βγάζουν το σταυρό σου ή φορούν το εσώρουχό σου».

«Οι χειρότεροι αντισημίτες»

Στις εβραϊκές οικογένειες, κάθονταν στους σταυρούς «shiva» σαν να ήταν νεκροί. Οι Εβραίοι πίστευαν συχνά ότι οι προσήλυτοι ήταν αντισημιτικοί Εβραίοι, οι πιο έντονοι διαδότες της αντισημιτικής συκοφαντίας.

Μερικές φορές αυτό ήταν δικαιολογημένο. Προσπαθώντας να κερδίσουν την εύνοια των νέων ομοθρήσκων τους, οι νεοφώτιστοι, βασιζόμενοι στην αυθεντική τους γνώση για τους πρώην Εβραίους, είπαν κάθε είδους αηδίες για τη φυλή που μόλις είχαν εγκαταλείψει.

Και όσοι έβλεπαν το βάπτισμα ως προσχώρηση - ένταξη σε έναν λαό, ένταξη σε έναν πολιτισμό - άφησαν επίσης μια καλά αιτιολογημένη δικαίωση για ένα τέτοιο βήμα.

Ένα από τα μεγαλύτεροι φιλόσοφοιΤον 20ό αιώνα, ο Karl Popper (γιος ενός προσήλυτου) πίστευε ότι οι Εβραίοι φέρουν το μερίδιο ευθύνης τους για τον αντισημιτισμό, αφού ξεχώριζαν από την πλειοψηφία.

Καρλ Ρέιμουντ Πόπερ

Ο Πόπερ έγραψε: «Μετά από πολλή σκέψη, ο πατέρας μου αποφάσισε ότι η ζωή σε μια χριστιανική κοινωνία τον υποχρεώνει να προκαλεί όσο το δυνατόν λιγότερη προσβολή σε αυτήν την κοινωνία - δηλαδή να αφομοιωθεί».

Προσηλυτισμένοι Σιωνιστές

Ακόμη και για πολλούς πρώιμους Σιωνιστές, η πρώτη λύση στο εβραϊκό ζήτημα ήταν το βάπτισμα: οι Εβραίοι πρέπει να εγκαταλείψουν το πολιτιστικό και κοινωνικό γκέτο στο οποίο οδηγήθηκαν - αυτό θα τους φέρει την απελευθέρωση.

Στη συνέχεια, πολλοί προσήλυτοι πήγαν στον Σιωνισμό, έχοντας προηγουμένως συμμετάσχει στο επαναστατικό κίνημα. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα είναι ο Pinchas (Peter) Rutenberg, ο οποίος βαφτίστηκε για πρώτη φορά, πήρε Ρωσικό όνομα, παντρεύτηκε έναν μη Εβραίο, μετά έγινε επαναστάτης τρομοκράτης και μετά στράφηκε στον Σιωνισμό.

Peter (Pinkhas) Moiseevich Rutenberg

Πολλοί διερμηνείς του βιβλίου του Sholom Aleichem, Tevye the Milkman, πιστεύουν ότι η επιστροφή της βαφτισμένης κόρης του Tevye, Havva, στο τέλος του βιβλίου συμβολίζει την αναχώρησή της στην Παλαιστίνη.

Herzl και μαζική βάπτιση

Ακόμη και ο Theodor Herzl το πρότεινε αυτό πιθανή λύσηΤο εβραϊκό πρόβλημα είναι μια μαζική «εθελοντική και έντιμη μεταστροφή» στον Χριστιανισμό. Το 1895, έγραψε στο ημερολόγιό του: «Πριν από δύο χρόνια ήθελα να λύσω το εβραϊκό ζήτημα, τουλάχιστον, στην Αυστρία, με τη βοήθεια της Καθολικής Εκκλησίας. Προσπάθησα να πάρω εγγυήσεις από τους Αυστριακούς επισκόπους και μέσω αυτών να πάρω ακροατήριο με τον Πάπα για να του πω: βοήθησέ μας στον αγώνα κατά του αντισημιτισμού και θα δημιουργήσω ένα ισχυρό κίνημα μεταξύ των Εβραίων ώστε να μπορούν ελεύθερα και αποδέχονται επάξια τον Χριστιανισμό. Ελεύθεροι και άξιοι με την έννοια ότι οι ηγέτες αυτού του κινήματος, και πάνω απ' όλα εγώ, θα παραμείνουμε Εβραίοι και, ως Εβραίοι, θα προωθήσουμε την υιοθέτηση της πλειοψηφικής θρησκείας. Στο φως της ημέρας, το μεσημέρι, η μεταστροφή σε άλλη πίστη θα ανοίξει με το χτύπημα των καμπάνων με μια πανηγυρική πομπή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου (στη Βιέννη). Όχι με ντροπή, όπως έκαναν μόνο λίγοι πριν, αλλά με το κεφάλι ψηλά. Το γεγονός ότι οι ίδιοι οι ηγέτες αυτού του κινήματος, παραμένοντας στο πλαίσιο του Ιουδαϊσμού, οδηγούν τον λαό μόνο στο κατώφλι της εκκλησίας, ενώ οι ίδιοι παραμένουν έξω, θα εξυψώσει όλο αυτό το θέμα και θα του δώσει βαθιά ειλικρίνεια...»

Theodor Herzl

Μόνο η δίκη του καπετάνιου Ντρέιφους μετέτρεψε τον Χερτζλ σε Σιωνιστή και τον έκανε συγγραφέα του «Κράτους των Εβραίων». Η ιστορική αντίληψη του Χερτζλ ήταν ότι είδε στην υπόθεση Ντρέιφους μια πρόβα τζενεράλε για μια μελλοντική γενοκτονία, η οποία θα κατέστρεφε για «έμφυτες ιδιότητες», ανεξαρτήτως θρησκείας.

Ιουδαιοχριστιανισμός της σοβιετικής διανόησης

Αλλά δεν με ενδιαφέρουν άνθρωποι που συνειδητά ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και έπαψαν να είναι Εβραίοι (τουλάχιστον με τη δική τους αίσθηση του εαυτού τους). Το ερώτημα αφορά τους ανθρώπους που, την ίδια στιγμή, όπως εκείνοι οι αρχαίοι «Μιναίοι», θεωρούν τους εαυτούς τους και Εβραίους και Χριστιανούς, που προσπαθούν να είναι και τα δύο.

Αξίζει, φυσικά, να βαφτιστείτε! - Θα το πω από την αρχή, για να ξέρουν οι πάντα βιαστικοί και ανυπόμονοι αναγνώστες μου τι να περιμένουν και αν περιμένουν διαφορετική απάντηση, για να μην ταλαιπωρηθούν, μην χαλάσουν μάταια τα μάτια τους και μη χάνετε πολύτιμο χρόνο.

Οι Εβραίοι βλέπουν το βάπτισμα όπως οι παλιές υπηρέτριες — ή, ας πούμε, οι ριζοσπάστες φεμινίστριες βλέπουν τη νύχτα του γάμου τους. Ακούσαμε πολλά γι' αυτό, τόσο για χαρές όσο και για τρόμους. Αλλά εγκατάσταση - δεν υπάρχει τρόπος! Όλα εκτός από αυτό. Όπως στην ιστορία για το κοτόπουλο που έφυγε από τον κόκορα και χτυπήθηκε από ένα φορτηγό. Η γριά υπηρέτρια το είδε και είπε: «Επέλεξε να πεθάνει!»

Ομοίως, στους Εβραίους αρέσει να μιλούν για μάρτυρες που προτιμούσαν να πεθάνουν παρά να βαφτιστούν. Και υπήρξαν και αυτοί που σκότωσαν τα παιδιά τους για να μην δεχτούν την πίστη του Χριστού. Και εδώ νιώθεις μια ομοιότητα με τον ριζοσπαστικό φεμινισμό, γιατί γι' αυτούς, η οικεία οικειότητα με έναν άντρα είναι μια προδοσία του ύψιστου σκοπού μιας γυναίκας στα μάτια τους, της απόλυτης αυτονομίας της.

Οι παλιές υπηρέτριες έχουν τις χαρές τους. Και οι Εβραίοι έχουν τις χαρές τους. Υπάρχει μίμηση λατρείας, αλλά δεν υπάρχει αγαλλίαση. Κι αν κοιτάξεις προσεκτικά, υπάρχει μια συνεχής μελαγχολία από την ημιτελή. Αυτή είναι η πρώτη διαφορά. Οι Χριστιανοί έχουν μια δύσκολη, θλιβερή μέρα το χρόνο - Μεγάλη Παρασκευή. Αυτή είναι η μέρα που πέθανε ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας και είναι άγνωστο αν θα αναστηθεί ξανά. Αντικαθιστά καλό Σάββατοόταν η Αγία Φωτιά φουντώνει με την υπόσχεση της ανάστασης - αλλά δεν υπάρχει ακόμη ανάσταση. Όλα αυτά είναι Παρασκευές και Σάββατα μεταξύ των Εβραίων. Δεν υπάρχει Μεσσίας, και δεν είναι γνωστό πότε θα υπάρξει. Δεν στέλνει γράμματα ούτε τηλεφωνεί. Για τους χριστιανούς, αντικαθίστανται από την όγδοη ημέρα της εβδομάδας - ανάσταση. Ο Χριστός ανέστη και επέστρεψε κοντά μας. Για τους Εβραίους, η εβδομάδα ξεκινά εκ νέου - καθημερινή ζωή, μελαγχολία, πρακτικές υποθέσεις, έτσι ώστε στο τέλος της εβδομάδας να βρεθούν ξανά σε κατάσταση προσδοκίας και ανεκπλήρωτων ελπίδων.

Και οι Μεσσίες είναι διαφορετικοί. Μεταξύ των Εβραίων εθνικός ήρωας, ο οποίος θα εξυψώσει το βασίλειο του Ισραήλ και θα αποκαταστήσει τη λατρεία στην Ιερουσαλήμ στο ναό. Θα αρχίσουν πάλι να σφάζουν μοσχάρια. Για τους Χριστιανούς, ο ναός έχει ήδη αποκατασταθεί - αυτό είναι το σώμα του αναστημένου Χριστού. Αντί να σφάζουμε μοσχάρια, έχουμε την κοινωνία μας. Επομένως δεν υπάρχει λύπη, υπάρχει μόνο χαρά.

Ο Χριστός μας δεν νοιάζεται για όλο το Ισραήλ, αλλά για τον καθένα μας. Δεν είναι ήρωας, είναι Θεός. Μόνο ο Θεός μπορεί να σώσει. Και ένας εθνικός ήρωας είναι από τον χώρο της κρατικής οικοδόμησης. Η εξύψωση των επίγειων βασιλείων δεν είναι καθόλου καθήκον για τους χριστιανούς ως χριστιανούς. Οπότε και εδώ δεν υπάρχουν κενές προσδοκίες.

Γιατί χρειάζεται, ο Εβραίος Μεσσίας; Δεν χρειάζεται καθόλου - εκτός αν είσαι λυσσασμένος Εβραίος εθνικιστής. Σε τελική ανάλυση, δεν θα δώσει τίποτα σε ένα άτομο - εκτός ίσως από εκατό σκλάβους goyim, αν είσαι ευσεβής Εβραίος. Και ο Χριστός μας σώζει από την αμαρτία, μας δίνει χαρά, μας οδηγεί στον Θεό.

Ο Ιουδαϊσμός είναι μια συλλογική πίστη, το ένα είναι ένα και το μηδέν. Η χριστιανική πίστη - σε αυτήν υπάρχει μια συλλογικότητα, μια εκκλησία, αλλά υπάρχει και ένα άτομο. Υπάρχει η χαρά της μετάνοιας, της εξομολόγησης, της κάθαρσης - αυτή είναι η χαρά ενός μοναχικού ανθρώπου.

Όμως η συλλογική χαρά είναι η χαρά της επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Όχι μόνο με τους Εβραίους, που είναι παντού μειοψηφία, αλλά όπου είναι πλειοψηφία, υπάρχει λίγη χαρά σε αυτό. Θα δείτε πώς αλλάζει η στάση σας απέναντι στους ανθρώπους. Η κοινή κοινωνία γκρεμίζει το τείχος της δυσπιστίας και της εχθρότητας. Θα μπορείτε - στο Ισραήλ - να προσεύχεστε ελεύθερα και να λαμβάνετε κοινωνία με τους Παλαιστίνιους. Δεν θα είναι πλέον εχθροί σας, αλλά οι αγαπημένοι σας αδελφοί και αδελφές. Δεν θα χρειαστείτε ένα ξεχωριστό εβραϊκό κράτος για να ξεφύγετε από την παρέα των μη Εβραίων. Και στη Ρωσία, και σε οποιαδήποτε άλλη χριστιανική χώρα, δεν χρειάζεται να πάτε στα πέρατα της γης για να αναζητήσετε μια συναγωγή, δεν χρειάζεται να περάσετε από την ασφάλεια και να δείξετε το πορτοφόλι σας ή να βγάλετε τις τσέπες σας. Υπάρχει πάντα μια εκκλησία κοντά στο σπίτι σας. Και οι πιστοί είναι πιο όμορφοι, πιο απλοί, κοινωνικά πιο κοντά.

Αυτό είναι αν δεν είστε τραπεζίτης ή ολιγάρχης. Αλλά μάλλον είναι πιο εύκολο για έναν τραπεζίτη και έναν ολιγάρχη να παραμείνει Εβραίος - η χριστιανική πίστη δεν εγκρίνει τους τόκους. Φυσικά και ο ολιγάρχης έχει επιλογή, αλλά είναι πιο εύκολο να περάσει μια καμήλα, όπως ξέρουμε, από το μάτι της βελόνας (υπάρχουν τόσο στενές πύλες στην Ιερουσαλήμ) παρά να σώσει την ψυχή του ένας ολιγάρχης. Αλλά μια καμήλα μπορεί να περάσει από το αυτί, και ένας πλούσιος μπορεί επίσης να σωθεί. Δεν υπάρχει ούτε κοινωνικός ούτε βιολογικός ντετερμινισμός.

Η ανακάλυψη του Χριστού είναι μια υπέροχη στιγμή στη ζωή. Οι Ιάπωνες το λένε σατόρι και εμείς το λέμε Epiphany. Όταν ο Θεός εμφανιστεί σε εσάς, ή όταν σταθείτε μπροστά Του, θα βιώσετε ένα αίσθημα τέτοιας δύναμης που όλοι οι άλλοι θα εξαφανιστούν.

Υπήρχαν στιγμές που ένας Εβραίος, ερχόμενος στον Χριστό, χώριζε όλα τα αγαπημένα του πρόσωπα, τους φίλους και τους συγγενείς του. Και τώρα πρέπει να αποχωριστούμε πολλούς, αλλά όχι όλους. Τόσοι Εβραίοι ήρθαν στον Χριστό τα τελευταία χρόνιαότι οι Εβραίοι έχουν συνηθίσει σε αυτό και δεν ξεσκίζουν τα μαλλιά τους, δεν βάζουν πένθος και μην τρομάζουν. Καταδίωξη; Λοιπόν, δεν είναι τόσο τρομακτικά που αξίζει να τα σκεφτείς.

Απλά πρέπει να πάτε μέχρι το τέλος, μην επιβραδύνετε. Τα φρένα τα εφευρέθηκε ένας δειλός. Συμβαίνει ότι οι Εβραίοι επιβραδύνουν και προσπαθούν να καθίσουν σε δύο καρέκλες. Είμαστε, λένε, και Χριστιανοί και Εβραίοι, δύο φορές επιλεγμένοι. Έχω συναντήσει τέτοιους ανθρώπους. Νομίζω ότι αυτό είναι και εγγενώς λάθος και επιβλαβές για την ψυχή - εκτός αν είναι απλώς μια ιεραποστολική τακτική. Γινόμαστε πρώην Εβραίοι - οι ίδιοι Χριστιανοί με τους νεοανακαλυφθέντες στην πίστη αδελφούς και αδελφές μας, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο.

Για τους Εβραίους που ζουν στη Ρωσία, ο ερχομός στον Χριστό θα τους επιτρέψει να συμπέσουν σε φάση με τον ρωσικό λαό, ο οποίος τώρα βιώνει μια τεράστια πνευματική έξαρση. Οι Εβραίοι που παραμένουν με την παλιά τους πίστη -ή έλλειψη πίστης- συνεχίζουν να πολεμούν εναντίον του Χριστού και να βλάπτουν όχι μόνο τους άλλους, αλλά και να καταστρέφουν τις ψυχές τους.

Εάν πριν από την επανάσταση, οι βαφτισμένοι Εβραίοι ήταν ύποπτοι για βάπτιση για κέρδος, σήμερα δεν υπάρχει κανένα συμφέρον σε αυτό - αλλά υπάρχει όφελος για την ψυχή. Και οι απώλειες είναι μικρές – λίγες περιττές γνωριμίες, και κάποιοι αταβισμοί. Η ιστορία δείχνει ότι οι καλύτεροι από τους Εβραίους συνήθως έρχονται στον Χριστό. Τα παιδιά των πιο διάσημων Εβραίων - Theodor Herzl, Moses Montefiore - βαφτίστηκαν. Το βάπτισμα ανοίγει την καρδιά και την ψυχή. Δεν είναι τυχαίο ότι Ρώσοι ποιητές εβραϊκής καταγωγής, των οποίων τα ονόματα είναι γνωστά, Παστερνάκ, Μάντελσταμ, Μπρόντσκι, βαφτίστηκαν όλοι. Η εβραϊκή πίστη - όχι το εβραϊκό αίμα - παρεμβαίνει στη δημιουργική παρόρμηση. Οι άνθρωποι πρέπει να αγαπιούνται, αλλά ο Ιουδαϊσμός διδάσκει ότι μόνο οι Εβραίοι πρέπει να αγαπιούνται.

Ο Theodor Herzl, ο ιδρυτής του πολιτικού Σιωνισμού, ήθελε να βαφτίσει Εβραίους, όπως ο Βλαντιμίρ βάφτιζε τον λαό του Κιέβου στην εποχή του. Ίσως να φτάσει σε αυτό, αλλά προς το παρόν - η γραμματοσειρά είναι ένα προσωπικό κατόρθωμα. Και προσωπική μεγάλη χαρά. Θυμάμαι την αίσθηση του νερού και του λαδιού, τη μυρωδιά του μύρου, αφήνοντας τον ναό στο χτύπημα των καμπάνων, τη λάμψη του ήλιου της Ιερουσαλήμ - θα δίνατε τα πάντα για μια τέτοια ευτυχία και δεν θα το μετανιώσετε. Για έναν άνθρωπο με ζωντανή ψυχή η βάπτιση είναι θαύμα. Και ένα άτομο με νεκρή ψυχήΘα πω - ο Χριστός ανέστησε τον νεκρό Λάζαρο, ήδη τον άγγιξε η διαφθορά. Μπορεί να αναστήσει και τη νεκρή ψυχή σου.

Το "Crossover" σήμερα γίνεται αντιληπτό ως ένας ξεπερασμένος όρος. Έτσι ονομάζονταν στην προεπαναστατική Ρωσία οι άνθρωποι που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία από άλλη θρησκεία. Τις περισσότερες φορές αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε στους βαφτισμένους Εβραίους.

Ιστορία των σταυρών στη Ρωσία

Οι πρώτες αναφορές για τη μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστιανισμό στη Ρωσία χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Τα χρονικά το δείχνουν ΘεοδόσιοςΟ Pechersky κήρυξε τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού μεταξύ των Εβραίων του Κιέβου.
Το φθινόπωρο του 1648, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Παΐσιος βάφτισε αρκετές χιλιάδες Ουκρανούς Εβραίους. Ο μοναχός Paisiy Velichkovsky ήταν δισέγγονος του Εβραίου εμπόρου Mandi, ο οποίος προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία τον 17ο αιώνα.
Οι Εβραίοι άρχισαν να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό ιδιαίτερα συχνά τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν η θρησκευτική πίστη δεν ήταν πλέον ξεκάθαρη συσχέτιση με την εθνικότητα. ΣΕ Ρωσική ΑυτοκρατορίαΜέχρι την επανάσταση, υπήρχαν περιορισμοί στην εκπαίδευση και άλλα δικαιώματα για τους Εβραίους. Πίσω στην εποχή του Νικολάου Α', περίπου 30.000 Εβραίοι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Επί Νικολάου Β', περίπου 1.000 Εβραίοι γίνονταν Ορθόδοξοι κάθε χρόνο.
Με βασιλικό διάταγμα της 26ης Αυγούστου 1827, οι Εβραίοι που μιλούσαν Γίντις που ζούσαν στο Pale of Settlement άρχισαν να στρατεύονται στο στρατό και να στέλνονται σε καντονιστικά σχολεία. Υποβλήθηκαν στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος, λαμβάνοντας ορθόδοξα ονόματα σύμφωνα με το ημερολόγιο, καθώς και τα ονόματα των νονών τους: για παράδειγμα, Pyotr Ivanov, Grigory Stepanov. Ωστόσο, μετά τη συνταξιοδότηση, ορισμένοι από αυτούς αποδέχθηκαν ξανά την εβραϊκή πίστη.
Σε άλλες περιπτώσεις, οι σταυροί λάμβαναν συχνά επώνυμα που προέρχονται από ονόματα ζώων και πτηνών - Galkin, Sinichkin, Volkov, Kotin, Zaitsev - ενώ στην προεπαναστατική Ρωσία οι άνθρωποι της συνηθισμένης τάξης λάμβαναν συχνότερα επώνυμα από το όνομα του πατέρα τους. Οι βαπτισμένοι Εβραίοι δεν ήθελαν το επώνυμό τους να δείχνει εβραϊκή καταγωγή.
Ωστόσο, από το 1850, οι αυθαίρετες αλλαγές επωνύμων για σταυρούς έχουν απαγορευτεί. Άρχισαν να λαμβάνουν χριστιανικά ονόματα - Pavel, Mikhail, Nikolai, αλλά τα επώνυμα παρέμειναν "οικογένεια" - Abramovich, Rabinovich, Zilberstein κ.λπ.
Ωστόσο, ορισμένοι περιορισμοί επιβλήθηκαν και στους σταυρούς. Για παράδειγμα, δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στη χωροφυλακή ή στο ναυτικό και από τα τέλη του 19ου αιώνα τους απαγορεύτηκε να χειροτονούνται ιερείς. Το 1910, επιβλήθηκε απαγόρευση των βαθμών αξιωματικών για τους βαφτισμένους Εβραίους και το 1912 επεκτάθηκε και στα παιδιά και τα εγγόνια τους.

Ποιοι διάσημοι ήταν σταυροί;

Παρά τους περιορισμούς, υπάρχουν πολλοί γνωστοί προσήλυτοι που έχουν φτάσει σε υψηλές θέσεις και τίτλους, συμπεριλαμβανομένων πνευματικών. Έτσι, ο αρχιμανδρίτης Ναθαναήλ (Κουζνέτσκι), πρώην καντονιστής, ονομαζόταν από τη γέννησή του Ίτσκα (Ισαάκ) Μποροντίν. Κήρυξε ενεργά την Ορθοδοξία μεταξύ των Εβραίων και προσηλυτίστηκε σε αυτήν την πίστη περίπου τρεις χιλιάδες Εβραίους.
Ο παππούς του διάσημου Ρώσου πιανίστα και συνθέτη Anton Rubinstein προσηλυτίστηκε επίσης στην Ορθοδοξία. Όχι μόνο βαφτίστηκε ο ίδιος, αλλά έπεισε και άλλα μέλη της μεγάλης οικογένειάς του να το κάνουν.
Ήδη στην ενηλικίωση, έχοντας πάρει διδακτορικό, ο Daniil Khvolson έγινε Ορθόδοξος, διδάσκοντας εβραϊκή γλώσσα και βιβλική αρχαιολογία στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Έκανε εξαιρετική δουλειά συνοδική μετάφρασηΒιβλία της Παλαιάς Διαθήκης από τα εβραϊκά.
Ο διάσημος ιστορικός Solomon Lurie βαφτίστηκε όταν ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας επέτρεψε στον Lurie να παραμείνει στο πανεπιστήμιο ως «καθηγητής».
Ένας βαφτισμένος Εβραίος ήταν βουλευτής της προεπαναστατικής Κρατική Δούμα II σύγκληση από την επαρχία Kharkov Moses Derevyanko, που προερχόταν από καντονιστές αγρότες.
Ο Ρώσος γλύπτης Mark Antokolsky έπρεπε να βαφτιστεί, διαφορετικά δεν θα γινόταν δεκτός στην Ακαδημία Τεχνών. Αλλά ταυτόχρονα συνέχισε να τηρεί το Σάββατο και τις εβραϊκές αργίες.
Σε ηλικία 10 ετών βαφτίστηκε ο ποιητής Sasha Cherny (Alexander Glikman).

Πώς μεταστράφηκαν οι Εβραίοι στην Ορθοδοξία;

Για να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία σε συνειδητή ηλικία, ένας Εβραίος έπρεπε πρώτα να μελετήσει την κατήχηση. Στο βάπτισμα, έπρεπε να δηλώσει δημόσια την πίστη του στον θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Ιησού Χριστού για χάρη της απελευθέρωσης όλης της ανθρωπότητας από τις αμαρτίες, και επίσης να τον αναγνωρίσει ως τον προσωπικό του σωτήρα. Μετά το βάπτισμα, οι Εβραίοι έπρεπε να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί: φορούν θωρακικοί σταυροί, προσευχηθείτε, κάντε το σημείο του σταυρού, παρακολουθήστε τις λειτουργίες. Σταυροί θάβονταν επίσης σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο σε χριστιανικά νεκροταφεία.
Δεδομένου ότι μερικές φορές αποδείχθηκε ότι η μετάβαση σε χριστιανική πίστηήταν απλώς τυπική και έγινε, για παράδειγμα, για λόγους καριέρας, αλλά στην πραγματικότητα το άτομο συνέχισε κρυφά να ομολογεί τον Ιουδαϊσμό, υιοθετήθηκε ο 8ος κανόνας της VII Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος έλεγε ότι ένας Εβραίος μπορεί να αναγνωριστεί ως Ορθόδοξος μόνο εάν αποδέχεται την Ορθόδοξη πίστη από τα βάθη της καρδιάς του και αποκηρύσσει επίσημα την εβραϊκή θρησκεία, αναγνωρίζοντάς την ως ψευδή. Έτσι, εκτός από το βάπτισμα, ο Εβραίος έπρεπε να υποβληθεί και σε μια ειδική ιεροτελεστία απάρνησης του Ιουδαϊσμού.

Πώς ένιωθαν οι Εβραίοι και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για το βάπτισμα;

Οι ίδιοι οι Εβραίοι αποκαλούσαν τέτοιους ανθρώπους "meshumadi" ("καταστράφηκαν"). Η έννοια είχε αρνητική χροιά, αφού η βάπτιση ενός Εβραίο συνήθως συνοδευόταν από τη ρήξη του με την εβραϊκή κοινότητα. Άλλωστε, ένας βαφτισμένος Εβραίος έπαψε να τηρεί τις εβραϊκές παραδόσεις, όπως το kashrut και το Shabbat.
Υπήρχαν περιπτώσεις που ένας βαφτισμένος Εβραίος έσπασε όχι μόνο με την κοινότητα, αλλά και με την οικογένειά του. Έτσι, ο διάσημος Εβραίος ιστορικός Sh Dubnov διέκοψε τις σχέσεις του με την κόρη του Όλγα, η οποία παντρεύτηκε τον σοσιαλδημοκράτη M. Ivanov και αναγκάστηκε να βαφτιστεί για να μπορέσει να παντρευτεί έναν Ρώσο.
Η μοίρα των Εβραίων που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία ήταν συχνά δύσκολη. Οι Εβραίοι τους θεωρούσαν θρησκευόμενους αποστάτες και μερικές φορές ακόμη και αντισημίτες, και οι ορθόδοξοι χριστιανοί ρωσικής καταγωγής επίσης δεν τους αναγνώρισαν ως «δικούς τους» λόγω της εβραϊκής τους εθνικότητας. Γι' αυτό πολλοί από αυτούς δέχτηκαν τόσο πρόθυμα επαναστατικές ιδέες κηρύσσοντας την απόρριψη οποιασδήποτε θρησκείας.

Ντέιβιντ Άιντελμαν

Ορθόδοξος ορθόδοξος - θα προτιμούσε να εμπιστευτεί έναν Εβραίο ορθόδοξο παρά έναν βαφτισμένο Εβραίο. Και το αντίστροφο. Ωστόσο, το φαινόμενο των Εβραίων Χριστιανών έχει τις ρίζες του στην αρχή του Χριστιανισμού, ο ιδρυτής του οποίου, αν πιστεύετε τα θεσμοθετημένα έγγραφα, δεν αντιτάχθηκε καθόλου στον Ιουδαϊσμό, αλλά υποσχέθηκε να μην παραβιάσει τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά να εκπληρώσει το.

Αμέσως μετά το τέλος του εβραϊκού Πάσχα και την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα, ήθελα να γράψω για το φαινόμενο «Εβραίοι Χριστιανοί». Γνωρίζω ότι για ένα μεγάλο αριθμό ανθρώπων για τους οποίους ο Ιουδαϊσμός είναι, πρώτα απ 'όλα, Ιουδαϊσμός - θρησκεία, μια τέτοια φράση από μόνη της μοιάζει με απαράδεκτο οξύμωρο.

Αν είναι Εβραίοι, τότε δεν είναι Χριστιανοί. Εάν αποδέχονταν τον Χριστιανισμό, τότε μεταστράφηκαν - απολύθηκαν από την εβραϊκή φυλή. Ίσως όχι για πάντα, αλλά όσο προσχωρούν στον Χριστιανισμό, δεν ανήκουν στον Ιουδαϊσμό.

Άλλωστε, η εβραιοποίηση για τέτοιους ανθρώπους δεν είναι αίμα. Ή τουλάχιστον όχι μόνο αίμα. Αυτή είναι μια εθνο-ομολογιακή ουσία, και ίσως μια ιερή ενότητα.

Ωστόσο, το φαινόμενο των Εβραίων Χριστιανών έχει τις ρίζες του στην αρχή του Χριστιανισμού, ο ιδρυτής του οποίου, αν πιστεύετε τα θεσμοθετημένα έγγραφα, δεν αντιτάχθηκε καθόλου στον Ιουδαϊσμό, αλλά υποσχέθηκε να μην παραβιάσει τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά να εκπληρώσει το.

Επιπλέον, έβλεπε τον εαυτό του ως βοσκό που στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ.

Πιέτρο Περουτζίνο. «Ο Χριστός και η Σαμαρείτιδα»

Κεφάλαιο 15 του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου

«Και ιδού, μια γυναίκα Χαναναία, βγαίνοντας από εκείνα τα μέρη, του φώναξε: ελέησέ με, Κύριε, γιε του Δαβίδ, η κόρη μου μαίνεται σκληρά.
Όμως Εκείνος δεν της απάντησε ούτε λέξη.
Και πλησίασαν οι μαθητές Του και τον ρώτησαν: άφησέ την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς. Εκείνος απάντησε και είπε: Στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ.
Και αυτή, ανεβαίνοντας, Του προσκύνησε και είπε: Κύριε! Βοηθήστε με.
Εκείνος απάντησε και είπε: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά...»

Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν Εβραίοι

Και οι απόστολοι. Και οι μαθητές των αποστόλων.
Μόνο τότε οι δρόμοι διχάθηκαν και διαλύθηκαν, στην αρχή παράλληλα, μετά όλο και πιο μακριά, απομακρύνοντας ο ένας τον άλλον.

Μόνο μετά την Α' Σύνοδο της Νίκαιας, που συγκλήθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο το 325, στην οποία αναπτύχθηκε το χριστιανικό «Πίστειο», διακηρύχθηκε τελικά ο διαχωρισμός του Χριστιανισμού από τον Ιουδαϊσμό.

Αλλά και μετά από αυτό υπήρχαν «Εβραίοι Χριστιανοί» διαφορετικών ειδών. Εκτέθηκαν, καταγγέλθηκαν, εκτέθηκαν.

Καραβάτζιο, «Άγιος Ιερώνυμος»

17 χρόνια μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας, γεννήθηκε ο Ιερώνυμος, ο οποίος το 360 (ήδη στην ενηλικίωση) θα βαπτιζόταν και στη συνέχεια θα γινόταν ένας από τους πιο σεβαστούς και σημαντικούς Πατέρες της Εκκλησίας.

Το 386 εγκαταστάθηκε στη Βηθλεέμ (Beit Lehem) και άρχισε να μεταφράζει τη Βίβλο στα λατινικά. Αυτή η μετάφραση, που ονομάζεται Vulgate, έλαβε επίσημο καθεστώς στην Καθολική Εκκλησία.

Και έτσι ο Ιερώνυμος γράφει από τη Βηθλεέμ σε έναν άλλο (ακόμη πιο σεβαστό!) Πατέρα της Εκκλησίας Αυγουστίνο για τους Εβραίους Χριστιανούς: «Σήμερα υπάρχει μια αίρεση μεταξύ των Εβραίων σε όλες τις συναγωγές της Ανατολής, η οποία ονομάζεται αίρεση του Μεναίωνα, και καταδικάστηκε από τους Φαρισαίους. Οι οπαδοί αυτής της αίρεσης είναι επίσης γνωστοί ως Ναζωραίοι. πιστεύουν στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από την Παναγία. και λένε ότι είναι αυτός που υπέφερε υπό τον Πόντιο Πιλάτο και αναστήθηκε, όπως όλοι πιστεύουμε. Αλλά ενώ θέλουν να είναι και Εβραίοι και Χριστιανοί, δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο».

«Ο Άγιος Ιερώνυμος» του Λεονάρντο ντα Βίντσι.

«Ας μην υπάρχει ελπίδα για τον αποστάτη»

Παρακαλώ σημειώστε: περιγράφοντας ομάδες ανθρώπων που αποδέχθηκαν το Σύμβολο της Νίκαιας (ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, γεννήθηκε από παρθένο, σταυρώθηκε και υπέφερε και αναστήθηκε), αλλά νόμιζαν ότι θα μπορούσαν να παραμείνουν Εβραίοι (προσευχήθηκαν σε συναγωγές, κράτησαν το Sabbath , τηρήθηκε στο kashrut), δηλαδή, δεν χώρισαν «Χριστιανούς» και «Εβραίους», ο Ιερώνυμος απορρίπτει όχι μόνο τις προσπάθειές τους να είναι και τα δύο ταυτόχρονα. Ο ίδιος απορρίπτει ανελέητα και τις δύο ταυτίσεις τους. Ξεκινώντας με τον Jerome, αυτές είναι αμοιβαίες αποκλειόμενες δυνατότητες.

Ο Ιερώνυμος τους αποκαλεί «Μινιείς» ή «Ναζωραίους». Η Menaia προέρχεται από τη λέξη "min" - τύπος, τάξη, ποικιλία, φύλο. Αυτό είναι από μια εβραϊκή προσευχή που καλεί να μην εμπιστευόμαστε ούτε το «minim και το notzrim». Είναι αστείο ότι η θέση της εβραϊκής ευλογίας κατά των αποστατών είναι πιο κοντά στον Ιερώνυμο από τη θέση των Εβραίων που ομολογούν το Σύμβολο της Νίκαιας.

Δεν έχουν αλλάξει πολλά από τότε. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός είναι πιο πιθανό να εμπιστευτεί έναν Εβραίο Ορθόδοξο από έναν προσηλυτισμένο Εβραίο που προσπαθεί να καθίσει σε δύο καρέκλες. Και το αντίστροφο. Για έναν Ορθόδοξο Εβραίο, σχεδόν το κύριο πρόβλημα στον χριστιανικό κόσμο είναι οι Εβραίοι που «ή βγάζουν το σταυρό σου ή φορούν το εσώρουχό σου».

«Οι χειρότεροι αντισημίτες»

Στις εβραϊκές οικογένειες, κάθονταν στους σταυρούς «shiva» σαν να ήταν νεκροί. Οι Εβραίοι πίστευαν συχνά ότι οι προσήλυτοι ήταν αντισημιτικοί Εβραίοι, οι πιο έντονοι διαδότες της αντισημιτικής συκοφαντίας.

Μερικές φορές αυτό ήταν δικαιολογημένο. Προσπαθώντας να κερδίσουν την εύνοια των νέων ομοθρήσκων τους, οι νεοφώτιστοι, βασιζόμενοι στην αυθεντική τους γνώση για τους πρώην Εβραίους, είπαν κάθε είδους αηδίες για τη φυλή που μόλις είχαν εγκαταλείψει.

Και όσοι έβλεπαν το βάπτισμα ως προσχώρηση - ένταξη σε έναν λαό, ένταξη σε έναν πολιτισμό - άφησαν επίσης μια καλά αιτιολογημένη δικαίωση για ένα τέτοιο βήμα.

Ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους του 20ου αιώνα, ο Karl Popper (γιος ενός σταυρού), πίστευε ότι οι Εβραίοι φέρουν το μερίδιο ευθύνης τους για τον αντισημιτισμό, αφού ξεχώριζαν από την πλειοψηφία.

Καρλ Ρέιμουντ Πόπερ

Ο Πόπερ έγραψε: «Μετά από πολλή σκέψη, ο πατέρας μου αποφάσισε ότι η ζωή σε μια χριστιανική κοινωνία τον υποχρεώνει να προκαλεί όσο το δυνατόν λιγότερη προσβολή σε αυτήν την κοινωνία—δηλαδή να αφομοιωθεί».

Προσηλυτισμένοι Σιωνιστές

Ακόμη και για πολλούς πρώτους Σιωνιστές, η πρώτη λύση στο εβραϊκό ζήτημα ήταν το βάπτισμα: οι Εβραίοι πρέπει να εγκαταλείψουν το πολιτιστικό και κοινωνικό γκέτο στο οποίο είχαν οδηγηθεί - αυτό θα τους έφερνε την απελευθέρωση.

Στη συνέχεια, πολλοί προσήλυτοι πήγαν στον Σιωνισμό, έχοντας προηγουμένως συμμετάσχει στο επαναστατικό κίνημα. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα είναι ο Pinchas (Peter) Rutenberg, ο οποίος πρώτα βαφτίστηκε, πήρε ρωσικό όνομα, παντρεύτηκε έναν μη Εβραίο, μετά έγινε επαναστάτης τρομοκράτης και μετά στράφηκε στον Σιωνισμό.

Peter (Pinkhas) Moiseevich Rutenberg

Πολλοί διερμηνείς του βιβλίου του Sholom Aleichem, Tevye the Milkman, πιστεύουν ότι η επιστροφή της βαφτισμένης κόρης του Tevye, Havva, στο τέλος του βιβλίου συμβολίζει την αναχώρησή της στην Παλαιστίνη.

Herzl και μαζική βάπτιση

Ακόμη και ο Theodor Herzl πρότεινε ότι μια πιθανή λύση στο εβραϊκό πρόβλημα ήταν μια μαζική «εθελοντική και έντιμη μεταστροφή» στον Χριστιανισμό. Το 1895 έγραψε στο ημερολόγιό του: «Πριν από δύο χρόνια ήθελα να λύσω το εβραϊκό ζήτημα, τουλάχιστον στην Αυστρία, με τη βοήθεια της Καθολικής Εκκλησίας. Προσπάθησα να πάρω εγγυήσεις από τους Αυστριακούς επισκόπους και μέσω αυτών να πάρω ακροατήριο με τον Πάπα για να του πω: βοήθησέ μας στον αγώνα κατά του αντισημιτισμού και θα δημιουργήσω ένα ισχυρό κίνημα μεταξύ των Εβραίων ώστε να μπορούν ελεύθερα και αποδέχονται επάξια τον Χριστιανισμό. Ελεύθεροι και άξιοι με την έννοια ότι οι ηγέτες αυτού του κινήματος, και πάνω απ' όλα εγώ, θα παραμείνουμε Εβραίοι και, ως Εβραίοι, θα προωθήσουμε την υιοθέτηση της πλειοψηφικής θρησκείας. Στο φως της ημέρας, το μεσημέρι, η μεταστροφή σε άλλη πίστη θα ανοίξει με το χτύπημα των καμπάνων με μια πανηγυρική πομπή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου (στη Βιέννη). Όχι με ντροπή, όπως έκαναν μόνο λίγοι πριν, αλλά με το κεφάλι ψηλά. Το γεγονός ότι οι ίδιοι οι ηγέτες αυτού του κινήματος, παραμένοντας στο πλαίσιο του Ιουδαϊσμού, οδηγούν τον λαό μόνο στο κατώφλι της εκκλησίας, ενώ οι ίδιοι παραμένουν έξω, θα εξυψώσει όλο αυτό το θέμα και θα του δώσει βαθιά ειλικρίνεια...»

Theodor Herzl

Μόνο η δίκη του καπετάνιου Ντρέιφους μετέτρεψε τον Χερτζλ σε Σιωνιστή και τον έκανε συγγραφέα του «Κράτους των Εβραίων». Η ιστορική αντίληψη του Χερτζλ ήταν ότι είδε στην υπόθεση Ντρέιφους μια πρόβα τζενεράλε για μια μελλοντική γενοκτονία, η οποία θα κατέστρεφε για «έμφυτες ιδιότητες», ανεξαρτήτως θρησκείας.

Ιουδαιοχριστιανισμός της σοβιετικής διανόησης

Αλλά δεν με ενδιαφέρουν άνθρωποι που συνειδητά ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και έπαψαν να είναι Εβραίοι (τουλάχιστον με τη δική τους αίσθηση του εαυτού τους). Το ερώτημα αφορά τους ανθρώπους που, την ίδια στιγμή, όπως εκείνοι οι αρχαίοι «Μιναίοι», θεωρούν τους εαυτούς τους και Εβραίους και Χριστιανούς, που προσπαθούν να είναι και τα δύο.

Ντέιβιντ Άιντελμαν